OS ORÁCULOS CALDEUS
PREFÁCIO POR SAPERE AUDE
ESTES Oráculos são levados em consideração por incorporarem muitos dos principais elementos da filosofia caldeia. Chegaram até nós por meio de traduções gregas e foram altamente valorizados ao longo da antiguidade, sentimento compartilhado tanto pelos primeiros Padres Cristãos quanto pelos mais tardios Platonistas. As doutrinas contidas neles são atribuídas a Zoroastro, embora não se saiba a qual Zoroastro específico se refere; historiadores mencionam até seis indivíduos diferentes com esse nome, que provavelmente era um título para o Príncipe dos Magos e um termo genérico. A palavra Zoroastro tem diferentes derivações de acordo com várias autoridades: Kircher apresenta uma das derivações mais interessantes quando busca mostrar que ela vem de TzURA = uma figura, e TzIUR = modelar, ASH = fogo, e STR = oculto; a partir dessas palavras ele obtém os termos Zairaster = moldando imagens de fogo oculto; ou Tzuraster = a imagem de coisas secretas. Outros a derivam de palavras caldeias e gregas que significam "um contemplador das estrelas". Não se pretende, é claro, que esta coleção, como se apresenta, seja outra coisa senão desarticulada e fragmentária, sendo bastante provável que o verdadeiro sentido de muitas passagens tenha sido obscurecido, e até mesmo, em alguns casos, irremediavelmente apagado por traduções inadequadas. Sempre que possível, foi feita uma tentativa de elucidar expressões duvidosas ou ambíguas, seja modificando a tradução existente do grego, quando considerado adequado, seja fornecendo notas explicativas. Alguns sugeriram que esses Oráculos são uma invenção grega, mas já foi apontado por Stanley que Picus de Mirandula assegurou a Ficinus que tinha o Original Caldeu em sua posse, "no qual aquelas coisas que são defeituosas e imperfeitas no grego são lidas perfeitas e íntegras", e Ficinus, de fato, declara ter encontrado esse manuscrito após a morte de Mirandula. Além disso, deve-se notar que, aqui e ali, na versão grega original, aparecem palavras que não têm origem grega, mas são caldeias helenizadas. Berosus é tido como o primeiro a ter introduzido os escritos dos caldeus sobre astronomia e filosofia entre os gregos, e é certo que as tradições da Caldéia influenciaram em grande parte o pensamento grego. Taylor considera que algumas dessas expressões místicas são as fontes das quais foram formadas as concepções sublimes de Platão, e foram escritos extensos comentários sobre elas por Porfírio, Jâmblico, Prróclus, Pletho e Psellus. O fato de homens de tão grande erudição e sagacidade terem pensado tão bem desses Oráculos é algo que, por si só, deveria chamar nossa atenção para eles. O termo "Oráculos" foi provavelmente atribuído a essas declarações epigramáticas para enfatizar a ideia de sua natureza profunda e profundamente misteriosa. No entanto, os caldeus tinham um Oráculo que eles veneravam tão altamente quanto os gregos veneravam o de Delfos. Somos gratos a Psellus e Pletho por seus comentários detalhados sobre os Oráculos caldeus, e a coleção apresentada por esses escritores foi consideravelmente ampliada por Franciscus Patricius, que fez muitas adições de Proclo, Hermias, Simplício, Damascius, Synesius, Olímpiodorus, Nicephorus e Arnóbio; sua coleção, que compreendia cerca de 324 oráculos agrupados em categorias gerais, foi publicada em latim em 1593 e constitui a base da classificação posterior alcançada por Taylor e Cory; todas essas edições foram utilizadas na produção da revisão atual. ´ Uma certa porção desses Oráculos coletados por Psellus parece ser corretamente atribuída a um Zoroastro caldeu de data muito antiga, e é marcada com "Z", seguindo o método indicado por Taylor, com uma ou duas exceções. Outra parte é atribuída a uma seita de filósofos chamada teurgos, que floresceram durante o reinado de Marco Aurélio, com base na autoridade de Proclo, e esses são marcados com "T". Oráculos adicionais a essas duas séries e de fonte menos definida são marcados com "Z ou T". Outras passagens oraculares de autores diversos são indicadas por seus nomes. As cópias impressas dos Oráculos encontradas na Inglaterra são as seguintes: 1. Oracula Magica, Ludovicus Tiletanus, Paris, 1563 2. Zoroaster et ejus 320 oracula Chaldaica; de Franciscus Patricius, 1593. 