Moïna Mathers - Histórico de revisão

Frater abo: /* Fontes */

2024-03-18T00:02:51Z

Fontes

← Edição anterior		Edição das 20h02min de 17 de março de 2024
Linha 130:		Linha 130:
	[[Categoria: Mulheres Divinas]]		[[Categoria: Mulheres Divinas]]

	==Fontes==		==Fontes e Referências==
	# MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>		# MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>
	# COLQUHOUN, ITHELL por [[Usuário:Frater abo \| Alexandre Nascimento]] - [[Espada de Sabedoria]];		# COLQUHOUN, ITHELL por [[Usuário:Frater abo \| Alexandre Nascimento]] - [[Espada de Sabedoria]];

Frater abo: /* Ritos de Isis */

2024-03-18T00:00:23Z

Ritos de Isis

← Edição anterior		Edição das 20h00min de 17 de março de 2024
Linha 122:		Linha 122:
	Finalizo com as opiniões de Moïna em entrevista como Alta Sacerdotisa Anari sobre o papel da mulher na religião:		Finalizo com as opiniões de Moïna em entrevista como Alta Sacerdotisa Anari sobre o papel da mulher na religião:

	''“A ideia da Sacerdotisa está na raiz de todas as crenças antigas. Somente em nosso tempo efêmero isso foi negligenciado. Mesmo no Antigo Testamento encontramos a Sacerdotisa Débora, e o Novo Testamento nos fala da Profetisa Ana. O que encontramos no desenvolvimento moderno da religião para substituir a ideia feminina e, consequentemente, a Sacerdotisa? Quando uma religião simboliza o universo por meio de um Ser Divino, não é ilógico omitir a mulher, que é a metade principal dele, visto que ela é a principal criadora da outra metade – isto é, o homem? Como podemos esperar que o mundo se torne mais puro e menos material quando excluímos do Divino, que é o ideal mais elevado, aquela parte de sua natureza que representa ao mesmo tempo a faculdade de receber e a de dar - isto é, quer dizer, o próprio amor em sua forma mais elevada – o amor, o símbolo da simpatia universal? É aí que se encontra o poder mágico da mulher. Ela encontra seu poder em sua aliança com as energias simpáticas da Natureza. E o que é a Natureza senão um conjunto de pensamentos revestidos de matéria e de ideias que procuram materializar-se? O que é essa atração eterna entre ideias e matéria? É o segredo da vida. Você já percebeu que não existe uma única chama sem uma inteligência especial que a anime, ou um único grão de areia ao qual não esteja ligada uma ideia, a ideia que o formou? São essas ideias inteligentes que constituem os elementais ou espíritos da Natureza. A mulher é a maga nascida da Natureza por causa de sua grande sensibilidade natural e de sua simpatia instrutiva com energias tão sutis como esses habitantes inteligentes do ar, da terra, do fogo e da água.”''		::''“A ideia da Sacerdotisa está na raiz de todas as crenças antigas. Somente em nosso tempo efêmero isso foi negligenciado. Mesmo no Antigo Testamento encontramos a Sacerdotisa Débora, e o Novo Testamento nos fala da Profetisa Ana. O que encontramos no desenvolvimento moderno da religião para substituir a ideia feminina e, consequentemente, a Sacerdotisa? Quando uma religião simboliza o universo por meio de um Ser Divino, não é ilógico omitir a mulher, que é a metade principal dele, visto que ela é a principal criadora da outra metade – isto é, o homem? Como podemos esperar que o mundo se torne mais puro e menos material quando excluímos do Divino, que é o ideal mais elevado, aquela parte de sua natureza que representa ao mesmo tempo a faculdade de receber e a de dar - isto é, quer dizer, o próprio amor em sua forma mais elevada – o amor, o símbolo da simpatia universal? É aí que se encontra o poder mágico da mulher. Ela encontra seu poder em sua aliança com as energias simpáticas da Natureza. E o que é a Natureza senão um conjunto de pensamentos revestidos de matéria e de ideias que procuram materializar-se? O que é essa atração eterna entre ideias e matéria? É o segredo da vida. Você já percebeu que não existe uma única chama sem uma inteligência especial que a anime, ou um único grão de areia ao qual não esteja ligada uma ideia, a ideia que o formou? São essas ideias inteligentes que constituem os elementais ou espíritos da Natureza. A mulher é a maga nascida da Natureza por causa de sua grande sensibilidade natural e de sua simpatia instrutiva com energias tão sutis como esses habitantes inteligentes do ar, da terra, do fogo e da água.”''


