Quimbanda - Histórico de revisão

Frater abo em 20h30min de 22 de janeiro de 2024

2024-01-22T20:30:10Z

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	Quimbanda (às vezes grafada como Kimbanda, usualmente para marcar uma herança africana acentuada) é, em linhas gerais, o culto próprio de exu (não confundir com o orixá Exu ou ''Èsù'') e pombagira. Pode significar também o trabalho específico de exu e pombagira dentro da religião de Umbanda. É uma religiosidade brasileira com elementos de forte ascendência africana, principalmente dos povos do tronco-linguístico Bantu, e também com influências da feitiçaria europeia.		Quimbanda (às vezes grafada como Kimbanda, usualmente para marcar uma herança africana acentuada) é, em linhas gerais, o culto próprio de exu (não confundir com o orixá Exu ou ''Èsù'') e pombagira. Pode significar também o trabalho específico de exu e [[pombagira]] dentro da religião de Umbanda. É uma religiosidade brasileira com elementos de forte ascendência africana, principalmente dos povos do tronco-linguístico Bantu, e também com influências da feitiçaria europeia.

	== Formação e Principais Correntes ==		== Formação e Principais Correntes ==
	A data e processo de formação da Quimbanda são incertos. Tata Decelso em "Umbanda de Caboclos" (Editora Eco. 1975) alega que a Quimbanda foi uma "invencionice" de Lourenço Braga e de Aluizio Fontenelle que teria surgido entre os anos 1940-1950. Outras fontes, porém, como Diego de Oxóssi (Os Búzios de Exu e os Reinos de Quimbanda; Editora Arole. 2023) e Nicholaj de Mattos Frisvold (Seven Crossroads of Night; Hadean press. 2023) entendem que a Quimbanda tenha se formado, no Sudeste brasileiro, agregando práticas das Macumbas Cariocas e de outras religiosidades. Entretanto, apontar uma figura ou um conjunto de personagens históricas que tenham sido responsáveis pela criação e estruturação primeira da Quimbanda parece uma tarefa para a qual não haverá uma conclusão final. Seja como for, a Quimbanda correu por muito tempo principalmente como uma prática secreta dentro de casas de Umbanda e mais recentemente ganhou mais independência, com muitas vertentes e praticantes completamente desligados da prática umbandista.		A data e processo de formação da Quimbanda são incertos. Tata Decelso em "Umbanda de Caboclos" (Editora Eco. 1975) alega que a Quimbanda foi uma "invencionice" de Lourenço Braga e de Aluizio Fontenelle que teria surgido entre os anos 1940-1950. Outras fontes, porém, como Diego de Oxóssi (Os Búzios de Exu e os Reinos de Quimbanda; Editora Arole. 2023) e Nicholaj de Mattos Frisvold (''Seven Crossroads of Night''; Hadean press. 2023) entendem que a Quimbanda tenha se formado, no Sudeste brasileiro, agregando práticas das Macumbas Cariocas e de outras religiosidades. Entretanto, apontar uma figura ou um conjunto de personagens históricas que tenham sido responsáveis pela criação e estruturação primeira da Quimbanda parece uma tarefa para a qual não haverá uma conclusão final. Seja como for, a Quimbanda correu por muito tempo principalmente como uma prática secreta dentro de casas de Umbanda e mais recentemente ganhou mais independência, com muitas vertentes e praticantes completamente desligados da prática umbandista.

	No Sul brasileiro, entretanto, a Quimbanda tem uma história ligeiramente diferente. Em Porto Alegre, principalmente, a prática do Batuque e da Umbanda teria se hibridizado na Linha Cruzada e desta teria saído a Quimbanda Tradicional ou Quimbanda de Cruzeiro e de Almas, organizada nos anos 1960 por Mãe Ieda de Ogum. A Quimbanda Sulista apresenta um caráter público mais marcante, com cerimônias grandiosas e festas ocorrendo nas ruas das cidades e é marcadamente separada da Umbanda.		No Sul brasileiro, entretanto, a Quimbanda tem uma história ligeiramente diferente. Em Porto Alegre, principalmente, a prática do Batuque e da Umbanda teria se ''hibridizado'' na Linha Cruzada e desta teria saído a Quimbanda Tradicional ou Quimbanda de Cruzeiro e de Almas, organizada nos anos 1960 por Mãe Ieda de Ogum. A Quimbanda Sulista apresenta um caráter público mais marcante, com cerimônias grandiosas e festas ocorrendo nas ruas das cidades e é marcadamente separada da Umbanda.

