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Alquimia Rosacruz e a Ordem da Aurora Dourada

2009-01-04T16:46:22Z

Victor123:

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'''Alquimia Rosacruz e a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn)''' ''por Jean-Pascal Ruggiu''
[[Imagem:alq1.jpg|center|thumb|]]

Muitas pessoas, quando pensam na Ordem Hermética da Aurora Dourada ([[Golden Dawn]]), imediatamente pensam em "Magia" ou "Magia(k)" ([[Magick]]). Outros se surpreenderiam ao saber que a Golden Dawn não é, nem nunca foi uma Ordem "mágica". Trata-se de vez a ordem interna atrás do Golden Dawn, a Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) Desde o início ou foi um depositário da tradição espiritual rosacruz. Ademais, aquilo que hoje foi popularizado como "Magia" ou "Magia(k)" é, na verdade, um desenvolvimento daquele aspecto da tradição Rosacruz conhecido como "Teurgia".

Antes da fundação da Ordem Interna por trás da Golden Dawn, a Teurgia nunca antes havia sido o foco principal da tradição espiritual Rosacruz, sendo a Alquimia. Na verdade, a tradição Rosacruz mesma cresceu desde a tradição Alquímica. O verdadeiro lugar da Teurgia dentro da tradição Rosacruz foi sempre como disciplina complementar a Alquimia.

A alquimia era parte do currículo estudado por os membros da Ordem Hermética da Golden Dawn; mas, exceto algumas definições muito concisas dadas nas "Knowledge Lectures" sobre varios términos usados na Alquimia, muito pouco foi verdadeiramente ensinado sobre Alquimia na Ordem Externa. Na Segunda Ordem da R.R. et A.C. havia só um curto estudo chamado "Alquimia" escrito em 1890 por Frater Sapere Aude ([[Westcott|Dr. Wynn Westcott]]) e registrado como "Rol de Vuelo Nro. VII". O único documento referente da alquimia prática era um documento Z.2 disponível para membros avançados da Ordem Interna. Este documento Z.2 sobre a Alquimia é bastante valioso e sumamente interessante, deste modo que tentarei analisa-lo na segunda parte de deste escrito.

Agora bem, no currículo estudado por os membros da antiga Golden Dawn, devemos também incluir todos los livros editados por Wynn Westcott em sua Coletânea Hermética porque era considerado efetivamente como um verdadeiro currículo de estudo para todos os membros dedicados à Ordem Externa. De fato, esta coleção de livros constituía uma valiosa fonte de informação sobre os rituais da Ordem Externa. Entre os tratados publicados na Coletânea Hermética, havía varios sobre Alquimia; eram os seguintes:

Vol I. Arcano hermético por Jean d'Espagnet
com notas Sapere Aude. • Vol III. Uma
Arte em uma breve Investigação Hermética
por "Um amante de Philaletes com uma
introdução e notas de alquimia para S.S.D.D.
(Florence Farr). • Vol IV. Aesch-Metzareph
ou do Fogo purificador de Cabala
Rosenroth (traduzido por "Um amante de
Philaletes "- 1714 - com notas S.A.) •
Vol. VII. Eufrates como águas ou do Leste por
Eugenius Philalethes (Thomas Vaughan) com
um comentário S.S.D.D. (Florence Farr).
Como notas e comentários de Frater S.A. e
Soror S.S.D.D. sobre esses tratados
alquímicos refletem um profundo
conhecimento do assunto. Devemos não esquecer
que também membros da Golden Dawn podiam
consultar famosa Biblioteca hermetica
Westcott fundada em 1891 para uma
conveniência de sua investigação esotérica.
A Biblioteca continha vários Livros Herméticos
muito pouco conhecidos
Alquimia (em latim, alemão, francês e
Inglês), para dois dos quais DOU lista completa: •
Abraham Eleazar: Um velho trabalho alquímico,
Traduzido ao Inglês por W.S. Hunter de um manuscrito
alemão. • Alchemy - 25 tratados sobre
alquímica em Latim. • Alquimia - Uma história
de algumas experiências sobre o mercúrio,
prata e ouro em 1782 por J. Preço (Oxford,
1782). • Alchemy - ou para uma Ciência
Ou espiritual e material, para Sapere Aude
(W. Wynn Westcott) - Londres, 1893. •
Becher - Tripus Hermeticus Fatidicus (três tratados
Alquimicos) - 1689. •
Borrichius - Hermetis Aegyptiourum et
chemicorum Sapientia (Hafniae, 1674). •
Bourguet - Lettres philosophiques sur la
formação des cristaux et des Bruxelas
(Amesterdão, 1729). • Chambon - Traité des
Métaux et des minéraux (Paris, 1714). •
Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi
Ou Dawn de Philosophici
Discovery (Londres, 1651). • Flamel,
Nicolas - Jeroglíficas Números 1624
(editado por Wynn Westcott). • Geber - Seu
Alquimia tratados em latim ilustrado
(1682). • Hitchcock - Comentários sobre o
Alquimia e os Alquimistas (Nova Iorque,
1865). • Kendall - um apêndice ao
Alquimista ignorante. • Kirwan - Elementos
mineralógica (Londres, 1784). • Maier
Michael - arcano Arcanissima - cantilena
Intellectuales de Phoenice redivivo --
Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica
Aureae Mensae (1617). • Museu Hermeticum
(21 alquímica tratados). • Paracelso --
Compêndio (1567). • Philalethes Eirénée --
Kern der Alchemia (Leipzig, 1685). •
Philalethes Eugenius - Lumen de Lumine ou
uma nova luz e Magia Segunda Lavar
(Londres, 1651). • Resenkreutz cristão --
Chymische Hochzeit (Estrasburgo, 1616). •
Guillaume Salmão - Dictionaire Hermetique
(Paris, 1695). • Salmão - polygraphic
(contém valiosas artigos sobre
Alquimia). • Stuart Chevalier - Discursos
Principes philosophiques sur les 3
Alchimiques (Paris, 1781). • Namorados
Basile - O carro de Antimónio Triunfante.
Conforme demonstrado por esta lista, o Dr. Westcott
estava profundamente interessado em
Alquimia, na verdade, uma revisão do seu mapa
do Céu apresenta diferentes graus
Egípcio ligado ao simbólico
alquimia e da medicina. Os membros do
Ordem poderia igualmente útil para ler
Todos os artigos escritos pelo estudioso
Arthur E. Waite (Frater Sacramentum Regis)
sobre alquimia, por exemplo:
• "O que é Alquimia?" (no desconhecido
World Review - 1894) • "Thomas Vaughan e os seus
Lumen Lumine "(uma introdução ao
Lumine Lumen de edição ou uma nova luz
Magic por Thomas Vaughan - 1910). • "Uma
Hermeticamente Apocalipse "(no ocultismo
Review, Vol. 17, 1913). • "Alquimia
Cabalística "(em Oficial da alquímica
Sociedade, Vol. 2, 1914).
Todos estes artigos foram publicados
R. novamente A. Gilbert, em seu livro
"Hermético Escritos de A. E. Waite, o
escritos de um desconhecido místico
modernos "(Raízes do Golden Dawn Série
Aquariana Press 1987). Mais do que tudo, Waite
interessante escreveu vários estudos sobre
alquimia, tais como:
• Vidas de Filósofos Alquimistas (1888). •
The Secret Tradição em Alchemy (1926).
• Raymond Lully (1922).
Waite também traduzido e editado vários
alquímica clássica tratados:
• A Magical Escritos de Thomas Vaughan
(1888). • Um Glossário de Alquimia ou
Dicionário Alquímico por Martinus
Rulandus. • O Museu Hermético Restaurado e
Maior (1893) • Ouro e Glória
Chest das Maravilhas da Vida Selvagem
Benedictus Figulus. • O carro do Triunfal
Antimónio por Basil Valentinus (1893) •
Chemica coletânea (1893) • Redações
Alquímica Edward Kelly (1893) •
Hermético e alquímico escritos de
Paracelso (1894) • Turfa Philosophorum ou
Assembleia de Peritos (1896) • As Obras
Thomas Vaughan (1919)
Entre os membros da Golden Dawn,
Westcott e Waite não estavam sozinhos em suas
interesse em alquimia: também
Mathers, Florence Farr, William Alexander
Ayton, Frederick Leigh Gardner, Dr. Felkin,
Dr. Bullock, Allan Bennett e Julian Baker.
Entre eles, sabemos que Westcott, Ayton,
Felkin, Bennett e Baker poderia prática
alquimia tinham conhecimento
necessária devido à sua química
profissões (ou produtos químicos eram médicos).

== A Tradição Alquímica Secreta da Golden Dawn ==

Era realmente uma tradição alquímica secreta dentro da Golden Dawn e sobreviveu esta tradição secreta na atualidade?
Eu posso testemunhar que essa tradição alquímica da Golden Dawn existia e ainda está viva, porque tive o privilégio de recebe-la como Imperador do Templo Ahathöor. Explicarei logo como foi transmitida na França, onde possui uma forte tradição alquímica, mas antes, é útil explicar as origens da Alquimia Golden Dawn.

== As Raízes da Tradição Alquímica da Golden Dawn ==

Qual é a origem da tradição alquímica da Golden Dawn?
Curiosamente, a resposta a esta pergunta está relacionada com os mistérios das origens da Ordem. Realmente, a parte principal da tradição alquímica da Golden Dawn vem do assim chamado "Templo Hermanubis No. 2" fundado por Kenneth MacKenzie e Frederick Hockley. De acordo com a investigação de A. E. Waite, MacKenzie e Hockley foram os autores dos famosos Manuscritos Cifrados; esta tese parece ser confirmada por vários acadêmicos modernos e membros atuais da Golden Dawn, como R. A. Gilbert.

Minha própria investigação histórica sobre este tema valida suas conclusões; a pesar das alegações de Westcott sobre a assim chamada transmissão de Woodford dos Manuscritos Cifrados, provavelmente ele recebeu os manuscritos da Sra. Alexandrina MacKenzie logo após da morte de seu marido (a Sra. MacKenzie estava realmente entre os primeros iniciados recebidos na Golden Dawn sob o significativo mote* Cryptonyma).

Frederick Hockley parece ter sido a principal fonte de conhecimento alquímico enviando os primeiros membros da Golden Dawn. Entre os milhares de livros que ele tinha na sua biblioteca privada, tinha muitos tratados antigos sobre alquimia, mas os seus conhecimentos práticos de alquimia certamente veio de Segismundo Bacstrom. É bem sabido que Hockley possuía um diário alquímico e o certificado de admissão do Dr. Segismundo Bacstrom da Sociedades Rosa+Cruzes por o Conde Louis de Chazal na Isla de Mauritius em 12 de Setembro de 1794. Hockley fez várias copias deste documento sob o título:
Um Diário de um Filósofo Rosacruz, que publicou na publicação da SRIA, O Rosacruz (Hockley pertencia a la SRIA). O Dr. Percy Bullock (que foi um dos primeiros membros da Golden Dawn) comprou uma cópia deste documento depois da morte de Hockley e o mostrou a A. E. Waite.

É altamente significativo que Bullock estava mais interessado no proceso alquímico da Pedra dos Filósofos descrito no diário de Bacstrom que por seu Certificado Rosacruz; mas Waite estava mais interessado, como historiador, no certificado. Realmente, este certificado prova que uma genuína transmissão Rosacruz que existia ao final do século XVIII em um domínio francês(na ilha de Mauritius). Em uma carta escrita a Alexander Tilloch, fechada 16 de Março de 1804, Bacstrom explica que Louis de Chazal foi iniciado em uma Loja Rosacruz em Paris em 1740, possivelmente por o famoso Conde de Saint-Germain em pessoa.De acordo com as regras tradicionais da Rosa+Cruz, o Conde de Chazal lhe deu instruções completas sobre a Grande Obra a Segismundo Bacstrom porque era sua tarefa formar pelo menos um aprendiz antes do fim de sua vida (tinha 97 anos quando disse isso).

É interessante notar que o Dr. Bacstrom também teve muitos alunos (por exemplo, um certo Dr. Ford), quando eu vivia no bairro londrino de Mary-le-Bone para 1805. Curiosamente, foi também em Mary-le-Bone onde Francis Barrett, que estava vivendo, ao mesmo tempo. Barrett escreveu um famoso livro sobre Magia titulado O Mago ou A Inteligência Celeste e alegou ser um Frater Rosa Cruz também. Em 1801, ele fundou uma Academia de Magia de Mary-le-óssea que foi constituída por um máximo de 12 alunos. Hockley conhecia a Barrett através de seu amigo, John Denley que era um livreiro especializado em livros de ocultismo (Hockley trabalhou para Denley e esteve implicado na cópia de vários manuscritos ocultistas para a venda); de acordo a Hockley, Denley lhe deu muita informação a Barrett para seu livro, O Mago.

Também é interessante ressaltar que ele estava no local Denley que Lord Bulwer-Lytton alegou ter conhecido sobre o misterioso Irmão da Rosa + Cruz, que deu manuscritos codificado utilizados para escrever seu famoso romance Zanoni. A novela rosacruz de Lytton é bastante autobiográfica; por exemplo, quando Glyndon lhe pergunta a Zanoni (seu professor Rosacruz) por que queria ensinar os mistérios da Alquimia, Zanoni respondeu que ele sabia que um dos ancestrais de Glyndon pertencia a Fraternidade, e por conseguinte, de acordo as regras da irmandade, era sua tarefa instrui-lo. Realmente, esta história é a de Bulwer-Lytton mesmo, porque um de seus ancestrais, John Bulwer, foi um alquimista no século XVI e supostamente pertencia a irmandade da Rosa Cruz...

Ahora, para volver al Dr. Bacstrom, somos informados en una carta que Hockley dirige a Irwin, que Bacstrom persiguió la Gran Obra hasta el fin de su vida, pero murió muy pobre. Así que, probablemente, no tuvo éxito en hacer la Piedra de los Filósofos de acuerdo a las instrucciones que recibió del Conde Louis de Chazal y que transcribió su Ensayo sobre Alquimia (reimpreso bajo el título de la Antología Alquímica de Bacstrom por la Kessinger Publishing Company). También debe notarse que la vía alquímica seguida por de Chazal y Bacstrom fue una Vía de Antimonio. Una información bastante valiosa sobre el proceso de Bacstrom es dada por el famoso alquimista francés Fulcanelli en su libro Les Demeures Philosophales. Fulcanelli escribió que este proceso no era realmente Alquimia sino "Arquimia", esto es, un tipo de proceso particular obtenido de la exaltación del oro. Fulcanelli dio una información extraña sobre Bacstrom y Hockley: escribió que "Entre los arquimistas que usaron o exaltaron oro, con la ayuda de exitosas fórmulas, citaremos (...) a Yardley, un inventor inglés de un proceso transmitido al Sr. Garden, un guantero Londinense, en 1716, luego comunicado por el Sr. F. Hockley al Dr. Sigismundo Bacstrom (quien estaba afiliado a la sociedad hermética fundada por el Adepto de Chazal, quien estaba viviendo en la isla Mauritania en el océano Indico, durante la Revolución Francesa). Este proceso fue el objeto de una carta de Bacstrom al Sr. L. Sand, en 1804".

Así que, si la información de Fulcanelli es correcta, Hockley le transmitió también un proceso alquímico a Bacstrom. Entonces, no es imposible que Hockley fuese también un alquimista practicante. De cualquier modo, si Bacstrom murió muy pobre, este no fue el caso de Hockley. Cuando murió, dejó una gran fortuna: más de 3500 libras (era una cantidad bastante sustancial en 1885). Por supuesto, Hockley era un contador y bastante rico, pero no es imposible que obtuviese una parte de su fortuna mediante sus trabajos alquímicos. Si no obtuvo la verdadera Piedra de los Filósofos (murió muy enfermo a la edad de 77), pudo haber tenido éxito en hacer oro por un proceso Arquímico particular. Parece que Bacstrom recibió sólo la comunicación de un proceso alquímico particular del Conde de Chazal, pero no la verdadera Piedra de los Filósofos.

De acuerdo a una carta que Bacstrom escribió a Alexander Tilloch, sabemos que el Conde de Chazal "había obtenido la Lapis Philosophorum y la Pierre Animale (Piedra Animal). Por la primera adquirió lo que poseía y por la segunda, había preservado su edad hasta la edad de 97".

Esta información es muy valiosa y prueba que el Conde de Chazal estaba realmente iniciado en la genuina hermandad de la Rosa+Cruz porque hay sólo pocas personas que saben lo que la Piedra Animal es. De hecho, la comunicación del secreto de la Piedra Animal sólo es dada a los miembros pertenecientes al Colegio Interno (u Orden Interna) de la genuina y antigua Fraternitas Aureae Rosae+Crucis y aún constituye el principal secreto de "alquimia interior". De acuerdo a los documentos que están en mi posesión, esta fraternidad fue fundada en 1580 en Alemania y fue reorganizada en 1666 y 1777 bajo el nombre de Orden Masónica de la Gold und Rosenkreutz Orden. Es interesante notar que el proceso de hacer la Piedra Animal descripto en el corpus operativo alquímico de la inglesa Societas Rosae+Crucis del Dr. Bacstrom es muy similar al de la alemana Fraternitas Aureae+Crucis. De hecho, el Dr. Bacstrom estaba en contacto con hermanos alemanes de las logias Doradas Rosacruces y tradujo en inglés varios documentos secretos escritos por hermanos y hermanas alemanes, tales como Mathadanus, Anton Kircheweger, Dorothea Wallachin, etc.

En Francia, una logia Rosacruz de la Aureae Crucis Fraternitatis fue fundada en 1624. La Tradición Hermética sobrevivió principalmente mediante las Logias Iluministas Masónicas Francesas durante el siglo XVIII y durante la "Franc-Masonería Egipcia" durante el siglo XIX.

De hecho, la Francmasonería Egipcia (que fue fundada por Cagliostro) fue prominente en los desarrollos de la Alquimia en el siglo XIX. Por ejemplo, sabemos que Fulcanelli estuvo en relación con la familia De Lesseps implicada en la construcción del Canal de Suez en Egipto. Ferdinand de Lesseps perteneció a los altos grados de la Francmasonería Egipcia y también a una muy secreta Sociedad Egipcia. Más que nada, sabemos que Fulcanelli era amigo cercano de Dujols, un librero parisino que estaba profundamente involucrado en el estudio de la Alquimia y el Hermetismo.

Dujols estaba asociado con Alberic Thomas quien era un astrólogo y jefe de una Logia Masónica Egipcia de París llamada El Arcoiris. De acuerdo a Volguine (un astrólogo francés que escribió hace varios años un artículo extremadamente interesante sobre "Astrología y Sociedades Secretas"), Alberic Thomas estaba en contacto con ciertos miembros del Templo Ahathoör Nr. 7 (fundado por MacGregor Mathers en París en 1894); Alberic Thomas era efectivamente un amigo cercano de Frater Ely Star (Eugene Jacob), un famoso astrólogo francés y también Hierofante del Templo Ahathoör... Es también importante subrayar que ciertos rituales de los altos grados del Rito Masónico Egipcio de Memphis son muy similares a aquellos de la Aurora Dorada (por ejemplo, los nombres de los oficiantes son los mismos).

Pero esos rituales son más antiguos que los de la Aurora Dorada! Así que, ellos pueden ser la principal fuente de los rituales cifrados de la Aurora Dorada. De cualquier modo, podría explicar porqué Hockley y MacKenzie estaban tan fascinados por Cagliostro, fundador de la Masonería Egipcia, y porqué lo consideraban como su Espíritu jefe en la Hermandad de Fratres Lucis que fundaron juntos en Inglaterra. De acuerdo a los reclamos de MacKenzie y Hockley, ellos fueron iniciados en los Fratres Lucis en Francia, en París, posiblemente por Eliphas Levi quien se presume que fue miembro de esta Hermandad.

De hecho, los Fratres Lucis originales, o "Hermandad de la Luz" fueron fundados en Alemania por el barón Ecker Von Eckhoffen, un ex miembro de la Rosa+Cruz Dorada y también fundador de la Hermandad Asiática. Todas esas fraternidades alemanas estaban profundamente introducidas en la práctica de la alquimia. Mis investigaciones históricas de esos temas probaron que varios miembros pertenecientes a la Hermandad Asiática o a los Fratres Lucis fueron miembros de una logia masónica alemana llamada L'Aurore Naissante (o "la Aurora Naciente") fundada en Frankfurt-on-Main en 1807. Westcott escribió que esta logia era una "muy antigua Logia Rosacruz de Frankfurt-on-Main donde Lord Bulwer Lytton fue recibido en el Adeptado". Es verdad que Bulwer Lytton fue a Alemania por una larga visita durante los años 1841-1843 (su novela "Zanoni" fue inicialmente publicada en 1842), así que pudo haber sido iniciado en la logia de la Aurora Naciente, que aún existía en ese momento. Pero antes de este evento, Lytton también estuvo en Italia, en Nápoles, durante los años 1833-1834, donde recibió algunas instrucciones de ocultismo probablemente del príncipe San Severo, quien era miembro de la Rosa+Cruz Dorada.

Tanto Bulwer Lytton como Kenneth MacKenzie conocían bastante bien al mago francés Eliphas Lévi que era un alquimista práctico. Justo antes de su segunda visita a Inglaterra en 1861, Eliphas Lévi realizó algunos experimentos alquímicos con uno de sus discípulos, Dr. Fernand Rozier (1839-1922), quien luego fue amigo del famoso Papus. Además, uno de los amigos cercanos de Eliphas Lévi era Louis Lucas, un alquimista importante y autor de una novela titulada Roman Alchimique. Eliphas Lévi afirmaba conocer el secreto de la transmutación. "Yo poseo", afirma en una carta, "algunos manuscritos muy curiosos sobre el arte hermético, y tengo un conocimiento profundo de los misterios de esa ciencia. Yo he visto la producción del fuego secreto, he visto cómo dos espermas metálicos son formados, el blanco que se asemeja al mercurio, y el rojo que es un aceite viscoso semejante al sulfuro derretido. Yo sé lo que puede hacerse con el oro, pero créeme cuando digo que nunca lo haré". Entre los curiosos manuscritos sobre el arte hermético a los que Lévi se refería, el más importante parece haber sido el Aesch Mezareph que publicó en 1861 como un apéndice a su libro "La Clef des Grands Mystères" ("The Key of Great Mysteries" que fue luego traducido por A. E. Waite). El Dr. Westcott también publicó el Aesch Mezareph de acuerdo a una antigua traducción inglesa (fechada en 1714) de la versión latina de Rosenroth.

Así que no es imposible que Eliphas Lévi conociese al Aesch Mezareph de los Adeptos Ingleses, pero escribió que descubrió este texto oculto en una iglesia. Debe subrayarse también que Eliphas Lévi visitó Londres nuevamente en 1861, justo después de su iniciación en la Francmasonería, en la compañía de su pupilo y protector, el Conde Alexander Braszynsky, un alquimista practicante quien tenía un laboratorio en el castillo de Beauregard en Villeneuve-Saint-Georges, el hogar de Mme de Balzac. El Conde Braszynsky era, como Lévi, amigo de Lord Bulwer Lytton, y los dos hombres fueron a su castillo, Knebworth, en Hertfordshire. Fue también el mismo año (1861) en que Kenneth MacKenzie visitó a Eliphas Lévi en Paris. Alexander Ayton, el alquimista de la Golden Dawn, le dijo a W. B. Yeats que hizo un elixir de la vida que le mostró a "un alquimista francés", probablemente el mismo Eliphas Lévi cuando visitó Inglaterra en 1861.

Ahora, la relación entre todos esos hombres se aclara sabiendo que pertenecían al Colegio Interno de la Rosa+Cruz, que siempre estuvo dedicado al estudio y práctica de la alquimia, la ciencia más oculta. De hecho, de acuerdo a la tradición de F.A.R+C (Frères Ainés de la Rose+Croix o Antigua Hermandad de la Rosacruz), una muy secreta Orden aun existente en Francia, Lord Bulwer Lytton fue elegido en 1849 como el 51° Imperator de su Orden, hasta 1865; el 52° fue Alphonse Louis Constant (Eliphas Lévi) desde 1865 hasta 1874; el 53° Imperator fue William Wynn Westcott (1874-1892), el 54° Imperator fue Samuel Liddell MacGregor Mathers (1892-1898), luego Rudolf Steiner (1898-1900). Un documento interno sobre la historia de la Orden, Legenda of F.A.R+C, podría explicar la relación entre los Adeptos Ingleses y Franceses. De hecho, la fraternidad fue creada en 1316 luego de la persecución de los Caballeros Templarios por Felipe el Hermoso, rey de Francia. Varios caballeros Templarios escaparon a Inglaterra, luego a Escocia. Uno de ellos, el baron Guido de Montanor, quien había sido iniciado en el medio oriente en los misterios de la Alquimia, instruyó a Gaston de la Pierre Phoebus en este Arte. Ambos decidieron fundar una nueva Orden, la Hermandad Antigua de la Rosacruz, y regresar a Francia con otros 25 caballeros Templarios, bajo la protección secreta del Papa Jean XXII, quien en ese momento estaba residiendo en el sur de Francia, en Avignon.

Así que, si Westcott y Mathers fueron realmente elegidos Imperatores de F.A.R+C, podemos comprender mejor por qué MacGregor Mathers consideraba que sus "Maestros Secretos" estaban viviendo en Paris; se debe resaltar que el misterioso alquimista francés Fulcanelli estaba viviendo allí durante ese tiempo y tuvo varios conocidos entre los ocultistas franceses cercanos a Papus (Dr. Gerard Encausse) quien también fue iniciado en el Templo Ahathöor el sábado 23 de Marzo de 1895. De cualquier manera, Mathers no pudo olvidar que era de linaje escocés y que el clan MacGregor se originó en el Condado Argylle, justo cerca de la isla de Mull donde los Caballeros Templarios Franceses se refugiaron. De acuerdo a las afirmaciones de Mathers, uno de sus maestros era un Adepto Escocés viviendo en París, Frater Ex Lux Septentriones.

== La Supervivencia de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Luego del cisma de 1903, parece que una gran parte de la tradición alquímica de la Golden Dawn sobrevivió tanto en la Stella Matutina como en en Alpha Omega. Alquimia de la Stella Matutina Los contactos del Dr. Felkin con el ocultista alemán Rudolf Steiner, quien estaba conectado cercanamente con una antigua rama de la Rosa+Cruz Alemana (los Illuminati) e Imperator de F.A.R+C, fueron muy fructíferos. Parece que Steiner le enseñó a Felkin varias prácticas alquímicas espirituales (por ejemplo, el desarrollo del Ritual del Pilar Medio y la introducción al Ritual de la Rosa Cruz, que eran prácticas de la Stella Matutina). El famoso documento Z.2 sobre Alquimia fue por cierto escrito por Felkin, y no por Mathers. De paso, debe remarcarse que los Rituales de la R.R. et A.C. no fueron creados enteramente por MacGregor Mathers, sino que fue inspirado por aquellos de la Rosa+Cruz Alemana, los que estoy bastante seguro que recibió por transmisión regular. De hecho, tengo la prueba: los patrones de los cetros de la Golden Dawn fueron inspirados por el Cetro de Moisés descripto en un muy antiguo y secreto documento alemán de la Rosa Cruz Dorada (fechado en 1514), una copia del cual está en mi posesión y que he recibido del colegio Interno de esta Orden. Es bastante interesante notar que este documento contiene fuertes influencias cabalísticas judías polacas, y especialmente aquellos provenientes de la escuela de Shabbathai Zévi, quien se proclamó a sí mismo en 1666 el Mesías esperado por todos los judíos. Esta fecha (1666) es muy interesante, porque está de acuerdo con el ciclo solar de 111 años. De hecho, la Rosa+Cruz Alemana estaba relacionada con este ciclo de 111 años; por ejemplo, fue en 1777 que esta Orden fue reformada con una nueva escala de grados, que también fue adoptada además por la S.R.I.A. y la Golden Dawn fue fundada 111 años después, en 1888). Ahora, el documento de la Rosa+Cruz Dorada al que me he referido antes contiene también varios rituales que hallamos nuevamente en la Golden Dawn (por ejemplo varias versiones en latín y en hebreo del Ritual de la Cruz Cabalística y el Ritual del Pilar Medio). Así, este documento constituye la prueba de que los rituales mágicos de la Golden Dawn son de hecho los desarrollos de aquellos de la Rosa Cruz Dorada Alemana; pero como esos rituales aún son muy secretos, es también la prueba de que la Golden Dawn recibió una transmisión Rosacruz alemana genuina.

Ahora volviendo a la tradición alquímica de la Stella Matutina, parece estar bien preservada en Nueva Zelanda, donde Felkin fue a vivir. Pat Zalewski, jefe del Templo Thoth-Hermes en Wellington, me escribió y me dio información muy interesante sobre sus trabajos alquímicos; resaltó en su letra que él consideraba necesaria la práctica de la alquimia en la R.R. et A.C. Sin embargo, escribió que la real práctica de la alquimia era revelada a avanzados miembros de la Orden Interna solamente. También fue el caso en la Orden Rosacruz del Alpha Omega donde la práctica de la alquimia era revelada solamente a los Adepti Exempti.

== Alquimia del Alpha Omega ==

Alquimia del Alpha Omega
En Inglaterra, la tradición alquímica de la Golden Dawn estaba bien preservada en la Orden Rosacruz de Alpha Omega, especialmente a través de la acción del Frater Animo Et Fide (Edward Langford Garstin), Cancellarius del Templo AO de Londres. Garstin recibió de Moina Mathers varios tratados alquímicos muy valiosos que su marido valoraba mucho, especialmente el Mysterium Magnum de Jacob Boehme y el Aurea Catena Homeri (1722) de Kirchweger. MacGregor Mathers también valoraba mucho el Splendor Solis de Salomon Trismosin porque este tratado incluía 22 placas coloreadas que Mathers correlacionaba con los 22 Senderos del Arbol de la Vida. Pero hay otro tratado alquímico de este tipo que Garstin conocía muy bien: Le Livre des 22 Feuillets Hermétiques (El Libro de las 22 Hojas Herméticas) de Kerdanek de Pornic que describe 22 arcanos herméticos, un número recordando a los 22 arcanos mayores del Tarot. Es posible que haya sido MacGregor Mathers quien descubriese este muy extraño librito francés en Francia que Garstin recibió de Moina. Este librito, que está en mi posesión, es muy valioso porque es una muy clara descripción de los 22 pasos de la Gran Obra incluyendo varios dibujos de laboratorio. Extrañamente, la vía alquímica que es descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas es una Vía Antimonial muy similar a la de Bacstrom.

Langford Garstin escribió dos ensayos no publicados sobre alquimia: Alquimia y Astrología y Un Glosario de Términos Alquímicos. También publicó otros dos libros titulados Teurgia (1930) y Fuego Secreto (1932). Como inglés, Garstin estaba naturalmente más interesado en los trabajos de anteriores alquimistas en Gran Bretaña, como Vaughan, Philalethes, Norton, Ripley, John Dee y Kelley. De hecho, Garstin no estaba realmente relacionado con la alquimia operativa, sino que practicaba "alquimia espiritual" (creo que gran parte de esta alquimia espiritual fue dada al B.O.T.A. mediante los templos americanos del Alpha Omega).

Edward Garstin fue también secretario de la Quest Society, a la cual también perteneció Gerard Heym, uno de sus mejores amigos. Gerard Heym era un alquimista francés que a veces vivía en Londres. Era amigo cercano de S. L. MacGregor Mathers y Moïna Bergson-Mathers. Sin embargo, nunca fue iniciado en el Templo Ahathöor porque su nombre no aparece en el viejo Libro de Minutas de nuestro Templo, pero Gerard Heym fue un miembro fundador de la Sociedad para el Estudio de la Alquimia y la Química Temprana y de su famosa publicación, Ambix. También fue miembro de la sociedad literaria francesa llamada Les Amants de la Licorne (Los Amantes del Unicornio) que estaba profundamente trabajando con el estudio del simbolismo alquímico. Esta sociedad fue fundada por Claude d'Ygé quien publicó una Anthologie de la Poésie Hermétique. Esta sociedad literaria francesa aún sobrevive hoy en París, bajo el nombre de L'Orbe de la Licorne, de la cual soy miembro.

En su introducción a la traducción francesa de la novela de Gustav Meyrinck, Le Dominicain Blanc, Gerard Heym muestra su conocimiento de la teoría de la Alquimia Taoista. Es posible que perteneciese al F.A.R+C., porque su Hermandad Rosacruz francesa es la única en Europa relacionada con la supervivencia de la Alquimia China y en practicar el Camino del "Dragón Rojo".

Tanto Gerard Heym como Langford Garstin eran amigos de Archibald Cockren, quien fue el más grande alquimista británico de este siglo. Cockren fue un genuino adepto que vivió en Londres en los '30 y parece haber sido un miembro del Alpha Omega. Escribió Alquimia Redescubierta y Restaurada (1940). Ithell Colqhoun escribió que cuando Garstin visitó su asombroso laboratorio, Cockren le mostró "el Huevo de los Filósofos, un contenedor de vidrio que contenía capa sobre capa en los colores tradicionales de negro, gris, blanco y amarillo. Encima habían florecido en un patrón de forma similar a una flor, un patrón ordenado como pétalos alrededor de un centro, todo de un naranja-escarlata. Manteniendo su materia base durante un largo tiempo en un calor suave constante, Cockren había logrado que creciese; tenía ramas como un árbol."

Es notable que la descripción de Garstin de esta flor filosofal es bastante similar a la de la Flor Roja descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas; de hecho, Cockren siguió la via del "Plomo de los Sabios". Siguió instrucciones que también encontró en los escritos de Sir George Ripley - probablemente en el Bosom Book - que dan un método de preparación de la piedra de los filósofos. De acuerdo a Garstin, Cockren siempre usó un "Pentagrama abierto" durante sus experimentos alquímicos, lo que es la prueba de que siguió las instrucciones dadas en los Rituales Alquímicos Z.2 de la Golden Dawn.

Archibald Cockren preparó aceites extraídos de metales, y especialmente aceite de oro, el más poderoso para curar enfermedades. Curó a la Sra. Maiya Tranchell-Hayes (Soror Ex Fide Fortis, Imperatrix de un Templo Alpha Omega) de una desestabilización nerviosa dándole tres gotas de aceite de plata. Cockren también salvó la vida de Gerard Heym al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, dándole un bálsamo cuando este fue herido en el Servicio de Incendios. Durante el año 1965, Gerard Heym le dijo a la Sra. Colqhoun que uno de sus amigos, de 95 años de edad, había bebido oro potable dado por Cockren obteniendo gran beneficio; su efecto fue prolongar su vida y su juventud. De acuerdo a la Sra. Colqhoun, Archibald Cockren fue muerto durante la Segunda Guerra Mundial cuando una bomba destruyó su laboratorio; pero de acuerdo a C. R. Cammell, Cockren sobrevivió al 'impacto' de guerra en su laboratorio que estaba protegido. Cammell dice que "cuando su laboratorio fue arruinado por una explosión cercana de una bomba, las retortas, conteniendo los elixires, en todos los estados de transmutación, no fueron dañadas - lo que parecía ser un milagro, y de hecho lo era". De acuerdo a Cammell, Cockren se mudó a Brighton "donde en el umbral de un triunfo final (descubrir la Piedra Filosofal), murió hace algunos años - alrededor de 1950".

Cammell afirma que "Cockren le dio en varios momentos dos frasquitos de un elixir de oro, siendo la dosis unas pocas gotas tomadas con vino". Cammell dice: "El beneficio para mi fue increíble. En el período más terrible del ataque aéreo alemán en 1940, cuando estaba constantemente ocupado en trabajo de Precaución de Ataque Aéreo, este elixir me exaltó tanto que, cuando lo tomaba, experimentaba poca fatiga o depresión nerviosa, necesitaba poco sueño o comida, y sentía y me veía saludable y vigoroso".