Linha 129:		Linha 129:
	Soror Magnificat Lux[[Arquivo:Stella Rubea PNG.png\|esquerda\|miniaturadaimagem\|88x88px]]		Soror Magnificat Lux[[Arquivo:Stella Rubea PNG.png\|esquerda\|miniaturadaimagem\|88x88px]]
	[[Categoria: Mulheres Divinas]]		[[Categoria: Mulheres Divinas]]

	==Fontes==		==Fontes==
	# MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>		# MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>

Frater abo: /* Fontes */

2024-03-17T23:59:17Z

Fontes

← Edição anterior		Edição das 19h59min de 17 de março de 2024
Linha 130:		Linha 130:
	[[Categoria: Mulheres Divinas]]		[[Categoria: Mulheres Divinas]]
	==Fontes==		==Fontes==
			# MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>
	~~======1-~~ MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>~~======~~		# COLQUHOUN, ITHELL por [[Usuário:Frater abo \| Alexandre Nascimento]] - [[Espada de Sabedoria]];
			# CHRISTOF, CATHARINE - ''Feminist Action in and through Tarot and Modern Occult Society: The Hermetic Order of the Golden Dawn, UK and The Builders of the Adytum''. ''La Rosa di Paracelso''.
	~~======2-~~ COLQUHOUN, ITHELL por Alexandre Nascimento - [[Espada de Sabedoria]];~~======~~		# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. “Skrying e Viagem na Visão do Espírito.”
			# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXI]] - "Correspondência entre os alfabetos enoquianos e etíopes."
	~~======3-~~ CHRISTOF, CATHARINE - "Feminist Action in and through Tarot and Modern Occult Society: The Hermetic Order of the Golden Dawn, UK and The Builders of the Adytum~~, USA, Reino Unido e os construtores do Adytum, EUA"~~. La Rosa di Paracelso.~~======~~		# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXIII]] - "Visões Tattwa"
			# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXI]] - "Conheça a ti mesmo".
	~~======4-~~ MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. “Skrying e Viagem na Visão do Espírito.”~~======~~		# GODDESS ISIS [https://anasarcas19.rssing.com/chan-10385643/article64-live.html Isis, MacGregor & Moina, Part I]

	~~======5-~~ MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXI]] - "Correspondência entre os alfabetos enoquianos e etíopes."~~======~~

	~~======6-~~ MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXIII]] - "Visões Tattwa"~~======~~

	~~======7-~~ MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXI]] - "Conheça a ti mesmo".~~======~~

	~~======8-~~ https://anasarcas19.rssing.com/chan-10385643/article64-live.html~~======~~

Infinitae Lucis: /* Referências */

2024-03-13T13:42:55Z

Referências

← Edição anterior		Edição das 09h42min de 13 de março de 2024
Linha 129:		Linha 129:
	Soror Magnificat Lux[[Arquivo:Stella Rubea PNG.png\|esquerda\|miniaturadaimagem\|88x88px]]		Soror Magnificat Lux[[Arquivo:Stella Rubea PNG.png\|esquerda\|miniaturadaimagem\|88x88px]]
	[[Categoria: Mulheres Divinas]]		[[Categoria: Mulheres Divinas]]
	==~~Referências~~==		==Fontes==