3. Fred. Morellus; Zoroastris oracula, 1597. Fornece cerca de cem versos. 4. Otto Heurnius; Barbaricæ Philosophiæ antiquitatum libri duo, 1600. 5. Johannes Opsopoeus; Oracula Magica Zoroastris 1599. Inclui os comentários de Pletho e Psellus em latim. 6. Servatus Gallœus; Sibulliakoi Chresmoi, 1688. Contém uma versão dos Oráculos. 7. Thomas Stanley. The History of the Chaldaic Philosophy, 1701. Este tratado contém o texto em latim de Patricius e os comentários de Pletho e Psellus em inglês 8. Johannes Alb. Fabricius, Bibliotheca Græca, 1705-7. Cita os Oráculos. 9. Jacobus Marthanus, 1689. Essa versão contém o comentário de Gemistus Pletho. 10. Thomas Taylor, The Chaldæan Oracles, no Monthly Magazine, e publicado independentemente, 1806. 11. Bibliotheca Classica Latina; A. Lemaire, volume 124, Paris, 1823. 12. Isaac Preston Cory, Ancient Fragments, Londres, 1828. (Uma terceira edição desta obra foi publicada, omitindo os Oráculos.) 13. Phœnix, Nova York, 1835. Uma coleção de curiosos panfletos antigos, entre os quais estão os Oráculos de Zoroastro, copiados de Thomas Taylor e I. P. Cory; com um ensaio de Edward Gibbon.
INTRODUÇÃO POR L. O
Afirma-se que os Magos Caldeus preservaram seu aprendizado oculto entre seu povo por meio de uma tradição contínua de Pai para Filho. Diodoro diz: "Eles aprendem essas coisas, não da mesma maneira que os gregos: pois entre os caldeus, a filosofia é transmitida pela tradição familiar, o Filho a recebendo de seu Pai, sendo isento de qualquer outro emprego; e assim, tendo seus pais como professores, eles aprendem todas as coisas plena e abundantemente, acreditando mais firmemente no que lhes é comunicado." Os vestígios, então, dessa tradição oral parecem existir nesses Oráculos, que devem ser estudados à luz da Cabala e da Teologia Egípcia. Os estudantes estão cientes de que a Cabala é suscetível a uma interpretação extraordinária com a ajuda do Tarô, retomando, como este último faz, as próprias raízes da Teologia Egípcia. Se um curso similar tivesse sido adotado pelos comentaristas do passado, o sistema caldeu exposto nesses Oráculos não teria sido distorcido da maneira como foi. A fundação sobre a qual repousa toda a estrutura da Cabala Hebraica é uma exposição de dez poderes divinos emanados sucessivamente da Luz Ilimitada, que em suas disposições variáveis é considerada como a chave de todas as coisas. Essa procissão divina na forma de Três Tríades de Poderes, sintetizadas em uma décima, é dito ser estendida por quatro mundos, denominados respectivamente Atziluth, Briah, Yetzirah e Assiah, uma graduação quádrupla do sutil ao grosseiro. Esta proposição em suas raízes metafísicas é panteísta, embora, se assim se pode afirmar, mediatamente teísta; enquanto o noumenon último de todos os fenômenos é a Deidade absoluta, cuja ideação constitui o Universo objetivo. Agora, essas observações se aplicam estritamente também ao sistema Caldeu. Os diagramas que acompanham indicam suficientemente a harmonia e identidade da filosofia caldeia com a Cabala hebraica. Será observado que a Primeira Mente e a Tríade Inteligível, Pater, Potentia ou Mater, e Mens, são atribuídas ao Mundo Inteligível da Luz Supramundana: a "Primeira Mente" representa a inteligência arquetípica como uma entidade no seio da Profundidade Paternal. Isso se concentra por reflexão na "Segunda Mente", representativa do Poder Divino no Mundo Empyræum, que é identificado com a segunda grande Tríade de poderes divinos, conhecida como a Tríade Inteligível e ao mesmo tempo Intelectual: o Mundo Etéreo compreende a terceira Tríade dual denominada Intelectual; enquanto a quarta ou Mundo Elementar é governada por Hypezokos, ou Flor de Fogo, o construtor real do mundo.