Esta descripción sobre los efectos de la tintura de oro es bastante exacta, como yo puedo testificar por mi propia experiencia luego de tomar unas gotas de oro potable dadas a mi por el hermano que me inició en el F.A.R+C.
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Pero la parte principal de la tradición alquímica del Alpha Omega está preservada en los archivos de nuestro Templo Ahathöor que contiene papeles muy valiosos y únicos, especialmente el famoso Antigua Obra Alquimica de Abraham Eleazar, cuyo verdadero nombre es Sepher Ha-Iorah (en hebreo), publicado en alemán en 1735 y traducido al inglés por el Frater In Cornu Salutem Spero (William Sutherland Hunter) y al francés por la Soror Semper Ascendere (Mme Voronof), Praemonstratrix del Templo Ahathöor en 1925. El proceso alquímico descripto en el Sepher Ha-Iorah es similar al descripto en el Segundo Libro del Thesaurus Thesaurorum un Testamento Fraternitate Rosae et Aureae Crucis y también en el Sigillum Secretorum o Magnalia Dei Optimi Maximi traducido del latín al inglés por Frater Deo Duce Comite Ferro (S. L. MacGregor Mathers), el que también está guardado en nuestros archivos.

Tuve la buena fortuna de descubrir otra muy extraña y bella copia francesa del Sepher Ha-Iorah copiada e ilustrada en colores con la mano maestra de Eliphas Levi mismo. De acuerdo a una nota de Eliphas Levi, su copia del libro fue hecha del original (¡supuesto original de Abraham el Judío que descubrió Nicolas Flamel!). Eliphas Levi escribió que el libro original perteneció en el pasado al famoso alquimista francés Duchanteau (un miembro de la Rosa+Cruz Dorada). El original parece haber estado escrito en hebreo; de cualquier modo la copia de Eliphas Levi está llena de palabras hebreas... Eliphas Levi ofreció y dedicó esta copia a su protector el Conde de Mniszech, quien también era un alquimista y amigo de Lord Bulwer Lytton. En realidad, esta maravillosa copia de Eliphas Levi pertenece a un coleccionista privado que también es miembro de una muy cerrada Sociedad Hermética de París.

Entre los otros papeles muy valiosos preservados en los archivos del Templo Ahathöor, debo también citar:

• "La Edad Dorada Revivida de Mathadanus" (Conde Adrian Mynsicht - 1621) un manuscrito traducido y escrito por la mano de Frater DDCF. Mathers agregó al final de su traducción la siguiente nota significativa:
''
"Este trabajo tardío está reproducido en parte del Libro manuscrito dado por los Jefes Secretos del Círculo Interno de los Rosacruces al Magus Supremo de la Orden de la Rosa y la Cruz Dorada en lo Externo, y de novo en buen cuidado. Los Rosacruces de los más altos grados de lo Externo sabrán el libro al que me refiero y es solamente por su beneficio que yo hago esta alusión".''

• ''"Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication"''. Este manuscrito ha sido acreditado a Francois Borri, un alquimista italiano que fue el maestro de la Reina Cristina de Suecia. Este manuscrito fue traducido y transcripto por la Soror Semper Ascendere el 20 de julio de 1926. De acuerdo a una nota escrita por la Reina Cristina al final del manuscrito, ella tuvo éxito en la Gran Obra. La via practicada es similar a la de Synesius.
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== Un Análisis del Manuscrito Z.2 sobre Alquimia ==

Ahora, trataré de analizar este documento Z.2 bastante notable porque es uno de los pocos escritos de Alquimia que explican desde un punto de vista práctico la relación entre la Magia, Alquimia y Astrología. El proceso alquímico operativo explicado en este manuscrito Z.2 es bastante teórico.

De hecho, en la alquimia práctica real la elección de la Materia Prima frecuentemente determina el tipo de via a ser seguida: seca o húmeda. Por ejemplo, los metales muy duros como el hierro no pueden ser tratados del mismo modo que los muy blandos, tales como el mercurio: es sólo una cuestión concerniente al punto de fusión de los metales. Así, las operaciones técnicas de la via seca poseen alguna analogía con la metalurgia; aquellas de la via húmeda usan contenedores de vidrio como en la química. Además, hay varios procesos diferentes en la vía seca o la vía húmeda, no sólo de acuerdo al tipo de Materia Prima elegida, sino también cuando se usa una materia específica. Por ejemplo, en la "Vía Antimonial" (que es una vía seca) hay un montón de procesos varios. Incluso más complicada es la "Vía Magnesia", generalmente una vía húmeda, ¡pero la cual es posible trabajar también de acuerdo al proceso de la vía seca!

Es interesante saber que el proceso alquímico descripto en el famoso documento Z.2 pertenece esencialmente a la via húmeda. Esta vía es más larga que la seca, pero más fácil y más segura de practicar: la vía seca es muy corta, pero bastante peligrosa. La vía húmeda usa destilaciones y sublimaciones en una cucurbita de sustancias líquidas a bajas temperaturas; la vía seca usa crisoles, sustancias secas y altas temperaturas. Sin embargo, el documento Z.2 comienza con la via húmeda, y termina con la vía seca. Es notable que el proceso de Bacstrom es precisamente el opuesto: comienza con la vía seca (con el crisol) y termina con una cocción hecha con la vía húmeda (en un contenedor de vidrio). De hecho, hay a veces un puente entre las dos vías, que es una de las principales dificultades para alguien que quiere estudiar alquimia.

El examen de los diferentes pasos alquímicos descriptos en el Z.2 muestra ciertos errores, especialmente referentes al "Régimen de Planetas", el que no es correcto; de hecho, el orden descripto en el manuscrito es el siguiente: Saturno - Luna - Sol - Marte - Mercurio - Júpiter - Venus. La sucesión planetaria tradicional descripta en todos los tratados alquímicos es: Mercurio - Saturno - Júpiter - Luna - Venus - Marte - Sol. De hecho, este es el orden de la sucesión de colores durante la cocción, que es siempre el punto final de la Gran Obra. Los Antiguos describían los colores cambiantes de la Materia de acuerdo a las antiguas atribuciones astrológicas de colores de los planetas. Así, Mercurio es simbolizado por varios colores; Saturno, negro; Júpiter, gris; Luna, blanco; Venus, verde; Marte, rojo; y el Sol, dorado. Pero no debemos olvidar que la escala planetaria de colores de la Golden Dawn, la "Escala del Arco Iris", es diferente; así, si tomamos el orden planetario descripto en el documento Z.2, obtenemos la siguiente sucesión de colores: indigo - azul - naranja - rojo - amarillo - violeta - verde. Esta no es en absoluto la sucesión usual de colores de la gran cocción.

Otra discrepancia del documento Z.2 con otras obras alquímicas operativas secretas se refiere a la exposición de la materia a la luz de sol y de luna, las secuencias no son correctas. Sin embargo, el mero hecho de que este proceso es dado prueba que el autor del documento Z.2 estaba realmente bien instruido en los misterios de la alquimia, porque esta indicación nunca fue revelada en textos publicados (aunque estaba frecuentemente mostrada en varios grabados). De hecho, la acción de la luz sobre la materia, y sobre todo, cómo y cuándo debe ser aplicada, es uno de los secretos principales que los Filósofos le revelan sólo a sus alumnos después de la debida iniciación y bajo juramento. Fulcanelli dio una muy buena definición de la alquimia como "el arte de la transmutación de la materia por el poder de la luz".

Finalmente, podemos observar que en el proceso descripto en el documento Z.2, el alquimista finalmente obtiene un polvo y un aceite; pero en la Gran Obra, aceite y polvo están siempre unidos mediante un largo proceso llamado "imbibiciones" hasta que se obtiene un polvo rojo o tintura ("el León Rojo").

Así, hemos concluído que el proceso descripto en el Z.2 no se refiere a la creación de la Piedra de los Filósofos, sino que es más un "proceso particular", por ejemplo tal como la extracción de la sal y el aceite (o "azufre") de un metal o planta. Una de las características más interesantes del Z.2 sobre alquimia es que los rituales mágicos están relacionados con el proceso alquímico. De hecho, este tipo de información está siempre faltante en los textos alquímicos clásicos. Sin embargo, una de las únicas instrucciones mágicas concernientes a la alquimia que pude encontrar (excepto el manuscrito Z.2) está en un texto muy secreto comunicado a mi por el Colegio Interno de la Fraternidad de la Rosa+Cruz, que es titulado: "Testamenti Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis - Liber II: De Magia Divina et Naturali, cum Chymico-Magicae Secretorum".

El proceso descripto en este documento es una práctica alquímica interna usando "Oro Potable" relacionado con la evocación de las siete Inteligencias Planetarias y del Angel Guardian del Artista. Debe resaltarse que todas esas prácticas mágicas, o mejor dicho teúrgicas, fueron siempre posibles luego del logro de la Piedra de los Filósofos, que era usada como un tipo de "imán astral" para atraer entidades espirituales.
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Los Adeptos que me dieron esas instrucciones secretas enfatizaron el hecho de que nadie podía realmente practicar Magia seguro sin haber obtenido antes la Piedra de los Filósofos y haber sido regenerado por sus poderes. De hecho, un Adepto Inglés me dijo que de acuerdo a sus propios experimentos, la Piedra de los Filósofos podía despertar en gran medida las facultades de precognición, las que podían ser muy útiles para comunicarse con seres espirituales durante una evocación mágica.
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Debe saberse que la ingestión de la Piedra de los Filósofos o del Oro Potable puede ser peligrosa para personas no preparadas, porque esas sustancias despiertan lo que los antiguos Adeptos Rosacruces llamaban "los fuegos sutiles del cuerpo" (la kundalini), y causan un gran aumento del poder sexual que es muy difícil de controlar. Si el alumno no está correctamente preparado, el elixir podría causar todo tipo de molestias en su vida privada: podría ser esclavizado por sus pasiones e incapaz de controlar y manejar esta nueva energía. Si no sabe cómo sublimar el poder del "fuego secreto" de su kundalini, esta energía será gastada en actividades o pensamientos puramente sexuales. En otros casos, este "fuego" podría subir hasta el cerebro y causar varias alucinaciones. Si la mente del alumno no está suficientemente purificada, podría ver monstruos como Glyndon en Zanoni, la famosa novela de Bulwer Lytton. Generalmente, el elixir causa una gran eliminación "kármica", especialmente referente a la vida amorosa del alumno.

Esta es la razón por la cual los Adeptos nunca dan el Elixir, u Oro Potable, a alumnos no preparados y a gente joven, sino sólo a alumnos experimentados, de al menos 40 años de edad y sólo después de 7 años de entrenamiento. Este entrenamiento se refiere en cierto modo a algunas prácticas "tántricas" (¡lejos de la así llamada "magia sexual" de Aleister Crowley!). De hecho, el Colegio Interno de la Rosa+Cruz Dorada conocía este tipo de prácticas, pero siempre fueron mantenidas en secreto estricto porque los Adeptos temían que podrían ser mal usadas. Otra parte de este entrenamiento mágico es un tipo de "yoga" que implica meditación en la luz del sol y la luna con espejos mágicos. Por supuesto, MacGregor Mathers sabía algo sobre estas prácticas secretas (las que sólo son develadas al grado de Exempti) porque recibió el corpus operativo de la Rosa+Cruz Dorada y especialmente los comentarios secretos sobre las Clavículas Mágicas Salomónicas y Mosaicas.
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Hexagrama

2009-01-03T14:16:30Z

Victor123: /* Origens e forma */

{{tradução}}
[[Imagem:Hexagrama.jpg|thumb|right|Um hexagrama]]

Um '''Hexagrama''' é uma figura geométrica de uma estrela de seis pontas, {6/2}, composta por dois triângulos eqüiláteros. Sua intersecção produz um hexágono regular. É sum símbolo geralmente atribuído aos sete [[planetas]] e ao [[Macrocosmo]].

== Origens e forma ==

O hexagrama é um símbolo mandálico chamado satkona Yantra ou sadkona Yantra encontrado nos antigos templos hindus do Sul indiano construído há milhares de anos [1] [2] [3]. Ele simboliza a Nara-Narayana, ou meditação perfeito estado de equilíbrio entre o homem e Deus, e caso se mantenha, os resultados em "moksha", ou "Nirvana" (liberação do limites do terreno mundo, e seu material pompa.

Outra teoria sobre a origem da forma é que se trata simplesmente de 2 a 3 letras no nome David: hebraico, na sua grafia, David é transliterados como 'DW-D ». Na bíblia hebraica, a letra "D" (Dalet) foi escrito em uma forma muito mais como um triângulo, semelhante à letra grega "Delta" (Δ). O símbolo pode ter sido uma simples família crista formada por justaposição e lançando os dois mais proeminentes letras no nome.

Alguns pesquisadores têm teorizado que o hexagram representa o gráfico astrológico no momento do nascimento de David ou anointment* como rei. O hexagram também é conhecido como o "Rei da Estrela" nos círculos astrológicos.

No antigo papiro, pentagramas, juntamente com estrelas e outros sinais, são freqüentemente encontrados em amuletos que ostentam o nome judaico de Deus, e utilizada para a guarda contra a peste e outras doenças. Curiosamente o hexagrama não é encontrado entre esses sinais. Na grande magia dos papiros em Paris e Londres, há vinte e dois sinais de lado a lado, e um círculo com doze signos, mas nem um desses é o pentagrama hexagrama.

Portanto, o sincretismo de helenístico, judeus, e copta(fase final da língua egipcia)com suas influências provavelmente não originaram o símbolo.

Também é possível que, como uma forma geométrica simples, como por exemplo o triângulo, círculo, quadrado ou, o hexagram foi criada por diversos povos com nenhuma conexão com um outro.

== Uso pelos Judeus==

[[Image:Leningrad Codex Carpet page e.jpg|thumb|The Star of David in the oldest surviving complete copy of the Masoretic text, the Leningrad Codex, dated 1008.]]

O Escudo de Davi é um símbolo do Judaísmo e da identidade Judia, e também é conhecido como a Estrela Judaica ou Estrela de Davi. Seu uso como sinal da identidade Judia começou na Idade Média, apesar do seu uso religioso ter começado antes, as atuais evidencias arqueológicas dizem que este escudo data do 3°, 4° século '''synagogue in the Galilee King Solomon-s Seal. A more enduring symbol of Judaism, the menorah, has been in use since BCE'''.

== Uso pelos cristãos ==

The hexagram may be found in some Churches and stained-glass windows. Example of this is one embedded in the ceiling of the Washington National Cathedral. Because the similar-looking sign called the encircled pentagram used in occultism, it was not used in church architecture until Christian architects, both Protestant and Catholic, began to accept the notion that the Star of David is an old Jewish sign.Predefinição:Fact In Christianity it is often called the star of creation.

The Bible makes no direct mention of the Star of David, however, the Catechism of the Catholic Church of the year 528 refers to the star which led the Magi to Christ as "the Star of David". In the context, the phrase most likely meant "the star of the king of Israel" rather than the double triangle-shaped symbol used today.

===Latter-day Saints (Mormons)===

[[Image:Salt Lake Assembly Hall Star of David.jpg|200px|thumb|Star of David on the [[Salt Lake Assembly Hall]]]]

The Star of David is also used less prominently by The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, chiefly in architecture. It symbolizes the Tribes of Israel and friendship and their claimed affinity towards the Jewish people. Additionally, some independent LDS theologians such as LDS Daniel Rona have further suggested the possibility that the Star of David was actually modeled after the Urim and Thummim, but this is not official doctrine of the Church.

===Zion Christian Church===

A Star of David badge is worn by members of the Zion Christian Church, which has over three million members and is the largest African Initiated Church in southern Africa.

== Usage by Arabs and Muslims ==

The symbol is known in Arabic as Predefinição:Lang, Najmat Dawuud (Star of David) or Predefinição:Lang Khatem Sulayman (Seal of Solomon), but the latter name may also refer to a pentagram.

Professor Gershom Sholem theorizesPredefinição:Fact that the "Star of David" originates in the writings of Aristotle, who used triangles in different positions to indicate the different basic elements. The superposed triangles thus represented combinations of those elements. From Aristotle's writings those symbols made their ways into early, pre-Muslim Arab literature.

The Arabs and Muslims were interested in arithmetics, and were also strongly drawn to biblical and Islamic tales. In fact, one of the most important persons in early Arab and Islamic literature was King Solomon (Arabic, Suliman or Sulayman). The Babylonian Talmud contains a legend about King Solomon being kidnapped by Ashmedai, the king of demons. He succeeded in kidnapping the king by stealing his "seal of Solomon", although according to the Talmud this seal was simply a metal coin with Hebrew letters meaning the name of God, inscribed on it. It is possible that the seal was altered in the Arab tales. The first appearance of the symbol in Jewish scriptures was in oriental Kabbalistic writings, so it is possible that it was an alteration of the pentagram under Arab influence.

In various places in the Qur'an, it is written that David and Solomon were prophets and kings and therefore they are revered figures by Muslims. The Islamic Turkish beyliks of the Karamanid and Candaroglu dynasties used the star on their flag. Even today, the star can be found in mosques and on other Arabic and Islamic artifacts.

== Usage by Hinduism and Eastern Religions ==

[[Image:Jain Cosmology0007small.JPG|thumb|200px|Diagram showing the two mystic syllables Om and Hrim]]

Six pointed stars have also been found in cosmological diagrams in Hinduism, Buddhism, and Jainism. The reasons behind this symbol's common appearance in Indic religions and the West are lost in the mists of antiquity. One possibility is that they have a common origin. The other possibility is that artists and religious people from several cultures independently created the Star of David shape, which after all is a relatively simple and obvious geometric design.

Within Indic lore, the shape is generally understood to consist of two triangles--one pointed up and the other down--locked in harmonious embrace. The two components are called 'Om' and the 'Hrim' in Sanskrit, and symbolize man's position between earth and sky. The downward triangle symbolizes Shakti, the sacred embodiment of femininity, and the upward triangle symbolizes Shiva, or Agni Tattva, representing the focused aspects of masculinity. The mystical union of the two triangles represents Creation, occurring through the divine union of male and female. The two locked triangles are also known as 'Shanmukha' - the six-faced, representing the six faces of Shiva & Shakti's progeny Kartikeya. This symbol is also a part of several yantras and has deep significance in Hindu ritual worship and mythology.

In Buddhism, some old versions of the Bardo Thodol, also known as The Tibetan Book of the Dead, contain a hexagram with a Swastika inside. It was made up by the publishers for this particular publication. In Tibetan, it is called the 'origin of phenomenon' (chos-kyi 'byung-gnas). It is especially connected with Vajrayogini, and forms the center part of Her mandala. In reality, it is in three dimensions, not two, although it may be portrayed either way.

==Theosophy==

The Star of David is used in the seal and the emblem of the Theosophical Society (founded in 1875). Although it is more pronounced, it is used along with other religious symbols. These include the Swastika, the Ankh, the Aum, and the Ouroborus. The star of David is also known as the Seal of Solomon that was its orginal name until around 50 years ago.

==Raelism==

The pacifist International Raelian Movement (IRM) uses a hexagram. The root of this symbol, according to the founder of the IRM, Rael, can be attributed to its use by genetic engineers from extrasolar planets who are allegedly the same entities referred to as Elohim. According to Rael, these space travellers came to Earth and synthesized life from non-living matter in 7 laboratory bases which contained the symbol.

Some meanings which involve particular variations of this symbol are supported by the IRM, such as "well being" (where "swastika" means "well being" in Sanskrit) and "infinity in time" (as Hindus see the swastika as a symbol for "eternal" cycles). In Raelism, the upper and lower triangles represent "as above, so below", which refers to either the likeness between the creators' past and created's future or the repeating fractal hierarchical structure in the universe. "As above so below" is also well known in Wicca as the last statement of an invocation or ritual in order to bring the change of events from the upper world to the lower world (our world).

The IRM has long-term plans to build a temple complex or embassy that would, at around the time of a Technological Singularity, and before 2035, support the arrival of prophets of major and some minor religions after a spectacular descent from an interstellar journey. Rael (or the Elohim, as Rael would put it) requires that the embassy contain the "symbol of the Elohim". The symbol initially used by the Raelian movement was the source of considerable controversy linked to a proposal to build the Raelian embassy in Israel since it resembled a hexagram with the image of a Swastika embedded in its center.

==Occultism==

The hexagram, like the pentagram, was and is used in practices of the occult and is attributed to the 7 'old' planets outlined in astrology.

The six-pointed star is commonly used both as a talisman and for conjuring spirits in the practice of witchcraft. In the Book The History and Practice of Magic, Vol. 2, the six-pointed star is called the talisman of Saturn and it is also referred to as the Seal of Solomon<ref>""The History and Practice of Magic"" (Secaucus, NJ: University Books, published by arrangement with Lyle Stewart, 1979), Vol. II, p. 304</ref>. Details are given in this book on how to make these symbols and the materials to use.

Dr. John Dee, the court astrologist of Queen Elizabeth I, in his book Hieroglyphic Monad, includes the following quote: "'Mahatma Letters,' page 345: 'The double triangle viewed by the Jewish Kabbalists as Solomon's Seal is...the Sri--Antana of the Archaic Aryan Temple, the Mystery of Mysteries, a geometrical synthesis of the whole occult doctrine. The two interlaced triangles are the Buddham-Gums of Creation. They contain the 'squaring of the Circle,' the 'Philosophers' Stone,' the great problems of Life and Death--the mystery of Evil. The Chela who can explain this sign from every one of its aspects is virtually an Adept.'" (John Dee, Hieroglyphic Monad, Dr John Dee, WEISER BOOKS, Boston MA/York Beach, ME, page 76).

In the Encyclopedia of Freemasonry, we read: "The interlacing triangles or deltas symbolize the union of the two principles or forces, the active and passive, male and female, pervading the universe... The two triangles, one white and the other black, interlacing, typify the mingling of apparent opposites in nature, darkness and light, error and truth, ignorance and wisdom, evil and good, throughout human life." (Encyclopedia of Freemasonry, Albert G. Mackey, 33rd Degree Freemason, and Charles T. McClenachan, 33rd Degree Freemason, p. 801, as quoted from secondary Source Codex Magica by Texe Marrs.)

Bradley, author of Secrets of the Freemasons, claims: "the hexagram is widely associated with the occult, and is considered the most powerful of Satan's symbols, containing '666.' Occultists also call it the 'trud' and us it in necromantic ceremonies to summon evil spirits." (Bradley, Secrets of the Freemasons, page 45.)

==Ver também==
*[[Pentagrama]]
*[[Ritual do Hexagrama]]

== Referências ==
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Hexagram Wikipedia] - retirado 01/02/2008 e.v.

[[Categoria:Glossário]]

Alquimia Rosacruz e a Ordem da Aurora Dourada

2009-01-03T14:01:29Z

Victor123: /* As Raízes da Tradição Alquímica da Golden Dawn */

{{wikar}}
{{tradução}}
'''Alquimia Rosacruz e a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn)''' ''por Jean-Pascal Ruggiu''
[[Imagem:alq1.jpg|center|thumb|]]

Muitas pessoas, quando pensam na Ordem Hermética da Aurora Dourada ([[Golden Dawn]]), imediatamente pensam em "Magia" ou "Magia(k)" ([[Magick]]). Outros se surpreenderiam ao saber que a Golden Dawn não é, nem nunca foi uma Ordem "mágica". Trata-se de vez a ordem interna atrás do Golden Dawn, a Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) Desde o início ou foi um depositário da tradição espiritual rosacruz. Ademais, aquilo que hoje foi popularizado como "Magia" ou "Magia(k)" é, na verdade, um desenvolvimento daquele aspecto da tradição Rosacruz conhecido como "Teurgia".

Antes da fundação da Ordem Interna por trás da Golden Dawn, a Teurgia nunca antes havia sido o foco principal da tradição espiritual Rosacruz, sendo a Alquimia. Na verdade, a tradição Rosacruz mesma cresceu desde a tradição Alquímica. O verdadeiro lugar da Teurgia dentro da tradição Rosacruz foi sempre como disciplina complementar a Alquimia.

A alquimia era parte do currículo estudado por os membros da Ordem Hermética da Golden Dawn; mas, exceto algumas definições muito concisas dadas nas "Knowledge Lectures" sobre varios términos usados na Alquimia, muito pouco foi verdadeiramente ensinado sobre Alquimia na Ordem Externa. Na Segunda Ordem da R.R. et A.C. havia só um curto estudo chamado "Alquimia" escrito em 1890 por Frater Sapere Aude ([[Westcott|Dr. Wynn Westcott]]) e registrado como "Rol de Vuelo Nro. VII". O único documento referente da alquimia prática era um documento Z.2 disponível para membros avançados da Ordem Interna. Este documento Z.2 sobre a Alquimia é bastante valioso e sumamente interessante, deste modo que tentarei analisa-lo na segunda parte de deste escrito.

Agora bem, no currículo estudado por os membros da antiga Golden Dawn, devemos também incluir todos los livros editados por Wynn Westcott em sua Coletânea Hermética porque era considerado efetivamente como um verdadeiro currículo de estudo para todos os membros dedicados à Ordem Externa. De fato, esta coleção de livros constituía uma valiosa fonte de informação sobre os rituais da Ordem Externa. Entre os tratados publicados na Coletânea Hermética, havía varios sobre Alquimia; eram os seguintes:

• Vol I. Arcano Hermético por Jean d'Espagnet com notas de Sapere Aude.
• Vol III. Uma breve Investigação sobre a Arte Hermética por "Um Amante de Philaletes" com uma introdução à alquimia e notas por S.S.D.D. (Florence Farr).
• Vol IV. Aesch-Metzareph ou Fogo Purificador da Kabbalah de Rosenroth (traduzido por "Um Amante de Philaletes" - 1714 - com notas por S.A.)
• Vol VII. Euphrates ou as Aguas do Leste por Eugenius Philalethes (Thomas Vaughan) com um comentário de S.S.D.D. (Florence Farr).
As notas e comentários de Frater S.A. e Soror S.S.D.D. sobre estes tratados alquímicos refletem um profundo conhecimento do tema. Não devemos esquecer também que os membros da Golden Dawn podiam consultar a famosa "Biblioteca Hermética Westcott" fundada em 1891 para a conveniência de sua investigação esotérica. Esta Biblioteca Hermética continha vários livros muito pouco conhecidos sobre a Alquimia (en Latín, Alemán, Francés e Inglés) dos quais dou a lista completa:
• Abraham Eleazar: Uma antiga Obra alquímica, traduzida ao Inglés por W.S. Hunter de um manuscrito alemão.
• Alquimia - 25 tratados alquímicos em Latim.
• Alquimia - Um relato de alguns experimentos sobre mercúrio, prata e ouro em 1782 por J. Price (Oxford, 1782).
• Alquimia - a Ciência para o Espiritual e o Material, por Sapere Aude (W. Wynn Westcott) - Londres, 1893.
• Becher - Tripus Hermeticus Fatidicus (tres tratados sobre Alquimia) - 1689.
• Borrichius - Hermetis Aegyptiourum et chemicorum sapientia (Hafniae, 1674).
• Bourguet - Lettres philosophiques sur la formation des sels et des cristaux (Amsterdam, 1729).
• Chambon - Traité des métaux et des minéraux (Paris, 1714).
• Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici o el Amanecer del Descubrimiento (Londres, 1651).
• Flamel, Nicolas - Las Figuras Jeroglíficas de 1624 (editado por Wynn Westcott).
• Geber - Sus tratados sobre Alquimia en Latín ilustrados (1682).
• Hitchcock - Comentarios sobre la Alquimia y los Alquimistas (Nueva York, 1865).
• Kendall - Un apéndice al Alquimista ignorante.
• Kirwan - Elementos de mineralogía (Londres, 1784).
• Maier Michael - Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo - Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica Aureae Mensae (1617).
• Museum Hermeticum (21 tratados alquímicos).
• Paracelsus - Compendio (1567).
• Philalethes Eirénée - Kern der Alchemie (Leipzig, 1685).
• Philalethes Eugenius - Lumen de Lumine o una Nueva Luz Mágica y el Segundo Lavado (Londres, 1651).
• Resenkreutz Christian - Chymische Hochzeit (Strasburg, 1616).
• Salmon Gillaume - Dictionaire Hermetique (Paris, 1695).
• Salmon - Poligráficos (contiene artículos valiosos sobre Alquimia).
• Stuart de Chevalier - Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques (París, 1781).
• Valentine Basile - El Carro Triunfante del Antimonio.

Como demuestra esta lista, el Dr. Westcott estaba profundamente interesado en la Alquimia; de hecho, una examen de su Mapa de los Cielos muestra varios grados simbólicos egipcios conectados con la alquimia y la medicina. Los miembros de la Orden podían también leer provechosamente todos los artículos escritos por el erudito Arthur E. Waite (Frater Sacramentum Regis) sobre alquimia, por ejemplo:

• "Qué es la Alquimia?" (en el Unknown World Review - 1894)
• "Thomas Vaughan y su Lumen de Lumine" (una introducción a la edición de Lumen de Lumine o Una Nueva Luz Mágica por Thomas Vaughan - 1910).
• "Un Apocalipsis Hermético" (en el Occult Review, Vol 17, 1913).
• "Alquimia Cabalística" (en Journal of the Alchemical Society, Vol 2, 1914).

Todos esos artículos fueron editados nuevamente por R. A. Gilbert en su libro "Escritos Herméticos de A. E. Waite, los escritos desconocidos de un místico moderno" (Roots of the Golden Dawn Series, Aquarian Press 1987). Más que nada, Waite escribió varios estudios interesantes sobre alquimia, tales como:

• Vidas de Filósofos Alquimistas (1888).
• La Tradición Secreta en la Alquimia (1926).
• Raymond Lully (1922).

Waite editó y tradujo también varios tratados alquímicos clásicos:

• Los Escritos Mágicos de Thomas Vaughan (1888).
• Un Lexicon de Alquimia o Diccionario Alquímico por Martinus Rulandus.
• El Museo Hermético Restaurado y Aumentado (1893)
• Un Dorado y Bendito Cofre de Maravillas de la Naturaleza por Benedictus Figulus.
• El Carro Triunfal del Antimonio por Basilio Valentinus (1893)
• Collectanea Chemica (1893)
• Los Escritos Alquímicos de Edward Kelly (1893)
• Los Escritos Herméticos y Alquímicos de Paracelsus (1894)
• Turba Philosophorum, o Asamblea de los Sabios (1896)
• Las Obras de Thomas Vaughan (1919)

Entre los miembros de la Golden Dawn, Westcott y Waite no estaban solos en su interés en la Alquimia: también estaban [[Mcgregor Mathers|Mathers]], Florence Farr, William Alexander Ayton, Frederick Leigh Gardner, Dr. Felkin, Dr. Bullock, Allan Bennett y Julian Baker. Entre ellos, sabemos que Westcott, Ayton, Felkin, Bennett y Baker podían practicar la alquimia porque poseían el conocimiento necesario de la química debido a sus profesiones (eran químicos o médicos).

== A Tradição Alquímica Secreta da Golden Dawn ==

Era realmente uma tradição alquímica secreta dentro da Golden Dawn e sobreviveu esta tradição secreta na atualidade?
Eu posso testemunhar que essa tradição alquímica da Golden Dawn existia e ainda está viva, porque tive o privilégio de recebe-la como Imperador do Templo Ahathöor. Explicarei logo como foi transmitida na França, onde possui uma forte tradição alquímica, mas antes, é útil explicar as origens da Alquimia Golden Dawn.

== As Raízes da Tradição Alquímica da Golden Dawn ==

Qual é a origem da tradição alquímica da Golden Dawn?
Curiosamente, a resposta a esta pergunta está relacionada com os mistérios das origens da Ordem. Realmente, a parte principal da tradição alquímica da Golden Dawn vem do assim chamado "Templo Hermanubis No. 2" fundado por Kenneth MacKenzie e Frederick Hockley. De acordo com a investigação de A. E. Waite, MacKenzie e Hockley foram os autores dos famosos Manuscritos Cifrados; esta tese parece ser confirmada por vários acadêmicos modernos e membros atuais da Golden Dawn, como R. A. Gilbert.

Minha própria investigação histórica sobre este tema valida suas conclusões; a pesar das alegações de Westcott sobre a assim chamada transmissão de Woodford dos Manuscritos Cifrados, provavelmente ele recebeu os manuscritos da Sra. Alexandrina MacKenzie logo após da morte de seu marido (a Sra. MacKenzie estava realmente entre os primeros iniciados recebidos na Golden Dawn sob o significativo mote* Cryptonyma).

Frederick Hockley parece ter sido a principal fonte de conhecimento alquímico enviando os primeiros membros da Golden Dawn. Entre os milhares de livros que ele tinha na sua biblioteca privada, tinha muitos tratados antigos sobre alquimia, mas os seus conhecimentos práticos de alquimia certamente veio de Segismundo Bacstrom. É bem sabido que Hockley possuía um diário alquímico e o certificado de admissão do Dr. Segismundo Bacstrom da Sociedades Rosa+Cruzes por o Conde Louis de Chazal na Isla de Mauritius em 12 de Setembro de 1794. Hockley fez várias copias deste documento sob o título:
Um Diário de um Filósofo Rosacruz, que publicou na publicação da SRIA, O Rosacruz (Hockley pertencia a la SRIA). O Dr. Percy Bullock (que foi um dos primeiros membros da Golden Dawn) comprou uma cópia deste documento depois da morte de Hockley e o mostrou a A. E. Waite.

É altamente significativo que Bullock estava mais interessado no proceso alquímico da Pedra dos Filósofos descrito no diário de Bacstrom que por seu Certificado Rosacruz; mas Waite estava mais interessado, como historiador, no certificado. Realmente, este certificado prova que uma genuína transmissão Rosacruz que existia ao final do século XVIII em um domínio francês(na ilha de Mauritius). Em uma carta escrita a Alexander Tilloch, fechada 16 de Março de 1804, Bacstrom explica que Louis de Chazal foi iniciado em uma Loja Rosacruz em Paris em 1740, possivelmente por o famoso Conde de Saint-Germain em pessoa.De acordo com as regras tradicionais da Rosa+Cruz, o Conde de Chazal lhe deu instruções completas sobre a Grande Obra a Segismundo Bacstrom porque era sua tarefa formar pelo menos um aprendiz antes do fim de sua vida (tinha 97 anos quando disse isso).

É interessante notar que o Dr. Bacstrom também teve muitos alunos (por exemplo, um certo Dr. Ford), quando eu vivia no bairro londrino de Mary-le-Bone para 1805. Curiosamente, foi também em Mary-le-Bone onde Francis Barrett, que estava vivendo, ao mesmo tempo. Barrett escreveu um famoso livro sobre Magia titulado O Mago ou A Inteligência Celeste e alegou ser um Frater Rosa Cruz também. Em 1801, ele fundou uma Academia de Magia de Mary-le-óssea que foi constituída por um máximo de 12 alunos. Hockley conhecia a Barrett através de seu amigo, John Denley que era um livreiro especializado em livros de ocultismo (Hockley trabalhou para Denley e esteve implicado na cópia de vários manuscritos ocultistas para a venda); de acordo a Hockley, Denley lhe deu muita informação a Barrett para seu livro, O Mago.

Também é interessante ressaltar que ele estava no local Denley que Lord Bulwer-Lytton alegou ter conhecido sobre o misterioso Irmão da Rosa + Cruz, que deu manuscritos codificado utilizados para escrever seu famoso romance Zanoni. A novela rosacruz de Lytton é bastante autobiográfica; por exemplo, quando Glyndon lhe pergunta a Zanoni (seu professor Rosacruz) por que queria ensinar os mistérios da Alquimia, Zanoni respondeu que ele sabia que um dos ancestrais de Glyndon pertencia a Fraternidade, e por conseguinte, de acordo as regras da irmandade, era sua tarefa instrui-lo. Realmente, esta história é a de Bulwer-Lytton mesmo, porque um de seus ancestrais, John Bulwer, foi um alquimista no século XVI e supostamente pertencia a irmandade da Rosa Cruz...