	======1- MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>======		======1- MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>======

Infinitae Lucis em 13h03min de 13 de março de 2024

2024-03-13T13:03:02Z

← Edição anterior		Edição das 09h03min de 13 de março de 2024
Linha 4:		Linha 4:

	<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”<br />		<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”<br />


	~~Por {{Infinitae Lucis}}~~

	== Origem ==		== Origem ==

Infinitae Lucis: /* Ritos de Isis */

2024-03-13T00:49:14Z

Ritos de Isis

← Edição anterior		Edição das 20h49min de 12 de março de 2024
Linha 115:		Linha 115:
	==Ritos de Isis==		==Ritos de Isis==
	[[Arquivo:Moina.jpg\|miniaturadaimagem\|Foto de Moïna Mathers como Alta Sacerdotisa Anari em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]		[[Arquivo:Moina.jpg\|miniaturadaimagem\|Foto de Moïna Mathers como Alta Sacerdotisa Anari em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]
	~~[[Arquivo:Mathers8.jpg\|miniaturadaimagem\|Foto de Samuel MacGregor Mathers como Hierofante Ramsés em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]~~
	A Deusa Ísis era central na ideologia da Aurora Dourada. Uma divindade feminina que assumia a imagem da "alma do mundo" e simbolizava o "Gênio da Ordem". Moïna Mathers foi fundamental para expressar essa poderosa visão do feminino através de suas apresentações públicas dos Ritos de Ísis. No início, porém, a adoração a Ísis era privada. Eles tinham um templo particular em sua residência. Numa entrevista sobre os ritos públicos, MacGregor e Moina disseram que começaram o seu “Movimento Ísis” quando Jules Bois, um jornalista familiarizado com a cena ocultista parisiense, pediu-lhes que realizassem uma cerimónia pública de Ísis no Teatro Bodinière, um pequeno teatro parisiense. A princípio eles recusaram, mas então Moina teve um sonho em que Ísis lhe deu permissão para a cerimônia pública, então eles prosseguiram. O casal aspirava a desenvolver uma comunidade em Paris, que eles chamavam de "Movimento Ísis", através de performances dramáticas ritualísticas que eram ocasionalmente realizadas em locais secretos ou públicos na cidade. Um artigo da 1900 descreve a performance pública como sensualmente imersiva e teatral dentro de uma nebulosa atmosfera embebida em luzes, cores e aromas perfumados. Homens e mulheres adoradores, vestidos com vestes coloridas neo-gregas, jogavam flores e grãos em um altar, chamado o nome de Ísis, após o qual Osíris foi ressuscitado em sombras escuras e assustadoras.		A Deusa Ísis era central na ideologia da Aurora Dourada. Uma divindade feminina que assumia a imagem da "alma do mundo" e simbolizava o "Gênio da Ordem". Moïna Mathers foi fundamental para expressar essa poderosa visão do feminino através de suas apresentações públicas dos Ritos de Ísis. No início, porém, a adoração a Ísis era privada. Eles tinham um templo particular em sua residência. Numa entrevista sobre os ritos públicos, MacGregor e Moina disseram que começaram o seu “Movimento Ísis” quando Jules Bois, um jornalista familiarizado com a cena ocultista parisiense, pediu-lhes que realizassem uma cerimónia pública de Ísis no Teatro Bodinière, um pequeno teatro parisiense. A princípio eles recusaram, mas então Moina teve um sonho em que Ísis lhe deu permissão para a cerimônia pública, então eles prosseguiram. O casal aspirava a desenvolver uma comunidade em Paris, que eles chamavam de "Movimento Ísis", através de performances dramáticas ritualísticas que eram ocasionalmente realizadas em locais secretos ou públicos na cidade. Um artigo da 1900 descreve a performance pública como sensualmente imersiva e teatral dentro de uma nebulosa atmosfera embebida em luzes, cores e aromas perfumados. Homens e mulheres adoradores, vestidos com vestes coloridas neo-gregas, jogavam flores e grãos em um altar, chamado o nome de Ísis, após o qual Osíris foi ressuscitado em sombras escuras e assustadoras.