	== Vertentes ==		== Vertentes ==
	Uma gama de vertentes de Quimbanda tem surgido nos últimos anos. Dentre estas, destacam-se:		Uma gama de vertentes de Quimbanda tem surgido nos últimos anos. Dentre estas, destacam-se:

	- Quimbanda de Raiz.		* Quimbanda de Raiz.
			* Quimbanda Nagô.
	- Quimbanda Nagô.		* Quimbanda Malei.
			* Quimbanda Gererê.
	- Quimbanda Malei.		* Quimbanda Luciferiana.
			* Quimbanda Xambá.
	- Quimbanda Gererê.		* Quimbanda Quirumbo.
			* Quimbanda Congo.
	- Quimbanda Luciferiana.

	- Quimbanda Xambá.

	- Quimbanda Quirumbo.

	- Quimbanda Congo.

	== Exu, Pombagira e outros ==		== Exu, Pombagira e outros ==
	Exu e ~~pombagira~~ são as entidades principais da Quimbanda. No passado, falava-se também no culto de caboclos quimbandeiros e de pretos-velhos quimbandeiros ou pretos-velhos da mata, mas tais entidades tem sido marcadamente menos discutidas e frequentes nos tempos contemporâneos.		[[Exu]] e [[Pombagira]] são as entidades principais da Quimbanda. No passado, falava-se também no culto de caboclos quimbandeiros e de pretos-velhos quimbandeiros ou [[Preto-Velho\|pretos-velhos]] da mata, mas tais entidades tem sido marcadamente menos discutidas e frequentes nos tempos contemporâneos.

	De maneira geral, exus e pombagiras são espíritos de pessoas falecidas que, de alguma maneira, por força de um mistério, ganham autonomia e determinadas capacidades que os diferem de espíritos de falecidos comuns, às vezes chamados de eguns. Pombagira é também chamada de exu-mulher, pois se trata de espírito feminino, enquanto exu é um espírito masculino. Estes espíritos são versados em diferentes práticas de feitiçaria e baixam ou incorporam em médiuns em terreiros ou casas de Quimbanda ou de Umbanda oferecendo serviços e tutoria.		De maneira geral, exus e pombagiras são espíritos de pessoas falecidas que, de alguma maneira, por força de um mistério, ganham autonomia e determinadas capacidades que os diferem de espíritos de falecidos comuns, às vezes chamados de eguns. Pombagira é também chamada de exu-mulher, pois se trata de espírito feminino, enquanto exu é um espírito masculino. Estes espíritos são versados em diferentes práticas de feitiçaria e baixam ou incorporam em médiuns em terreiros ou casas de Quimbanda ou de Umbanda oferecendo serviços e tutoria.
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	* A linha das Almas - comandada por Exu Omolu.		* A linha das Almas - comandada por Exu Omolu.
	* A linha dos Esqueletos do Cemitério - comandada por João Caveira.		*A linha dos Esqueletos do Cemitério - comandada por João Caveira.
	* A linha Nagô - comandada por Exu Gererê.		*A linha Nagô - comandada por Exu Gererê.
	* A linha Mossorubi - comandada pelo Exu Kaminaloá.		*A linha Mossorubi - comandada pelo Exu Kaminaloá.
	* A linha Malei - comandada por Exu Rei e por Exu Marabô.		*A linha Malei - comandada por Exu Rei e por Exu Marabô.
	* A linha dos Caboclos quimbandeiros - comandada pelo Caboclo Pantera Negra.		*A linha dos Caboclos quimbandeiros - comandada pelo Caboclo Pantera Negra.
	* A linha Mista - comandada pelo Exus das Campinas.		*A linha Mista - comandada pelo Exus das Campinas.
	*

	Depois, principalmente por conta do trabalho de Mãe Ieda de Ogum na Quimbanda Sulista, conforme codificado no trabalho de Omotobàtálá no livro "Reino de Kimbanda" de 1999, surge a classificação de exus e pombagiras em Reinos, também com hierarquia diversa, como segue:		Depois, principalmente por conta do trabalho de Mãe Ieda de Ogum na Quimbanda Sulista, conforme codificado no trabalho de Omotobàtálá no livro "Reino de Kimbanda" de 1999, surge a classificação de exus e pombagiras em Reinos, também com hierarquia diversa, como segue:

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	* Almas.		* Almas.
	* Lira.		* Lira.
	* Praia.		* Praia