Ahora, para volver al Dr. Bacstrom, somos informados en una carta que Hockley dirige a Irwin, que Bacstrom persiguió la Gran Obra hasta el fin de su vida, pero murió muy pobre. Así que, probablemente, no tuvo éxito en hacer la Piedra de los Filósofos de acuerdo a las instrucciones que recibió del Conde Louis de Chazal y que transcribió su Ensayo sobre Alquimia (reimpreso bajo el título de la Antología Alquímica de Bacstrom por la Kessinger Publishing Company). También debe notarse que la vía alquímica seguida por de Chazal y Bacstrom fue una Vía de Antimonio. Una información bastante valiosa sobre el proceso de Bacstrom es dada por el famoso alquimista francés Fulcanelli en su libro Les Demeures Philosophales. Fulcanelli escribió que este proceso no era realmente Alquimia sino "Arquimia", esto es, un tipo de proceso particular obtenido de la exaltación del oro. Fulcanelli dio una información extraña sobre Bacstrom y Hockley: escribió que "Entre los arquimistas que usaron o exaltaron oro, con la ayuda de exitosas fórmulas, citaremos (...) a Yardley, un inventor inglés de un proceso transmitido al Sr. Garden, un guantero Londinense, en 1716, luego comunicado por el Sr. F. Hockley al Dr. Sigismundo Bacstrom (quien estaba afiliado a la sociedad hermética fundada por el Adepto de Chazal, quien estaba viviendo en la isla Mauritania en el océano Indico, durante la Revolución Francesa). Este proceso fue el objeto de una carta de Bacstrom al Sr. L. Sand, en 1804".

Así que, si la información de Fulcanelli es correcta, Hockley le transmitió también un proceso alquímico a Bacstrom. Entonces, no es imposible que Hockley fuese también un alquimista practicante. De cualquier modo, si Bacstrom murió muy pobre, este no fue el caso de Hockley. Cuando murió, dejó una gran fortuna: más de 3500 libras (era una cantidad bastante sustancial en 1885). Por supuesto, Hockley era un contador y bastante rico, pero no es imposible que obtuviese una parte de su fortuna mediante sus trabajos alquímicos. Si no obtuvo la verdadera Piedra de los Filósofos (murió muy enfermo a la edad de 77), pudo haber tenido éxito en hacer oro por un proceso Arquímico particular. Parece que Bacstrom recibió sólo la comunicación de un proceso alquímico particular del Conde de Chazal, pero no la verdadera Piedra de los Filósofos.

De acuerdo a una carta que Bacstrom escribió a Alexander Tilloch, sabemos que el Conde de Chazal "había obtenido la Lapis Philosophorum y la Pierre Animale (Piedra Animal). Por la primera adquirió lo que poseía y por la segunda, había preservado su edad hasta la edad de 97".

Esta información es muy valiosa y prueba que el Conde de Chazal estaba realmente iniciado en la genuina hermandad de la Rosa+Cruz porque hay sólo pocas personas que saben lo que la Piedra Animal es. De hecho, la comunicación del secreto de la Piedra Animal sólo es dada a los miembros pertenecientes al Colegio Interno (u Orden Interna) de la genuina y antigua Fraternitas Aureae Rosae+Crucis y aún constituye el principal secreto de "alquimia interior". De acuerdo a los documentos que están en mi posesión, esta fraternidad fue fundada en 1580 en Alemania y fue reorganizada en 1666 y 1777 bajo el nombre de Orden Masónica de la Gold und Rosenkreutz Orden. Es interesante notar que el proceso de hacer la Piedra Animal descripto en el corpus operativo alquímico de la inglesa Societas Rosae+Crucis del Dr. Bacstrom es muy similar al de la alemana Fraternitas Aureae+Crucis. De hecho, el Dr. Bacstrom estaba en contacto con hermanos alemanes de las logias Doradas Rosacruces y tradujo en inglés varios documentos secretos escritos por hermanos y hermanas alemanes, tales como Mathadanus, Anton Kircheweger, Dorothea Wallachin, etc.

En Francia, una logia Rosacruz de la Aureae Crucis Fraternitatis fue fundada en 1624. La Tradición Hermética sobrevivió principalmente mediante las Logias Iluministas Masónicas Francesas durante el siglo XVIII y durante la "Franc-Masonería Egipcia" durante el siglo XIX.

De hecho, la Francmasonería Egipcia (que fue fundada por Cagliostro) fue prominente en los desarrollos de la Alquimia en el siglo XIX. Por ejemplo, sabemos que Fulcanelli estuvo en relación con la familia De Lesseps implicada en la construcción del Canal de Suez en Egipto. Ferdinand de Lesseps perteneció a los altos grados de la Francmasonería Egipcia y también a una muy secreta Sociedad Egipcia. Más que nada, sabemos que Fulcanelli era amigo cercano de Dujols, un librero parisino que estaba profundamente involucrado en el estudio de la Alquimia y el Hermetismo.

Dujols estaba asociado con Alberic Thomas quien era un astrólogo y jefe de una Logia Masónica Egipcia de París llamada El Arcoiris. De acuerdo a Volguine (un astrólogo francés que escribió hace varios años un artículo extremadamente interesante sobre "Astrología y Sociedades Secretas"), Alberic Thomas estaba en contacto con ciertos miembros del Templo Ahathoör Nr. 7 (fundado por MacGregor Mathers en París en 1894); Alberic Thomas era efectivamente un amigo cercano de Frater Ely Star (Eugene Jacob), un famoso astrólogo francés y también Hierofante del Templo Ahathoör... Es también importante subrayar que ciertos rituales de los altos grados del Rito Masónico Egipcio de Memphis son muy similares a aquellos de la Aurora Dorada (por ejemplo, los nombres de los oficiantes son los mismos).

Pero esos rituales son más antiguos que los de la Aurora Dorada! Así que, ellos pueden ser la principal fuente de los rituales cifrados de la Aurora Dorada. De cualquier modo, podría explicar porqué Hockley y MacKenzie estaban tan fascinados por Cagliostro, fundador de la Masonería Egipcia, y porqué lo consideraban como su Espíritu jefe en la Hermandad de Fratres Lucis que fundaron juntos en Inglaterra. De acuerdo a los reclamos de MacKenzie y Hockley, ellos fueron iniciados en los Fratres Lucis en Francia, en París, posiblemente por Eliphas Levi quien se presume que fue miembro de esta Hermandad.

De hecho, los Fratres Lucis originales, o "Hermandad de la Luz" fueron fundados en Alemania por el barón Ecker Von Eckhoffen, un ex miembro de la Rosa+Cruz Dorada y también fundador de la Hermandad Asiática. Todas esas fraternidades alemanas estaban profundamente introducidas en la práctica de la alquimia. Mis investigaciones históricas de esos temas probaron que varios miembros pertenecientes a la Hermandad Asiática o a los Fratres Lucis fueron miembros de una logia masónica alemana llamada L'Aurore Naissante (o "la Aurora Naciente") fundada en Frankfurt-on-Main en 1807. Westcott escribió que esta logia era una "muy antigua Logia Rosacruz de Frankfurt-on-Main donde Lord Bulwer Lytton fue recibido en el Adeptado". Es verdad que Bulwer Lytton fue a Alemania por una larga visita durante los años 1841-1843 (su novela "Zanoni" fue inicialmente publicada en 1842), así que pudo haber sido iniciado en la logia de la Aurora Naciente, que aún existía en ese momento. Pero antes de este evento, Lytton también estuvo en Italia, en Nápoles, durante los años 1833-1834, donde recibió algunas instrucciones de ocultismo probablemente del príncipe San Severo, quien era miembro de la Rosa+Cruz Dorada.

Tanto Bulwer Lytton como Kenneth MacKenzie conocían bastante bien al mago francés Eliphas Lévi que era un alquimista práctico. Justo antes de su segunda visita a Inglaterra en 1861, Eliphas Lévi realizó algunos experimentos alquímicos con uno de sus discípulos, Dr. Fernand Rozier (1839-1922), quien luego fue amigo del famoso Papus. Además, uno de los amigos cercanos de Eliphas Lévi era Louis Lucas, un alquimista importante y autor de una novela titulada Roman Alchimique. Eliphas Lévi afirmaba conocer el secreto de la transmutación. "Yo poseo", afirma en una carta, "algunos manuscritos muy curiosos sobre el arte hermético, y tengo un conocimiento profundo de los misterios de esa ciencia. Yo he visto la producción del fuego secreto, he visto cómo dos espermas metálicos son formados, el blanco que se asemeja al mercurio, y el rojo que es un aceite viscoso semejante al sulfuro derretido. Yo sé lo que puede hacerse con el oro, pero créeme cuando digo que nunca lo haré". Entre los curiosos manuscritos sobre el arte hermético a los que Lévi se refería, el más importante parece haber sido el Aesch Mezareph que publicó en 1861 como un apéndice a su libro "La Clef des Grands Mystères" ("The Key of Great Mysteries" que fue luego traducido por A. E. Waite). El Dr. Westcott también publicó el Aesch Mezareph de acuerdo a una antigua traducción inglesa (fechada en 1714) de la versión latina de Rosenroth.

Así que no es imposible que Eliphas Lévi conociese al Aesch Mezareph de los Adeptos Ingleses, pero escribió que descubrió este texto oculto en una iglesia. Debe subrayarse también que Eliphas Lévi visitó Londres nuevamente en 1861, justo después de su iniciación en la Francmasonería, en la compañía de su pupilo y protector, el Conde Alexander Braszynsky, un alquimista practicante quien tenía un laboratorio en el castillo de Beauregard en Villeneuve-Saint-Georges, el hogar de Mme de Balzac. El Conde Braszynsky era, como Lévi, amigo de Lord Bulwer Lytton, y los dos hombres fueron a su castillo, Knebworth, en Hertfordshire. Fue también el mismo año (1861) en que Kenneth MacKenzie visitó a Eliphas Lévi en Paris. Alexander Ayton, el alquimista de la Golden Dawn, le dijo a W. B. Yeats que hizo un elixir de la vida que le mostró a "un alquimista francés", probablemente el mismo Eliphas Lévi cuando visitó Inglaterra en 1861.

Ahora, la relación entre todos esos hombres se aclara sabiendo que pertenecían al Colegio Interno de la Rosa+Cruz, que siempre estuvo dedicado al estudio y práctica de la alquimia, la ciencia más oculta. De hecho, de acuerdo a la tradición de F.A.R+C (Frères Ainés de la Rose+Croix o Antigua Hermandad de la Rosacruz), una muy secreta Orden aun existente en Francia, Lord Bulwer Lytton fue elegido en 1849 como el 51° Imperator de su Orden, hasta 1865; el 52° fue Alphonse Louis Constant (Eliphas Lévi) desde 1865 hasta 1874; el 53° Imperator fue William Wynn Westcott (1874-1892), el 54° Imperator fue Samuel Liddell MacGregor Mathers (1892-1898), luego Rudolf Steiner (1898-1900). Un documento interno sobre la historia de la Orden, Legenda of F.A.R+C, podría explicar la relación entre los Adeptos Ingleses y Franceses. De hecho, la fraternidad fue creada en 1316 luego de la persecución de los Caballeros Templarios por Felipe el Hermoso, rey de Francia. Varios caballeros Templarios escaparon a Inglaterra, luego a Escocia. Uno de ellos, el baron Guido de Montanor, quien había sido iniciado en el medio oriente en los misterios de la Alquimia, instruyó a Gaston de la Pierre Phoebus en este Arte. Ambos decidieron fundar una nueva Orden, la Hermandad Antigua de la Rosacruz, y regresar a Francia con otros 25 caballeros Templarios, bajo la protección secreta del Papa Jean XXII, quien en ese momento estaba residiendo en el sur de Francia, en Avignon.

Así que, si Westcott y Mathers fueron realmente elegidos Imperatores de F.A.R+C, podemos comprender mejor por qué MacGregor Mathers consideraba que sus "Maestros Secretos" estaban viviendo en Paris; se debe resaltar que el misterioso alquimista francés Fulcanelli estaba viviendo allí durante ese tiempo y tuvo varios conocidos entre los ocultistas franceses cercanos a Papus (Dr. Gerard Encausse) quien también fue iniciado en el Templo Ahathöor el sábado 23 de Marzo de 1895. De cualquier manera, Mathers no pudo olvidar que era de linaje escocés y que el clan MacGregor se originó en el Condado Argylle, justo cerca de la isla de Mull donde los Caballeros Templarios Franceses se refugiaron. De acuerdo a las afirmaciones de Mathers, uno de sus maestros era un Adepto Escocés viviendo en París, Frater Ex Lux Septentriones.

== La Supervivencia de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Luego del cisma de 1903, parece que una gran parte de la tradición alquímica de la Golden Dawn sobrevivió tanto en la Stella Matutina como en en Alpha Omega. Alquimia de la Stella Matutina Los contactos del Dr. Felkin con el ocultista alemán Rudolf Steiner, quien estaba conectado cercanamente con una antigua rama de la Rosa+Cruz Alemana (los Illuminati) e Imperator de F.A.R+C, fueron muy fructíferos. Parece que Steiner le enseñó a Felkin varias prácticas alquímicas espirituales (por ejemplo, el desarrollo del Ritual del Pilar Medio y la introducción al Ritual de la Rosa Cruz, que eran prácticas de la Stella Matutina). El famoso documento Z.2 sobre Alquimia fue por cierto escrito por Felkin, y no por Mathers. De paso, debe remarcarse que los Rituales de la R.R. et A.C. no fueron creados enteramente por MacGregor Mathers, sino que fue inspirado por aquellos de la Rosa+Cruz Alemana, los que estoy bastante seguro que recibió por transmisión regular. De hecho, tengo la prueba: los patrones de los cetros de la Golden Dawn fueron inspirados por el Cetro de Moisés descripto en un muy antiguo y secreto documento alemán de la Rosa Cruz Dorada (fechado en 1514), una copia del cual está en mi posesión y que he recibido del colegio Interno de esta Orden. Es bastante interesante notar que este documento contiene fuertes influencias cabalísticas judías polacas, y especialmente aquellos provenientes de la escuela de Shabbathai Zévi, quien se proclamó a sí mismo en 1666 el Mesías esperado por todos los judíos. Esta fecha (1666) es muy interesante, porque está de acuerdo con el ciclo solar de 111 años. De hecho, la Rosa+Cruz Alemana estaba relacionada con este ciclo de 111 años; por ejemplo, fue en 1777 que esta Orden fue reformada con una nueva escala de grados, que también fue adoptada además por la S.R.I.A. y la Golden Dawn fue fundada 111 años después, en 1888). Ahora, el documento de la Rosa+Cruz Dorada al que me he referido antes contiene también varios rituales que hallamos nuevamente en la Golden Dawn (por ejemplo varias versiones en latín y en hebreo del Ritual de la Cruz Cabalística y el Ritual del Pilar Medio). Así, este documento constituye la prueba de que los rituales mágicos de la Golden Dawn son de hecho los desarrollos de aquellos de la Rosa Cruz Dorada Alemana; pero como esos rituales aún son muy secretos, es también la prueba de que la Golden Dawn recibió una transmisión Rosacruz alemana genuina.

Ahora volviendo a la tradición alquímica de la Stella Matutina, parece estar bien preservada en Nueva Zelanda, donde Felkin fue a vivir. Pat Zalewski, jefe del Templo Thoth-Hermes en Wellington, me escribió y me dio información muy interesante sobre sus trabajos alquímicos; resaltó en su letra que él consideraba necesaria la práctica de la alquimia en la R.R. et A.C. Sin embargo, escribió que la real práctica de la alquimia era revelada a avanzados miembros de la Orden Interna solamente. También fue el caso en la Orden Rosacruz del Alpha Omega donde la práctica de la alquimia era revelada solamente a los Adepti Exempti.

== Alquimia del Alpha Omega ==

Alquimia del Alpha Omega
En Inglaterra, la tradición alquímica de la Golden Dawn estaba bien preservada en la Orden Rosacruz de Alpha Omega, especialmente a través de la acción del Frater Animo Et Fide (Edward Langford Garstin), Cancellarius del Templo AO de Londres. Garstin recibió de Moina Mathers varios tratados alquímicos muy valiosos que su marido valoraba mucho, especialmente el Mysterium Magnum de Jacob Boehme y el Aurea Catena Homeri (1722) de Kirchweger. MacGregor Mathers también valoraba mucho el Splendor Solis de Salomon Trismosin porque este tratado incluía 22 placas coloreadas que Mathers correlacionaba con los 22 Senderos del Arbol de la Vida. Pero hay otro tratado alquímico de este tipo que Garstin conocía muy bien: Le Livre des 22 Feuillets Hermétiques (El Libro de las 22 Hojas Herméticas) de Kerdanek de Pornic que describe 22 arcanos herméticos, un número recordando a los 22 arcanos mayores del Tarot. Es posible que haya sido MacGregor Mathers quien descubriese este muy extraño librito francés en Francia que Garstin recibió de Moina. Este librito, que está en mi posesión, es muy valioso porque es una muy clara descripción de los 22 pasos de la Gran Obra incluyendo varios dibujos de laboratorio. Extrañamente, la vía alquímica que es descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas es una Vía Antimonial muy similar a la de Bacstrom.

Langford Garstin escribió dos ensayos no publicados sobre alquimia: Alquimia y Astrología y Un Glosario de Términos Alquímicos. También publicó otros dos libros titulados Teurgia (1930) y Fuego Secreto (1932). Como inglés, Garstin estaba naturalmente más interesado en los trabajos de anteriores alquimistas en Gran Bretaña, como Vaughan, Philalethes, Norton, Ripley, John Dee y Kelley. De hecho, Garstin no estaba realmente relacionado con la alquimia operativa, sino que practicaba "alquimia espiritual" (creo que gran parte de esta alquimia espiritual fue dada al B.O.T.A. mediante los templos americanos del Alpha Omega).

Edward Garstin fue también secretario de la Quest Society, a la cual también perteneció Gerard Heym, uno de sus mejores amigos. Gerard Heym era un alquimista francés que a veces vivía en Londres. Era amigo cercano de S. L. MacGregor Mathers y Moïna Bergson-Mathers. Sin embargo, nunca fue iniciado en el Templo Ahathöor porque su nombre no aparece en el viejo Libro de Minutas de nuestro Templo, pero Gerard Heym fue un miembro fundador de la Sociedad para el Estudio de la Alquimia y la Química Temprana y de su famosa publicación, Ambix. También fue miembro de la sociedad literaria francesa llamada Les Amants de la Licorne (Los Amantes del Unicornio) que estaba profundamente trabajando con el estudio del simbolismo alquímico. Esta sociedad fue fundada por Claude d'Ygé quien publicó una Anthologie de la Poésie Hermétique. Esta sociedad literaria francesa aún sobrevive hoy en París, bajo el nombre de L'Orbe de la Licorne, de la cual soy miembro.

En su introducción a la traducción francesa de la novela de Gustav Meyrinck, Le Dominicain Blanc, Gerard Heym muestra su conocimiento de la teoría de la Alquimia Taoista. Es posible que perteneciese al F.A.R+C., porque su Hermandad Rosacruz francesa es la única en Europa relacionada con la supervivencia de la Alquimia China y en practicar el Camino del "Dragón Rojo".

Tanto Gerard Heym como Langford Garstin eran amigos de Archibald Cockren, quien fue el más grande alquimista británico de este siglo. Cockren fue un genuino adepto que vivió en Londres en los '30 y parece haber sido un miembro del Alpha Omega. Escribió Alquimia Redescubierta y Restaurada (1940). Ithell Colqhoun escribió que cuando Garstin visitó su asombroso laboratorio, Cockren le mostró "el Huevo de los Filósofos, un contenedor de vidrio que contenía capa sobre capa en los colores tradicionales de negro, gris, blanco y amarillo. Encima habían florecido en un patrón de forma similar a una flor, un patrón ordenado como pétalos alrededor de un centro, todo de un naranja-escarlata. Manteniendo su materia base durante un largo tiempo en un calor suave constante, Cockren había logrado que creciese; tenía ramas como un árbol."

Es notable que la descripción de Garstin de esta flor filosofal es bastante similar a la de la Flor Roja descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas; de hecho, Cockren siguió la via del "Plomo de los Sabios". Siguió instrucciones que también encontró en los escritos de Sir George Ripley - probablemente en el Bosom Book - que dan un método de preparación de la piedra de los filósofos. De acuerdo a Garstin, Cockren siempre usó un "Pentagrama abierto" durante sus experimentos alquímicos, lo que es la prueba de que siguió las instrucciones dadas en los Rituales Alquímicos Z.2 de la Golden Dawn.

Archibald Cockren preparó aceites extraídos de metales, y especialmente aceite de oro, el más poderoso para curar enfermedades. Curó a la Sra. Maiya Tranchell-Hayes (Soror Ex Fide Fortis, Imperatrix de un Templo Alpha Omega) de una desestabilización nerviosa dándole tres gotas de aceite de plata. Cockren también salvó la vida de Gerard Heym al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, dándole un bálsamo cuando este fue herido en el Servicio de Incendios. Durante el año 1965, Gerard Heym le dijo a la Sra. Colqhoun que uno de sus amigos, de 95 años de edad, había bebido oro potable dado por Cockren obteniendo gran beneficio; su efecto fue prolongar su vida y su juventud. De acuerdo a la Sra. Colqhoun, Archibald Cockren fue muerto durante la Segunda Guerra Mundial cuando una bomba destruyó su laboratorio; pero de acuerdo a C. R. Cammell, Cockren sobrevivió al 'impacto' de guerra en su laboratorio que estaba protegido. Cammell dice que "cuando su laboratorio fue arruinado por una explosión cercana de una bomba, las retortas, conteniendo los elixires, en todos los estados de transmutación, no fueron dañadas - lo que parecía ser un milagro, y de hecho lo era". De acuerdo a Cammell, Cockren se mudó a Brighton "donde en el umbral de un triunfo final (descubrir la Piedra Filosofal), murió hace algunos años - alrededor de 1950".

Cammell afirma que "Cockren le dio en varios momentos dos frasquitos de un elixir de oro, siendo la dosis unas pocas gotas tomadas con vino". Cammell dice: "El beneficio para mi fue increíble. En el período más terrible del ataque aéreo alemán en 1940, cuando estaba constantemente ocupado en trabajo de Precaución de Ataque Aéreo, este elixir me exaltó tanto que, cuando lo tomaba, experimentaba poca fatiga o depresión nerviosa, necesitaba poco sueño o comida, y sentía y me veía saludable y vigoroso".

Esta descripción sobre los efectos de la tintura de oro es bastante exacta, como yo puedo testificar por mi propia experiencia luego de tomar unas gotas de oro potable dadas a mi por el hermano que me inició en el F.A.R+C.
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Pero la parte principal de la tradición alquímica del Alpha Omega está preservada en los archivos de nuestro Templo Ahathöor que contiene papeles muy valiosos y únicos, especialmente el famoso Antigua Obra Alquimica de Abraham Eleazar, cuyo verdadero nombre es Sepher Ha-Iorah (en hebreo), publicado en alemán en 1735 y traducido al inglés por el Frater In Cornu Salutem Spero (William Sutherland Hunter) y al francés por la Soror Semper Ascendere (Mme Voronof), Praemonstratrix del Templo Ahathöor en 1925. El proceso alquímico descripto en el Sepher Ha-Iorah es similar al descripto en el Segundo Libro del Thesaurus Thesaurorum un Testamento Fraternitate Rosae et Aureae Crucis y también en el Sigillum Secretorum o Magnalia Dei Optimi Maximi traducido del latín al inglés por Frater Deo Duce Comite Ferro (S. L. MacGregor Mathers), el que también está guardado en nuestros archivos.

Tuve la buena fortuna de descubrir otra muy extraña y bella copia francesa del Sepher Ha-Iorah copiada e ilustrada en colores con la mano maestra de Eliphas Levi mismo. De acuerdo a una nota de Eliphas Levi, su copia del libro fue hecha del original (¡supuesto original de Abraham el Judío que descubrió Nicolas Flamel!). Eliphas Levi escribió que el libro original perteneció en el pasado al famoso alquimista francés Duchanteau (un miembro de la Rosa+Cruz Dorada). El original parece haber estado escrito en hebreo; de cualquier modo la copia de Eliphas Levi está llena de palabras hebreas... Eliphas Levi ofreció y dedicó esta copia a su protector el Conde de Mniszech, quien también era un alquimista y amigo de Lord Bulwer Lytton. En realidad, esta maravillosa copia de Eliphas Levi pertenece a un coleccionista privado que también es miembro de una muy cerrada Sociedad Hermética de París.

Entre los otros papeles muy valiosos preservados en los archivos del Templo Ahathöor, debo también citar:

• "La Edad Dorada Revivida de Mathadanus" (Conde Adrian Mynsicht - 1621) un manuscrito traducido y escrito por la mano de Frater DDCF. Mathers agregó al final de su traducción la siguiente nota significativa:
''
"Este trabajo tardío está reproducido en parte del Libro manuscrito dado por los Jefes Secretos del Círculo Interno de los Rosacruces al Magus Supremo de la Orden de la Rosa y la Cruz Dorada en lo Externo, y de novo en buen cuidado. Los Rosacruces de los más altos grados de lo Externo sabrán el libro al que me refiero y es solamente por su beneficio que yo hago esta alusión".''

• ''"Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication"''. Este manuscrito ha sido acreditado a Francois Borri, un alquimista italiano que fue el maestro de la Reina Cristina de Suecia. Este manuscrito fue traducido y transcripto por la Soror Semper Ascendere el 20 de julio de 1926. De acuerdo a una nota escrita por la Reina Cristina al final del manuscrito, ella tuvo éxito en la Gran Obra. La via practicada es similar a la de Synesius.
[[Imagem:alq3.jpg|center|thumb|]]

== Un Análisis del Manuscrito Z.2 sobre Alquimia ==

Ahora, trataré de analizar este documento Z.2 bastante notable porque es uno de los pocos escritos de Alquimia que explican desde un punto de vista práctico la relación entre la Magia, Alquimia y Astrología. El proceso alquímico operativo explicado en este manuscrito Z.2 es bastante teórico.

De hecho, en la alquimia práctica real la elección de la Materia Prima frecuentemente determina el tipo de via a ser seguida: seca o húmeda. Por ejemplo, los metales muy duros como el hierro no pueden ser tratados del mismo modo que los muy blandos, tales como el mercurio: es sólo una cuestión concerniente al punto de fusión de los metales. Así, las operaciones técnicas de la via seca poseen alguna analogía con la metalurgia; aquellas de la via húmeda usan contenedores de vidrio como en la química. Además, hay varios procesos diferentes en la vía seca o la vía húmeda, no sólo de acuerdo al tipo de Materia Prima elegida, sino también cuando se usa una materia específica. Por ejemplo, en la "Vía Antimonial" (que es una vía seca) hay un montón de procesos varios. Incluso más complicada es la "Vía Magnesia", generalmente una vía húmeda, ¡pero la cual es posible trabajar también de acuerdo al proceso de la vía seca!

Es interesante saber que el proceso alquímico descripto en el famoso documento Z.2 pertenece esencialmente a la via húmeda. Esta vía es más larga que la seca, pero más fácil y más segura de practicar: la vía seca es muy corta, pero bastante peligrosa. La vía húmeda usa destilaciones y sublimaciones en una cucurbita de sustancias líquidas a bajas temperaturas; la vía seca usa crisoles, sustancias secas y altas temperaturas. Sin embargo, el documento Z.2 comienza con la via húmeda, y termina con la vía seca. Es notable que el proceso de Bacstrom es precisamente el opuesto: comienza con la vía seca (con el crisol) y termina con una cocción hecha con la vía húmeda (en un contenedor de vidrio). De hecho, hay a veces un puente entre las dos vías, que es una de las principales dificultades para alguien que quiere estudiar alquimia.

El examen de los diferentes pasos alquímicos descriptos en el Z.2 muestra ciertos errores, especialmente referentes al "Régimen de Planetas", el que no es correcto; de hecho, el orden descripto en el manuscrito es el siguiente: Saturno - Luna - Sol - Marte - Mercurio - Júpiter - Venus. La sucesión planetaria tradicional descripta en todos los tratados alquímicos es: Mercurio - Saturno - Júpiter - Luna - Venus - Marte - Sol. De hecho, este es el orden de la sucesión de colores durante la cocción, que es siempre el punto final de la Gran Obra. Los Antiguos describían los colores cambiantes de la Materia de acuerdo a las antiguas atribuciones astrológicas de colores de los planetas. Así, Mercurio es simbolizado por varios colores; Saturno, negro; Júpiter, gris; Luna, blanco; Venus, verde; Marte, rojo; y el Sol, dorado. Pero no debemos olvidar que la escala planetaria de colores de la Golden Dawn, la "Escala del Arco Iris", es diferente; así, si tomamos el orden planetario descripto en el documento Z.2, obtenemos la siguiente sucesión de colores: indigo - azul - naranja - rojo - amarillo - violeta - verde. Esta no es en absoluto la sucesión usual de colores de la gran cocción.

Otra discrepancia del documento Z.2 con otras obras alquímicas operativas secretas se refiere a la exposición de la materia a la luz de sol y de luna, las secuencias no son correctas. Sin embargo, el mero hecho de que este proceso es dado prueba que el autor del documento Z.2 estaba realmente bien instruido en los misterios de la alquimia, porque esta indicación nunca fue revelada en textos publicados (aunque estaba frecuentemente mostrada en varios grabados). De hecho, la acción de la luz sobre la materia, y sobre todo, cómo y cuándo debe ser aplicada, es uno de los secretos principales que los Filósofos le revelan sólo a sus alumnos después de la debida iniciación y bajo juramento. Fulcanelli dio una muy buena definición de la alquimia como "el arte de la transmutación de la materia por el poder de la luz".

Finalmente, podemos observar que en el proceso descripto en el documento Z.2, el alquimista finalmente obtiene un polvo y un aceite; pero en la Gran Obra, aceite y polvo están siempre unidos mediante un largo proceso llamado "imbibiciones" hasta que se obtiene un polvo rojo o tintura ("el León Rojo").

Así, hemos concluído que el proceso descripto en el Z.2 no se refiere a la creación de la Piedra de los Filósofos, sino que es más un "proceso particular", por ejemplo tal como la extracción de la sal y el aceite (o "azufre") de un metal o planta. Una de las características más interesantes del Z.2 sobre alquimia es que los rituales mágicos están relacionados con el proceso alquímico. De hecho, este tipo de información está siempre faltante en los textos alquímicos clásicos. Sin embargo, una de las únicas instrucciones mágicas concernientes a la alquimia que pude encontrar (excepto el manuscrito Z.2) está en un texto muy secreto comunicado a mi por el Colegio Interno de la Fraternidad de la Rosa+Cruz, que es titulado: "Testamenti Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis - Liber II: De Magia Divina et Naturali, cum Chymico-Magicae Secretorum".

El proceso descripto en este documento es una práctica alquímica interna usando "Oro Potable" relacionado con la evocación de las siete Inteligencias Planetarias y del Angel Guardian del Artista. Debe resaltarse que todas esas prácticas mágicas, o mejor dicho teúrgicas, fueron siempre posibles luego del logro de la Piedra de los Filósofos, que era usada como un tipo de "imán astral" para atraer entidades espirituales.
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Los Adeptos que me dieron esas instrucciones secretas enfatizaron el hecho de que nadie podía realmente practicar Magia seguro sin haber obtenido antes la Piedra de los Filósofos y haber sido regenerado por sus poderes. De hecho, un Adepto Inglés me dijo que de acuerdo a sus propios experimentos, la Piedra de los Filósofos podía despertar en gran medida las facultades de precognición, las que podían ser muy útiles para comunicarse con seres espirituales durante una evocación mágica.
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Debe saberse que la ingestión de la Piedra de los Filósofos o del Oro Potable puede ser peligrosa para personas no preparadas, porque esas sustancias despiertan lo que los antiguos Adeptos Rosacruces llamaban "los fuegos sutiles del cuerpo" (la kundalini), y causan un gran aumento del poder sexual que es muy difícil de controlar. Si el alumno no está correctamente preparado, el elixir podría causar todo tipo de molestias en su vida privada: podría ser esclavizado por sus pasiones e incapaz de controlar y manejar esta nueva energía. Si no sabe cómo sublimar el poder del "fuego secreto" de su kundalini, esta energía será gastada en actividades o pensamientos puramente sexuales. En otros casos, este "fuego" podría subir hasta el cerebro y causar varias alucinaciones. Si la mente del alumno no está suficientemente purificada, podría ver monstruos como Glyndon en Zanoni, la famosa novela de Bulwer Lytton. Generalmente, el elixir causa una gran eliminación "kármica", especialmente referente a la vida amorosa del alumno.

Esta es la razón por la cual los Adeptos nunca dan el Elixir, u Oro Potable, a alumnos no preparados y a gente joven, sino sólo a alumnos experimentados, de al menos 40 años de edad y sólo después de 7 años de entrenamiento. Este entrenamiento se refiere en cierto modo a algunas prácticas "tántricas" (¡lejos de la así llamada "magia sexual" de Aleister Crowley!). De hecho, el Colegio Interno de la Rosa+Cruz Dorada conocía este tipo de prácticas, pero siempre fueron mantenidas en secreto estricto porque los Adeptos temían que podrían ser mal usadas. Otra parte de este entrenamiento mágico es un tipo de "yoga" que implica meditación en la luz del sol y la luna con espejos mágicos. Por supuesto, MacGregor Mathers sabía algo sobre estas prácticas secretas (las que sólo son develadas al grado de Exempti) porque recibió el corpus operativo de la Rosa+Cruz Dorada y especialmente los comentarios secretos sobre las Clavículas Mágicas Salomónicas y Mosaicas.
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Alquimia Rosacruz e a Ordem da Aurora Dourada

2009-01-03T13:33:35Z

Victor123: /* As Raízes da Tradição Alquímica da Golden Dawn */

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'''Alquimia Rosacruz e a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn)''' ''por Jean-Pascal Ruggiu''
[[Imagem:alq1.jpg|center|thumb|]]

Muitas pessoas, quando pensam na Ordem Hermética da Aurora Dourada ([[Golden Dawn]]), imediatamente pensam em "Magia" ou "Magia(k)" ([[Magick]]). Outros se surpreenderiam ao saber que a Golden Dawn não é, nem nunca foi uma Ordem "mágica". Trata-se de vez a ordem interna atrás do Golden Dawn, a Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) Desde o início ou foi um depositário da tradição espiritual rosacruz. Ademais, aquilo que hoje foi popularizado como "Magia" ou "Magia(k)" é, na verdade, um desenvolvimento daquele aspecto da tradição Rosacruz conhecido como "Teurgia".

Antes da fundação da Ordem Interna por trás da Golden Dawn, a Teurgia nunca antes havia sido o foco principal da tradição espiritual Rosacruz, sendo a Alquimia. Na verdade, a tradição Rosacruz mesma cresceu desde a tradição Alquímica. O verdadeiro lugar da Teurgia dentro da tradição Rosacruz foi sempre como disciplina complementar a Alquimia.

A alquimia era parte do currículo estudado por os membros da Ordem Hermética da Golden Dawn; mas, exceto algumas definições muito concisas dadas nas "Knowledge Lectures" sobre varios términos usados na Alquimia, muito pouco foi verdadeiramente ensinado sobre Alquimia na Ordem Externa. Na Segunda Ordem da R.R. et A.C. havia só um curto estudo chamado "Alquimia" escrito em 1890 por Frater Sapere Aude ([[Westcott|Dr. Wynn Westcott]]) e registrado como "Rol de Vuelo Nro. VII". O único documento referente da alquimia prática era um documento Z.2 disponível para membros avançados da Ordem Interna. Este documento Z.2 sobre a Alquimia é bastante valioso e sumamente interessante, deste modo que tentarei analisa-lo na segunda parte de deste escrito.