	~~[[Arquivo:Mathers2.webp\|miniaturadaimagem\|Moïna e Samuel nos Ritos de Isis]]~~		De acordo com Moïna Mathers, os ritos públicos começaram em 1899 depois que ela foi autorizada a fazer apresentações públicas pela Deusa Ísis que lhe apareceram em um sonho. Uma figura de Isis foi colocada no centro do palco, flanqueada por outros deuses e deusas, e no altar uma lâmpada verde estava acesa. MacGregor Mathers interpretou Hierofante Ramsés e Moïna Mathers apresentou a Alta Sacerdotisa Anari, invocando Isis “em tons penetrantes e apaixonados”. Foi seguida pela “dança dos quatro elementos” interpretada por uma dama parisiense. As quatro danças eram: a 'dança das flores', que simbolizava a homenagem da terra à deusa egípcia; a 'dança do espelho', que representava ondas de água; a 'dança dos cabelos', símbolo do fogo; e a 'dança dos perfumes' para o elemento ar. Extraordinariamente, foi Moïna Mathers quem mediou Ísis em carne e osso. Durante as performances, ela era o nexo vivo da deusa, ligando o público entusiasmado com a força feminina através de sua presença visceral e espiritual. A performance foi altamente artística, e Moïna Mathers na verdade investiu seu talento artístico projetando e desenvolvendo personagens, cenários, adereços e figurinos. Neste cenário, Moïna Mathers executou a sua persona de mago autenticamente e foi igual à sua contraparte mágica masculina. Nessa perspectiva, o casamento de Moïna e MacGregor Mathers forneceu um modelo do equilíbrio de poder entre os sexos nos ensinamentos mágicos e espirituais que eles formaram juntos.[[Arquivo:Mathers8.jpg\|miniaturadaimagem\|Foto de Samuel MacGregor Mathers como Hierofante Ramsés em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]O aspecto público da Cerimônia de Ísis partiu da tradição de uma ordem secreta e se converteu em um engajamento aberto sociocultural aberto com fenômenos ocultos e de inspiração pagã. Parece que os Ritos de Ísis não foram uma tentativa de restaurar ou reviver os rituais do antigo Egito de maneira precisa, mas foram invocações de Ísis, alcançando sua forma mais exaltada, voltando no tempo às suas origens. Esteticamente, o desempenho de Moïna Mathers foi a manifestação de sua identidade mágica como relacionada à deusa e provavelmente entre as primeiras apresentações públicas de uma forma moderna de ritual mágico. Como tal, as performances públicas dos Ritos de Ísis pelos Mathers em Paris estavam esbarrando nas fronteiras entre o ritual do ocultismo e o teatro público, uma abordagem que foi reconhecida pelos membros da Aurora Dourada, e elaborada teatralmente também por Florence Farr e Olivia.
	De acordo com Moïna Mathers, os ritos públicos começaram em 1899 depois que ela foi autorizada a fazer apresentações públicas pela Deusa Ísis que lhe apareceram em um sonho. Uma figura de Isis foi colocada no centro do palco, flanqueada por outros deuses e deusas, e no altar uma lâmpada verde estava acesa. MacGregor Mathers interpretou Hierofante Ramsés e Moïna Mathers apresentou a Alta Sacerdotisa Anari, invocando Isis “em tons penetrantes e apaixonados”. Foi seguida pela “dança dos quatro elementos” interpretada por uma dama parisiense. As quatro danças eram: a 'dança das flores', que simbolizava a homenagem da terra à deusa egípcia; a 'dança do espelho', que representava ondas de água; a 'dança dos cabelos', símbolo do fogo; e a 'dança dos perfumes' para o elemento ar. Extraordinariamente, foi Moïna Mathers quem mediou Ísis em carne e osso. Durante as performances, ela era o nexo vivo da deusa, ligando o público entusiasmado com a força feminina através de sua presença visceral e espiritual. A performance foi altamente artística, e Moïna Mathers na verdade investiu seu talento artístico projetando e desenvolvendo personagens, cenários, adereços e figurinos. Neste cenário, Moïna Mathers executou a sua persona de mago autenticamente e foi igual à sua contraparte mágica masculina. Nessa perspectiva, o casamento de Moïna e MacGregor Mathers forneceu um modelo do equilíbrio de poder entre os sexos nos ensinamentos mágicos e espirituais que eles formaram juntos.