ESQUEMA CALDEU
Os Inteligíveis A Profundidade Paternal
Mundo da Luz Supramundana A Primeira Mente A Tríade Inteligível Pater Mater ou Potentia Mens
A Segunda Mente Os Inteligíveis e Intelectuais Iynges no Mundo Empyræum Synoches Teletarchæ
A Terceira Mente Intelectuais no Três Cosmagogi Mundo Etéreo (Guias intelectuais inflexíveis) Três Amilicti (Trovões implacável)
Mundo Elemental Hypezokos – Flor de Fogo
Os Demiurgos do Universo Material Ordens Efáveis, Essenciais e Elementais
A Matéria-Terra
ESQUEMA CABALÍSTICO
Mundo de Atziluth ou de Deus O Sem Limites (The Boundless) Ain Suph. O Ilimitado (The Illimitable) Ain Suph Aur
Luz
Um triângulo radiante
Mundo de Briah - Forças Divinas Kether (coroa)
Binah (Inteligência) Chokmah (Sabedoria)
Mundo de Yetzirah ou de Formação Geburah Chesed
Tiphereth
Hod Netzach.
Yesod
Mundo de Assiah - Forma Material. Malkuth Governado por Adonai Melekh
A Matéria-Terra
ESQUEMA CALDEU DOS SERES
Representantes das classes anteriores guiando nosso universo
I. Hiperarchii - Arcanjos II. Azonœi - Deuses sem zona III. Zonœi - Deidades planetárias.
Daemons superiores: Anjos
Almas humanas
Daemons inferiores, elementais Do Fogo Do ar Da terra Da Água
Demônios malignos Lucifugous; os kliphoth
A Teologia Caldéia contemplava três grandes divisões de coisas supra-mundanas: a Primeira era Eterna, sem começo nem fim, sendo a "Profundidade Paternal", o seio da Divindade. A Segunda era concebida como um modo de ser com começo, mas sem fim; o Mundo Criativo ou Empyræum se enquadra nessa cabeça, abundante em produções, mas sua fonte permanecendo superior a elas. A terceira e última ordem de coisas divinas teve um começo no tempo e terá um fim, este é o Mundo Etéreo transitório. Sete esferas se estendiam por esses três Mundos, ou seja, uma no Empyræum ou próximo dele, três no Mundo Etéreo e três no Mundo Elementar, enquanto todo o reino físico sintetizava o anterior. Essas sete esferas não devem ser confundidas com os Sete Planetas materiais; embora estes últimos sejam representantes físicos dos primeiros, que só podem ser considerados materiais no sentido metafísico do termo. Psellus professava identificá-los, mas suas sugestões são inadequadas, como Stanley apontou. Mas Stanley, embora discordando de Psellus, é inconsistente neste ponto, pois, embora explique os quatro Mundos dos caldeus como sucessivamente numenal em relação ao reino físico, ele obviamente contradiz isso ao dizer que um mundo corpóreo está no Empyræum.
Antes da Luz supramundana estava o "Profundidade Paternal", a Divindade Absoluta, contendo todas as coisas "in potentia" e eternamente imanentes. Isso é análogo ao Ain Suph Aur da Cabala, três palavras de três letras, expressando três tríades de Poderes, que posteriormente são traduzidas em objetividade e constituem a grande Lei Triádica sob a direção do Demiurgo, ou artífice do Universo.
Ao considerar este esquema, deve-se lembrar que a Luz supramundana era considerada a radiação primordial da Profundidade Paternal e o noumenon arquetípico do Empyræum, uma essência universal, pervasiva - e, para a compreensão humana - essência última. O Empyræum, por sua vez, é um Fogo um pouco mais grosseiro, embora ainda altamente sutil, e uma fonte criativa, sendo o noumenon do Mundo Formativo ou Etéreo, assim como este último, é o noumenon do Mundo Elementar. Através desses meios graduados, as concepções da Mente Paternal são finalmente realizadas no tempo e no espaço.
Em alguns aspectos, é provável que a mente oriental não tenha mudado muito desde milhares de anos atrás, e muito do que agora nos parece curioso e fantasioso nas tradições orientais ainda encontra eco responsivo nos corações e mentes de uma vasta porção da humanidade. Um grande número de pensadores e cientistas nos tempos modernos defendeu princípios que, embora não sejam exatamente iguais, são paralelos às antigas concepções Caldeias; isso é exemplificado na noção de que a operação da lei natural no Universo é controlada ou operada por um poder consciente e discriminatório que é coordenado com a inteligência. É apenas um passo adiante admitir que as forças são entidades, para povoar os vastos espaços do Universo com os filhos da fantasia. Assim, a história se repete, e o antigo e o novo refletem igualmente a verdade multifacetada.