Agora bem, no currículo estudado por os membros da antiga Golden Dawn, devemos também incluir todos los livros editados por Wynn Westcott em sua Coletânea Hermética porque era considerado efetivamente como um verdadeiro currículo de estudo para todos os membros dedicados à Ordem Externa. De fato, esta coleção de livros constituía uma valiosa fonte de informação sobre os rituais da Ordem Externa. Entre os tratados publicados na Coletânea Hermética, havía varios sobre Alquimia; eram os seguintes:

• Vol I. Arcano Hermético por Jean d'Espagnet com notas de Sapere Aude.
• Vol III. Uma breve Investigação sobre a Arte Hermética por "Um Amante de Philaletes" com uma introdução à alquimia e notas por S.S.D.D. (Florence Farr).
• Vol IV. Aesch-Metzareph ou Fogo Purificador da Kabbalah de Rosenroth (traduzido por "Um Amante de Philaletes" - 1714 - com notas por S.A.)
• Vol VII. Euphrates ou as Aguas do Leste por Eugenius Philalethes (Thomas Vaughan) com um comentário de S.S.D.D. (Florence Farr).
As notas e comentários de Frater S.A. e Soror S.S.D.D. sobre estes tratados alquímicos refletem um profundo conhecimento do tema. Não devemos esquecer também que os membros da Golden Dawn podiam consultar a famosa "Biblioteca Hermética Westcott" fundada em 1891 para a conveniência de sua investigação esotérica. Esta Biblioteca Hermética continha vários livros muito pouco conhecidos sobre a Alquimia (en Latín, Alemán, Francés e Inglés) dos quais dou a lista completa:
• Abraham Eleazar: Uma antiga Obra alquímica, traduzida ao Inglés por W.S. Hunter de um manuscrito alemão.
• Alquimia - 25 tratados alquímicos em Latim.
• Alquimia - Um relato de alguns experimentos sobre mercúrio, prata e ouro em 1782 por J. Price (Oxford, 1782).
• Alquimia - a Ciência para o Espiritual e o Material, por Sapere Aude (W. Wynn Westcott) - Londres, 1893.
• Becher - Tripus Hermeticus Fatidicus (tres tratados sobre Alquimia) - 1689.
• Borrichius - Hermetis Aegyptiourum et chemicorum sapientia (Hafniae, 1674).
• Bourguet - Lettres philosophiques sur la formation des sels et des cristaux (Amsterdam, 1729).
• Chambon - Traité des métaux et des minéraux (Paris, 1714).
• Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici o el Amanecer del Descubrimiento (Londres, 1651).
• Flamel, Nicolas - Las Figuras Jeroglíficas de 1624 (editado por Wynn Westcott).
• Geber - Sus tratados sobre Alquimia en Latín ilustrados (1682).
• Hitchcock - Comentarios sobre la Alquimia y los Alquimistas (Nueva York, 1865).
• Kendall - Un apéndice al Alquimista ignorante.
• Kirwan - Elementos de mineralogía (Londres, 1784).
• Maier Michael - Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo - Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica Aureae Mensae (1617).
• Museum Hermeticum (21 tratados alquímicos).
• Paracelsus - Compendio (1567).
• Philalethes Eirénée - Kern der Alchemie (Leipzig, 1685).
• Philalethes Eugenius - Lumen de Lumine o una Nueva Luz Mágica y el Segundo Lavado (Londres, 1651).
• Resenkreutz Christian - Chymische Hochzeit (Strasburg, 1616).
• Salmon Gillaume - Dictionaire Hermetique (Paris, 1695).
• Salmon - Poligráficos (contiene artículos valiosos sobre Alquimia).
• Stuart de Chevalier - Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques (París, 1781).
• Valentine Basile - El Carro Triunfante del Antimonio.

Como demuestra esta lista, el Dr. Westcott estaba profundamente interesado en la Alquimia; de hecho, una examen de su Mapa de los Cielos muestra varios grados simbólicos egipcios conectados con la alquimia y la medicina. Los miembros de la Orden podían también leer provechosamente todos los artículos escritos por el erudito Arthur E. Waite (Frater Sacramentum Regis) sobre alquimia, por ejemplo:

• "Qué es la Alquimia?" (en el Unknown World Review - 1894)
• "Thomas Vaughan y su Lumen de Lumine" (una introducción a la edición de Lumen de Lumine o Una Nueva Luz Mágica por Thomas Vaughan - 1910).
• "Un Apocalipsis Hermético" (en el Occult Review, Vol 17, 1913).
• "Alquimia Cabalística" (en Journal of the Alchemical Society, Vol 2, 1914).

Todos esos artículos fueron editados nuevamente por R. A. Gilbert en su libro "Escritos Herméticos de A. E. Waite, los escritos desconocidos de un místico moderno" (Roots of the Golden Dawn Series, Aquarian Press 1987). Más que nada, Waite escribió varios estudios interesantes sobre alquimia, tales como:

• Vidas de Filósofos Alquimistas (1888).
• La Tradición Secreta en la Alquimia (1926).
• Raymond Lully (1922).

Waite editó y tradujo también varios tratados alquímicos clásicos:

• Los Escritos Mágicos de Thomas Vaughan (1888).
• Un Lexicon de Alquimia o Diccionario Alquímico por Martinus Rulandus.
• El Museo Hermético Restaurado y Aumentado (1893)
• Un Dorado y Bendito Cofre de Maravillas de la Naturaleza por Benedictus Figulus.
• El Carro Triunfal del Antimonio por Basilio Valentinus (1893)
• Collectanea Chemica (1893)
• Los Escritos Alquímicos de Edward Kelly (1893)
• Los Escritos Herméticos y Alquímicos de Paracelsus (1894)
• Turba Philosophorum, o Asamblea de los Sabios (1896)
• Las Obras de Thomas Vaughan (1919)

Entre los miembros de la Golden Dawn, Westcott y Waite no estaban solos en su interés en la Alquimia: también estaban [[Mcgregor Mathers|Mathers]], Florence Farr, William Alexander Ayton, Frederick Leigh Gardner, Dr. Felkin, Dr. Bullock, Allan Bennett y Julian Baker. Entre ellos, sabemos que Westcott, Ayton, Felkin, Bennett y Baker podían practicar la alquimia porque poseían el conocimiento necesario de la química debido a sus profesiones (eran químicos o médicos).

== A Tradição Alquímica Secreta da Golden Dawn ==

Era realmente uma tradição alquímica secreta dentro da Golden Dawn e sobreviveu esta tradição secreta na atualidade?
Eu posso testemunhar que essa tradição alquímica da Golden Dawn existia e ainda está viva, porque tive o privilégio de recebe-la como Imperador do Templo Ahathöor. Explicarei logo como foi transmitida na França, onde possui uma forte tradição alquímica, mas antes, é útil explicar as origens da Alquimia Golden Dawn.

== As Raízes da Tradição Alquímica da Golden Dawn ==

Qual é a origem da tradição alquímica da Golden Dawn?
Curiosamente, a resposta a esta pergunta está relacionada com os mistérios das origens da Ordem. Realmente, a parte principal da tradição alquímica da Golden Dawn vem do assim chamado "Templo Hermanubis No. 2" fundado por Kenneth MacKenzie e Frederick Hockley. De acordo com a investigação de A. E. Waite, MacKenzie e Hockley foram os autores dos famosos Manuscritos Cifrados; esta tese parece ser confirmada por vários acadêmicos modernos e membros atuais da Golden Dawn, como R. A. Gilbert.

Minha própria investigação histórica sobre este tema valida suas conclusões; a pesar das alegações de Westcott sobre a assim chamada transmissão de Woodford dos Manuscritos Cifrados, provavelmente ele recebeu os manuscritos da Sra. Alexandrina MacKenzie logo após da morte de seu marido (a Sra. MacKenzie estava realmente entre os primeros iniciados recebidos na Golden Dawn sob o significativo mote* Cryptonyma).

Frederick Hockley parece ter sido a principal fonte de conhecimento alquímico enviando os primeiros membros da Golden Dawn. Entre os milhares de livros que ele tinha na sua biblioteca privada, tinha muitos tratados antigos sobre alquimia, mas os seus conhecimentos práticos de alquimia certamente veio de Segismundo Bacstrom. É bem sabido que Hockley possuía um diário alquímico e o certificado de admissão do Dr. Segismundo Bacstrom da Sociedades Rosa+Cruzes por o Conde Louis de Chazal na Isla de Mauritius em 12 de Setembro de 1794. Hockley fez várias copias deste documento sob o título:
Um Diário de um Filósofo Rosacruz, que publicou na publicação da SRIA, O Rosacruz (Hockley pertencia a la SRIA). O Dr. Percy Bullock (que foi um dos primeiros membros da Golden Dawn) comprou uma cópia deste documento depois da morte de Hockley e o mostrou a A. E. Waite.

É altamente significativo que Bullock estava mais interessado no proceso alquímico da Pedra dos Filósofos descrito no diário de Bacstrom que por seu Certificado Rosacruz; mas Waite estava mais interessado, como historiador, no certificado. Realmente, este certificado prova que uma genuína transmissão Rosacruz que existia ao final do século XVIII em um domínio francês(na ilha de Mauritius). Em uma carta escrita a Alexander Tilloch, fechada 16 de Março de 1804, Bacstrom explica que Louis de Chazal foi iniciado em uma Loja Rosacruz em Paris em 1740, possivelmente por o famoso Conde de Saint-Germain em pessoa.De acordo com as regras tradicionais da Rosa+Cruz, o Conde de Chazal lhe deu instruções completas sobre a Grande Obra a Segismundo Bacstrom porque era sua tarefa formar pelo menos um aprendiz antes do fim de sua vida (tinha 97 anos quando disse isso).

Es interesante notar que el Dr. Bacstrom también tuvo varios alumnos (por ejemplo, un cierto Dr. Ford) cuando estaba viviendo en el distrito londinense de Mary-le-Bone hacia 1805. Curiosamente, fue también en Mary-le-Bone que Francis Barrett estaba viviendo en ese mismo tiempo. Barrett escribió un famoso libro sobre Magia titulado El Mago o La Inteligencia Celeste y reclamó ser un Frater Rosae Crucis también. Hacia 1801, fundó una Academia de Magia en Mary-le-Bone compuesta de no más de 12 alumnos. Hockley conocía a Barrett a través de su amigo, John Denley quien era un librero especializado en libros de ocultismo (Hockley trabajó para Denley y estuvo implicado en la copia de varios manuscritos ocultistas para la venta); de acuerdo a Hockley, Denley le dio mucha información a Barrett para su libro, El Mago.

Es interesante también resaltar que fue en el local de Denley que Lord Bulwer-Lytton reclamó haber conocido al misterioso Hermano de la Rosa+Cruz quien le dio los manuscritos cifrados que usó para escribir su famosa novela Zanoni. La novela rosacruz de Lytton es bastante autobiográfica; por ejemplo, cuando Glyndon le pregunta a Zanoni (su Maestro Rosacruz) por qué quería enseñarle los misterios de la Alquimia, Zanoni respondió que él sabía que uno de los ancestros de Glyndon perteneció a la Fraternidad, y por ende, de acuerdo a las reglas de la hermandad, era su tarea instruirle. De hecho, esta historia es la de Bulwer-Lytton mismo, porque uno de sus ancestros, John Bulwer, fue un alquimista en el siglo XVI y supuestamente perteneció a la Hermandad de la Rosa Cruz...

Ahora, para volver al Dr. Bacstrom, somos informados en una carta que Hockley dirige a Irwin, que Bacstrom persiguió la Gran Obra hasta el fin de su vida, pero murió muy pobre. Así que, probablemente, no tuvo éxito en hacer la Piedra de los Filósofos de acuerdo a las instrucciones que recibió del Conde Louis de Chazal y que transcribió su Ensayo sobre Alquimia (reimpreso bajo el título de la Antología Alquímica de Bacstrom por la Kessinger Publishing Company). También debe notarse que la vía alquímica seguida por de Chazal y Bacstrom fue una Vía de Antimonio. Una información bastante valiosa sobre el proceso de Bacstrom es dada por el famoso alquimista francés Fulcanelli en su libro Les Demeures Philosophales. Fulcanelli escribió que este proceso no era realmente Alquimia sino "Arquimia", esto es, un tipo de proceso particular obtenido de la exaltación del oro. Fulcanelli dio una información extraña sobre Bacstrom y Hockley: escribió que "Entre los arquimistas que usaron o exaltaron oro, con la ayuda de exitosas fórmulas, citaremos (...) a Yardley, un inventor inglés de un proceso transmitido al Sr. Garden, un guantero Londinense, en 1716, luego comunicado por el Sr. F. Hockley al Dr. Sigismundo Bacstrom (quien estaba afiliado a la sociedad hermética fundada por el Adepto de Chazal, quien estaba viviendo en la isla Mauritania en el océano Indico, durante la Revolución Francesa). Este proceso fue el objeto de una carta de Bacstrom al Sr. L. Sand, en 1804".

Así que, si la información de Fulcanelli es correcta, Hockley le transmitió también un proceso alquímico a Bacstrom. Entonces, no es imposible que Hockley fuese también un alquimista practicante. De cualquier modo, si Bacstrom murió muy pobre, este no fue el caso de Hockley. Cuando murió, dejó una gran fortuna: más de 3500 libras (era una cantidad bastante sustancial en 1885). Por supuesto, Hockley era un contador y bastante rico, pero no es imposible que obtuviese una parte de su fortuna mediante sus trabajos alquímicos. Si no obtuvo la verdadera Piedra de los Filósofos (murió muy enfermo a la edad de 77), pudo haber tenido éxito en hacer oro por un proceso Arquímico particular. Parece que Bacstrom recibió sólo la comunicación de un proceso alquímico particular del Conde de Chazal, pero no la verdadera Piedra de los Filósofos.

De acuerdo a una carta que Bacstrom escribió a Alexander Tilloch, sabemos que el Conde de Chazal "había obtenido la Lapis Philosophorum y la Pierre Animale (Piedra Animal). Por la primera adquirió lo que poseía y por la segunda, había preservado su edad hasta la edad de 97".

Esta información es muy valiosa y prueba que el Conde de Chazal estaba realmente iniciado en la genuina hermandad de la Rosa+Cruz porque hay sólo pocas personas que saben lo que la Piedra Animal es. De hecho, la comunicación del secreto de la Piedra Animal sólo es dada a los miembros pertenecientes al Colegio Interno (u Orden Interna) de la genuina y antigua Fraternitas Aureae Rosae+Crucis y aún constituye el principal secreto de "alquimia interior". De acuerdo a los documentos que están en mi posesión, esta fraternidad fue fundada en 1580 en Alemania y fue reorganizada en 1666 y 1777 bajo el nombre de Orden Masónica de la Gold und Rosenkreutz Orden. Es interesante notar que el proceso de hacer la Piedra Animal descripto en el corpus operativo alquímico de la inglesa Societas Rosae+Crucis del Dr. Bacstrom es muy similar al de la alemana Fraternitas Aureae+Crucis. De hecho, el Dr. Bacstrom estaba en contacto con hermanos alemanes de las logias Doradas Rosacruces y tradujo en inglés varios documentos secretos escritos por hermanos y hermanas alemanes, tales como Mathadanus, Anton Kircheweger, Dorothea Wallachin, etc.

En Francia, una logia Rosacruz de la Aureae Crucis Fraternitatis fue fundada en 1624. La Tradición Hermética sobrevivió principalmente mediante las Logias Iluministas Masónicas Francesas durante el siglo XVIII y durante la "Franc-Masonería Egipcia" durante el siglo XIX.

De hecho, la Francmasonería Egipcia (que fue fundada por Cagliostro) fue prominente en los desarrollos de la Alquimia en el siglo XIX. Por ejemplo, sabemos que Fulcanelli estuvo en relación con la familia De Lesseps implicada en la construcción del Canal de Suez en Egipto. Ferdinand de Lesseps perteneció a los altos grados de la Francmasonería Egipcia y también a una muy secreta Sociedad Egipcia. Más que nada, sabemos que Fulcanelli era amigo cercano de Dujols, un librero parisino que estaba profundamente involucrado en el estudio de la Alquimia y el Hermetismo.

Dujols estaba asociado con Alberic Thomas quien era un astrólogo y jefe de una Logia Masónica Egipcia de París llamada El Arcoiris. De acuerdo a Volguine (un astrólogo francés que escribió hace varios años un artículo extremadamente interesante sobre "Astrología y Sociedades Secretas"), Alberic Thomas estaba en contacto con ciertos miembros del Templo Ahathoör Nr. 7 (fundado por MacGregor Mathers en París en 1894); Alberic Thomas era efectivamente un amigo cercano de Frater Ely Star (Eugene Jacob), un famoso astrólogo francés y también Hierofante del Templo Ahathoör... Es también importante subrayar que ciertos rituales de los altos grados del Rito Masónico Egipcio de Memphis son muy similares a aquellos de la Aurora Dorada (por ejemplo, los nombres de los oficiantes son los mismos).

Pero esos rituales son más antiguos que los de la Aurora Dorada! Así que, ellos pueden ser la principal fuente de los rituales cifrados de la Aurora Dorada. De cualquier modo, podría explicar porqué Hockley y MacKenzie estaban tan fascinados por Cagliostro, fundador de la Masonería Egipcia, y porqué lo consideraban como su Espíritu jefe en la Hermandad de Fratres Lucis que fundaron juntos en Inglaterra. De acuerdo a los reclamos de MacKenzie y Hockley, ellos fueron iniciados en los Fratres Lucis en Francia, en París, posiblemente por Eliphas Levi quien se presume que fue miembro de esta Hermandad.

De hecho, los Fratres Lucis originales, o "Hermandad de la Luz" fueron fundados en Alemania por el barón Ecker Von Eckhoffen, un ex miembro de la Rosa+Cruz Dorada y también fundador de la Hermandad Asiática. Todas esas fraternidades alemanas estaban profundamente introducidas en la práctica de la alquimia. Mis investigaciones históricas de esos temas probaron que varios miembros pertenecientes a la Hermandad Asiática o a los Fratres Lucis fueron miembros de una logia masónica alemana llamada L'Aurore Naissante (o "la Aurora Naciente") fundada en Frankfurt-on-Main en 1807. Westcott escribió que esta logia era una "muy antigua Logia Rosacruz de Frankfurt-on-Main donde Lord Bulwer Lytton fue recibido en el Adeptado". Es verdad que Bulwer Lytton fue a Alemania por una larga visita durante los años 1841-1843 (su novela "Zanoni" fue inicialmente publicada en 1842), así que pudo haber sido iniciado en la logia de la Aurora Naciente, que aún existía en ese momento. Pero antes de este evento, Lytton también estuvo en Italia, en Nápoles, durante los años 1833-1834, donde recibió algunas instrucciones de ocultismo probablemente del príncipe San Severo, quien era miembro de la Rosa+Cruz Dorada.

Tanto Bulwer Lytton como Kenneth MacKenzie conocían bastante bien al mago francés Eliphas Lévi que era un alquimista práctico. Justo antes de su segunda visita a Inglaterra en 1861, Eliphas Lévi realizó algunos experimentos alquímicos con uno de sus discípulos, Dr. Fernand Rozier (1839-1922), quien luego fue amigo del famoso Papus. Además, uno de los amigos cercanos de Eliphas Lévi era Louis Lucas, un alquimista importante y autor de una novela titulada Roman Alchimique. Eliphas Lévi afirmaba conocer el secreto de la transmutación. "Yo poseo", afirma en una carta, "algunos manuscritos muy curiosos sobre el arte hermético, y tengo un conocimiento profundo de los misterios de esa ciencia. Yo he visto la producción del fuego secreto, he visto cómo dos espermas metálicos son formados, el blanco que se asemeja al mercurio, y el rojo que es un aceite viscoso semejante al sulfuro derretido. Yo sé lo que puede hacerse con el oro, pero créeme cuando digo que nunca lo haré". Entre los curiosos manuscritos sobre el arte hermético a los que Lévi se refería, el más importante parece haber sido el Aesch Mezareph que publicó en 1861 como un apéndice a su libro "La Clef des Grands Mystères" ("The Key of Great Mysteries" que fue luego traducido por A. E. Waite). El Dr. Westcott también publicó el Aesch Mezareph de acuerdo a una antigua traducción inglesa (fechada en 1714) de la versión latina de Rosenroth.

Así que no es imposible que Eliphas Lévi conociese al Aesch Mezareph de los Adeptos Ingleses, pero escribió que descubrió este texto oculto en una iglesia. Debe subrayarse también que Eliphas Lévi visitó Londres nuevamente en 1861, justo después de su iniciación en la Francmasonería, en la compañía de su pupilo y protector, el Conde Alexander Braszynsky, un alquimista practicante quien tenía un laboratorio en el castillo de Beauregard en Villeneuve-Saint-Georges, el hogar de Mme de Balzac. El Conde Braszynsky era, como Lévi, amigo de Lord Bulwer Lytton, y los dos hombres fueron a su castillo, Knebworth, en Hertfordshire. Fue también el mismo año (1861) en que Kenneth MacKenzie visitó a Eliphas Lévi en Paris. Alexander Ayton, el alquimista de la Golden Dawn, le dijo a W. B. Yeats que hizo un elixir de la vida que le mostró a "un alquimista francés", probablemente el mismo Eliphas Lévi cuando visitó Inglaterra en 1861.

Ahora, la relación entre todos esos hombres se aclara sabiendo que pertenecían al Colegio Interno de la Rosa+Cruz, que siempre estuvo dedicado al estudio y práctica de la alquimia, la ciencia más oculta. De hecho, de acuerdo a la tradición de F.A.R+C (Frères Ainés de la Rose+Croix o Antigua Hermandad de la Rosacruz), una muy secreta Orden aun existente en Francia, Lord Bulwer Lytton fue elegido en 1849 como el 51° Imperator de su Orden, hasta 1865; el 52° fue Alphonse Louis Constant (Eliphas Lévi) desde 1865 hasta 1874; el 53° Imperator fue William Wynn Westcott (1874-1892), el 54° Imperator fue Samuel Liddell MacGregor Mathers (1892-1898), luego Rudolf Steiner (1898-1900). Un documento interno sobre la historia de la Orden, Legenda of F.A.R+C, podría explicar la relación entre los Adeptos Ingleses y Franceses. De hecho, la fraternidad fue creada en 1316 luego de la persecución de los Caballeros Templarios por Felipe el Hermoso, rey de Francia. Varios caballeros Templarios escaparon a Inglaterra, luego a Escocia. Uno de ellos, el baron Guido de Montanor, quien había sido iniciado en el medio oriente en los misterios de la Alquimia, instruyó a Gaston de la Pierre Phoebus en este Arte. Ambos decidieron fundar una nueva Orden, la Hermandad Antigua de la Rosacruz, y regresar a Francia con otros 25 caballeros Templarios, bajo la protección secreta del Papa Jean XXII, quien en ese momento estaba residiendo en el sur de Francia, en Avignon.

Así que, si Westcott y Mathers fueron realmente elegidos Imperatores de F.A.R+C, podemos comprender mejor por qué MacGregor Mathers consideraba que sus "Maestros Secretos" estaban viviendo en Paris; se debe resaltar que el misterioso alquimista francés Fulcanelli estaba viviendo allí durante ese tiempo y tuvo varios conocidos entre los ocultistas franceses cercanos a Papus (Dr. Gerard Encausse) quien también fue iniciado en el Templo Ahathöor el sábado 23 de Marzo de 1895. De cualquier manera, Mathers no pudo olvidar que era de linaje escocés y que el clan MacGregor se originó en el Condado Argylle, justo cerca de la isla de Mull donde los Caballeros Templarios Franceses se refugiaron. De acuerdo a las afirmaciones de Mathers, uno de sus maestros era un Adepto Escocés viviendo en París, Frater Ex Lux Septentriones.

== La Supervivencia de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Luego del cisma de 1903, parece que una gran parte de la tradición alquímica de la Golden Dawn sobrevivió tanto en la Stella Matutina como en en Alpha Omega. Alquimia de la Stella Matutina Los contactos del Dr. Felkin con el ocultista alemán Rudolf Steiner, quien estaba conectado cercanamente con una antigua rama de la Rosa+Cruz Alemana (los Illuminati) e Imperator de F.A.R+C, fueron muy fructíferos. Parece que Steiner le enseñó a Felkin varias prácticas alquímicas espirituales (por ejemplo, el desarrollo del Ritual del Pilar Medio y la introducción al Ritual de la Rosa Cruz, que eran prácticas de la Stella Matutina). El famoso documento Z.2 sobre Alquimia fue por cierto escrito por Felkin, y no por Mathers. De paso, debe remarcarse que los Rituales de la R.R. et A.C. no fueron creados enteramente por MacGregor Mathers, sino que fue inspirado por aquellos de la Rosa+Cruz Alemana, los que estoy bastante seguro que recibió por transmisión regular. De hecho, tengo la prueba: los patrones de los cetros de la Golden Dawn fueron inspirados por el Cetro de Moisés descripto en un muy antiguo y secreto documento alemán de la Rosa Cruz Dorada (fechado en 1514), una copia del cual está en mi posesión y que he recibido del colegio Interno de esta Orden. Es bastante interesante notar que este documento contiene fuertes influencias cabalísticas judías polacas, y especialmente aquellos provenientes de la escuela de Shabbathai Zévi, quien se proclamó a sí mismo en 1666 el Mesías esperado por todos los judíos. Esta fecha (1666) es muy interesante, porque está de acuerdo con el ciclo solar de 111 años. De hecho, la Rosa+Cruz Alemana estaba relacionada con este ciclo de 111 años; por ejemplo, fue en 1777 que esta Orden fue reformada con una nueva escala de grados, que también fue adoptada además por la S.R.I.A. y la Golden Dawn fue fundada 111 años después, en 1888). Ahora, el documento de la Rosa+Cruz Dorada al que me he referido antes contiene también varios rituales que hallamos nuevamente en la Golden Dawn (por ejemplo varias versiones en latín y en hebreo del Ritual de la Cruz Cabalística y el Ritual del Pilar Medio). Así, este documento constituye la prueba de que los rituales mágicos de la Golden Dawn son de hecho los desarrollos de aquellos de la Rosa Cruz Dorada Alemana; pero como esos rituales aún son muy secretos, es también la prueba de que la Golden Dawn recibió una transmisión Rosacruz alemana genuina.

Ahora volviendo a la tradición alquímica de la Stella Matutina, parece estar bien preservada en Nueva Zelanda, donde Felkin fue a vivir. Pat Zalewski, jefe del Templo Thoth-Hermes en Wellington, me escribió y me dio información muy interesante sobre sus trabajos alquímicos; resaltó en su letra que él consideraba necesaria la práctica de la alquimia en la R.R. et A.C. Sin embargo, escribió que la real práctica de la alquimia era revelada a avanzados miembros de la Orden Interna solamente. También fue el caso en la Orden Rosacruz del Alpha Omega donde la práctica de la alquimia era revelada solamente a los Adepti Exempti.

== Alquimia del Alpha Omega ==

Alquimia del Alpha Omega
En Inglaterra, la tradición alquímica de la Golden Dawn estaba bien preservada en la Orden Rosacruz de Alpha Omega, especialmente a través de la acción del Frater Animo Et Fide (Edward Langford Garstin), Cancellarius del Templo AO de Londres. Garstin recibió de Moina Mathers varios tratados alquímicos muy valiosos que su marido valoraba mucho, especialmente el Mysterium Magnum de Jacob Boehme y el Aurea Catena Homeri (1722) de Kirchweger. MacGregor Mathers también valoraba mucho el Splendor Solis de Salomon Trismosin porque este tratado incluía 22 placas coloreadas que Mathers correlacionaba con los 22 Senderos del Arbol de la Vida. Pero hay otro tratado alquímico de este tipo que Garstin conocía muy bien: Le Livre des 22 Feuillets Hermétiques (El Libro de las 22 Hojas Herméticas) de Kerdanek de Pornic que describe 22 arcanos herméticos, un número recordando a los 22 arcanos mayores del Tarot. Es posible que haya sido MacGregor Mathers quien descubriese este muy extraño librito francés en Francia que Garstin recibió de Moina. Este librito, que está en mi posesión, es muy valioso porque es una muy clara descripción de los 22 pasos de la Gran Obra incluyendo varios dibujos de laboratorio. Extrañamente, la vía alquímica que es descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas es una Vía Antimonial muy similar a la de Bacstrom.

Langford Garstin escribió dos ensayos no publicados sobre alquimia: Alquimia y Astrología y Un Glosario de Términos Alquímicos. También publicó otros dos libros titulados Teurgia (1930) y Fuego Secreto (1932). Como inglés, Garstin estaba naturalmente más interesado en los trabajos de anteriores alquimistas en Gran Bretaña, como Vaughan, Philalethes, Norton, Ripley, John Dee y Kelley. De hecho, Garstin no estaba realmente relacionado con la alquimia operativa, sino que practicaba "alquimia espiritual" (creo que gran parte de esta alquimia espiritual fue dada al B.O.T.A. mediante los templos americanos del Alpha Omega).

Edward Garstin fue también secretario de la Quest Society, a la cual también perteneció Gerard Heym, uno de sus mejores amigos. Gerard Heym era un alquimista francés que a veces vivía en Londres. Era amigo cercano de S. L. MacGregor Mathers y Moïna Bergson-Mathers. Sin embargo, nunca fue iniciado en el Templo Ahathöor porque su nombre no aparece en el viejo Libro de Minutas de nuestro Templo, pero Gerard Heym fue un miembro fundador de la Sociedad para el Estudio de la Alquimia y la Química Temprana y de su famosa publicación, Ambix. También fue miembro de la sociedad literaria francesa llamada Les Amants de la Licorne (Los Amantes del Unicornio) que estaba profundamente trabajando con el estudio del simbolismo alquímico. Esta sociedad fue fundada por Claude d'Ygé quien publicó una Anthologie de la Poésie Hermétique. Esta sociedad literaria francesa aún sobrevive hoy en París, bajo el nombre de L'Orbe de la Licorne, de la cual soy miembro.

En su introducción a la traducción francesa de la novela de Gustav Meyrinck, Le Dominicain Blanc, Gerard Heym muestra su conocimiento de la teoría de la Alquimia Taoista. Es posible que perteneciese al F.A.R+C., porque su Hermandad Rosacruz francesa es la única en Europa relacionada con la supervivencia de la Alquimia China y en practicar el Camino del "Dragón Rojo".

Tanto Gerard Heym como Langford Garstin eran amigos de Archibald Cockren, quien fue el más grande alquimista británico de este siglo. Cockren fue un genuino adepto que vivió en Londres en los '30 y parece haber sido un miembro del Alpha Omega. Escribió Alquimia Redescubierta y Restaurada (1940). Ithell Colqhoun escribió que cuando Garstin visitó su asombroso laboratorio, Cockren le mostró "el Huevo de los Filósofos, un contenedor de vidrio que contenía capa sobre capa en los colores tradicionales de negro, gris, blanco y amarillo. Encima habían florecido en un patrón de forma similar a una flor, un patrón ordenado como pétalos alrededor de un centro, todo de un naranja-escarlata. Manteniendo su materia base durante un largo tiempo en un calor suave constante, Cockren había logrado que creciese; tenía ramas como un árbol."

Es notable que la descripción de Garstin de esta flor filosofal es bastante similar a la de la Flor Roja descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas; de hecho, Cockren siguió la via del "Plomo de los Sabios". Siguió instrucciones que también encontró en los escritos de Sir George Ripley - probablemente en el Bosom Book - que dan un método de preparación de la piedra de los filósofos. De acuerdo a Garstin, Cockren siempre usó un "Pentagrama abierto" durante sus experimentos alquímicos, lo que es la prueba de que siguió las instrucciones dadas en los Rituales Alquímicos Z.2 de la Golden Dawn.

Archibald Cockren preparó aceites extraídos de metales, y especialmente aceite de oro, el más poderoso para curar enfermedades. Curó a la Sra. Maiya Tranchell-Hayes (Soror Ex Fide Fortis, Imperatrix de un Templo Alpha Omega) de una desestabilización nerviosa dándole tres gotas de aceite de plata. Cockren también salvó la vida de Gerard Heym al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, dándole un bálsamo cuando este fue herido en el Servicio de Incendios. Durante el año 1965, Gerard Heym le dijo a la Sra. Colqhoun que uno de sus amigos, de 95 años de edad, había bebido oro potable dado por Cockren obteniendo gran beneficio; su efecto fue prolongar su vida y su juventud. De acuerdo a la Sra. Colqhoun, Archibald Cockren fue muerto durante la Segunda Guerra Mundial cuando una bomba destruyó su laboratorio; pero de acuerdo a C. R. Cammell, Cockren sobrevivió al 'impacto' de guerra en su laboratorio que estaba protegido. Cammell dice que "cuando su laboratorio fue arruinado por una explosión cercana de una bomba, las retortas, conteniendo los elixires, en todos los estados de transmutación, no fueron dañadas - lo que parecía ser un milagro, y de hecho lo era". De acuerdo a Cammell, Cockren se mudó a Brighton "donde en el umbral de un triunfo final (descubrir la Piedra Filosofal), murió hace algunos años - alrededor de 1950".

Cammell afirma que "Cockren le dio en varios momentos dos frasquitos de un elixir de oro, siendo la dosis unas pocas gotas tomadas con vino". Cammell dice: "El beneficio para mi fue increíble. En el período más terrible del ataque aéreo alemán en 1940, cuando estaba constantemente ocupado en trabajo de Precaución de Ataque Aéreo, este elixir me exaltó tanto que, cuando lo tomaba, experimentaba poca fatiga o depresión nerviosa, necesitaba poco sueño o comida, y sentía y me veía saludable y vigoroso".

Esta descripción sobre los efectos de la tintura de oro es bastante exacta, como yo puedo testificar por mi propia experiencia luego de tomar unas gotas de oro potable dadas a mi por el hermano que me inició en el F.A.R+C.
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Pero la parte principal de la tradición alquímica del Alpha Omega está preservada en los archivos de nuestro Templo Ahathöor que contiene papeles muy valiosos y únicos, especialmente el famoso Antigua Obra Alquimica de Abraham Eleazar, cuyo verdadero nombre es Sepher Ha-Iorah (en hebreo), publicado en alemán en 1735 y traducido al inglés por el Frater In Cornu Salutem Spero (William Sutherland Hunter) y al francés por la Soror Semper Ascendere (Mme Voronof), Praemonstratrix del Templo Ahathöor en 1925. El proceso alquímico descripto en el Sepher Ha-Iorah es similar al descripto en el Segundo Libro del Thesaurus Thesaurorum un Testamento Fraternitate Rosae et Aureae Crucis y también en el Sigillum Secretorum o Magnalia Dei Optimi Maximi traducido del latín al inglés por Frater Deo Duce Comite Ferro (S. L. MacGregor Mathers), el que también está guardado en nuestros archivos.

Tuve la buena fortuna de descubrir otra muy extraña y bella copia francesa del Sepher Ha-Iorah copiada e ilustrada en colores con la mano maestra de Eliphas Levi mismo. De acuerdo a una nota de Eliphas Levi, su copia del libro fue hecha del original (¡supuesto original de Abraham el Judío que descubrió Nicolas Flamel!). Eliphas Levi escribió que el libro original perteneció en el pasado al famoso alquimista francés Duchanteau (un miembro de la Rosa+Cruz Dorada). El original parece haber estado escrito en hebreo; de cualquier modo la copia de Eliphas Levi está llena de palabras hebreas... Eliphas Levi ofreció y dedicó esta copia a su protector el Conde de Mniszech, quien también era un alquimista y amigo de Lord Bulwer Lytton. En realidad, esta maravillosa copia de Eliphas Levi pertenece a un coleccionista privado que también es miembro de una muy cerrada Sociedad Hermética de París.

Entre los otros papeles muy valiosos preservados en los archivos del Templo Ahathöor, debo también citar:

• "La Edad Dorada Revivida de Mathadanus" (Conde Adrian Mynsicht - 1621) un manuscrito traducido y escrito por la mano de Frater DDCF. Mathers agregó al final de su traducción la siguiente nota significativa:
''
"Este trabajo tardío está reproducido en parte del Libro manuscrito dado por los Jefes Secretos del Círculo Interno de los Rosacruces al Magus Supremo de la Orden de la Rosa y la Cruz Dorada en lo Externo, y de novo en buen cuidado. Los Rosacruces de los más altos grados de lo Externo sabrán el libro al que me refiero y es solamente por su beneficio que yo hago esta alusión".''

• ''"Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication"''. Este manuscrito ha sido acreditado a Francois Borri, un alquimista italiano que fue el maestro de la Reina Cristina de Suecia. Este manuscrito fue traducido y transcripto por la Soror Semper Ascendere el 20 de julio de 1926. De acuerdo a una nota escrita por la Reina Cristina al final del manuscrito, ella tuvo éxito en la Gran Obra. La via practicada es similar a la de Synesius.
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== Un Análisis del Manuscrito Z.2 sobre Alquimia ==

Ahora, trataré de analizar este documento Z.2 bastante notable porque es uno de los pocos escritos de Alquimia que explican desde un punto de vista práctico la relación entre la Magia, Alquimia y Astrología. El proceso alquímico operativo explicado en este manuscrito Z.2 es bastante teórico.