	O aspecto público da Cerimônia de Ísis partiu da tradição de uma ordem secreta e se converteu em um engajamento aberto sociocultural aberto com fenômenos ocultos e de inspiração pagã. Parece que os Ritos de Ísis não foram uma tentativa de restaurar ou reviver os rituais do antigo Egito de maneira precisa, mas foram invocações de Ísis, alcançando sua forma mais exaltada, voltando no tempo às suas origens. Esteticamente, o desempenho de Moïna Mathers foi a manifestação de sua identidade mágica como relacionada à deusa e provavelmente entre as primeiras apresentações públicas de uma forma moderna de ritual mágico. Como tal, as performances públicas dos Ritos de Ísis pelos Mathers em Paris estavam esbarrando nas fronteiras entre o ritual do ocultismo e o teatro público, uma abordagem que foi reconhecida pelos membros da Aurora Dourada, e elaborada teatralmente também por Florence Farr e Olivia.		Ressuscitando o Feminino através de Ísis Egípcia, a Aurora Dourada procurou fornecer aos aspirantes individuais insights práticos sobre sua importância e função como seres humanos, para que a divindade essencial inerente a toda a humanidade pudesse se desdobrar de dentro de cada Iniciado. A Ordem se inspirou nas práticas mágicas do Antigo Egito (3100 a.C. - 1000 a.C.) que usavam o mito para se comunicar com o que agora, através da pesquisa de Jung, entendemos como realidades arquetípicas. Ela incentivava os Iniciados a se envolverem com essa unidade divina fundamental, conforme manifestada através de suas apresentações de várias formas, deuses e deusas. O objetivo era se tornar, nas palavras de Israel Regardie, "mais do que humano". Alinhar-se com essas expressões da realidade era uma ferramenta de aprendizado por excelência, que supostamente levaria à descoberta pessoal da unidade inerente em toda dualidade.[[Arquivo:Mathers2.webp\|miniaturadaimagem\|Moïna e Samuel nos Ritos de Isis]]Embora a religião egípcia fosse monoteísta, seu panteão continha um número significativo de formas de deuses e deusas, igualmente poderosos e de igual estatura. Talvez porque essa igualdade existisse dentro do sistema egípcio, a noção de igualdade entre os gêneros poderia ser mais facilmente implementada na Aurora Dourada.

	Ressuscitando o Feminino através de Ísis Egípcia, a Aurora Dourada procurou fornecer aos aspirantes individuais insights práticos sobre sua importância e função como seres humanos, para que a divindade essencial inerente a toda a humanidade pudesse se desdobrar de dentro de cada Iniciado. A Ordem se inspirou nas práticas mágicas do Antigo Egito (3100 a.C. - 1000 a.C.) que usavam o mito para se comunicar com o que agora, através da pesquisa de Jung, entendemos como realidades arquetípicas. Ela incentivava os Iniciados a se envolverem com essa unidade divina fundamental, conforme manifestada através de suas apresentações de várias formas, deuses e deusas. O objetivo era se tornar, nas palavras de Israel Regardie, "mais do que humano". Alinhar-se com essas expressões da realidade era uma ferramenta de aprendizado por excelência, que supostamente levaria à descoberta pessoal da unidade inerente em toda dualidade.