	== Estrutura Iniciatica e Sacerdotal ==		==Estrutura Iniciatica e Sacerdotal==
	Na Quimbanda do Sudeste, os praticantes muitas vezes participam apenas de uma cerimônia de vínculo, às vezes chamada de batismo. Os sacerdotes são chamados de Tata (masculino) de Yaya (feminino) e passam por uma iniciação mais complexa que envolve a recepção de um assentamento dos espíritos. Não existe, geralmente, uma estrutura sacerdotal complexa com diversos graus, embora algumas vertentes tenham introduzido recentemente a seguinte gradação sacerdotal: Tata; e Tata Nganga, este sendo uma estância hierárquica superior a de Tata. Algumas vertentes, como a Quimbanda Congo, não utiliza o termo Yaya, mas sim Mametu, provavelmente derivado do Candomblé de Angola.		Na Quimbanda do Sudeste, os praticantes muitas vezes participam apenas de uma cerimônia de vínculo, às vezes chamada de batismo. Os sacerdotes são chamados de Tata (masculino) de Yaya (feminino) e passam por uma iniciação mais complexa que envolve a recepção de um assentamento dos espíritos. Não existe, geralmente, uma estrutura sacerdotal complexa com diversos graus, embora algumas vertentes tenham introduzido recentemente a seguinte gradação sacerdotal: Tata; e Tata Nganga, este sendo uma estância hierárquica superior a de Tata. Algumas vertentes, como a Quimbanda Congo, não utiliza o termo Yaya, mas sim Mametu, provavelmente derivado do Candomblé de Angola.

	Na Quimbanda de Cruzeiro e de Almas, do Sul do Brasil, o sacerdote é chamado de Chefe de Quimbanda. Nesta vertente, existem diversas etapas dentro da caminhada iniciatica, a saber: iniciação; aprontamento; sacerdócio. Dentro do grau de sacerdote, porém, existem diversas subgradações que envolvem a recepção de ''facas'' que permitiram ao sacerdote realizar a imolação ritual de diferentes tipos de animais.		Na Quimbanda de Cruzeiro e de Almas, do Sul do Brasil, o sacerdote é chamado de Chefe de Quimbanda. Nesta vertente, existem diversas etapas dentro da caminhada iniciatica, a saber: iniciação; aprontamento; sacerdócio. Dentro do grau de sacerdote, porém, existem diversas subgradações que envolvem a recepção de ''facas'' que permitiram ao sacerdote realizar a imolação ritual de diferentes tipos de animais.

	== Referências e Bibliografia Recomendada ==		==Referências e Bibliografia Recomendada==
	* Frisvold, N. M. Exu and The Quimbanda of Night and Fire. Scarlet Imprint. 2012.		*Frisvold, N. M. ''Exu and The Quimbanda of Night and Fire''. Scarlet Imprint. 2012.
	* Frisvold, N. M. Pombagira and the Quimbanda of Mbumba Nzila. Scarlet Imprint. 2011.		*Frisvold, N. M. ''Pombagira and the Quimbanda of Mbumba Nzila''. Scarlet Imprint. 2011.
	* De Oxóssi, D. Desvendando Exu, o guardião dos Caminhos. Arole. 2018.		*De Oxóssi, D. Desvendando Exu, o guardião dos Caminhos. Arole. 2018.
	* De Oxóssi, D. Os Reinos de Quimbanda e os Búzios de Exu. Arole. 2023.		*De Oxóssi, D. Os Reinos de Quimbanda e os Búzios de Exu. Arole. 2023.
	* Frisvold. N. M. Seven Crossroads of Night. Hadean Press. 2023.		*Frisvold. N. M. ''Seven Crossroads of Night''. Hadean Press. 2023.

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Frater abo: /* Linhas e Reinos */

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Linhas e Reinos

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	Depois, principalmente por conta do trabalho de Mãe Ieda de Ogum na Quimbanda Sulista, conforme codificado no trabalho de Omotobàtálá no livro "Reino de Kimbanda" de 1999, surge a classificação de exus e pombagiras em Reinos, também com hierarquia diversa, como segue:		Depois, principalmente por conta do trabalho de Mãe Ieda de Ogum na Quimbanda Sulista, conforme codificado no trabalho de Omotobàtálá no livro "Reino de Kimbanda" de 1999, surge a classificação de exus e pombagiras em Reinos, também com hierarquia diversa, como segue:

	- Encruzilhadas.		* Encruzilhadas.
			* Cruzeiro.
	- Cruzeiro.		* Matas.
			* Calunga pequena.
	- Matas.		* Almas.
			* Lira.
	- Calunga pequena.		* Praia.

	- Almas.

	- Lira.

	- Praia.

	== Estrutura Iniciatica e Sacerdotal ==		== Estrutura Iniciatica e Sacerdotal ==

Frater abo: /* Referências e Bibliografia Recomendada */

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