De hecho, en la alquimia práctica real la elección de la Materia Prima frecuentemente determina el tipo de via a ser seguida: seca o húmeda. Por ejemplo, los metales muy duros como el hierro no pueden ser tratados del mismo modo que los muy blandos, tales como el mercurio: es sólo una cuestión concerniente al punto de fusión de los metales. Así, las operaciones técnicas de la via seca poseen alguna analogía con la metalurgia; aquellas de la via húmeda usan contenedores de vidrio como en la química. Además, hay varios procesos diferentes en la vía seca o la vía húmeda, no sólo de acuerdo al tipo de Materia Prima elegida, sino también cuando se usa una materia específica. Por ejemplo, en la "Vía Antimonial" (que es una vía seca) hay un montón de procesos varios. Incluso más complicada es la "Vía Magnesia", generalmente una vía húmeda, ¡pero la cual es posible trabajar también de acuerdo al proceso de la vía seca!

Es interesante saber que el proceso alquímico descripto en el famoso documento Z.2 pertenece esencialmente a la via húmeda. Esta vía es más larga que la seca, pero más fácil y más segura de practicar: la vía seca es muy corta, pero bastante peligrosa. La vía húmeda usa destilaciones y sublimaciones en una cucurbita de sustancias líquidas a bajas temperaturas; la vía seca usa crisoles, sustancias secas y altas temperaturas. Sin embargo, el documento Z.2 comienza con la via húmeda, y termina con la vía seca. Es notable que el proceso de Bacstrom es precisamente el opuesto: comienza con la vía seca (con el crisol) y termina con una cocción hecha con la vía húmeda (en un contenedor de vidrio). De hecho, hay a veces un puente entre las dos vías, que es una de las principales dificultades para alguien que quiere estudiar alquimia.

El examen de los diferentes pasos alquímicos descriptos en el Z.2 muestra ciertos errores, especialmente referentes al "Régimen de Planetas", el que no es correcto; de hecho, el orden descripto en el manuscrito es el siguiente: Saturno - Luna - Sol - Marte - Mercurio - Júpiter - Venus. La sucesión planetaria tradicional descripta en todos los tratados alquímicos es: Mercurio - Saturno - Júpiter - Luna - Venus - Marte - Sol. De hecho, este es el orden de la sucesión de colores durante la cocción, que es siempre el punto final de la Gran Obra. Los Antiguos describían los colores cambiantes de la Materia de acuerdo a las antiguas atribuciones astrológicas de colores de los planetas. Así, Mercurio es simbolizado por varios colores; Saturno, negro; Júpiter, gris; Luna, blanco; Venus, verde; Marte, rojo; y el Sol, dorado. Pero no debemos olvidar que la escala planetaria de colores de la Golden Dawn, la "Escala del Arco Iris", es diferente; así, si tomamos el orden planetario descripto en el documento Z.2, obtenemos la siguiente sucesión de colores: indigo - azul - naranja - rojo - amarillo - violeta - verde. Esta no es en absoluto la sucesión usual de colores de la gran cocción.

Otra discrepancia del documento Z.2 con otras obras alquímicas operativas secretas se refiere a la exposición de la materia a la luz de sol y de luna, las secuencias no son correctas. Sin embargo, el mero hecho de que este proceso es dado prueba que el autor del documento Z.2 estaba realmente bien instruido en los misterios de la alquimia, porque esta indicación nunca fue revelada en textos publicados (aunque estaba frecuentemente mostrada en varios grabados). De hecho, la acción de la luz sobre la materia, y sobre todo, cómo y cuándo debe ser aplicada, es uno de los secretos principales que los Filósofos le revelan sólo a sus alumnos después de la debida iniciación y bajo juramento. Fulcanelli dio una muy buena definición de la alquimia como "el arte de la transmutación de la materia por el poder de la luz".

Finalmente, podemos observar que en el proceso descripto en el documento Z.2, el alquimista finalmente obtiene un polvo y un aceite; pero en la Gran Obra, aceite y polvo están siempre unidos mediante un largo proceso llamado "imbibiciones" hasta que se obtiene un polvo rojo o tintura ("el León Rojo").

Así, hemos concluído que el proceso descripto en el Z.2 no se refiere a la creación de la Piedra de los Filósofos, sino que es más un "proceso particular", por ejemplo tal como la extracción de la sal y el aceite (o "azufre") de un metal o planta. Una de las características más interesantes del Z.2 sobre alquimia es que los rituales mágicos están relacionados con el proceso alquímico. De hecho, este tipo de información está siempre faltante en los textos alquímicos clásicos. Sin embargo, una de las únicas instrucciones mágicas concernientes a la alquimia que pude encontrar (excepto el manuscrito Z.2) está en un texto muy secreto comunicado a mi por el Colegio Interno de la Fraternidad de la Rosa+Cruz, que es titulado: "Testamenti Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis - Liber II: De Magia Divina et Naturali, cum Chymico-Magicae Secretorum".

El proceso descripto en este documento es una práctica alquímica interna usando "Oro Potable" relacionado con la evocación de las siete Inteligencias Planetarias y del Angel Guardian del Artista. Debe resaltarse que todas esas prácticas mágicas, o mejor dicho teúrgicas, fueron siempre posibles luego del logro de la Piedra de los Filósofos, que era usada como un tipo de "imán astral" para atraer entidades espirituales.
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Los Adeptos que me dieron esas instrucciones secretas enfatizaron el hecho de que nadie podía realmente practicar Magia seguro sin haber obtenido antes la Piedra de los Filósofos y haber sido regenerado por sus poderes. De hecho, un Adepto Inglés me dijo que de acuerdo a sus propios experimentos, la Piedra de los Filósofos podía despertar en gran medida las facultades de precognición, las que podían ser muy útiles para comunicarse con seres espirituales durante una evocación mágica.
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Debe saberse que la ingestión de la Piedra de los Filósofos o del Oro Potable puede ser peligrosa para personas no preparadas, porque esas sustancias despiertan lo que los antiguos Adeptos Rosacruces llamaban "los fuegos sutiles del cuerpo" (la kundalini), y causan un gran aumento del poder sexual que es muy difícil de controlar. Si el alumno no está correctamente preparado, el elixir podría causar todo tipo de molestias en su vida privada: podría ser esclavizado por sus pasiones e incapaz de controlar y manejar esta nueva energía. Si no sabe cómo sublimar el poder del "fuego secreto" de su kundalini, esta energía será gastada en actividades o pensamientos puramente sexuales. En otros casos, este "fuego" podría subir hasta el cerebro y causar varias alucinaciones. Si la mente del alumno no está suficientemente purificada, podría ver monstruos como Glyndon en Zanoni, la famosa novela de Bulwer Lytton. Generalmente, el elixir causa una gran eliminación "kármica", especialmente referente a la vida amorosa del alumno.

Esta es la razón por la cual los Adeptos nunca dan el Elixir, u Oro Potable, a alumnos no preparados y a gente joven, sino sólo a alumnos experimentados, de al menos 40 años de edad y sólo después de 7 años de entrenamiento. Este entrenamiento se refiere en cierto modo a algunas prácticas "tántricas" (¡lejos de la así llamada "magia sexual" de Aleister Crowley!). De hecho, el Colegio Interno de la Rosa+Cruz Dorada conocía este tipo de prácticas, pero siempre fueron mantenidas en secreto estricto porque los Adeptos temían que podrían ser mal usadas. Otra parte de este entrenamiento mágico es un tipo de "yoga" que implica meditación en la luz del sol y la luna con espejos mágicos. Por supuesto, MacGregor Mathers sabía algo sobre estas prácticas secretas (las que sólo son develadas al grado de Exempti) porque recibió el corpus operativo de la Rosa+Cruz Dorada y especialmente los comentarios secretos sobre las Clavículas Mágicas Salomónicas y Mosaicas.
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Alquimia Rosacruz e a Ordem da Aurora Dourada

2009-01-03T13:14:28Z

Victor123: /* As Raízes da Tradição Alquímica da Golden Dawn */

{{wikar}}
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'''Alquimia Rosacruz e a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn)''' ''por Jean-Pascal Ruggiu''
[[Imagem:alq1.jpg|center|thumb|]]

Muitas pessoas, quando pensam na Ordem Hermética da Aurora Dourada ([[Golden Dawn]]), imediatamente pensam em "Magia" ou "Magia(k)" ([[Magick]]). Outros se surpreenderiam ao saber que a Golden Dawn não é, nem nunca foi uma Ordem "mágica". Trata-se de vez a ordem interna atrás do Golden Dawn, a Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) Desde o início ou foi um depositário da tradição espiritual rosacruz. Ademais, aquilo que hoje foi popularizado como "Magia" ou "Magia(k)" é, na verdade, um desenvolvimento daquele aspecto da tradição Rosacruz conhecido como "Teurgia".

Antes da fundação da Ordem Interna por trás da Golden Dawn, a Teurgia nunca antes havia sido o foco principal da tradição espiritual Rosacruz, sendo a Alquimia. Na verdade, a tradição Rosacruz mesma cresceu desde a tradição Alquímica. O verdadeiro lugar da Teurgia dentro da tradição Rosacruz foi sempre como disciplina complementar a Alquimia.

A alquimia era parte do currículo estudado por os membros da Ordem Hermética da Golden Dawn; mas, exceto algumas definições muito concisas dadas nas "Knowledge Lectures" sobre varios términos usados na Alquimia, muito pouco foi verdadeiramente ensinado sobre Alquimia na Ordem Externa. Na Segunda Ordem da R.R. et A.C. havia só um curto estudo chamado "Alquimia" escrito em 1890 por Frater Sapere Aude ([[Westcott|Dr. Wynn Westcott]]) e registrado como "Rol de Vuelo Nro. VII". O único documento referente da alquimia prática era um documento Z.2 disponível para membros avançados da Ordem Interna. Este documento Z.2 sobre a Alquimia é bastante valioso e sumamente interessante, deste modo que tentarei analisa-lo na segunda parte de deste escrito.

Agora bem, no currículo estudado por os membros da antiga Golden Dawn, devemos também incluir todos los livros editados por Wynn Westcott em sua Coletânea Hermética porque era considerado efetivamente como um verdadeiro currículo de estudo para todos os membros dedicados à Ordem Externa. De fato, esta coleção de livros constituía uma valiosa fonte de informação sobre os rituais da Ordem Externa. Entre os tratados publicados na Coletânea Hermética, havía varios sobre Alquimia; eram os seguintes:

• Vol I. Arcano Hermético por Jean d'Espagnet com notas de Sapere Aude.
• Vol III. Uma breve Investigação sobre a Arte Hermética por "Um Amante de Philaletes" com uma introdução à alquimia e notas por S.S.D.D. (Florence Farr).
• Vol IV. Aesch-Metzareph ou Fogo Purificador da Kabbalah de Rosenroth (traduzido por "Um Amante de Philaletes" - 1714 - com notas por S.A.)
• Vol VII. Euphrates ou as Aguas do Leste por Eugenius Philalethes (Thomas Vaughan) com um comentário de S.S.D.D. (Florence Farr).
As notas e comentários de Frater S.A. e Soror S.S.D.D. sobre estes tratados alquímicos refletem um profundo conhecimento do tema. Não devemos esquecer também que os membros da Golden Dawn podiam consultar a famosa "Biblioteca Hermética Westcott" fundada em 1891 para a conveniência de sua investigação esotérica. Esta Biblioteca Hermética continha vários livros muito pouco conhecidos sobre a Alquimia (en Latín, Alemán, Francés e Inglés) dos quais dou a lista completa:
• Abraham Eleazar: Uma antiga Obra alquímica, traduzida ao Inglés por W.S. Hunter de um manuscrito alemão.
• Alquimia - 25 tratados alquímicos em Latim.
• Alquimia - Um relato de alguns experimentos sobre mercúrio, prata e ouro em 1782 por J. Price (Oxford, 1782).
• Alquimia - a Ciência para o Espiritual e o Material, por Sapere Aude (W. Wynn Westcott) - Londres, 1893.
• Becher - Tripus Hermeticus Fatidicus (tres tratados sobre Alquimia) - 1689.
• Borrichius - Hermetis Aegyptiourum et chemicorum sapientia (Hafniae, 1674).
• Bourguet - Lettres philosophiques sur la formation des sels et des cristaux (Amsterdam, 1729).
• Chambon - Traité des métaux et des minéraux (Paris, 1714).
• Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici o el Amanecer del Descubrimiento (Londres, 1651).
• Flamel, Nicolas - Las Figuras Jeroglíficas de 1624 (editado por Wynn Westcott).
• Geber - Sus tratados sobre Alquimia en Latín ilustrados (1682).
• Hitchcock - Comentarios sobre la Alquimia y los Alquimistas (Nueva York, 1865).
• Kendall - Un apéndice al Alquimista ignorante.
• Kirwan - Elementos de mineralogía (Londres, 1784).
• Maier Michael - Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo - Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica Aureae Mensae (1617).
• Museum Hermeticum (21 tratados alquímicos).
• Paracelsus - Compendio (1567).
• Philalethes Eirénée - Kern der Alchemie (Leipzig, 1685).
• Philalethes Eugenius - Lumen de Lumine o una Nueva Luz Mágica y el Segundo Lavado (Londres, 1651).
• Resenkreutz Christian - Chymische Hochzeit (Strasburg, 1616).
• Salmon Gillaume - Dictionaire Hermetique (Paris, 1695).
• Salmon - Poligráficos (contiene artículos valiosos sobre Alquimia).
• Stuart de Chevalier - Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques (París, 1781).
• Valentine Basile - El Carro Triunfante del Antimonio.

Como demuestra esta lista, el Dr. Westcott estaba profundamente interesado en la Alquimia; de hecho, una examen de su Mapa de los Cielos muestra varios grados simbólicos egipcios conectados con la alquimia y la medicina. Los miembros de la Orden podían también leer provechosamente todos los artículos escritos por el erudito Arthur E. Waite (Frater Sacramentum Regis) sobre alquimia, por ejemplo:

• "Qué es la Alquimia?" (en el Unknown World Review - 1894)
• "Thomas Vaughan y su Lumen de Lumine" (una introducción a la edición de Lumen de Lumine o Una Nueva Luz Mágica por Thomas Vaughan - 1910).
• "Un Apocalipsis Hermético" (en el Occult Review, Vol 17, 1913).
• "Alquimia Cabalística" (en Journal of the Alchemical Society, Vol 2, 1914).

Todos esos artículos fueron editados nuevamente por R. A. Gilbert en su libro "Escritos Herméticos de A. E. Waite, los escritos desconocidos de un místico moderno" (Roots of the Golden Dawn Series, Aquarian Press 1987). Más que nada, Waite escribió varios estudios interesantes sobre alquimia, tales como:

• Vidas de Filósofos Alquimistas (1888).
• La Tradición Secreta en la Alquimia (1926).
• Raymond Lully (1922).

Waite editó y tradujo también varios tratados alquímicos clásicos:

• Los Escritos Mágicos de Thomas Vaughan (1888).
• Un Lexicon de Alquimia o Diccionario Alquímico por Martinus Rulandus.
• El Museo Hermético Restaurado y Aumentado (1893)
• Un Dorado y Bendito Cofre de Maravillas de la Naturaleza por Benedictus Figulus.
• El Carro Triunfal del Antimonio por Basilio Valentinus (1893)
• Collectanea Chemica (1893)
• Los Escritos Alquímicos de Edward Kelly (1893)
• Los Escritos Herméticos y Alquímicos de Paracelsus (1894)
• Turba Philosophorum, o Asamblea de los Sabios (1896)
• Las Obras de Thomas Vaughan (1919)

Entre los miembros de la Golden Dawn, Westcott y Waite no estaban solos en su interés en la Alquimia: también estaban [[Mcgregor Mathers|Mathers]], Florence Farr, William Alexander Ayton, Frederick Leigh Gardner, Dr. Felkin, Dr. Bullock, Allan Bennett y Julian Baker. Entre ellos, sabemos que Westcott, Ayton, Felkin, Bennett y Baker podían practicar la alquimia porque poseían el conocimiento necesario de la química debido a sus profesiones (eran químicos o médicos).

== A Tradição Alquímica Secreta da Golden Dawn ==

Era realmente uma tradição alquímica secreta dentro da Golden Dawn e sobreviveu esta tradição secreta na atualidade?
Eu posso testemunhar que essa tradição alquímica da Golden Dawn existia e ainda está viva, porque tive o privilégio de recebe-la como Imperador do Templo Ahathöor. Explicarei logo como foi transmitida na França, onde possui uma forte tradição alquímica, mas antes, é útil explicar as origens da Alquimia Golden Dawn.

== As Raízes da Tradição Alquímica da Golden Dawn ==

Qual é a origem da tradição alquímica da Golden Dawn?
Curiosamente, a resposta a esta pergunta está relacionada com os mistérios das origens da Ordem. Realmente, a parte principal da tradição alquímica da Golden Dawn vem do assim chamado "Templo Hermanubis No. 2" fundado por Kenneth MacKenzie e Frederick Hockley. De acordo com a investigação de A. E. Waite, MacKenzie e Hockley foram os autores dos famosos Manuscritos Cifrados; esta tese parece ser confirmada por vários acadêmicos modernos e membros atuais da Golden Dawn, como R. A. Gilbert.

Minha própria investigação histórica sobre este tema valida suas conclusões; a pesar das alegações de Westcott sobre a assim chamada transmissão de Woodford dos Manuscritos Cifrados, provavelmente ele recebeu os manuscritos da Sra. Alexandrina MacKenzie logo após da morte de seu marido (a Sra. MacKenzie estava realmente entre os primeros iniciados recebidos na Golden Dawn sob o significativo mote* Cryptonyma).

Frederick Hockley parece haber sido la fuente principal de conocimiento alquímico transmitido a los primeros miembros de la Golden Dawn. Entre los miles de libros que poseía en su biblioteca privada, había muchos tratados antiguos alquímicos; pero su conocimiento práctico sobre alquimia ciertamente vino de Segismundo Bacstrom. Es bien sabido que Hockley poseía el diario alquímico y el certificado de admisión del Dr. Segismundo Bacstrom a la Societas Rosae+Crucis por el Conde Louis de Chazal en la Isla de Mauritius el 12 de Septiembre de 1794. Hockley hizo varias copias de este documento bajo el título Un Diario de un Filósofo Rosacruz, que publicó en la publicación de la SRIA, El Rosacruz (Hockley pertenecía a la SRIA). El Dr. Percy Bullock (quien fue uno de los primeros miembros de la Golden Dawn) compró una copia de este documento después de la muerte de Hockley y se lo mostró a A. E. Waite.

Es altamente significativo que Bullock estaba más interesado en el proceso alquímico de la Piedra de los Filosofos descripto en el diario de Bacstrom que por su Certificado Rosacruz; pero Waite estaba más interesado, como historiador, en el certificado. De hecho, este certificado prueba que una genuina transmisión Rosacruz aun existía al final del siglo XVIII en un dominio francés (en la isla de Mauritius). En una carta escrita a Alexander Tilloch, fechada 16 de Marzo de 1804, Bacstrom explica que Louis de Chazal fue iniciado en una Logia Rosacruz en París en 1740, posiblemente por el famoso Conde de Saint-Germain en persona. De acuerdo a las reglas tradicionales de la Rosa+Cruz, el Conde de Chazal le dio instrucciones completas sobre la Gran Obra a Segismundo Bacstrom porque era su tarea formar al menos un aprendiz antes del fin de su vida (tenía 97 años cuando hizo esto).

Es interesante notar que el Dr. Bacstrom también tuvo varios alumnos (por ejemplo, un cierto Dr. Ford) cuando estaba viviendo en el distrito londinense de Mary-le-Bone hacia 1805. Curiosamente, fue también en Mary-le-Bone que Francis Barrett estaba viviendo en ese mismo tiempo. Barrett escribió un famoso libro sobre Magia titulado El Mago o La Inteligencia Celeste y reclamó ser un Frater Rosae Crucis también. Hacia 1801, fundó una Academia de Magia en Mary-le-Bone compuesta de no más de 12 alumnos. Hockley conocía a Barrett a través de su amigo, John Denley quien era un librero especializado en libros de ocultismo (Hockley trabajó para Denley y estuvo implicado en la copia de varios manuscritos ocultistas para la venta); de acuerdo a Hockley, Denley le dio mucha información a Barrett para su libro, El Mago.

Es interesante también resaltar que fue en el local de Denley que Lord Bulwer-Lytton reclamó haber conocido al misterioso Hermano de la Rosa+Cruz quien le dio los manuscritos cifrados que usó para escribir su famosa novela Zanoni. La novela rosacruz de Lytton es bastante autobiográfica; por ejemplo, cuando Glyndon le pregunta a Zanoni (su Maestro Rosacruz) por qué quería enseñarle los misterios de la Alquimia, Zanoni respondió que él sabía que uno de los ancestros de Glyndon perteneció a la Fraternidad, y por ende, de acuerdo a las reglas de la hermandad, era su tarea instruirle. De hecho, esta historia es la de Bulwer-Lytton mismo, porque uno de sus ancestros, John Bulwer, fue un alquimista en el siglo XVI y supuestamente perteneció a la Hermandad de la Rosa Cruz...

Ahora, para volver al Dr. Bacstrom, somos informados en una carta que Hockley dirige a Irwin, que Bacstrom persiguió la Gran Obra hasta el fin de su vida, pero murió muy pobre. Así que, probablemente, no tuvo éxito en hacer la Piedra de los Filósofos de acuerdo a las instrucciones que recibió del Conde Louis de Chazal y que transcribió su Ensayo sobre Alquimia (reimpreso bajo el título de la Antología Alquímica de Bacstrom por la Kessinger Publishing Company). También debe notarse que la vía alquímica seguida por de Chazal y Bacstrom fue una Vía de Antimonio. Una información bastante valiosa sobre el proceso de Bacstrom es dada por el famoso alquimista francés Fulcanelli en su libro Les Demeures Philosophales. Fulcanelli escribió que este proceso no era realmente Alquimia sino "Arquimia", esto es, un tipo de proceso particular obtenido de la exaltación del oro. Fulcanelli dio una información extraña sobre Bacstrom y Hockley: escribió que "Entre los arquimistas que usaron o exaltaron oro, con la ayuda de exitosas fórmulas, citaremos (...) a Yardley, un inventor inglés de un proceso transmitido al Sr. Garden, un guantero Londinense, en 1716, luego comunicado por el Sr. F. Hockley al Dr. Sigismundo Bacstrom (quien estaba afiliado a la sociedad hermética fundada por el Adepto de Chazal, quien estaba viviendo en la isla Mauritania en el océano Indico, durante la Revolución Francesa). Este proceso fue el objeto de una carta de Bacstrom al Sr. L. Sand, en 1804".

Así que, si la información de Fulcanelli es correcta, Hockley le transmitió también un proceso alquímico a Bacstrom. Entonces, no es imposible que Hockley fuese también un alquimista practicante. De cualquier modo, si Bacstrom murió muy pobre, este no fue el caso de Hockley. Cuando murió, dejó una gran fortuna: más de 3500 libras (era una cantidad bastante sustancial en 1885). Por supuesto, Hockley era un contador y bastante rico, pero no es imposible que obtuviese una parte de su fortuna mediante sus trabajos alquímicos. Si no obtuvo la verdadera Piedra de los Filósofos (murió muy enfermo a la edad de 77), pudo haber tenido éxito en hacer oro por un proceso Arquímico particular. Parece que Bacstrom recibió sólo la comunicación de un proceso alquímico particular del Conde de Chazal, pero no la verdadera Piedra de los Filósofos.

De acuerdo a una carta que Bacstrom escribió a Alexander Tilloch, sabemos que el Conde de Chazal "había obtenido la Lapis Philosophorum y la Pierre Animale (Piedra Animal). Por la primera adquirió lo que poseía y por la segunda, había preservado su edad hasta la edad de 97".

Esta información es muy valiosa y prueba que el Conde de Chazal estaba realmente iniciado en la genuina hermandad de la Rosa+Cruz porque hay sólo pocas personas que saben lo que la Piedra Animal es. De hecho, la comunicación del secreto de la Piedra Animal sólo es dada a los miembros pertenecientes al Colegio Interno (u Orden Interna) de la genuina y antigua Fraternitas Aureae Rosae+Crucis y aún constituye el principal secreto de "alquimia interior". De acuerdo a los documentos que están en mi posesión, esta fraternidad fue fundada en 1580 en Alemania y fue reorganizada en 1666 y 1777 bajo el nombre de Orden Masónica de la Gold und Rosenkreutz Orden. Es interesante notar que el proceso de hacer la Piedra Animal descripto en el corpus operativo alquímico de la inglesa Societas Rosae+Crucis del Dr. Bacstrom es muy similar al de la alemana Fraternitas Aureae+Crucis. De hecho, el Dr. Bacstrom estaba en contacto con hermanos alemanes de las logias Doradas Rosacruces y tradujo en inglés varios documentos secretos escritos por hermanos y hermanas alemanes, tales como Mathadanus, Anton Kircheweger, Dorothea Wallachin, etc.

En Francia, una logia Rosacruz de la Aureae Crucis Fraternitatis fue fundada en 1624. La Tradición Hermética sobrevivió principalmente mediante las Logias Iluministas Masónicas Francesas durante el siglo XVIII y durante la "Franc-Masonería Egipcia" durante el siglo XIX.

De hecho, la Francmasonería Egipcia (que fue fundada por Cagliostro) fue prominente en los desarrollos de la Alquimia en el siglo XIX. Por ejemplo, sabemos que Fulcanelli estuvo en relación con la familia De Lesseps implicada en la construcción del Canal de Suez en Egipto. Ferdinand de Lesseps perteneció a los altos grados de la Francmasonería Egipcia y también a una muy secreta Sociedad Egipcia. Más que nada, sabemos que Fulcanelli era amigo cercano de Dujols, un librero parisino que estaba profundamente involucrado en el estudio de la Alquimia y el Hermetismo.

Dujols estaba asociado con Alberic Thomas quien era un astrólogo y jefe de una Logia Masónica Egipcia de París llamada El Arcoiris. De acuerdo a Volguine (un astrólogo francés que escribió hace varios años un artículo extremadamente interesante sobre "Astrología y Sociedades Secretas"), Alberic Thomas estaba en contacto con ciertos miembros del Templo Ahathoör Nr. 7 (fundado por MacGregor Mathers en París en 1894); Alberic Thomas era efectivamente un amigo cercano de Frater Ely Star (Eugene Jacob), un famoso astrólogo francés y también Hierofante del Templo Ahathoör... Es también importante subrayar que ciertos rituales de los altos grados del Rito Masónico Egipcio de Memphis son muy similares a aquellos de la Aurora Dorada (por ejemplo, los nombres de los oficiantes son los mismos).

Pero esos rituales son más antiguos que los de la Aurora Dorada! Así que, ellos pueden ser la principal fuente de los rituales cifrados de la Aurora Dorada. De cualquier modo, podría explicar porqué Hockley y MacKenzie estaban tan fascinados por Cagliostro, fundador de la Masonería Egipcia, y porqué lo consideraban como su Espíritu jefe en la Hermandad de Fratres Lucis que fundaron juntos en Inglaterra. De acuerdo a los reclamos de MacKenzie y Hockley, ellos fueron iniciados en los Fratres Lucis en Francia, en París, posiblemente por Eliphas Levi quien se presume que fue miembro de esta Hermandad.

De hecho, los Fratres Lucis originales, o "Hermandad de la Luz" fueron fundados en Alemania por el barón Ecker Von Eckhoffen, un ex miembro de la Rosa+Cruz Dorada y también fundador de la Hermandad Asiática. Todas esas fraternidades alemanas estaban profundamente introducidas en la práctica de la alquimia. Mis investigaciones históricas de esos temas probaron que varios miembros pertenecientes a la Hermandad Asiática o a los Fratres Lucis fueron miembros de una logia masónica alemana llamada L'Aurore Naissante (o "la Aurora Naciente") fundada en Frankfurt-on-Main en 1807. Westcott escribió que esta logia era una "muy antigua Logia Rosacruz de Frankfurt-on-Main donde Lord Bulwer Lytton fue recibido en el Adeptado". Es verdad que Bulwer Lytton fue a Alemania por una larga visita durante los años 1841-1843 (su novela "Zanoni" fue inicialmente publicada en 1842), así que pudo haber sido iniciado en la logia de la Aurora Naciente, que aún existía en ese momento. Pero antes de este evento, Lytton también estuvo en Italia, en Nápoles, durante los años 1833-1834, donde recibió algunas instrucciones de ocultismo probablemente del príncipe San Severo, quien era miembro de la Rosa+Cruz Dorada.

Tanto Bulwer Lytton como Kenneth MacKenzie conocían bastante bien al mago francés Eliphas Lévi que era un alquimista práctico. Justo antes de su segunda visita a Inglaterra en 1861, Eliphas Lévi realizó algunos experimentos alquímicos con uno de sus discípulos, Dr. Fernand Rozier (1839-1922), quien luego fue amigo del famoso Papus. Además, uno de los amigos cercanos de Eliphas Lévi era Louis Lucas, un alquimista importante y autor de una novela titulada Roman Alchimique. Eliphas Lévi afirmaba conocer el secreto de la transmutación. "Yo poseo", afirma en una carta, "algunos manuscritos muy curiosos sobre el arte hermético, y tengo un conocimiento profundo de los misterios de esa ciencia. Yo he visto la producción del fuego secreto, he visto cómo dos espermas metálicos son formados, el blanco que se asemeja al mercurio, y el rojo que es un aceite viscoso semejante al sulfuro derretido. Yo sé lo que puede hacerse con el oro, pero créeme cuando digo que nunca lo haré". Entre los curiosos manuscritos sobre el arte hermético a los que Lévi se refería, el más importante parece haber sido el Aesch Mezareph que publicó en 1861 como un apéndice a su libro "La Clef des Grands Mystères" ("The Key of Great Mysteries" que fue luego traducido por A. E. Waite). El Dr. Westcott también publicó el Aesch Mezareph de acuerdo a una antigua traducción inglesa (fechada en 1714) de la versión latina de Rosenroth.

Así que no es imposible que Eliphas Lévi conociese al Aesch Mezareph de los Adeptos Ingleses, pero escribió que descubrió este texto oculto en una iglesia. Debe subrayarse también que Eliphas Lévi visitó Londres nuevamente en 1861, justo después de su iniciación en la Francmasonería, en la compañía de su pupilo y protector, el Conde Alexander Braszynsky, un alquimista practicante quien tenía un laboratorio en el castillo de Beauregard en Villeneuve-Saint-Georges, el hogar de Mme de Balzac. El Conde Braszynsky era, como Lévi, amigo de Lord Bulwer Lytton, y los dos hombres fueron a su castillo, Knebworth, en Hertfordshire. Fue también el mismo año (1861) en que Kenneth MacKenzie visitó a Eliphas Lévi en Paris. Alexander Ayton, el alquimista de la Golden Dawn, le dijo a W. B. Yeats que hizo un elixir de la vida que le mostró a "un alquimista francés", probablemente el mismo Eliphas Lévi cuando visitó Inglaterra en 1861.

Ahora, la relación entre todos esos hombres se aclara sabiendo que pertenecían al Colegio Interno de la Rosa+Cruz, que siempre estuvo dedicado al estudio y práctica de la alquimia, la ciencia más oculta. De hecho, de acuerdo a la tradición de F.A.R+C (Frères Ainés de la Rose+Croix o Antigua Hermandad de la Rosacruz), una muy secreta Orden aun existente en Francia, Lord Bulwer Lytton fue elegido en 1849 como el 51° Imperator de su Orden, hasta 1865; el 52° fue Alphonse Louis Constant (Eliphas Lévi) desde 1865 hasta 1874; el 53° Imperator fue William Wynn Westcott (1874-1892), el 54° Imperator fue Samuel Liddell MacGregor Mathers (1892-1898), luego Rudolf Steiner (1898-1900). Un documento interno sobre la historia de la Orden, Legenda of F.A.R+C, podría explicar la relación entre los Adeptos Ingleses y Franceses. De hecho, la fraternidad fue creada en 1316 luego de la persecución de los Caballeros Templarios por Felipe el Hermoso, rey de Francia. Varios caballeros Templarios escaparon a Inglaterra, luego a Escocia. Uno de ellos, el baron Guido de Montanor, quien había sido iniciado en el medio oriente en los misterios de la Alquimia, instruyó a Gaston de la Pierre Phoebus en este Arte. Ambos decidieron fundar una nueva Orden, la Hermandad Antigua de la Rosacruz, y regresar a Francia con otros 25 caballeros Templarios, bajo la protección secreta del Papa Jean XXII, quien en ese momento estaba residiendo en el sur de Francia, en Avignon.

Así que, si Westcott y Mathers fueron realmente elegidos Imperatores de F.A.R+C, podemos comprender mejor por qué MacGregor Mathers consideraba que sus "Maestros Secretos" estaban viviendo en Paris; se debe resaltar que el misterioso alquimista francés Fulcanelli estaba viviendo allí durante ese tiempo y tuvo varios conocidos entre los ocultistas franceses cercanos a Papus (Dr. Gerard Encausse) quien también fue iniciado en el Templo Ahathöor el sábado 23 de Marzo de 1895. De cualquier manera, Mathers no pudo olvidar que era de linaje escocés y que el clan MacGregor se originó en el Condado Argylle, justo cerca de la isla de Mull donde los Caballeros Templarios Franceses se refugiaron. De acuerdo a las afirmaciones de Mathers, uno de sus maestros era un Adepto Escocés viviendo en París, Frater Ex Lux Septentriones.

== La Supervivencia de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Luego del cisma de 1903, parece que una gran parte de la tradición alquímica de la Golden Dawn sobrevivió tanto en la Stella Matutina como en en Alpha Omega. Alquimia de la Stella Matutina Los contactos del Dr. Felkin con el ocultista alemán Rudolf Steiner, quien estaba conectado cercanamente con una antigua rama de la Rosa+Cruz Alemana (los Illuminati) e Imperator de F.A.R+C, fueron muy fructíferos. Parece que Steiner le enseñó a Felkin varias prácticas alquímicas espirituales (por ejemplo, el desarrollo del Ritual del Pilar Medio y la introducción al Ritual de la Rosa Cruz, que eran prácticas de la Stella Matutina). El famoso documento Z.2 sobre Alquimia fue por cierto escrito por Felkin, y no por Mathers. De paso, debe remarcarse que los Rituales de la R.R. et A.C. no fueron creados enteramente por MacGregor Mathers, sino que fue inspirado por aquellos de la Rosa+Cruz Alemana, los que estoy bastante seguro que recibió por transmisión regular. De hecho, tengo la prueba: los patrones de los cetros de la Golden Dawn fueron inspirados por el Cetro de Moisés descripto en un muy antiguo y secreto documento alemán de la Rosa Cruz Dorada (fechado en 1514), una copia del cual está en mi posesión y que he recibido del colegio Interno de esta Orden. Es bastante interesante notar que este documento contiene fuertes influencias cabalísticas judías polacas, y especialmente aquellos provenientes de la escuela de Shabbathai Zévi, quien se proclamó a sí mismo en 1666 el Mesías esperado por todos los judíos. Esta fecha (1666) es muy interesante, porque está de acuerdo con el ciclo solar de 111 años. De hecho, la Rosa+Cruz Alemana estaba relacionada con este ciclo de 111 años; por ejemplo, fue en 1777 que esta Orden fue reformada con una nueva escala de grados, que también fue adoptada además por la S.R.I.A. y la Golden Dawn fue fundada 111 años después, en 1888). Ahora, el documento de la Rosa+Cruz Dorada al que me he referido antes contiene también varios rituales que hallamos nuevamente en la Golden Dawn (por ejemplo varias versiones en latín y en hebreo del Ritual de la Cruz Cabalística y el Ritual del Pilar Medio). Así, este documento constituye la prueba de que los rituales mágicos de la Golden Dawn son de hecho los desarrollos de aquellos de la Rosa Cruz Dorada Alemana; pero como esos rituales aún son muy secretos, es también la prueba de que la Golden Dawn recibió una transmisión Rosacruz alemana genuina.