	Embora a religião egípcia fosse monoteísta, seu panteão continha um número significativo de formas de deuses e deusas, igualmente poderosos e de igual estatura. Talvez porque essa igualdade existisse dentro do sistema egípcio, a noção de igualdade entre os gêneros poderia ser mais facilmente implementada na Aurora Dourada.
	Ithell Colquhoun destaca a função da deusa egípcia Ísis como a Rainha do Céu e da Terra, a nutridora da humanidade - citando seu lugar tanto como Yesod quanto Malkuth na Árvore da Vida, e também como Binah e Ain Soph Aur, a energia e presença que tudo permeia e tudo produz. Ísis incorpora o arquétipo supremo de mãe, irmã e esposa, e era a "Grande Deusa de todos os panteões, a própria Mãe Natureza". Tanto Colquhoun quanto a biógrafa de Yeats, Kathleen Raine, se perguntaram por que Mathers escolheu Ísis do panteão egípcio, ressuscitando assim um culto a Ísis. Colquhoun sugere que poderia, na verdade, ter sido o contrário: que os Mathers foram contatados pela energia de Ísis. Ela observa que: '''"''quando Moïna Mathers assumiu a forma de deusa de Ísis, ela se tornou a Shakti universal para seu marido''."'''		Ithell Colquhoun destaca a função da deusa egípcia Ísis como a Rainha do Céu e da Terra, a nutridora da humanidade - citando seu lugar tanto como Yesod quanto Malkuth na Árvore da Vida, e também como Binah e Ain Soph Aur, a energia e presença que tudo permeia e tudo produz. Ísis incorpora o arquétipo supremo de mãe, irmã e esposa, e era a "Grande Deusa de todos os panteões, a própria Mãe Natureza". Tanto Colquhoun quanto a biógrafa de Yeats, Kathleen Raine, se perguntaram por que Mathers escolheu Ísis do panteão egípcio, ressuscitando assim um culto a Ísis. Colquhoun sugere que poderia, na verdade, ter sido o contrário: que os Mathers foram contatados pela energia de Ísis. Ela observa que: '''"''quando Moïna Mathers assumiu a forma de deusa de Ísis, ela se tornou a Shakti universal para seu marido''."'''

	A maior parte do que se sabe sobre o Movimento Ísis dos Mathers vem de alguns artigos de jornais e periódicos. Uma entrevista com os Mathers e um relato de um de seus Ritos de Ísis é dado em “Isis Worship in Paris: Conversations with the Hierophant Ramses and the High Priestess Anari” de Frederick Lees na edição de fevereiro de 1900 de The Humanitarian.		A maior parte do que se sabe sobre o Movimento Ísis dos Mathers vem de alguns artigos de jornais e periódicos. Uma entrevista com os Mathers e um relato de um de seus Ritos de Ísis é dado em “Isis Worship in Paris: Conversations with the Hierophant Ramses and the High Priestess Anari” de Frederick Lees na edição de fevereiro de 1900 de The Humanitarian.

	Finalizo com as opiniões de Moïna em entrevista como ~~Suma~~ Sacerdotisa Anari sobre o papel da mulher na religião:		Finalizo com as opiniões de Moïna em entrevista como Alta Sacerdotisa Anari sobre o papel da mulher na religião:

