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Veneração de imagens é tópico de seculares discussões nos meios religiosos cristãos. | |||
O Segundo Concílio de Nicéia, realizado em 787, declarou a legitimidade do que é chamado pelos atuais protestantes/evangélicos como veneração de imagens definindo que, segundo o ensino dos Padres da Igreja e segundo a tradição universal da Igreja cristã, se podiam propor à veneração dos fiéis, conjuntamente com a Cruz, as imagens da Mãe de Jesus, dos Anjos e dos Santos, tanto nas igrejas como nas casas ou ao longo dos caminhos. | |||
Em 1987, por ocasião do XII Centenário do II Concílio de Nicéia, o Papa João Paulo II por meio da Carta Apostólica Duodecim Saeculum, reafirmou como legítima a doutrina sobre a veneração das imagens. | |||
A prática da veneração de imagens para a teologia católica e ortodoxa não é confundida com idolatria. Mesmo porque, para tais grupos religiosos, as imagens seriam meras representações de quem as orações são direcionadas. | |||
Estes grupos, mesmo estando cientes de que não praticam a idolatria, muitas vezes, são questionados por grupos protestantes sobre o fato das orações direcionadas às imagens de quem já morreu, utilizando como base a Bíblia (livro aceito pelos católicos e protestantes como revelado por Deus) que deixa claro ser abominação o culto aos mortos e invocação dos espíritos. A estes, os católicos e ortodoxos rebatem pela Profissão de Fé cristã, a qual afirma a Comunhão dos Santos, e também pela invocação e não evocação dos santos, modelos de vida cristã. | |||
== Ligações externas == | |||
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* [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_19871204_duodecim-saeculum_po.html Carta Apostólica Duodecimum Saeculum, de João Paulo II] | * [http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_19871204_duodecim-saeculum_po.html Carta Apostólica Duodecimum Saeculum, de João Paulo II] | ||
* [http://www.acidigital.com/controversia/imagens.htm Por que os católicos veneram imagens?] | * [http://www.acidigital.com/controversia/imagens.htm Por que os católicos veneram imagens?] | ||
* [http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/iconografia/niceia_o_%20vii_concilio_ecumenico.htm Nicéia: O VII Concílio Ecumênico, pelo Bispo Kallistos Ware] | * [http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/iconografia/niceia_o_%20vii_concilio_ecumenico.htm Nicéia: O VII Concílio Ecumênico, pelo Bispo Kallistos Ware] | ||
[[categoria:Conceitos religiosos]] | |||
Edição das 21h36min de 1 de fevereiro de 2007
Veneração de imagens é tópico de seculares discussões nos meios religiosos cristãos.
O Segundo Concílio de Nicéia, realizado em 787, declarou a legitimidade do que é chamado pelos atuais protestantes/evangélicos como veneração de imagens definindo que, segundo o ensino dos Padres da Igreja e segundo a tradição universal da Igreja cristã, se podiam propor à veneração dos fiéis, conjuntamente com a Cruz, as imagens da Mãe de Jesus, dos Anjos e dos Santos, tanto nas igrejas como nas casas ou ao longo dos caminhos.
Em 1987, por ocasião do XII Centenário do II Concílio de Nicéia, o Papa João Paulo II por meio da Carta Apostólica Duodecim Saeculum, reafirmou como legítima a doutrina sobre a veneração das imagens.
A prática da veneração de imagens para a teologia católica e ortodoxa não é confundida com idolatria. Mesmo porque, para tais grupos religiosos, as imagens seriam meras representações de quem as orações são direcionadas.
Estes grupos, mesmo estando cientes de que não praticam a idolatria, muitas vezes, são questionados por grupos protestantes sobre o fato das orações direcionadas às imagens de quem já morreu, utilizando como base a Bíblia (livro aceito pelos católicos e protestantes como revelado por Deus) que deixa claro ser abominação o culto aos mortos e invocação dos espíritos. A estes, os católicos e ortodoxos rebatem pela Profissão de Fé cristã, a qual afirma a Comunhão dos Santos, e também pela invocação e não evocação dos santos, modelos de vida cristã.