Ahora volviendo a la tradición alquímica de la Stella Matutina, parece estar bien preservada en Nueva Zelanda, donde Felkin fue a vivir. Pat Zalewski, jefe del Templo Thoth-Hermes en Wellington, me escribió y me dio información muy interesante sobre sus trabajos alquímicos; resaltó en su letra que él consideraba necesaria la práctica de la alquimia en la R.R. et A.C. Sin embargo, escribió que la real práctica de la alquimia era revelada a avanzados miembros de la Orden Interna solamente. También fue el caso en la Orden Rosacruz del Alpha Omega donde la práctica de la alquimia era revelada solamente a los Adepti Exempti.

== Alquimia del Alpha Omega ==

Alquimia del Alpha Omega
En Inglaterra, la tradición alquímica de la Golden Dawn estaba bien preservada en la Orden Rosacruz de Alpha Omega, especialmente a través de la acción del Frater Animo Et Fide (Edward Langford Garstin), Cancellarius del Templo AO de Londres. Garstin recibió de Moina Mathers varios tratados alquímicos muy valiosos que su marido valoraba mucho, especialmente el Mysterium Magnum de Jacob Boehme y el Aurea Catena Homeri (1722) de Kirchweger. MacGregor Mathers también valoraba mucho el Splendor Solis de Salomon Trismosin porque este tratado incluía 22 placas coloreadas que Mathers correlacionaba con los 22 Senderos del Arbol de la Vida. Pero hay otro tratado alquímico de este tipo que Garstin conocía muy bien: Le Livre des 22 Feuillets Hermétiques (El Libro de las 22 Hojas Herméticas) de Kerdanek de Pornic que describe 22 arcanos herméticos, un número recordando a los 22 arcanos mayores del Tarot. Es posible que haya sido MacGregor Mathers quien descubriese este muy extraño librito francés en Francia que Garstin recibió de Moina. Este librito, que está en mi posesión, es muy valioso porque es una muy clara descripción de los 22 pasos de la Gran Obra incluyendo varios dibujos de laboratorio. Extrañamente, la vía alquímica que es descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas es una Vía Antimonial muy similar a la de Bacstrom.

Langford Garstin escribió dos ensayos no publicados sobre alquimia: Alquimia y Astrología y Un Glosario de Términos Alquímicos. También publicó otros dos libros titulados Teurgia (1930) y Fuego Secreto (1932). Como inglés, Garstin estaba naturalmente más interesado en los trabajos de anteriores alquimistas en Gran Bretaña, como Vaughan, Philalethes, Norton, Ripley, John Dee y Kelley. De hecho, Garstin no estaba realmente relacionado con la alquimia operativa, sino que practicaba "alquimia espiritual" (creo que gran parte de esta alquimia espiritual fue dada al B.O.T.A. mediante los templos americanos del Alpha Omega).

Edward Garstin fue también secretario de la Quest Society, a la cual también perteneció Gerard Heym, uno de sus mejores amigos. Gerard Heym era un alquimista francés que a veces vivía en Londres. Era amigo cercano de S. L. MacGregor Mathers y Moïna Bergson-Mathers. Sin embargo, nunca fue iniciado en el Templo Ahathöor porque su nombre no aparece en el viejo Libro de Minutas de nuestro Templo, pero Gerard Heym fue un miembro fundador de la Sociedad para el Estudio de la Alquimia y la Química Temprana y de su famosa publicación, Ambix. También fue miembro de la sociedad literaria francesa llamada Les Amants de la Licorne (Los Amantes del Unicornio) que estaba profundamente trabajando con el estudio del simbolismo alquímico. Esta sociedad fue fundada por Claude d'Ygé quien publicó una Anthologie de la Poésie Hermétique. Esta sociedad literaria francesa aún sobrevive hoy en París, bajo el nombre de L'Orbe de la Licorne, de la cual soy miembro.

En su introducción a la traducción francesa de la novela de Gustav Meyrinck, Le Dominicain Blanc, Gerard Heym muestra su conocimiento de la teoría de la Alquimia Taoista. Es posible que perteneciese al F.A.R+C., porque su Hermandad Rosacruz francesa es la única en Europa relacionada con la supervivencia de la Alquimia China y en practicar el Camino del "Dragón Rojo".

Tanto Gerard Heym como Langford Garstin eran amigos de Archibald Cockren, quien fue el más grande alquimista británico de este siglo. Cockren fue un genuino adepto que vivió en Londres en los '30 y parece haber sido un miembro del Alpha Omega. Escribió Alquimia Redescubierta y Restaurada (1940). Ithell Colqhoun escribió que cuando Garstin visitó su asombroso laboratorio, Cockren le mostró "el Huevo de los Filósofos, un contenedor de vidrio que contenía capa sobre capa en los colores tradicionales de negro, gris, blanco y amarillo. Encima habían florecido en un patrón de forma similar a una flor, un patrón ordenado como pétalos alrededor de un centro, todo de un naranja-escarlata. Manteniendo su materia base durante un largo tiempo en un calor suave constante, Cockren había logrado que creciese; tenía ramas como un árbol."

Es notable que la descripción de Garstin de esta flor filosofal es bastante similar a la de la Flor Roja descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas; de hecho, Cockren siguió la via del "Plomo de los Sabios". Siguió instrucciones que también encontró en los escritos de Sir George Ripley - probablemente en el Bosom Book - que dan un método de preparación de la piedra de los filósofos. De acuerdo a Garstin, Cockren siempre usó un "Pentagrama abierto" durante sus experimentos alquímicos, lo que es la prueba de que siguió las instrucciones dadas en los Rituales Alquímicos Z.2 de la Golden Dawn.

Archibald Cockren preparó aceites extraídos de metales, y especialmente aceite de oro, el más poderoso para curar enfermedades. Curó a la Sra. Maiya Tranchell-Hayes (Soror Ex Fide Fortis, Imperatrix de un Templo Alpha Omega) de una desestabilización nerviosa dándole tres gotas de aceite de plata. Cockren también salvó la vida de Gerard Heym al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, dándole un bálsamo cuando este fue herido en el Servicio de Incendios. Durante el año 1965, Gerard Heym le dijo a la Sra. Colqhoun que uno de sus amigos, de 95 años de edad, había bebido oro potable dado por Cockren obteniendo gran beneficio; su efecto fue prolongar su vida y su juventud. De acuerdo a la Sra. Colqhoun, Archibald Cockren fue muerto durante la Segunda Guerra Mundial cuando una bomba destruyó su laboratorio; pero de acuerdo a C. R. Cammell, Cockren sobrevivió al 'impacto' de guerra en su laboratorio que estaba protegido. Cammell dice que "cuando su laboratorio fue arruinado por una explosión cercana de una bomba, las retortas, conteniendo los elixires, en todos los estados de transmutación, no fueron dañadas - lo que parecía ser un milagro, y de hecho lo era". De acuerdo a Cammell, Cockren se mudó a Brighton "donde en el umbral de un triunfo final (descubrir la Piedra Filosofal), murió hace algunos años - alrededor de 1950".

Cammell afirma que "Cockren le dio en varios momentos dos frasquitos de un elixir de oro, siendo la dosis unas pocas gotas tomadas con vino". Cammell dice: "El beneficio para mi fue increíble. En el período más terrible del ataque aéreo alemán en 1940, cuando estaba constantemente ocupado en trabajo de Precaución de Ataque Aéreo, este elixir me exaltó tanto que, cuando lo tomaba, experimentaba poca fatiga o depresión nerviosa, necesitaba poco sueño o comida, y sentía y me veía saludable y vigoroso".

Esta descripción sobre los efectos de la tintura de oro es bastante exacta, como yo puedo testificar por mi propia experiencia luego de tomar unas gotas de oro potable dadas a mi por el hermano que me inició en el F.A.R+C.
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Pero la parte principal de la tradición alquímica del Alpha Omega está preservada en los archivos de nuestro Templo Ahathöor que contiene papeles muy valiosos y únicos, especialmente el famoso Antigua Obra Alquimica de Abraham Eleazar, cuyo verdadero nombre es Sepher Ha-Iorah (en hebreo), publicado en alemán en 1735 y traducido al inglés por el Frater In Cornu Salutem Spero (William Sutherland Hunter) y al francés por la Soror Semper Ascendere (Mme Voronof), Praemonstratrix del Templo Ahathöor en 1925. El proceso alquímico descripto en el Sepher Ha-Iorah es similar al descripto en el Segundo Libro del Thesaurus Thesaurorum un Testamento Fraternitate Rosae et Aureae Crucis y también en el Sigillum Secretorum o Magnalia Dei Optimi Maximi traducido del latín al inglés por Frater Deo Duce Comite Ferro (S. L. MacGregor Mathers), el que también está guardado en nuestros archivos.

Tuve la buena fortuna de descubrir otra muy extraña y bella copia francesa del Sepher Ha-Iorah copiada e ilustrada en colores con la mano maestra de Eliphas Levi mismo. De acuerdo a una nota de Eliphas Levi, su copia del libro fue hecha del original (¡supuesto original de Abraham el Judío que descubrió Nicolas Flamel!). Eliphas Levi escribió que el libro original perteneció en el pasado al famoso alquimista francés Duchanteau (un miembro de la Rosa+Cruz Dorada). El original parece haber estado escrito en hebreo; de cualquier modo la copia de Eliphas Levi está llena de palabras hebreas... Eliphas Levi ofreció y dedicó esta copia a su protector el Conde de Mniszech, quien también era un alquimista y amigo de Lord Bulwer Lytton. En realidad, esta maravillosa copia de Eliphas Levi pertenece a un coleccionista privado que también es miembro de una muy cerrada Sociedad Hermética de París.

Entre los otros papeles muy valiosos preservados en los archivos del Templo Ahathöor, debo también citar:

• "La Edad Dorada Revivida de Mathadanus" (Conde Adrian Mynsicht - 1621) un manuscrito traducido y escrito por la mano de Frater DDCF. Mathers agregó al final de su traducción la siguiente nota significativa:
''
"Este trabajo tardío está reproducido en parte del Libro manuscrito dado por los Jefes Secretos del Círculo Interno de los Rosacruces al Magus Supremo de la Orden de la Rosa y la Cruz Dorada en lo Externo, y de novo en buen cuidado. Los Rosacruces de los más altos grados de lo Externo sabrán el libro al que me refiero y es solamente por su beneficio que yo hago esta alusión".''

• ''"Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication"''. Este manuscrito ha sido acreditado a Francois Borri, un alquimista italiano que fue el maestro de la Reina Cristina de Suecia. Este manuscrito fue traducido y transcripto por la Soror Semper Ascendere el 20 de julio de 1926. De acuerdo a una nota escrita por la Reina Cristina al final del manuscrito, ella tuvo éxito en la Gran Obra. La via practicada es similar a la de Synesius.
[[Imagem:alq3.jpg|center|thumb|]]

== Un Análisis del Manuscrito Z.2 sobre Alquimia ==

Ahora, trataré de analizar este documento Z.2 bastante notable porque es uno de los pocos escritos de Alquimia que explican desde un punto de vista práctico la relación entre la Magia, Alquimia y Astrología. El proceso alquímico operativo explicado en este manuscrito Z.2 es bastante teórico.

De hecho, en la alquimia práctica real la elección de la Materia Prima frecuentemente determina el tipo de via a ser seguida: seca o húmeda. Por ejemplo, los metales muy duros como el hierro no pueden ser tratados del mismo modo que los muy blandos, tales como el mercurio: es sólo una cuestión concerniente al punto de fusión de los metales. Así, las operaciones técnicas de la via seca poseen alguna analogía con la metalurgia; aquellas de la via húmeda usan contenedores de vidrio como en la química. Además, hay varios procesos diferentes en la vía seca o la vía húmeda, no sólo de acuerdo al tipo de Materia Prima elegida, sino también cuando se usa una materia específica. Por ejemplo, en la "Vía Antimonial" (que es una vía seca) hay un montón de procesos varios. Incluso más complicada es la "Vía Magnesia", generalmente una vía húmeda, ¡pero la cual es posible trabajar también de acuerdo al proceso de la vía seca!

Es interesante saber que el proceso alquímico descripto en el famoso documento Z.2 pertenece esencialmente a la via húmeda. Esta vía es más larga que la seca, pero más fácil y más segura de practicar: la vía seca es muy corta, pero bastante peligrosa. La vía húmeda usa destilaciones y sublimaciones en una cucurbita de sustancias líquidas a bajas temperaturas; la vía seca usa crisoles, sustancias secas y altas temperaturas. Sin embargo, el documento Z.2 comienza con la via húmeda, y termina con la vía seca. Es notable que el proceso de Bacstrom es precisamente el opuesto: comienza con la vía seca (con el crisol) y termina con una cocción hecha con la vía húmeda (en un contenedor de vidrio). De hecho, hay a veces un puente entre las dos vías, que es una de las principales dificultades para alguien que quiere estudiar alquimia.

El examen de los diferentes pasos alquímicos descriptos en el Z.2 muestra ciertos errores, especialmente referentes al "Régimen de Planetas", el que no es correcto; de hecho, el orden descripto en el manuscrito es el siguiente: Saturno - Luna - Sol - Marte - Mercurio - Júpiter - Venus. La sucesión planetaria tradicional descripta en todos los tratados alquímicos es: Mercurio - Saturno - Júpiter - Luna - Venus - Marte - Sol. De hecho, este es el orden de la sucesión de colores durante la cocción, que es siempre el punto final de la Gran Obra. Los Antiguos describían los colores cambiantes de la Materia de acuerdo a las antiguas atribuciones astrológicas de colores de los planetas. Así, Mercurio es simbolizado por varios colores; Saturno, negro; Júpiter, gris; Luna, blanco; Venus, verde; Marte, rojo; y el Sol, dorado. Pero no debemos olvidar que la escala planetaria de colores de la Golden Dawn, la "Escala del Arco Iris", es diferente; así, si tomamos el orden planetario descripto en el documento Z.2, obtenemos la siguiente sucesión de colores: indigo - azul - naranja - rojo - amarillo - violeta - verde. Esta no es en absoluto la sucesión usual de colores de la gran cocción.

Otra discrepancia del documento Z.2 con otras obras alquímicas operativas secretas se refiere a la exposición de la materia a la luz de sol y de luna, las secuencias no son correctas. Sin embargo, el mero hecho de que este proceso es dado prueba que el autor del documento Z.2 estaba realmente bien instruido en los misterios de la alquimia, porque esta indicación nunca fue revelada en textos publicados (aunque estaba frecuentemente mostrada en varios grabados). De hecho, la acción de la luz sobre la materia, y sobre todo, cómo y cuándo debe ser aplicada, es uno de los secretos principales que los Filósofos le revelan sólo a sus alumnos después de la debida iniciación y bajo juramento. Fulcanelli dio una muy buena definición de la alquimia como "el arte de la transmutación de la materia por el poder de la luz".

Finalmente, podemos observar que en el proceso descripto en el documento Z.2, el alquimista finalmente obtiene un polvo y un aceite; pero en la Gran Obra, aceite y polvo están siempre unidos mediante un largo proceso llamado "imbibiciones" hasta que se obtiene un polvo rojo o tintura ("el León Rojo").

Así, hemos concluído que el proceso descripto en el Z.2 no se refiere a la creación de la Piedra de los Filósofos, sino que es más un "proceso particular", por ejemplo tal como la extracción de la sal y el aceite (o "azufre") de un metal o planta. Una de las características más interesantes del Z.2 sobre alquimia es que los rituales mágicos están relacionados con el proceso alquímico. De hecho, este tipo de información está siempre faltante en los textos alquímicos clásicos. Sin embargo, una de las únicas instrucciones mágicas concernientes a la alquimia que pude encontrar (excepto el manuscrito Z.2) está en un texto muy secreto comunicado a mi por el Colegio Interno de la Fraternidad de la Rosa+Cruz, que es titulado: "Testamenti Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis - Liber II: De Magia Divina et Naturali, cum Chymico-Magicae Secretorum".

El proceso descripto en este documento es una práctica alquímica interna usando "Oro Potable" relacionado con la evocación de las siete Inteligencias Planetarias y del Angel Guardian del Artista. Debe resaltarse que todas esas prácticas mágicas, o mejor dicho teúrgicas, fueron siempre posibles luego del logro de la Piedra de los Filósofos, que era usada como un tipo de "imán astral" para atraer entidades espirituales.
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Los Adeptos que me dieron esas instrucciones secretas enfatizaron el hecho de que nadie podía realmente practicar Magia seguro sin haber obtenido antes la Piedra de los Filósofos y haber sido regenerado por sus poderes. De hecho, un Adepto Inglés me dijo que de acuerdo a sus propios experimentos, la Piedra de los Filósofos podía despertar en gran medida las facultades de precognición, las que podían ser muy útiles para comunicarse con seres espirituales durante una evocación mágica.
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Debe saberse que la ingestión de la Piedra de los Filósofos o del Oro Potable puede ser peligrosa para personas no preparadas, porque esas sustancias despiertan lo que los antiguos Adeptos Rosacruces llamaban "los fuegos sutiles del cuerpo" (la kundalini), y causan un gran aumento del poder sexual que es muy difícil de controlar. Si el alumno no está correctamente preparado, el elixir podría causar todo tipo de molestias en su vida privada: podría ser esclavizado por sus pasiones e incapaz de controlar y manejar esta nueva energía. Si no sabe cómo sublimar el poder del "fuego secreto" de su kundalini, esta energía será gastada en actividades o pensamientos puramente sexuales. En otros casos, este "fuego" podría subir hasta el cerebro y causar varias alucinaciones. Si la mente del alumno no está suficientemente purificada, podría ver monstruos como Glyndon en Zanoni, la famosa novela de Bulwer Lytton. Generalmente, el elixir causa una gran eliminación "kármica", especialmente referente a la vida amorosa del alumno.

Esta es la razón por la cual los Adeptos nunca dan el Elixir, u Oro Potable, a alumnos no preparados y a gente joven, sino sólo a alumnos experimentados, de al menos 40 años de edad y sólo después de 7 años de entrenamiento. Este entrenamiento se refiere en cierto modo a algunas prácticas "tántricas" (¡lejos de la así llamada "magia sexual" de Aleister Crowley!). De hecho, el Colegio Interno de la Rosa+Cruz Dorada conocía este tipo de prácticas, pero siempre fueron mantenidas en secreto estricto porque los Adeptos temían que podrían ser mal usadas. Otra parte de este entrenamiento mágico es un tipo de "yoga" que implica meditación en la luz del sol y la luna con espejos mágicos. Por supuesto, MacGregor Mathers sabía algo sobre estas prácticas secretas (las que sólo son develadas al grado de Exempti) porque recibió el corpus operativo de la Rosa+Cruz Dorada y especialmente los comentarios secretos sobre las Clavículas Mágicas Salomónicas y Mosaicas.
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Alquimia Rosacruz e a Ordem da Aurora Dourada

2009-01-03T13:13:25Z

Victor123: /* Las Raíces de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn */

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'''Alquimia Rosacruz e a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn)''' ''por Jean-Pascal Ruggiu''
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Muitas pessoas, quando pensam na Ordem Hermética da Aurora Dourada ([[Golden Dawn]]), imediatamente pensam em "Magia" ou "Magia(k)" ([[Magick]]). Outros se surpreenderiam ao saber que a Golden Dawn não é, nem nunca foi uma Ordem "mágica". Trata-se de vez a ordem interna atrás do Golden Dawn, a Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) Desde o início ou foi um depositário da tradição espiritual rosacruz. Ademais, aquilo que hoje foi popularizado como "Magia" ou "Magia(k)" é, na verdade, um desenvolvimento daquele aspecto da tradição Rosacruz conhecido como "Teurgia".

Antes da fundação da Ordem Interna por trás da Golden Dawn, a Teurgia nunca antes havia sido o foco principal da tradição espiritual Rosacruz, sendo a Alquimia. Na verdade, a tradição Rosacruz mesma cresceu desde a tradição Alquímica. O verdadeiro lugar da Teurgia dentro da tradição Rosacruz foi sempre como disciplina complementar a Alquimia.

A alquimia era parte do currículo estudado por os membros da Ordem Hermética da Golden Dawn; mas, exceto algumas definições muito concisas dadas nas "Knowledge Lectures" sobre varios términos usados na Alquimia, muito pouco foi verdadeiramente ensinado sobre Alquimia na Ordem Externa. Na Segunda Ordem da R.R. et A.C. havia só um curto estudo chamado "Alquimia" escrito em 1890 por Frater Sapere Aude ([[Westcott|Dr. Wynn Westcott]]) e registrado como "Rol de Vuelo Nro. VII". O único documento referente da alquimia prática era um documento Z.2 disponível para membros avançados da Ordem Interna. Este documento Z.2 sobre a Alquimia é bastante valioso e sumamente interessante, deste modo que tentarei analisa-lo na segunda parte de deste escrito.

Agora bem, no currículo estudado por os membros da antiga Golden Dawn, devemos também incluir todos los livros editados por Wynn Westcott em sua Coletânea Hermética porque era considerado efetivamente como um verdadeiro currículo de estudo para todos os membros dedicados à Ordem Externa. De fato, esta coleção de livros constituía uma valiosa fonte de informação sobre os rituais da Ordem Externa. Entre os tratados publicados na Coletânea Hermética, havía varios sobre Alquimia; eram os seguintes:

• Vol I. Arcano Hermético por Jean d'Espagnet com notas de Sapere Aude.
• Vol III. Uma breve Investigação sobre a Arte Hermética por "Um Amante de Philaletes" com uma introdução à alquimia e notas por S.S.D.D. (Florence Farr).
• Vol IV. Aesch-Metzareph ou Fogo Purificador da Kabbalah de Rosenroth (traduzido por "Um Amante de Philaletes" - 1714 - com notas por S.A.)
• Vol VII. Euphrates ou as Aguas do Leste por Eugenius Philalethes (Thomas Vaughan) com um comentário de S.S.D.D. (Florence Farr).
As notas e comentários de Frater S.A. e Soror S.S.D.D. sobre estes tratados alquímicos refletem um profundo conhecimento do tema. Não devemos esquecer também que os membros da Golden Dawn podiam consultar a famosa "Biblioteca Hermética Westcott" fundada em 1891 para a conveniência de sua investigação esotérica. Esta Biblioteca Hermética continha vários livros muito pouco conhecidos sobre a Alquimia (en Latín, Alemán, Francés e Inglés) dos quais dou a lista completa:
• Abraham Eleazar: Uma antiga Obra alquímica, traduzida ao Inglés por W.S. Hunter de um manuscrito alemão.
• Alquimia - 25 tratados alquímicos em Latim.
• Alquimia - Um relato de alguns experimentos sobre mercúrio, prata e ouro em 1782 por J. Price (Oxford, 1782).
• Alquimia - a Ciência para o Espiritual e o Material, por Sapere Aude (W. Wynn Westcott) - Londres, 1893.
• Becher - Tripus Hermeticus Fatidicus (tres tratados sobre Alquimia) - 1689.
• Borrichius - Hermetis Aegyptiourum et chemicorum sapientia (Hafniae, 1674).
• Bourguet - Lettres philosophiques sur la formation des sels et des cristaux (Amsterdam, 1729).
• Chambon - Traité des métaux et des minéraux (Paris, 1714).
• Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici o el Amanecer del Descubrimiento (Londres, 1651).
• Flamel, Nicolas - Las Figuras Jeroglíficas de 1624 (editado por Wynn Westcott).
• Geber - Sus tratados sobre Alquimia en Latín ilustrados (1682).
• Hitchcock - Comentarios sobre la Alquimia y los Alquimistas (Nueva York, 1865).
• Kendall - Un apéndice al Alquimista ignorante.
• Kirwan - Elementos de mineralogía (Londres, 1784).
• Maier Michael - Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo - Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica Aureae Mensae (1617).
• Museum Hermeticum (21 tratados alquímicos).
• Paracelsus - Compendio (1567).
• Philalethes Eirénée - Kern der Alchemie (Leipzig, 1685).
• Philalethes Eugenius - Lumen de Lumine o una Nueva Luz Mágica y el Segundo Lavado (Londres, 1651).
• Resenkreutz Christian - Chymische Hochzeit (Strasburg, 1616).
• Salmon Gillaume - Dictionaire Hermetique (Paris, 1695).
• Salmon - Poligráficos (contiene artículos valiosos sobre Alquimia).
• Stuart de Chevalier - Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques (París, 1781).
• Valentine Basile - El Carro Triunfante del Antimonio.

Como demuestra esta lista, el Dr. Westcott estaba profundamente interesado en la Alquimia; de hecho, una examen de su Mapa de los Cielos muestra varios grados simbólicos egipcios conectados con la alquimia y la medicina. Los miembros de la Orden podían también leer provechosamente todos los artículos escritos por el erudito Arthur E. Waite (Frater Sacramentum Regis) sobre alquimia, por ejemplo:

• "Qué es la Alquimia?" (en el Unknown World Review - 1894)
• "Thomas Vaughan y su Lumen de Lumine" (una introducción a la edición de Lumen de Lumine o Una Nueva Luz Mágica por Thomas Vaughan - 1910).
• "Un Apocalipsis Hermético" (en el Occult Review, Vol 17, 1913).
• "Alquimia Cabalística" (en Journal of the Alchemical Society, Vol 2, 1914).

Todos esos artículos fueron editados nuevamente por R. A. Gilbert en su libro "Escritos Herméticos de A. E. Waite, los escritos desconocidos de un místico moderno" (Roots of the Golden Dawn Series, Aquarian Press 1987). Más que nada, Waite escribió varios estudios interesantes sobre alquimia, tales como:

• Vidas de Filósofos Alquimistas (1888).
• La Tradición Secreta en la Alquimia (1926).
• Raymond Lully (1922).

Waite editó y tradujo también varios tratados alquímicos clásicos:

• Los Escritos Mágicos de Thomas Vaughan (1888).
• Un Lexicon de Alquimia o Diccionario Alquímico por Martinus Rulandus.
• El Museo Hermético Restaurado y Aumentado (1893)
• Un Dorado y Bendito Cofre de Maravillas de la Naturaleza por Benedictus Figulus.
• El Carro Triunfal del Antimonio por Basilio Valentinus (1893)
• Collectanea Chemica (1893)
• Los Escritos Alquímicos de Edward Kelly (1893)
• Los Escritos Herméticos y Alquímicos de Paracelsus (1894)
• Turba Philosophorum, o Asamblea de los Sabios (1896)
• Las Obras de Thomas Vaughan (1919)

Entre los miembros de la Golden Dawn, Westcott y Waite no estaban solos en su interés en la Alquimia: también estaban [[Mcgregor Mathers|Mathers]], Florence Farr, William Alexander Ayton, Frederick Leigh Gardner, Dr. Felkin, Dr. Bullock, Allan Bennett y Julian Baker. Entre ellos, sabemos que Westcott, Ayton, Felkin, Bennett y Baker podían practicar la alquimia porque poseían el conocimiento necesario de la química debido a sus profesiones (eran químicos o médicos).

== A Tradição Alquímica Secreta da Golden Dawn ==

Era realmente uma tradição alquímica secreta dentro da Golden Dawn e sobreviveu esta tradição secreta na atualidade?
Eu posso testemunhar que essa tradição alquímica da Golden Dawn existia e ainda está viva, porque tive o privilégio de recebe-la como Imperador do Templo Ahathöor. Explicarei logo como foi transmitida na França, onde possui uma forte tradição alquímica, mas antes, é útil explicar as origens da Alquimia Golden Dawn.

== As Raízes da Tradição Alquímica da Golden Dawn ==

Qual é a origem da tradição alquímica da Golden Dawn?
Curiosamente, a resposta a esta pergunta está relacionada com os mistérios das origens da Ordem. Realmente, a parte principal da tradição alquímica da Golden Dawn vem do assim chamado "Templo Hermanubis No. 2" fundado por Kenneth MacKenzie e Frederick Hockley. De acordo com a investigação de A. E. Waite, MacKenzie y Hockley foram os autores dos famosos Manuscritos Cifrados; esta tese parece ser confirmada por vários acadêmicos modernos e membros atuais da Golden Dawn, como R. A. Gilbert.

Minha própria investigação histórica sobre este tema valida suas conclusões; a pesar das alegações de Westcott sobre a assim chamada transmissão de Woodford dos Manuscritos Cifrados, provavelmente ele recebeu os manuscritos da Sra. Alexandrina MacKenzie logo após da morte de seu marido (a Sra. MacKenzie estava realmente entre os primeros iniciados recebidos na Golden Dawn sob o significativo mote* Cryptonyma).

Frederick Hockley parece haber sido la fuente principal de conocimiento alquímico transmitido a los primeros miembros de la Golden Dawn. Entre los miles de libros que poseía en su biblioteca privada, había muchos tratados antiguos alquímicos; pero su conocimiento práctico sobre alquimia ciertamente vino de Segismundo Bacstrom. Es bien sabido que Hockley poseía el diario alquímico y el certificado de admisión del Dr. Segismundo Bacstrom a la Societas Rosae+Crucis por el Conde Louis de Chazal en la Isla de Mauritius el 12 de Septiembre de 1794. Hockley hizo varias copias de este documento bajo el título Un Diario de un Filósofo Rosacruz, que publicó en la publicación de la SRIA, El Rosacruz (Hockley pertenecía a la SRIA). El Dr. Percy Bullock (quien fue uno de los primeros miembros de la Golden Dawn) compró una copia de este documento después de la muerte de Hockley y se lo mostró a A. E. Waite.

Es altamente significativo que Bullock estaba más interesado en el proceso alquímico de la Piedra de los Filosofos descripto en el diario de Bacstrom que por su Certificado Rosacruz; pero Waite estaba más interesado, como historiador, en el certificado. De hecho, este certificado prueba que una genuina transmisión Rosacruz aun existía al final del siglo XVIII en un dominio francés (en la isla de Mauritius). En una carta escrita a Alexander Tilloch, fechada 16 de Marzo de 1804, Bacstrom explica que Louis de Chazal fue iniciado en una Logia Rosacruz en París en 1740, posiblemente por el famoso Conde de Saint-Germain en persona. De acuerdo a las reglas tradicionales de la Rosa+Cruz, el Conde de Chazal le dio instrucciones completas sobre la Gran Obra a Segismundo Bacstrom porque era su tarea formar al menos un aprendiz antes del fin de su vida (tenía 97 años cuando hizo esto).

Es interesante notar que el Dr. Bacstrom también tuvo varios alumnos (por ejemplo, un cierto Dr. Ford) cuando estaba viviendo en el distrito londinense de Mary-le-Bone hacia 1805. Curiosamente, fue también en Mary-le-Bone que Francis Barrett estaba viviendo en ese mismo tiempo. Barrett escribió un famoso libro sobre Magia titulado El Mago o La Inteligencia Celeste y reclamó ser un Frater Rosae Crucis también. Hacia 1801, fundó una Academia de Magia en Mary-le-Bone compuesta de no más de 12 alumnos. Hockley conocía a Barrett a través de su amigo, John Denley quien era un librero especializado en libros de ocultismo (Hockley trabajó para Denley y estuvo implicado en la copia de varios manuscritos ocultistas para la venta); de acuerdo a Hockley, Denley le dio mucha información a Barrett para su libro, El Mago.

Es interesante también resaltar que fue en el local de Denley que Lord Bulwer-Lytton reclamó haber conocido al misterioso Hermano de la Rosa+Cruz quien le dio los manuscritos cifrados que usó para escribir su famosa novela Zanoni. La novela rosacruz de Lytton es bastante autobiográfica; por ejemplo, cuando Glyndon le pregunta a Zanoni (su Maestro Rosacruz) por qué quería enseñarle los misterios de la Alquimia, Zanoni respondió que él sabía que uno de los ancestros de Glyndon perteneció a la Fraternidad, y por ende, de acuerdo a las reglas de la hermandad, era su tarea instruirle. De hecho, esta historia es la de Bulwer-Lytton mismo, porque uno de sus ancestros, John Bulwer, fue un alquimista en el siglo XVI y supuestamente perteneció a la Hermandad de la Rosa Cruz...

Ahora, para volver al Dr. Bacstrom, somos informados en una carta que Hockley dirige a Irwin, que Bacstrom persiguió la Gran Obra hasta el fin de su vida, pero murió muy pobre. Así que, probablemente, no tuvo éxito en hacer la Piedra de los Filósofos de acuerdo a las instrucciones que recibió del Conde Louis de Chazal y que transcribió su Ensayo sobre Alquimia (reimpreso bajo el título de la Antología Alquímica de Bacstrom por la Kessinger Publishing Company). También debe notarse que la vía alquímica seguida por de Chazal y Bacstrom fue una Vía de Antimonio. Una información bastante valiosa sobre el proceso de Bacstrom es dada por el famoso alquimista francés Fulcanelli en su libro Les Demeures Philosophales. Fulcanelli escribió que este proceso no era realmente Alquimia sino "Arquimia", esto es, un tipo de proceso particular obtenido de la exaltación del oro. Fulcanelli dio una información extraña sobre Bacstrom y Hockley: escribió que "Entre los arquimistas que usaron o exaltaron oro, con la ayuda de exitosas fórmulas, citaremos (...) a Yardley, un inventor inglés de un proceso transmitido al Sr. Garden, un guantero Londinense, en 1716, luego comunicado por el Sr. F. Hockley al Dr. Sigismundo Bacstrom (quien estaba afiliado a la sociedad hermética fundada por el Adepto de Chazal, quien estaba viviendo en la isla Mauritania en el océano Indico, durante la Revolución Francesa). Este proceso fue el objeto de una carta de Bacstrom al Sr. L. Sand, en 1804".

Así que, si la información de Fulcanelli es correcta, Hockley le transmitió también un proceso alquímico a Bacstrom. Entonces, no es imposible que Hockley fuese también un alquimista practicante. De cualquier modo, si Bacstrom murió muy pobre, este no fue el caso de Hockley. Cuando murió, dejó una gran fortuna: más de 3500 libras (era una cantidad bastante sustancial en 1885). Por supuesto, Hockley era un contador y bastante rico, pero no es imposible que obtuviese una parte de su fortuna mediante sus trabajos alquímicos. Si no obtuvo la verdadera Piedra de los Filósofos (murió muy enfermo a la edad de 77), pudo haber tenido éxito en hacer oro por un proceso Arquímico particular. Parece que Bacstrom recibió sólo la comunicación de un proceso alquímico particular del Conde de Chazal, pero no la verdadera Piedra de los Filósofos.

De acuerdo a una carta que Bacstrom escribió a Alexander Tilloch, sabemos que el Conde de Chazal "había obtenido la Lapis Philosophorum y la Pierre Animale (Piedra Animal). Por la primera adquirió lo que poseía y por la segunda, había preservado su edad hasta la edad de 97".

Esta información es muy valiosa y prueba que el Conde de Chazal estaba realmente iniciado en la genuina hermandad de la Rosa+Cruz porque hay sólo pocas personas que saben lo que la Piedra Animal es. De hecho, la comunicación del secreto de la Piedra Animal sólo es dada a los miembros pertenecientes al Colegio Interno (u Orden Interna) de la genuina y antigua Fraternitas Aureae Rosae+Crucis y aún constituye el principal secreto de "alquimia interior". De acuerdo a los documentos que están en mi posesión, esta fraternidad fue fundada en 1580 en Alemania y fue reorganizada en 1666 y 1777 bajo el nombre de Orden Masónica de la Gold und Rosenkreutz Orden. Es interesante notar que el proceso de hacer la Piedra Animal descripto en el corpus operativo alquímico de la inglesa Societas Rosae+Crucis del Dr. Bacstrom es muy similar al de la alemana Fraternitas Aureae+Crucis. De hecho, el Dr. Bacstrom estaba en contacto con hermanos alemanes de las logias Doradas Rosacruces y tradujo en inglés varios documentos secretos escritos por hermanos y hermanas alemanes, tales como Mathadanus, Anton Kircheweger, Dorothea Wallachin, etc.

En Francia, una logia Rosacruz de la Aureae Crucis Fraternitatis fue fundada en 1624. La Tradición Hermética sobrevivió principalmente mediante las Logias Iluministas Masónicas Francesas durante el siglo XVIII y durante la "Franc-Masonería Egipcia" durante el siglo XIX.