	''“A ideia da Sacerdotisa está na raiz de todas as crenças antigas. Somente em nosso tempo efêmero isso foi negligenciado. Mesmo no Antigo Testamento encontramos a Sacerdotisa Débora, e o Novo Testamento nos fala da Profetisa Ana. O que encontramos no desenvolvimento moderno da religião para substituir a ideia feminina e, consequentemente, a Sacerdotisa? Quando uma religião simboliza o universo por meio de um Ser Divino, não é ilógico omitir a mulher, que é a metade principal dele, visto que ela é a principal criadora da outra metade – isto é, o homem? Como podemos esperar que o mundo se torne mais puro e menos material quando excluímos do Divino, que é o ideal mais elevado, aquela parte de sua natureza que representa ao mesmo tempo a faculdade de receber e a de dar - isto é, quer dizer, o próprio amor em sua forma mais elevada – o amor, o símbolo da simpatia universal? É aí que se encontra o poder mágico da mulher. Ela encontra seu poder em sua aliança com as energias simpáticas da Natureza. E o que é a Natureza senão um conjunto de pensamentos revestidos de matéria e de ideias que procuram materializar-se? O que é essa atração eterna entre ideias e matéria? É o segredo da vida. Você já percebeu que não existe uma única chama sem uma inteligência especial que a anime, ou um único grão de areia ao qual não esteja ligada uma ideia, a ideia que o formou? São essas ideias inteligentes que constituem os elementais ou espíritos da Natureza. A mulher é a maga nascida da Natureza por causa de sua grande sensibilidade natural e de sua simpatia instrutiva com energias tão sutis como esses habitantes inteligentes do ar, da terra, do fogo e da água.”''		''“A ideia da Sacerdotisa está na raiz de todas as crenças antigas. Somente em nosso tempo efêmero isso foi negligenciado. Mesmo no Antigo Testamento encontramos a Sacerdotisa Débora, e o Novo Testamento nos fala da Profetisa Ana. O que encontramos no desenvolvimento moderno da religião para substituir a ideia feminina e, consequentemente, a Sacerdotisa? Quando uma religião simboliza o universo por meio de um Ser Divino, não é ilógico omitir a mulher, que é a metade principal dele, visto que ela é a principal criadora da outra metade – isto é, o homem? Como podemos esperar que o mundo se torne mais puro e menos material quando excluímos do Divino, que é o ideal mais elevado, aquela parte de sua natureza que representa ao mesmo tempo a faculdade de receber e a de dar - isto é, quer dizer, o próprio amor em sua forma mais elevada – o amor, o símbolo da simpatia universal? É aí que se encontra o poder mágico da mulher. Ela encontra seu poder em sua aliança com as energias simpáticas da Natureza. E o que é a Natureza senão um conjunto de pensamentos revestidos de matéria e de ideias que procuram materializar-se? O que é essa atração eterna entre ideias e matéria? É o segredo da vida. Você já percebeu que não existe uma única chama sem uma inteligência especial que a anime, ou um único grão de areia ao qual não esteja ligada uma ideia, a ideia que o formou? São essas ideias inteligentes que constituem os elementais ou espíritos da Natureza. A mulher é a maga nascida da Natureza por causa de sua grande sensibilidade natural e de sua simpatia instrutiva com energias tão sutis como esses habitantes inteligentes do ar, da terra, do fogo e da água.”''

Infinitae Lucis em 00h45min de 13 de março de 2024

2024-03-13T00:45:44Z

← Edição anterior		Edição das 20h45min de 12 de março de 2024
Linha 3:		Linha 3:


	<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”~~><p align="center"~~<br />		<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”<br />

Infinitae Lucis em 00h44min de 13 de março de 2024

2024-03-13T00:44:12Z

← Edição anterior		Edição das 20h44min de 12 de março de 2024
Linha 3:		Linha 3:


	<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”<p align="center"<br />		<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”><p align="center"<br />

Infinitae Lucis em 00h43min de 13 de março de 2024

2024-03-13T00:43:33Z

← Edição anterior		Edição das 20h43min de 12 de março de 2024
Linha 3:		Linha 3:


	<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”<p align="center">		<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”<p align="center"<br />

Infinitae Lucis em 00h42min de 13 de março de 2024

2024-03-13T00:42:23Z

← Edição anterior		Edição das 20h42min de 12 de março de 2024
Linha 3:		Linha 3:


	<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”<~~br /~~>		<p align="center">"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'',<br />Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega''<br />Dona de muitos nomes, O Todo em um”<p align="center">