De hecho, la Francmasonería Egipcia (que fue fundada por Cagliostro) fue prominente en los desarrollos de la Alquimia en el siglo XIX. Por ejemplo, sabemos que Fulcanelli estuvo en relación con la familia De Lesseps implicada en la construcción del Canal de Suez en Egipto. Ferdinand de Lesseps perteneció a los altos grados de la Francmasonería Egipcia y también a una muy secreta Sociedad Egipcia. Más que nada, sabemos que Fulcanelli era amigo cercano de Dujols, un librero parisino que estaba profundamente involucrado en el estudio de la Alquimia y el Hermetismo.

Dujols estaba asociado con Alberic Thomas quien era un astrólogo y jefe de una Logia Masónica Egipcia de París llamada El Arcoiris. De acuerdo a Volguine (un astrólogo francés que escribió hace varios años un artículo extremadamente interesante sobre "Astrología y Sociedades Secretas"), Alberic Thomas estaba en contacto con ciertos miembros del Templo Ahathoör Nr. 7 (fundado por MacGregor Mathers en París en 1894); Alberic Thomas era efectivamente un amigo cercano de Frater Ely Star (Eugene Jacob), un famoso astrólogo francés y también Hierofante del Templo Ahathoör... Es también importante subrayar que ciertos rituales de los altos grados del Rito Masónico Egipcio de Memphis son muy similares a aquellos de la Aurora Dorada (por ejemplo, los nombres de los oficiantes son los mismos).

Pero esos rituales son más antiguos que los de la Aurora Dorada! Así que, ellos pueden ser la principal fuente de los rituales cifrados de la Aurora Dorada. De cualquier modo, podría explicar porqué Hockley y MacKenzie estaban tan fascinados por Cagliostro, fundador de la Masonería Egipcia, y porqué lo consideraban como su Espíritu jefe en la Hermandad de Fratres Lucis que fundaron juntos en Inglaterra. De acuerdo a los reclamos de MacKenzie y Hockley, ellos fueron iniciados en los Fratres Lucis en Francia, en París, posiblemente por Eliphas Levi quien se presume que fue miembro de esta Hermandad.

De hecho, los Fratres Lucis originales, o "Hermandad de la Luz" fueron fundados en Alemania por el barón Ecker Von Eckhoffen, un ex miembro de la Rosa+Cruz Dorada y también fundador de la Hermandad Asiática. Todas esas fraternidades alemanas estaban profundamente introducidas en la práctica de la alquimia. Mis investigaciones históricas de esos temas probaron que varios miembros pertenecientes a la Hermandad Asiática o a los Fratres Lucis fueron miembros de una logia masónica alemana llamada L'Aurore Naissante (o "la Aurora Naciente") fundada en Frankfurt-on-Main en 1807. Westcott escribió que esta logia era una "muy antigua Logia Rosacruz de Frankfurt-on-Main donde Lord Bulwer Lytton fue recibido en el Adeptado". Es verdad que Bulwer Lytton fue a Alemania por una larga visita durante los años 1841-1843 (su novela "Zanoni" fue inicialmente publicada en 1842), así que pudo haber sido iniciado en la logia de la Aurora Naciente, que aún existía en ese momento. Pero antes de este evento, Lytton también estuvo en Italia, en Nápoles, durante los años 1833-1834, donde recibió algunas instrucciones de ocultismo probablemente del príncipe San Severo, quien era miembro de la Rosa+Cruz Dorada.

Tanto Bulwer Lytton como Kenneth MacKenzie conocían bastante bien al mago francés Eliphas Lévi que era un alquimista práctico. Justo antes de su segunda visita a Inglaterra en 1861, Eliphas Lévi realizó algunos experimentos alquímicos con uno de sus discípulos, Dr. Fernand Rozier (1839-1922), quien luego fue amigo del famoso Papus. Además, uno de los amigos cercanos de Eliphas Lévi era Louis Lucas, un alquimista importante y autor de una novela titulada Roman Alchimique. Eliphas Lévi afirmaba conocer el secreto de la transmutación. "Yo poseo", afirma en una carta, "algunos manuscritos muy curiosos sobre el arte hermético, y tengo un conocimiento profundo de los misterios de esa ciencia. Yo he visto la producción del fuego secreto, he visto cómo dos espermas metálicos son formados, el blanco que se asemeja al mercurio, y el rojo que es un aceite viscoso semejante al sulfuro derretido. Yo sé lo que puede hacerse con el oro, pero créeme cuando digo que nunca lo haré". Entre los curiosos manuscritos sobre el arte hermético a los que Lévi se refería, el más importante parece haber sido el Aesch Mezareph que publicó en 1861 como un apéndice a su libro "La Clef des Grands Mystères" ("The Key of Great Mysteries" que fue luego traducido por A. E. Waite). El Dr. Westcott también publicó el Aesch Mezareph de acuerdo a una antigua traducción inglesa (fechada en 1714) de la versión latina de Rosenroth.

Así que no es imposible que Eliphas Lévi conociese al Aesch Mezareph de los Adeptos Ingleses, pero escribió que descubrió este texto oculto en una iglesia. Debe subrayarse también que Eliphas Lévi visitó Londres nuevamente en 1861, justo después de su iniciación en la Francmasonería, en la compañía de su pupilo y protector, el Conde Alexander Braszynsky, un alquimista practicante quien tenía un laboratorio en el castillo de Beauregard en Villeneuve-Saint-Georges, el hogar de Mme de Balzac. El Conde Braszynsky era, como Lévi, amigo de Lord Bulwer Lytton, y los dos hombres fueron a su castillo, Knebworth, en Hertfordshire. Fue también el mismo año (1861) en que Kenneth MacKenzie visitó a Eliphas Lévi en Paris. Alexander Ayton, el alquimista de la Golden Dawn, le dijo a W. B. Yeats que hizo un elixir de la vida que le mostró a "un alquimista francés", probablemente el mismo Eliphas Lévi cuando visitó Inglaterra en 1861.

Ahora, la relación entre todos esos hombres se aclara sabiendo que pertenecían al Colegio Interno de la Rosa+Cruz, que siempre estuvo dedicado al estudio y práctica de la alquimia, la ciencia más oculta. De hecho, de acuerdo a la tradición de F.A.R+C (Frères Ainés de la Rose+Croix o Antigua Hermandad de la Rosacruz), una muy secreta Orden aun existente en Francia, Lord Bulwer Lytton fue elegido en 1849 como el 51° Imperator de su Orden, hasta 1865; el 52° fue Alphonse Louis Constant (Eliphas Lévi) desde 1865 hasta 1874; el 53° Imperator fue William Wynn Westcott (1874-1892), el 54° Imperator fue Samuel Liddell MacGregor Mathers (1892-1898), luego Rudolf Steiner (1898-1900). Un documento interno sobre la historia de la Orden, Legenda of F.A.R+C, podría explicar la relación entre los Adeptos Ingleses y Franceses. De hecho, la fraternidad fue creada en 1316 luego de la persecución de los Caballeros Templarios por Felipe el Hermoso, rey de Francia. Varios caballeros Templarios escaparon a Inglaterra, luego a Escocia. Uno de ellos, el baron Guido de Montanor, quien había sido iniciado en el medio oriente en los misterios de la Alquimia, instruyó a Gaston de la Pierre Phoebus en este Arte. Ambos decidieron fundar una nueva Orden, la Hermandad Antigua de la Rosacruz, y regresar a Francia con otros 25 caballeros Templarios, bajo la protección secreta del Papa Jean XXII, quien en ese momento estaba residiendo en el sur de Francia, en Avignon.

Así que, si Westcott y Mathers fueron realmente elegidos Imperatores de F.A.R+C, podemos comprender mejor por qué MacGregor Mathers consideraba que sus "Maestros Secretos" estaban viviendo en Paris; se debe resaltar que el misterioso alquimista francés Fulcanelli estaba viviendo allí durante ese tiempo y tuvo varios conocidos entre los ocultistas franceses cercanos a Papus (Dr. Gerard Encausse) quien también fue iniciado en el Templo Ahathöor el sábado 23 de Marzo de 1895. De cualquier manera, Mathers no pudo olvidar que era de linaje escocés y que el clan MacGregor se originó en el Condado Argylle, justo cerca de la isla de Mull donde los Caballeros Templarios Franceses se refugiaron. De acuerdo a las afirmaciones de Mathers, uno de sus maestros era un Adepto Escocés viviendo en París, Frater Ex Lux Septentriones.

== La Supervivencia de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Luego del cisma de 1903, parece que una gran parte de la tradición alquímica de la Golden Dawn sobrevivió tanto en la Stella Matutina como en en Alpha Omega. Alquimia de la Stella Matutina Los contactos del Dr. Felkin con el ocultista alemán Rudolf Steiner, quien estaba conectado cercanamente con una antigua rama de la Rosa+Cruz Alemana (los Illuminati) e Imperator de F.A.R+C, fueron muy fructíferos. Parece que Steiner le enseñó a Felkin varias prácticas alquímicas espirituales (por ejemplo, el desarrollo del Ritual del Pilar Medio y la introducción al Ritual de la Rosa Cruz, que eran prácticas de la Stella Matutina). El famoso documento Z.2 sobre Alquimia fue por cierto escrito por Felkin, y no por Mathers. De paso, debe remarcarse que los Rituales de la R.R. et A.C. no fueron creados enteramente por MacGregor Mathers, sino que fue inspirado por aquellos de la Rosa+Cruz Alemana, los que estoy bastante seguro que recibió por transmisión regular. De hecho, tengo la prueba: los patrones de los cetros de la Golden Dawn fueron inspirados por el Cetro de Moisés descripto en un muy antiguo y secreto documento alemán de la Rosa Cruz Dorada (fechado en 1514), una copia del cual está en mi posesión y que he recibido del colegio Interno de esta Orden. Es bastante interesante notar que este documento contiene fuertes influencias cabalísticas judías polacas, y especialmente aquellos provenientes de la escuela de Shabbathai Zévi, quien se proclamó a sí mismo en 1666 el Mesías esperado por todos los judíos. Esta fecha (1666) es muy interesante, porque está de acuerdo con el ciclo solar de 111 años. De hecho, la Rosa+Cruz Alemana estaba relacionada con este ciclo de 111 años; por ejemplo, fue en 1777 que esta Orden fue reformada con una nueva escala de grados, que también fue adoptada además por la S.R.I.A. y la Golden Dawn fue fundada 111 años después, en 1888). Ahora, el documento de la Rosa+Cruz Dorada al que me he referido antes contiene también varios rituales que hallamos nuevamente en la Golden Dawn (por ejemplo varias versiones en latín y en hebreo del Ritual de la Cruz Cabalística y el Ritual del Pilar Medio). Así, este documento constituye la prueba de que los rituales mágicos de la Golden Dawn son de hecho los desarrollos de aquellos de la Rosa Cruz Dorada Alemana; pero como esos rituales aún son muy secretos, es también la prueba de que la Golden Dawn recibió una transmisión Rosacruz alemana genuina.

Ahora volviendo a la tradición alquímica de la Stella Matutina, parece estar bien preservada en Nueva Zelanda, donde Felkin fue a vivir. Pat Zalewski, jefe del Templo Thoth-Hermes en Wellington, me escribió y me dio información muy interesante sobre sus trabajos alquímicos; resaltó en su letra que él consideraba necesaria la práctica de la alquimia en la R.R. et A.C. Sin embargo, escribió que la real práctica de la alquimia era revelada a avanzados miembros de la Orden Interna solamente. También fue el caso en la Orden Rosacruz del Alpha Omega donde la práctica de la alquimia era revelada solamente a los Adepti Exempti.

== Alquimia del Alpha Omega ==

Alquimia del Alpha Omega
En Inglaterra, la tradición alquímica de la Golden Dawn estaba bien preservada en la Orden Rosacruz de Alpha Omega, especialmente a través de la acción del Frater Animo Et Fide (Edward Langford Garstin), Cancellarius del Templo AO de Londres. Garstin recibió de Moina Mathers varios tratados alquímicos muy valiosos que su marido valoraba mucho, especialmente el Mysterium Magnum de Jacob Boehme y el Aurea Catena Homeri (1722) de Kirchweger. MacGregor Mathers también valoraba mucho el Splendor Solis de Salomon Trismosin porque este tratado incluía 22 placas coloreadas que Mathers correlacionaba con los 22 Senderos del Arbol de la Vida. Pero hay otro tratado alquímico de este tipo que Garstin conocía muy bien: Le Livre des 22 Feuillets Hermétiques (El Libro de las 22 Hojas Herméticas) de Kerdanek de Pornic que describe 22 arcanos herméticos, un número recordando a los 22 arcanos mayores del Tarot. Es posible que haya sido MacGregor Mathers quien descubriese este muy extraño librito francés en Francia que Garstin recibió de Moina. Este librito, que está en mi posesión, es muy valioso porque es una muy clara descripción de los 22 pasos de la Gran Obra incluyendo varios dibujos de laboratorio. Extrañamente, la vía alquímica que es descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas es una Vía Antimonial muy similar a la de Bacstrom.

Langford Garstin escribió dos ensayos no publicados sobre alquimia: Alquimia y Astrología y Un Glosario de Términos Alquímicos. También publicó otros dos libros titulados Teurgia (1930) y Fuego Secreto (1932). Como inglés, Garstin estaba naturalmente más interesado en los trabajos de anteriores alquimistas en Gran Bretaña, como Vaughan, Philalethes, Norton, Ripley, John Dee y Kelley. De hecho, Garstin no estaba realmente relacionado con la alquimia operativa, sino que practicaba "alquimia espiritual" (creo que gran parte de esta alquimia espiritual fue dada al B.O.T.A. mediante los templos americanos del Alpha Omega).

Edward Garstin fue también secretario de la Quest Society, a la cual también perteneció Gerard Heym, uno de sus mejores amigos. Gerard Heym era un alquimista francés que a veces vivía en Londres. Era amigo cercano de S. L. MacGregor Mathers y Moïna Bergson-Mathers. Sin embargo, nunca fue iniciado en el Templo Ahathöor porque su nombre no aparece en el viejo Libro de Minutas de nuestro Templo, pero Gerard Heym fue un miembro fundador de la Sociedad para el Estudio de la Alquimia y la Química Temprana y de su famosa publicación, Ambix. También fue miembro de la sociedad literaria francesa llamada Les Amants de la Licorne (Los Amantes del Unicornio) que estaba profundamente trabajando con el estudio del simbolismo alquímico. Esta sociedad fue fundada por Claude d'Ygé quien publicó una Anthologie de la Poésie Hermétique. Esta sociedad literaria francesa aún sobrevive hoy en París, bajo el nombre de L'Orbe de la Licorne, de la cual soy miembro.

En su introducción a la traducción francesa de la novela de Gustav Meyrinck, Le Dominicain Blanc, Gerard Heym muestra su conocimiento de la teoría de la Alquimia Taoista. Es posible que perteneciese al F.A.R+C., porque su Hermandad Rosacruz francesa es la única en Europa relacionada con la supervivencia de la Alquimia China y en practicar el Camino del "Dragón Rojo".

Tanto Gerard Heym como Langford Garstin eran amigos de Archibald Cockren, quien fue el más grande alquimista británico de este siglo. Cockren fue un genuino adepto que vivió en Londres en los '30 y parece haber sido un miembro del Alpha Omega. Escribió Alquimia Redescubierta y Restaurada (1940). Ithell Colqhoun escribió que cuando Garstin visitó su asombroso laboratorio, Cockren le mostró "el Huevo de los Filósofos, un contenedor de vidrio que contenía capa sobre capa en los colores tradicionales de negro, gris, blanco y amarillo. Encima habían florecido en un patrón de forma similar a una flor, un patrón ordenado como pétalos alrededor de un centro, todo de un naranja-escarlata. Manteniendo su materia base durante un largo tiempo en un calor suave constante, Cockren había logrado que creciese; tenía ramas como un árbol."

Es notable que la descripción de Garstin de esta flor filosofal es bastante similar a la de la Flor Roja descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas; de hecho, Cockren siguió la via del "Plomo de los Sabios". Siguió instrucciones que también encontró en los escritos de Sir George Ripley - probablemente en el Bosom Book - que dan un método de preparación de la piedra de los filósofos. De acuerdo a Garstin, Cockren siempre usó un "Pentagrama abierto" durante sus experimentos alquímicos, lo que es la prueba de que siguió las instrucciones dadas en los Rituales Alquímicos Z.2 de la Golden Dawn.

Archibald Cockren preparó aceites extraídos de metales, y especialmente aceite de oro, el más poderoso para curar enfermedades. Curó a la Sra. Maiya Tranchell-Hayes (Soror Ex Fide Fortis, Imperatrix de un Templo Alpha Omega) de una desestabilización nerviosa dándole tres gotas de aceite de plata. Cockren también salvó la vida de Gerard Heym al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, dándole un bálsamo cuando este fue herido en el Servicio de Incendios. Durante el año 1965, Gerard Heym le dijo a la Sra. Colqhoun que uno de sus amigos, de 95 años de edad, había bebido oro potable dado por Cockren obteniendo gran beneficio; su efecto fue prolongar su vida y su juventud. De acuerdo a la Sra. Colqhoun, Archibald Cockren fue muerto durante la Segunda Guerra Mundial cuando una bomba destruyó su laboratorio; pero de acuerdo a C. R. Cammell, Cockren sobrevivió al 'impacto' de guerra en su laboratorio que estaba protegido. Cammell dice que "cuando su laboratorio fue arruinado por una explosión cercana de una bomba, las retortas, conteniendo los elixires, en todos los estados de transmutación, no fueron dañadas - lo que parecía ser un milagro, y de hecho lo era". De acuerdo a Cammell, Cockren se mudó a Brighton "donde en el umbral de un triunfo final (descubrir la Piedra Filosofal), murió hace algunos años - alrededor de 1950".

Cammell afirma que "Cockren le dio en varios momentos dos frasquitos de un elixir de oro, siendo la dosis unas pocas gotas tomadas con vino". Cammell dice: "El beneficio para mi fue increíble. En el período más terrible del ataque aéreo alemán en 1940, cuando estaba constantemente ocupado en trabajo de Precaución de Ataque Aéreo, este elixir me exaltó tanto que, cuando lo tomaba, experimentaba poca fatiga o depresión nerviosa, necesitaba poco sueño o comida, y sentía y me veía saludable y vigoroso".

Esta descripción sobre los efectos de la tintura de oro es bastante exacta, como yo puedo testificar por mi propia experiencia luego de tomar unas gotas de oro potable dadas a mi por el hermano que me inició en el F.A.R+C.
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Pero la parte principal de la tradición alquímica del Alpha Omega está preservada en los archivos de nuestro Templo Ahathöor que contiene papeles muy valiosos y únicos, especialmente el famoso Antigua Obra Alquimica de Abraham Eleazar, cuyo verdadero nombre es Sepher Ha-Iorah (en hebreo), publicado en alemán en 1735 y traducido al inglés por el Frater In Cornu Salutem Spero (William Sutherland Hunter) y al francés por la Soror Semper Ascendere (Mme Voronof), Praemonstratrix del Templo Ahathöor en 1925. El proceso alquímico descripto en el Sepher Ha-Iorah es similar al descripto en el Segundo Libro del Thesaurus Thesaurorum un Testamento Fraternitate Rosae et Aureae Crucis y también en el Sigillum Secretorum o Magnalia Dei Optimi Maximi traducido del latín al inglés por Frater Deo Duce Comite Ferro (S. L. MacGregor Mathers), el que también está guardado en nuestros archivos.

Tuve la buena fortuna de descubrir otra muy extraña y bella copia francesa del Sepher Ha-Iorah copiada e ilustrada en colores con la mano maestra de Eliphas Levi mismo. De acuerdo a una nota de Eliphas Levi, su copia del libro fue hecha del original (¡supuesto original de Abraham el Judío que descubrió Nicolas Flamel!). Eliphas Levi escribió que el libro original perteneció en el pasado al famoso alquimista francés Duchanteau (un miembro de la Rosa+Cruz Dorada). El original parece haber estado escrito en hebreo; de cualquier modo la copia de Eliphas Levi está llena de palabras hebreas... Eliphas Levi ofreció y dedicó esta copia a su protector el Conde de Mniszech, quien también era un alquimista y amigo de Lord Bulwer Lytton. En realidad, esta maravillosa copia de Eliphas Levi pertenece a un coleccionista privado que también es miembro de una muy cerrada Sociedad Hermética de París.

Entre los otros papeles muy valiosos preservados en los archivos del Templo Ahathöor, debo también citar:

• "La Edad Dorada Revivida de Mathadanus" (Conde Adrian Mynsicht - 1621) un manuscrito traducido y escrito por la mano de Frater DDCF. Mathers agregó al final de su traducción la siguiente nota significativa:
''
"Este trabajo tardío está reproducido en parte del Libro manuscrito dado por los Jefes Secretos del Círculo Interno de los Rosacruces al Magus Supremo de la Orden de la Rosa y la Cruz Dorada en lo Externo, y de novo en buen cuidado. Los Rosacruces de los más altos grados de lo Externo sabrán el libro al que me refiero y es solamente por su beneficio que yo hago esta alusión".''

• ''"Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication"''. Este manuscrito ha sido acreditado a Francois Borri, un alquimista italiano que fue el maestro de la Reina Cristina de Suecia. Este manuscrito fue traducido y transcripto por la Soror Semper Ascendere el 20 de julio de 1926. De acuerdo a una nota escrita por la Reina Cristina al final del manuscrito, ella tuvo éxito en la Gran Obra. La via practicada es similar a la de Synesius.
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== Un Análisis del Manuscrito Z.2 sobre Alquimia ==

Ahora, trataré de analizar este documento Z.2 bastante notable porque es uno de los pocos escritos de Alquimia que explican desde un punto de vista práctico la relación entre la Magia, Alquimia y Astrología. El proceso alquímico operativo explicado en este manuscrito Z.2 es bastante teórico.

De hecho, en la alquimia práctica real la elección de la Materia Prima frecuentemente determina el tipo de via a ser seguida: seca o húmeda. Por ejemplo, los metales muy duros como el hierro no pueden ser tratados del mismo modo que los muy blandos, tales como el mercurio: es sólo una cuestión concerniente al punto de fusión de los metales. Así, las operaciones técnicas de la via seca poseen alguna analogía con la metalurgia; aquellas de la via húmeda usan contenedores de vidrio como en la química. Además, hay varios procesos diferentes en la vía seca o la vía húmeda, no sólo de acuerdo al tipo de Materia Prima elegida, sino también cuando se usa una materia específica. Por ejemplo, en la "Vía Antimonial" (que es una vía seca) hay un montón de procesos varios. Incluso más complicada es la "Vía Magnesia", generalmente una vía húmeda, ¡pero la cual es posible trabajar también de acuerdo al proceso de la vía seca!

Es interesante saber que el proceso alquímico descripto en el famoso documento Z.2 pertenece esencialmente a la via húmeda. Esta vía es más larga que la seca, pero más fácil y más segura de practicar: la vía seca es muy corta, pero bastante peligrosa. La vía húmeda usa destilaciones y sublimaciones en una cucurbita de sustancias líquidas a bajas temperaturas; la vía seca usa crisoles, sustancias secas y altas temperaturas. Sin embargo, el documento Z.2 comienza con la via húmeda, y termina con la vía seca. Es notable que el proceso de Bacstrom es precisamente el opuesto: comienza con la vía seca (con el crisol) y termina con una cocción hecha con la vía húmeda (en un contenedor de vidrio). De hecho, hay a veces un puente entre las dos vías, que es una de las principales dificultades para alguien que quiere estudiar alquimia.

El examen de los diferentes pasos alquímicos descriptos en el Z.2 muestra ciertos errores, especialmente referentes al "Régimen de Planetas", el que no es correcto; de hecho, el orden descripto en el manuscrito es el siguiente: Saturno - Luna - Sol - Marte - Mercurio - Júpiter - Venus. La sucesión planetaria tradicional descripta en todos los tratados alquímicos es: Mercurio - Saturno - Júpiter - Luna - Venus - Marte - Sol. De hecho, este es el orden de la sucesión de colores durante la cocción, que es siempre el punto final de la Gran Obra. Los Antiguos describían los colores cambiantes de la Materia de acuerdo a las antiguas atribuciones astrológicas de colores de los planetas. Así, Mercurio es simbolizado por varios colores; Saturno, negro; Júpiter, gris; Luna, blanco; Venus, verde; Marte, rojo; y el Sol, dorado. Pero no debemos olvidar que la escala planetaria de colores de la Golden Dawn, la "Escala del Arco Iris", es diferente; así, si tomamos el orden planetario descripto en el documento Z.2, obtenemos la siguiente sucesión de colores: indigo - azul - naranja - rojo - amarillo - violeta - verde. Esta no es en absoluto la sucesión usual de colores de la gran cocción.

Otra discrepancia del documento Z.2 con otras obras alquímicas operativas secretas se refiere a la exposición de la materia a la luz de sol y de luna, las secuencias no son correctas. Sin embargo, el mero hecho de que este proceso es dado prueba que el autor del documento Z.2 estaba realmente bien instruido en los misterios de la alquimia, porque esta indicación nunca fue revelada en textos publicados (aunque estaba frecuentemente mostrada en varios grabados). De hecho, la acción de la luz sobre la materia, y sobre todo, cómo y cuándo debe ser aplicada, es uno de los secretos principales que los Filósofos le revelan sólo a sus alumnos después de la debida iniciación y bajo juramento. Fulcanelli dio una muy buena definición de la alquimia como "el arte de la transmutación de la materia por el poder de la luz".

Finalmente, podemos observar que en el proceso descripto en el documento Z.2, el alquimista finalmente obtiene un polvo y un aceite; pero en la Gran Obra, aceite y polvo están siempre unidos mediante un largo proceso llamado "imbibiciones" hasta que se obtiene un polvo rojo o tintura ("el León Rojo").

Así, hemos concluído que el proceso descripto en el Z.2 no se refiere a la creación de la Piedra de los Filósofos, sino que es más un "proceso particular", por ejemplo tal como la extracción de la sal y el aceite (o "azufre") de un metal o planta. Una de las características más interesantes del Z.2 sobre alquimia es que los rituales mágicos están relacionados con el proceso alquímico. De hecho, este tipo de información está siempre faltante en los textos alquímicos clásicos. Sin embargo, una de las únicas instrucciones mágicas concernientes a la alquimia que pude encontrar (excepto el manuscrito Z.2) está en un texto muy secreto comunicado a mi por el Colegio Interno de la Fraternidad de la Rosa+Cruz, que es titulado: "Testamenti Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis - Liber II: De Magia Divina et Naturali, cum Chymico-Magicae Secretorum".

El proceso descripto en este documento es una práctica alquímica interna usando "Oro Potable" relacionado con la evocación de las siete Inteligencias Planetarias y del Angel Guardian del Artista. Debe resaltarse que todas esas prácticas mágicas, o mejor dicho teúrgicas, fueron siempre posibles luego del logro de la Piedra de los Filósofos, que era usada como un tipo de "imán astral" para atraer entidades espirituales.
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Los Adeptos que me dieron esas instrucciones secretas enfatizaron el hecho de que nadie podía realmente practicar Magia seguro sin haber obtenido antes la Piedra de los Filósofos y haber sido regenerado por sus poderes. De hecho, un Adepto Inglés me dijo que de acuerdo a sus propios experimentos, la Piedra de los Filósofos podía despertar en gran medida las facultades de precognición, las que podían ser muy útiles para comunicarse con seres espirituales durante una evocación mágica.
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Debe saberse que la ingestión de la Piedra de los Filósofos o del Oro Potable puede ser peligrosa para personas no preparadas, porque esas sustancias despiertan lo que los antiguos Adeptos Rosacruces llamaban "los fuegos sutiles del cuerpo" (la kundalini), y causan un gran aumento del poder sexual que es muy difícil de controlar. Si el alumno no está correctamente preparado, el elixir podría causar todo tipo de molestias en su vida privada: podría ser esclavizado por sus pasiones e incapaz de controlar y manejar esta nueva energía. Si no sabe cómo sublimar el poder del "fuego secreto" de su kundalini, esta energía será gastada en actividades o pensamientos puramente sexuales. En otros casos, este "fuego" podría subir hasta el cerebro y causar varias alucinaciones. Si la mente del alumno no está suficientemente purificada, podría ver monstruos como Glyndon en Zanoni, la famosa novela de Bulwer Lytton. Generalmente, el elixir causa una gran eliminación "kármica", especialmente referente a la vida amorosa del alumno.

Esta es la razón por la cual los Adeptos nunca dan el Elixir, u Oro Potable, a alumnos no preparados y a gente joven, sino sólo a alumnos experimentados, de al menos 40 años de edad y sólo después de 7 años de entrenamiento. Este entrenamiento se refiere en cierto modo a algunas prácticas "tántricas" (¡lejos de la así llamada "magia sexual" de Aleister Crowley!). De hecho, el Colegio Interno de la Rosa+Cruz Dorada conocía este tipo de prácticas, pero siempre fueron mantenidas en secreto estricto porque los Adeptos temían que podrían ser mal usadas. Otra parte de este entrenamiento mágico es un tipo de "yoga" que implica meditación en la luz del sol y la luna con espejos mágicos. Por supuesto, MacGregor Mathers sabía algo sobre estas prácticas secretas (las que sólo son develadas al grado de Exempti) porque recibió el corpus operativo de la Rosa+Cruz Dorada y especialmente los comentarios secretos sobre las Clavículas Mágicas Salomónicas y Mosaicas.
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Alquimia Rosacruz e a Ordem da Aurora Dourada

2009-01-03T12:59:55Z

Victor123: /* A Tradição Alquímica Secreta da Golden Dawn */

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'''Alquimia Rosacruz e a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn)''' ''por Jean-Pascal Ruggiu''
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Muitas pessoas, quando pensam na Ordem Hermética da Aurora Dourada ([[Golden Dawn]]), imediatamente pensam em "Magia" ou "Magia(k)" ([[Magick]]). Outros se surpreenderiam ao saber que a Golden Dawn não é, nem nunca foi uma Ordem "mágica". Trata-se de vez a ordem interna atrás do Golden Dawn, a Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) Desde o início ou foi um depositário da tradição espiritual rosacruz. Ademais, aquilo que hoje foi popularizado como "Magia" ou "Magia(k)" é, na verdade, um desenvolvimento daquele aspecto da tradição Rosacruz conhecido como "Teurgia".

Antes da fundação da Ordem Interna por trás da Golden Dawn, a Teurgia nunca antes havia sido o foco principal da tradição espiritual Rosacruz, sendo a Alquimia. Na verdade, a tradição Rosacruz mesma cresceu desde a tradição Alquímica. O verdadeiro lugar da Teurgia dentro da tradição Rosacruz foi sempre como disciplina complementar a Alquimia.

A alquimia era parte do currículo estudado por os membros da Ordem Hermética da Golden Dawn; mas, exceto algumas definições muito concisas dadas nas "Knowledge Lectures" sobre varios términos usados na Alquimia, muito pouco foi verdadeiramente ensinado sobre Alquimia na Ordem Externa. Na Segunda Ordem da R.R. et A.C. havia só um curto estudo chamado "Alquimia" escrito em 1890 por Frater Sapere Aude ([[Westcott|Dr. Wynn Westcott]]) e registrado como "Rol de Vuelo Nro. VII". O único documento referente da alquimia prática era um documento Z.2 disponível para membros avançados da Ordem Interna. Este documento Z.2 sobre a Alquimia é bastante valioso e sumamente interessante, deste modo que tentarei analisa-lo na segunda parte de deste escrito.

Agora bem, no currículo estudado por os membros da antiga Golden Dawn, devemos também incluir todos los livros editados por Wynn Westcott em sua Coletânea Hermética porque era considerado efetivamente como um verdadeiro currículo de estudo para todos os membros dedicados à Ordem Externa. De fato, esta coleção de livros constituía uma valiosa fonte de informação sobre os rituais da Ordem Externa. Entre os tratados publicados na Coletânea Hermética, havía varios sobre Alquimia; eram os seguintes:

• Vol I. Arcano Hermético por Jean d'Espagnet com notas de Sapere Aude.
• Vol III. Uma breve Investigação sobre a Arte Hermética por "Um Amante de Philaletes" com uma introdução à alquimia e notas por S.S.D.D. (Florence Farr).
• Vol IV. Aesch-Metzareph ou Fogo Purificador da Kabbalah de Rosenroth (traduzido por "Um Amante de Philaletes" - 1714 - com notas por S.A.)
• Vol VII. Euphrates ou as Aguas do Leste por Eugenius Philalethes (Thomas Vaughan) com um comentário de S.S.D.D. (Florence Farr).
As notas e comentários de Frater S.A. e Soror S.S.D.D. sobre estes tratados alquímicos refletem um profundo conhecimento do tema. Não devemos esquecer também que os membros da Golden Dawn podiam consultar a famosa "Biblioteca Hermética Westcott" fundada em 1891 para a conveniência de sua investigação esotérica. Esta Biblioteca Hermética continha vários livros muito pouco conhecidos sobre a Alquimia (en Latín, Alemán, Francés e Inglés) dos quais dou a lista completa:
• Abraham Eleazar: Uma antiga Obra alquímica, traduzida ao Inglés por W.S. Hunter de um manuscrito alemão.
• Alquimia - 25 tratados alquímicos em Latim.
• Alquimia - Um relato de alguns experimentos sobre mercúrio, prata e ouro em 1782 por J. Price (Oxford, 1782).
• Alquimia - a Ciência para o Espiritual e o Material, por Sapere Aude (W. Wynn Westcott) - Londres, 1893.
• Becher - Tripus Hermeticus Fatidicus (tres tratados sobre Alquimia) - 1689.
• Borrichius - Hermetis Aegyptiourum et chemicorum sapientia (Hafniae, 1674).
• Bourguet - Lettres philosophiques sur la formation des sels et des cristaux (Amsterdam, 1729).
• Chambon - Traité des métaux et des minéraux (Paris, 1714).
• Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici o el Amanecer del Descubrimiento (Londres, 1651).
• Flamel, Nicolas - Las Figuras Jeroglíficas de 1624 (editado por Wynn Westcott).
• Geber - Sus tratados sobre Alquimia en Latín ilustrados (1682).
• Hitchcock - Comentarios sobre la Alquimia y los Alquimistas (Nueva York, 1865).
• Kendall - Un apéndice al Alquimista ignorante.
• Kirwan - Elementos de mineralogía (Londres, 1784).
• Maier Michael - Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo - Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica Aureae Mensae (1617).
• Museum Hermeticum (21 tratados alquímicos).
• Paracelsus - Compendio (1567).
• Philalethes Eirénée - Kern der Alchemie (Leipzig, 1685).
• Philalethes Eugenius - Lumen de Lumine o una Nueva Luz Mágica y el Segundo Lavado (Londres, 1651).
• Resenkreutz Christian - Chymische Hochzeit (Strasburg, 1616).
• Salmon Gillaume - Dictionaire Hermetique (Paris, 1695).
• Salmon - Poligráficos (contiene artículos valiosos sobre Alquimia).
• Stuart de Chevalier - Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques (París, 1781).
• Valentine Basile - El Carro Triunfante del Antimonio.

Como demuestra esta lista, el Dr. Westcott estaba profundamente interesado en la Alquimia; de hecho, una examen de su Mapa de los Cielos muestra varios grados simbólicos egipcios conectados con la alquimia y la medicina. Los miembros de la Orden podían también leer provechosamente todos los artículos escritos por el erudito Arthur E. Waite (Frater Sacramentum Regis) sobre alquimia, por ejemplo:

• "Qué es la Alquimia?" (en el Unknown World Review - 1894)
• "Thomas Vaughan y su Lumen de Lumine" (una introducción a la edición de Lumen de Lumine o Una Nueva Luz Mágica por Thomas Vaughan - 1910).
• "Un Apocalipsis Hermético" (en el Occult Review, Vol 17, 1913).
• "Alquimia Cabalística" (en Journal of the Alchemical Society, Vol 2, 1914).

Todos esos artículos fueron editados nuevamente por R. A. Gilbert en su libro "Escritos Herméticos de A. E. Waite, los escritos desconocidos de un místico moderno" (Roots of the Golden Dawn Series, Aquarian Press 1987). Más que nada, Waite escribió varios estudios interesantes sobre alquimia, tales como:

• Vidas de Filósofos Alquimistas (1888).
• La Tradición Secreta en la Alquimia (1926).
• Raymond Lully (1922).

Waite editó y tradujo también varios tratados alquímicos clásicos:

• Los Escritos Mágicos de Thomas Vaughan (1888).
• Un Lexicon de Alquimia o Diccionario Alquímico por Martinus Rulandus.
• El Museo Hermético Restaurado y Aumentado (1893)
• Un Dorado y Bendito Cofre de Maravillas de la Naturaleza por Benedictus Figulus.
• El Carro Triunfal del Antimonio por Basilio Valentinus (1893)
• Collectanea Chemica (1893)
• Los Escritos Alquímicos de Edward Kelly (1893)
• Los Escritos Herméticos y Alquímicos de Paracelsus (1894)
• Turba Philosophorum, o Asamblea de los Sabios (1896)
• Las Obras de Thomas Vaughan (1919)

Entre los miembros de la Golden Dawn, Westcott y Waite no estaban solos en su interés en la Alquimia: también estaban [[Mcgregor Mathers|Mathers]], Florence Farr, William Alexander Ayton, Frederick Leigh Gardner, Dr. Felkin, Dr. Bullock, Allan Bennett y Julian Baker. Entre ellos, sabemos que Westcott, Ayton, Felkin, Bennett y Baker podían practicar la alquimia porque poseían el conocimiento necesario de la química debido a sus profesiones (eran químicos o médicos).

== A Tradição Alquímica Secreta da Golden Dawn ==

Era realmente uma tradição alquímica secreta dentro da Golden Dawn e sobreviveu esta tradição secreta na atualidade?
Eu posso testemunhar que essa tradição alquímica da Golden Dawn existia e ainda está viva, porque tive o privilégio de recebe-la como Imperador do Templo Ahathöor. Explicarei logo como foi transmitida na França, onde possui uma forte tradição alquímica, mas antes, é útil explicar as origens da Alquimia Golden Dawn.

== Las Raíces de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Cuál es el origen de la tradición alquímica de la Golden Dawn? Curiosamente, la respuesta a esta pregunta está relacionada con los misterios de los orígenes de la Orden. De hecho, la parte principal de la tradición alquímica de la Golden Dawn viene del así llamado "Templo Hermanubis No. 2" fundado por Kenneth MacKenzie y Frederick Hockley. De acuerdo a la investigación de A. E. Waite, MacKenzie y Hockley fueron los autores de los famosos Manuscritos Cifrados; esta tesis parece ser confirmada por varios académicos modernos y miembros actuales de la Golden Dawn, como R. A. Gilbert.

Mi propia investigación histórica de este tema valida sus conclusiones; a pesar de los reclamos de Westcott sobre la así llamada transmisión de Woodford de los Manuscritos Cifrados, él probablemente recibió los manuscritos de la Sra. Alexandrina MacKenzie luego de la muerte de su marido (la Sra. MacKenzie estaba de hecho entre los primeros iniciados recibidos en la Golden Dawn bajo el significativo mote Cryptonyma).

Frederick Hockley parece haber sido la fuente principal de conocimiento alquímico transmitido a los primeros miembros de la Golden Dawn. Entre los miles de libros que poseía en su biblioteca privada, había muchos tratados antiguos alquímicos; pero su conocimiento práctico sobre alquimia ciertamente vino de Segismundo Bacstrom. Es bien sabido que Hockley poseía el diario alquímico y el certificado de admisión del Dr. Segismundo Bacstrom a la Societas Rosae+Crucis por el Conde Louis de Chazal en la Isla de Mauritius el 12 de Septiembre de 1794. Hockley hizo varias copias de este documento bajo el título Un Diario de un Filósofo Rosacruz, que publicó en la publicación de la SRIA, El Rosacruz (Hockley pertenecía a la SRIA). El Dr. Percy Bullock (quien fue uno de los primeros miembros de la Golden Dawn) compró una copia de este documento después de la muerte de Hockley y se lo mostró a A. E. Waite.

Es altamente significativo que Bullock estaba más interesado en el proceso alquímico de la Piedra de los Filosofos descripto en el diario de Bacstrom que por su Certificado Rosacruz; pero Waite estaba más interesado, como historiador, en el certificado. De hecho, este certificado prueba que una genuina transmisión Rosacruz aun existía al final del siglo XVIII en un dominio francés (en la isla de Mauritius). En una carta escrita a Alexander Tilloch, fechada 16 de Marzo de 1804, Bacstrom explica que Louis de Chazal fue iniciado en una Logia Rosacruz en París en 1740, posiblemente por el famoso Conde de Saint-Germain en persona. De acuerdo a las reglas tradicionales de la Rosa+Cruz, el Conde de Chazal le dio instrucciones completas sobre la Gran Obra a Segismundo Bacstrom porque era su tarea formar al menos un aprendiz antes del fin de su vida (tenía 97 años cuando hizo esto).

Es interesante notar que el Dr. Bacstrom también tuvo varios alumnos (por ejemplo, un cierto Dr. Ford) cuando estaba viviendo en el distrito londinense de Mary-le-Bone hacia 1805. Curiosamente, fue también en Mary-le-Bone que Francis Barrett estaba viviendo en ese mismo tiempo. Barrett escribió un famoso libro sobre Magia titulado El Mago o La Inteligencia Celeste y reclamó ser un Frater Rosae Crucis también. Hacia 1801, fundó una Academia de Magia en Mary-le-Bone compuesta de no más de 12 alumnos. Hockley conocía a Barrett a través de su amigo, John Denley quien era un librero especializado en libros de ocultismo (Hockley trabajó para Denley y estuvo implicado en la copia de varios manuscritos ocultistas para la venta); de acuerdo a Hockley, Denley le dio mucha información a Barrett para su libro, El Mago.

Es interesante también resaltar que fue en el local de Denley que Lord Bulwer-Lytton reclamó haber conocido al misterioso Hermano de la Rosa+Cruz quien le dio los manuscritos cifrados que usó para escribir su famosa novela Zanoni. La novela rosacruz de Lytton es bastante autobiográfica; por ejemplo, cuando Glyndon le pregunta a Zanoni (su Maestro Rosacruz) por qué quería enseñarle los misterios de la Alquimia, Zanoni respondió que él sabía que uno de los ancestros de Glyndon perteneció a la Fraternidad, y por ende, de acuerdo a las reglas de la hermandad, era su tarea instruirle. De hecho, esta historia es la de Bulwer-Lytton mismo, porque uno de sus ancestros, John Bulwer, fue un alquimista en el siglo XVI y supuestamente perteneció a la Hermandad de la Rosa Cruz...

Ahora, para volver al Dr. Bacstrom, somos informados en una carta que Hockley dirige a Irwin, que Bacstrom persiguió la Gran Obra hasta el fin de su vida, pero murió muy pobre. Así que, probablemente, no tuvo éxito en hacer la Piedra de los Filósofos de acuerdo a las instrucciones que recibió del Conde Louis de Chazal y que transcribió su Ensayo sobre Alquimia (reimpreso bajo el título de la Antología Alquímica de Bacstrom por la Kessinger Publishing Company). También debe notarse que la vía alquímica seguida por de Chazal y Bacstrom fue una Vía de Antimonio. Una información bastante valiosa sobre el proceso de Bacstrom es dada por el famoso alquimista francés Fulcanelli en su libro Les Demeures Philosophales. Fulcanelli escribió que este proceso no era realmente Alquimia sino "Arquimia", esto es, un tipo de proceso particular obtenido de la exaltación del oro. Fulcanelli dio una información extraña sobre Bacstrom y Hockley: escribió que "Entre los arquimistas que usaron o exaltaron oro, con la ayuda de exitosas fórmulas, citaremos (...) a Yardley, un inventor inglés de un proceso transmitido al Sr. Garden, un guantero Londinense, en 1716, luego comunicado por el Sr. F. Hockley al Dr. Sigismundo Bacstrom (quien estaba afiliado a la sociedad hermética fundada por el Adepto de Chazal, quien estaba viviendo en la isla Mauritania en el océano Indico, durante la Revolución Francesa). Este proceso fue el objeto de una carta de Bacstrom al Sr. L. Sand, en 1804".

Así que, si la información de Fulcanelli es correcta, Hockley le transmitió también un proceso alquímico a Bacstrom. Entonces, no es imposible que Hockley fuese también un alquimista practicante. De cualquier modo, si Bacstrom murió muy pobre, este no fue el caso de Hockley. Cuando murió, dejó una gran fortuna: más de 3500 libras (era una cantidad bastante sustancial en 1885). Por supuesto, Hockley era un contador y bastante rico, pero no es imposible que obtuviese una parte de su fortuna mediante sus trabajos alquímicos. Si no obtuvo la verdadera Piedra de los Filósofos (murió muy enfermo a la edad de 77), pudo haber tenido éxito en hacer oro por un proceso Arquímico particular. Parece que Bacstrom recibió sólo la comunicación de un proceso alquímico particular del Conde de Chazal, pero no la verdadera Piedra de los Filósofos.

De acuerdo a una carta que Bacstrom escribió a Alexander Tilloch, sabemos que el Conde de Chazal "había obtenido la Lapis Philosophorum y la Pierre Animale (Piedra Animal). Por la primera adquirió lo que poseía y por la segunda, había preservado su edad hasta la edad de 97".

Esta información es muy valiosa y prueba que el Conde de Chazal estaba realmente iniciado en la genuina hermandad de la Rosa+Cruz porque hay sólo pocas personas que saben lo que la Piedra Animal es. De hecho, la comunicación del secreto de la Piedra Animal sólo es dada a los miembros pertenecientes al Colegio Interno (u Orden Interna) de la genuina y antigua Fraternitas Aureae Rosae+Crucis y aún constituye el principal secreto de "alquimia interior". De acuerdo a los documentos que están en mi posesión, esta fraternidad fue fundada en 1580 en Alemania y fue reorganizada en 1666 y 1777 bajo el nombre de Orden Masónica de la Gold und Rosenkreutz Orden. Es interesante notar que el proceso de hacer la Piedra Animal descripto en el corpus operativo alquímico de la inglesa Societas Rosae+Crucis del Dr. Bacstrom es muy similar al de la alemana Fraternitas Aureae+Crucis. De hecho, el Dr. Bacstrom estaba en contacto con hermanos alemanes de las logias Doradas Rosacruces y tradujo en inglés varios documentos secretos escritos por hermanos y hermanas alemanes, tales como Mathadanus, Anton Kircheweger, Dorothea Wallachin, etc.

En Francia, una logia Rosacruz de la Aureae Crucis Fraternitatis fue fundada en 1624. La Tradición Hermética sobrevivió principalmente mediante las Logias Iluministas Masónicas Francesas durante el siglo XVIII y durante la "Franc-Masonería Egipcia" durante el siglo XIX.

De hecho, la Francmasonería Egipcia (que fue fundada por Cagliostro) fue prominente en los desarrollos de la Alquimia en el siglo XIX. Por ejemplo, sabemos que Fulcanelli estuvo en relación con la familia De Lesseps implicada en la construcción del Canal de Suez en Egipto. Ferdinand de Lesseps perteneció a los altos grados de la Francmasonería Egipcia y también a una muy secreta Sociedad Egipcia. Más que nada, sabemos que Fulcanelli era amigo cercano de Dujols, un librero parisino que estaba profundamente involucrado en el estudio de la Alquimia y el Hermetismo.

Dujols estaba asociado con Alberic Thomas quien era un astrólogo y jefe de una Logia Masónica Egipcia de París llamada El Arcoiris. De acuerdo a Volguine (un astrólogo francés que escribió hace varios años un artículo extremadamente interesante sobre "Astrología y Sociedades Secretas"), Alberic Thomas estaba en contacto con ciertos miembros del Templo Ahathoör Nr. 7 (fundado por MacGregor Mathers en París en 1894); Alberic Thomas era efectivamente un amigo cercano de Frater Ely Star (Eugene Jacob), un famoso astrólogo francés y también Hierofante del Templo Ahathoör... Es también importante subrayar que ciertos rituales de los altos grados del Rito Masónico Egipcio de Memphis son muy similares a aquellos de la Aurora Dorada (por ejemplo, los nombres de los oficiantes son los mismos).

Pero esos rituales son más antiguos que los de la Aurora Dorada! Así que, ellos pueden ser la principal fuente de los rituales cifrados de la Aurora Dorada. De cualquier modo, podría explicar porqué Hockley y MacKenzie estaban tan fascinados por Cagliostro, fundador de la Masonería Egipcia, y porqué lo consideraban como su Espíritu jefe en la Hermandad de Fratres Lucis que fundaron juntos en Inglaterra. De acuerdo a los reclamos de MacKenzie y Hockley, ellos fueron iniciados en los Fratres Lucis en Francia, en París, posiblemente por Eliphas Levi quien se presume que fue miembro de esta Hermandad.

De hecho, los Fratres Lucis originales, o "Hermandad de la Luz" fueron fundados en Alemania por el barón Ecker Von Eckhoffen, un ex miembro de la Rosa+Cruz Dorada y también fundador de la Hermandad Asiática. Todas esas fraternidades alemanas estaban profundamente introducidas en la práctica de la alquimia. Mis investigaciones históricas de esos temas probaron que varios miembros pertenecientes a la Hermandad Asiática o a los Fratres Lucis fueron miembros de una logia masónica alemana llamada L'Aurore Naissante (o "la Aurora Naciente") fundada en Frankfurt-on-Main en 1807. Westcott escribió que esta logia era una "muy antigua Logia Rosacruz de Frankfurt-on-Main donde Lord Bulwer Lytton fue recibido en el Adeptado". Es verdad que Bulwer Lytton fue a Alemania por una larga visita durante los años 1841-1843 (su novela "Zanoni" fue inicialmente publicada en 1842), así que pudo haber sido iniciado en la logia de la Aurora Naciente, que aún existía en ese momento. Pero antes de este evento, Lytton también estuvo en Italia, en Nápoles, durante los años 1833-1834, donde recibió algunas instrucciones de ocultismo probablemente del príncipe San Severo, quien era miembro de la Rosa+Cruz Dorada.

Tanto Bulwer Lytton como Kenneth MacKenzie conocían bastante bien al mago francés Eliphas Lévi que era un alquimista práctico. Justo antes de su segunda visita a Inglaterra en 1861, Eliphas Lévi realizó algunos experimentos alquímicos con uno de sus discípulos, Dr. Fernand Rozier (1839-1922), quien luego fue amigo del famoso Papus. Además, uno de los amigos cercanos de Eliphas Lévi era Louis Lucas, un alquimista importante y autor de una novela titulada Roman Alchimique. Eliphas Lévi afirmaba conocer el secreto de la transmutación. "Yo poseo", afirma en una carta, "algunos manuscritos muy curiosos sobre el arte hermético, y tengo un conocimiento profundo de los misterios de esa ciencia. Yo he visto la producción del fuego secreto, he visto cómo dos espermas metálicos son formados, el blanco que se asemeja al mercurio, y el rojo que es un aceite viscoso semejante al sulfuro derretido. Yo sé lo que puede hacerse con el oro, pero créeme cuando digo que nunca lo haré". Entre los curiosos manuscritos sobre el arte hermético a los que Lévi se refería, el más importante parece haber sido el Aesch Mezareph que publicó en 1861 como un apéndice a su libro "La Clef des Grands Mystères" ("The Key of Great Mysteries" que fue luego traducido por A. E. Waite). El Dr. Westcott también publicó el Aesch Mezareph de acuerdo a una antigua traducción inglesa (fechada en 1714) de la versión latina de Rosenroth.

Así que no es imposible que Eliphas Lévi conociese al Aesch Mezareph de los Adeptos Ingleses, pero escribió que descubrió este texto oculto en una iglesia. Debe subrayarse también que Eliphas Lévi visitó Londres nuevamente en 1861, justo después de su iniciación en la Francmasonería, en la compañía de su pupilo y protector, el Conde Alexander Braszynsky, un alquimista practicante quien tenía un laboratorio en el castillo de Beauregard en Villeneuve-Saint-Georges, el hogar de Mme de Balzac. El Conde Braszynsky era, como Lévi, amigo de Lord Bulwer Lytton, y los dos hombres fueron a su castillo, Knebworth, en Hertfordshire. Fue también el mismo año (1861) en que Kenneth MacKenzie visitó a Eliphas Lévi en Paris. Alexander Ayton, el alquimista de la Golden Dawn, le dijo a W. B. Yeats que hizo un elixir de la vida que le mostró a "un alquimista francés", probablemente el mismo Eliphas Lévi cuando visitó Inglaterra en 1861.

Ahora, la relación entre todos esos hombres se aclara sabiendo que pertenecían al Colegio Interno de la Rosa+Cruz, que siempre estuvo dedicado al estudio y práctica de la alquimia, la ciencia más oculta. De hecho, de acuerdo a la tradición de F.A.R+C (Frères Ainés de la Rose+Croix o Antigua Hermandad de la Rosacruz), una muy secreta Orden aun existente en Francia, Lord Bulwer Lytton fue elegido en 1849 como el 51° Imperator de su Orden, hasta 1865; el 52° fue Alphonse Louis Constant (Eliphas Lévi) desde 1865 hasta 1874; el 53° Imperator fue William Wynn Westcott (1874-1892), el 54° Imperator fue Samuel Liddell MacGregor Mathers (1892-1898), luego Rudolf Steiner (1898-1900). Un documento interno sobre la historia de la Orden, Legenda of F.A.R+C, podría explicar la relación entre los Adeptos Ingleses y Franceses. De hecho, la fraternidad fue creada en 1316 luego de la persecución de los Caballeros Templarios por Felipe el Hermoso, rey de Francia. Varios caballeros Templarios escaparon a Inglaterra, luego a Escocia. Uno de ellos, el baron Guido de Montanor, quien había sido iniciado en el medio oriente en los misterios de la Alquimia, instruyó a Gaston de la Pierre Phoebus en este Arte. Ambos decidieron fundar una nueva Orden, la Hermandad Antigua de la Rosacruz, y regresar a Francia con otros 25 caballeros Templarios, bajo la protección secreta del Papa Jean XXII, quien en ese momento estaba residiendo en el sur de Francia, en Avignon.

Así que, si Westcott y Mathers fueron realmente elegidos Imperatores de F.A.R+C, podemos comprender mejor por qué MacGregor Mathers consideraba que sus "Maestros Secretos" estaban viviendo en Paris; se debe resaltar que el misterioso alquimista francés Fulcanelli estaba viviendo allí durante ese tiempo y tuvo varios conocidos entre los ocultistas franceses cercanos a Papus (Dr. Gerard Encausse) quien también fue iniciado en el Templo Ahathöor el sábado 23 de Marzo de 1895. De cualquier manera, Mathers no pudo olvidar que era de linaje escocés y que el clan MacGregor se originó en el Condado Argylle, justo cerca de la isla de Mull donde los Caballeros Templarios Franceses se refugiaron. De acuerdo a las afirmaciones de Mathers, uno de sus maestros era un Adepto Escocés viviendo en París, Frater Ex Lux Septentriones.

== La Supervivencia de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Luego del cisma de 1903, parece que una gran parte de la tradición alquímica de la Golden Dawn sobrevivió tanto en la Stella Matutina como en en Alpha Omega. Alquimia de la Stella Matutina Los contactos del Dr. Felkin con el ocultista alemán Rudolf Steiner, quien estaba conectado cercanamente con una antigua rama de la Rosa+Cruz Alemana (los Illuminati) e Imperator de F.A.R+C, fueron muy fructíferos. Parece que Steiner le enseñó a Felkin varias prácticas alquímicas espirituales (por ejemplo, el desarrollo del Ritual del Pilar Medio y la introducción al Ritual de la Rosa Cruz, que eran prácticas de la Stella Matutina). El famoso documento Z.2 sobre Alquimia fue por cierto escrito por Felkin, y no por Mathers. De paso, debe remarcarse que los Rituales de la R.R. et A.C. no fueron creados enteramente por MacGregor Mathers, sino que fue inspirado por aquellos de la Rosa+Cruz Alemana, los que estoy bastante seguro que recibió por transmisión regular. De hecho, tengo la prueba: los patrones de los cetros de la Golden Dawn fueron inspirados por el Cetro de Moisés descripto en un muy antiguo y secreto documento alemán de la Rosa Cruz Dorada (fechado en 1514), una copia del cual está en mi posesión y que he recibido del colegio Interno de esta Orden. Es bastante interesante notar que este documento contiene fuertes influencias cabalísticas judías polacas, y especialmente aquellos provenientes de la escuela de Shabbathai Zévi, quien se proclamó a sí mismo en 1666 el Mesías esperado por todos los judíos. Esta fecha (1666) es muy interesante, porque está de acuerdo con el ciclo solar de 111 años. De hecho, la Rosa+Cruz Alemana estaba relacionada con este ciclo de 111 años; por ejemplo, fue en 1777 que esta Orden fue reformada con una nueva escala de grados, que también fue adoptada además por la S.R.I.A. y la Golden Dawn fue fundada 111 años después, en 1888). Ahora, el documento de la Rosa+Cruz Dorada al que me he referido antes contiene también varios rituales que hallamos nuevamente en la Golden Dawn (por ejemplo varias versiones en latín y en hebreo del Ritual de la Cruz Cabalística y el Ritual del Pilar Medio). Así, este documento constituye la prueba de que los rituales mágicos de la Golden Dawn son de hecho los desarrollos de aquellos de la Rosa Cruz Dorada Alemana; pero como esos rituales aún son muy secretos, es también la prueba de que la Golden Dawn recibió una transmisión Rosacruz alemana genuina.

Ahora volviendo a la tradición alquímica de la Stella Matutina, parece estar bien preservada en Nueva Zelanda, donde Felkin fue a vivir. Pat Zalewski, jefe del Templo Thoth-Hermes en Wellington, me escribió y me dio información muy interesante sobre sus trabajos alquímicos; resaltó en su letra que él consideraba necesaria la práctica de la alquimia en la R.R. et A.C. Sin embargo, escribió que la real práctica de la alquimia era revelada a avanzados miembros de la Orden Interna solamente. También fue el caso en la Orden Rosacruz del Alpha Omega donde la práctica de la alquimia era revelada solamente a los Adepti Exempti.

== Alquimia del Alpha Omega ==

Alquimia del Alpha Omega
En Inglaterra, la tradición alquímica de la Golden Dawn estaba bien preservada en la Orden Rosacruz de Alpha Omega, especialmente a través de la acción del Frater Animo Et Fide (Edward Langford Garstin), Cancellarius del Templo AO de Londres. Garstin recibió de Moina Mathers varios tratados alquímicos muy valiosos que su marido valoraba mucho, especialmente el Mysterium Magnum de Jacob Boehme y el Aurea Catena Homeri (1722) de Kirchweger. MacGregor Mathers también valoraba mucho el Splendor Solis de Salomon Trismosin porque este tratado incluía 22 placas coloreadas que Mathers correlacionaba con los 22 Senderos del Arbol de la Vida. Pero hay otro tratado alquímico de este tipo que Garstin conocía muy bien: Le Livre des 22 Feuillets Hermétiques (El Libro de las 22 Hojas Herméticas) de Kerdanek de Pornic que describe 22 arcanos herméticos, un número recordando a los 22 arcanos mayores del Tarot. Es posible que haya sido MacGregor Mathers quien descubriese este muy extraño librito francés en Francia que Garstin recibió de Moina. Este librito, que está en mi posesión, es muy valioso porque es una muy clara descripción de los 22 pasos de la Gran Obra incluyendo varios dibujos de laboratorio. Extrañamente, la vía alquímica que es descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas es una Vía Antimonial muy similar a la de Bacstrom.

Langford Garstin escribió dos ensayos no publicados sobre alquimia: Alquimia y Astrología y Un Glosario de Términos Alquímicos. También publicó otros dos libros titulados Teurgia (1930) y Fuego Secreto (1932). Como inglés, Garstin estaba naturalmente más interesado en los trabajos de anteriores alquimistas en Gran Bretaña, como Vaughan, Philalethes, Norton, Ripley, John Dee y Kelley. De hecho, Garstin no estaba realmente relacionado con la alquimia operativa, sino que practicaba "alquimia espiritual" (creo que gran parte de esta alquimia espiritual fue dada al B.O.T.A. mediante los templos americanos del Alpha Omega).

Edward Garstin fue también secretario de la Quest Society, a la cual también perteneció Gerard Heym, uno de sus mejores amigos. Gerard Heym era un alquimista francés que a veces vivía en Londres. Era amigo cercano de S. L. MacGregor Mathers y Moïna Bergson-Mathers. Sin embargo, nunca fue iniciado en el Templo Ahathöor porque su nombre no aparece en el viejo Libro de Minutas de nuestro Templo, pero Gerard Heym fue un miembro fundador de la Sociedad para el Estudio de la Alquimia y la Química Temprana y de su famosa publicación, Ambix. También fue miembro de la sociedad literaria francesa llamada Les Amants de la Licorne (Los Amantes del Unicornio) que estaba profundamente trabajando con el estudio del simbolismo alquímico. Esta sociedad fue fundada por Claude d'Ygé quien publicó una Anthologie de la Poésie Hermétique. Esta sociedad literaria francesa aún sobrevive hoy en París, bajo el nombre de L'Orbe de la Licorne, de la cual soy miembro.

En su introducción a la traducción francesa de la novela de Gustav Meyrinck, Le Dominicain Blanc, Gerard Heym muestra su conocimiento de la teoría de la Alquimia Taoista. Es posible que perteneciese al F.A.R+C., porque su Hermandad Rosacruz francesa es la única en Europa relacionada con la supervivencia de la Alquimia China y en practicar el Camino del "Dragón Rojo".

Tanto Gerard Heym como Langford Garstin eran amigos de Archibald Cockren, quien fue el más grande alquimista británico de este siglo. Cockren fue un genuino adepto que vivió en Londres en los '30 y parece haber sido un miembro del Alpha Omega. Escribió Alquimia Redescubierta y Restaurada (1940). Ithell Colqhoun escribió que cuando Garstin visitó su asombroso laboratorio, Cockren le mostró "el Huevo de los Filósofos, un contenedor de vidrio que contenía capa sobre capa en los colores tradicionales de negro, gris, blanco y amarillo. Encima habían florecido en un patrón de forma similar a una flor, un patrón ordenado como pétalos alrededor de un centro, todo de un naranja-escarlata. Manteniendo su materia base durante un largo tiempo en un calor suave constante, Cockren había logrado que creciese; tenía ramas como un árbol."

Es notable que la descripción de Garstin de esta flor filosofal es bastante similar a la de la Flor Roja descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas; de hecho, Cockren siguió la via del "Plomo de los Sabios". Siguió instrucciones que también encontró en los escritos de Sir George Ripley - probablemente en el Bosom Book - que dan un método de preparación de la piedra de los filósofos. De acuerdo a Garstin, Cockren siempre usó un "Pentagrama abierto" durante sus experimentos alquímicos, lo que es la prueba de que siguió las instrucciones dadas en los Rituales Alquímicos Z.2 de la Golden Dawn.

Archibald Cockren preparó aceites extraídos de metales, y especialmente aceite de oro, el más poderoso para curar enfermedades. Curó a la Sra. Maiya Tranchell-Hayes (Soror Ex Fide Fortis, Imperatrix de un Templo Alpha Omega) de una desestabilización nerviosa dándole tres gotas de aceite de plata. Cockren también salvó la vida de Gerard Heym al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, dándole un bálsamo cuando este fue herido en el Servicio de Incendios. Durante el año 1965, Gerard Heym le dijo a la Sra. Colqhoun que uno de sus amigos, de 95 años de edad, había bebido oro potable dado por Cockren obteniendo gran beneficio; su efecto fue prolongar su vida y su juventud. De acuerdo a la Sra. Colqhoun, Archibald Cockren fue muerto durante la Segunda Guerra Mundial cuando una bomba destruyó su laboratorio; pero de acuerdo a C. R. Cammell, Cockren sobrevivió al 'impacto' de guerra en su laboratorio que estaba protegido. Cammell dice que "cuando su laboratorio fue arruinado por una explosión cercana de una bomba, las retortas, conteniendo los elixires, en todos los estados de transmutación, no fueron dañadas - lo que parecía ser un milagro, y de hecho lo era". De acuerdo a Cammell, Cockren se mudó a Brighton "donde en el umbral de un triunfo final (descubrir la Piedra Filosofal), murió hace algunos años - alrededor de 1950".

Cammell afirma que "Cockren le dio en varios momentos dos frasquitos de un elixir de oro, siendo la dosis unas pocas gotas tomadas con vino". Cammell dice: "El beneficio para mi fue increíble. En el período más terrible del ataque aéreo alemán en 1940, cuando estaba constantemente ocupado en trabajo de Precaución de Ataque Aéreo, este elixir me exaltó tanto que, cuando lo tomaba, experimentaba poca fatiga o depresión nerviosa, necesitaba poco sueño o comida, y sentía y me veía saludable y vigoroso".

Esta descripción sobre los efectos de la tintura de oro es bastante exacta, como yo puedo testificar por mi propia experiencia luego de tomar unas gotas de oro potable dadas a mi por el hermano que me inició en el F.A.R+C.
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Pero la parte principal de la tradición alquímica del Alpha Omega está preservada en los archivos de nuestro Templo Ahathöor que contiene papeles muy valiosos y únicos, especialmente el famoso Antigua Obra Alquimica de Abraham Eleazar, cuyo verdadero nombre es Sepher Ha-Iorah (en hebreo), publicado en alemán en 1735 y traducido al inglés por el Frater In Cornu Salutem Spero (William Sutherland Hunter) y al francés por la Soror Semper Ascendere (Mme Voronof), Praemonstratrix del Templo Ahathöor en 1925. El proceso alquímico descripto en el Sepher Ha-Iorah es similar al descripto en el Segundo Libro del Thesaurus Thesaurorum un Testamento Fraternitate Rosae et Aureae Crucis y también en el Sigillum Secretorum o Magnalia Dei Optimi Maximi traducido del latín al inglés por Frater Deo Duce Comite Ferro (S. L. MacGregor Mathers), el que también está guardado en nuestros archivos.

Tuve la buena fortuna de descubrir otra muy extraña y bella copia francesa del Sepher Ha-Iorah copiada e ilustrada en colores con la mano maestra de Eliphas Levi mismo. De acuerdo a una nota de Eliphas Levi, su copia del libro fue hecha del original (¡supuesto original de Abraham el Judío que descubrió Nicolas Flamel!). Eliphas Levi escribió que el libro original perteneció en el pasado al famoso alquimista francés Duchanteau (un miembro de la Rosa+Cruz Dorada). El original parece haber estado escrito en hebreo; de cualquier modo la copia de Eliphas Levi está llena de palabras hebreas... Eliphas Levi ofreció y dedicó esta copia a su protector el Conde de Mniszech, quien también era un alquimista y amigo de Lord Bulwer Lytton. En realidad, esta maravillosa copia de Eliphas Levi pertenece a un coleccionista privado que también es miembro de una muy cerrada Sociedad Hermética de París.

Entre los otros papeles muy valiosos preservados en los archivos del Templo Ahathöor, debo también citar:

• "La Edad Dorada Revivida de Mathadanus" (Conde Adrian Mynsicht - 1621) un manuscrito traducido y escrito por la mano de Frater DDCF. Mathers agregó al final de su traducción la siguiente nota significativa:
''
"Este trabajo tardío está reproducido en parte del Libro manuscrito dado por los Jefes Secretos del Círculo Interno de los Rosacruces al Magus Supremo de la Orden de la Rosa y la Cruz Dorada en lo Externo, y de novo en buen cuidado. Los Rosacruces de los más altos grados de lo Externo sabrán el libro al que me refiero y es solamente por su beneficio que yo hago esta alusión".''

• ''"Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication"''. Este manuscrito ha sido acreditado a Francois Borri, un alquimista italiano que fue el maestro de la Reina Cristina de Suecia. Este manuscrito fue traducido y transcripto por la Soror Semper Ascendere el 20 de julio de 1926. De acuerdo a una nota escrita por la Reina Cristina al final del manuscrito, ella tuvo éxito en la Gran Obra. La via practicada es similar a la de Synesius.
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== Un Análisis del Manuscrito Z.2 sobre Alquimia ==

Ahora, trataré de analizar este documento Z.2 bastante notable porque es uno de los pocos escritos de Alquimia que explican desde un punto de vista práctico la relación entre la Magia, Alquimia y Astrología. El proceso alquímico operativo explicado en este manuscrito Z.2 es bastante teórico.

De hecho, en la alquimia práctica real la elección de la Materia Prima frecuentemente determina el tipo de via a ser seguida: seca o húmeda. Por ejemplo, los metales muy duros como el hierro no pueden ser tratados del mismo modo que los muy blandos, tales como el mercurio: es sólo una cuestión concerniente al punto de fusión de los metales. Así, las operaciones técnicas de la via seca poseen alguna analogía con la metalurgia; aquellas de la via húmeda usan contenedores de vidrio como en la química. Además, hay varios procesos diferentes en la vía seca o la vía húmeda, no sólo de acuerdo al tipo de Materia Prima elegida, sino también cuando se usa una materia específica. Por ejemplo, en la "Vía Antimonial" (que es una vía seca) hay un montón de procesos varios. Incluso más complicada es la "Vía Magnesia", generalmente una vía húmeda, ¡pero la cual es posible trabajar también de acuerdo al proceso de la vía seca!

Es interesante saber que el proceso alquímico descripto en el famoso documento Z.2 pertenece esencialmente a la via húmeda. Esta vía es más larga que la seca, pero más fácil y más segura de practicar: la vía seca es muy corta, pero bastante peligrosa. La vía húmeda usa destilaciones y sublimaciones en una cucurbita de sustancias líquidas a bajas temperaturas; la vía seca usa crisoles, sustancias secas y altas temperaturas. Sin embargo, el documento Z.2 comienza con la via húmeda, y termina con la vía seca. Es notable que el proceso de Bacstrom es precisamente el opuesto: comienza con la vía seca (con el crisol) y termina con una cocción hecha con la vía húmeda (en un contenedor de vidrio). De hecho, hay a veces un puente entre las dos vías, que es una de las principales dificultades para alguien que quiere estudiar alquimia.

El examen de los diferentes pasos alquímicos descriptos en el Z.2 muestra ciertos errores, especialmente referentes al "Régimen de Planetas", el que no es correcto; de hecho, el orden descripto en el manuscrito es el siguiente: Saturno - Luna - Sol - Marte - Mercurio - Júpiter - Venus. La sucesión planetaria tradicional descripta en todos los tratados alquímicos es: Mercurio - Saturno - Júpiter - Luna - Venus - Marte - Sol. De hecho, este es el orden de la sucesión de colores durante la cocción, que es siempre el punto final de la Gran Obra. Los Antiguos describían los colores cambiantes de la Materia de acuerdo a las antiguas atribuciones astrológicas de colores de los planetas. Así, Mercurio es simbolizado por varios colores; Saturno, negro; Júpiter, gris; Luna, blanco; Venus, verde; Marte, rojo; y el Sol, dorado. Pero no debemos olvidar que la escala planetaria de colores de la Golden Dawn, la "Escala del Arco Iris", es diferente; así, si tomamos el orden planetario descripto en el documento Z.2, obtenemos la siguiente sucesión de colores: indigo - azul - naranja - rojo - amarillo - violeta - verde. Esta no es en absoluto la sucesión usual de colores de la gran cocción.

Otra discrepancia del documento Z.2 con otras obras alquímicas operativas secretas se refiere a la exposición de la materia a la luz de sol y de luna, las secuencias no son correctas. Sin embargo, el mero hecho de que este proceso es dado prueba que el autor del documento Z.2 estaba realmente bien instruido en los misterios de la alquimia, porque esta indicación nunca fue revelada en textos publicados (aunque estaba frecuentemente mostrada en varios grabados). De hecho, la acción de la luz sobre la materia, y sobre todo, cómo y cuándo debe ser aplicada, es uno de los secretos principales que los Filósofos le revelan sólo a sus alumnos después de la debida iniciación y bajo juramento. Fulcanelli dio una muy buena definición de la alquimia como "el arte de la transmutación de la materia por el poder de la luz".

Finalmente, podemos observar que en el proceso descripto en el documento Z.2, el alquimista finalmente obtiene un polvo y un aceite; pero en la Gran Obra, aceite y polvo están siempre unidos mediante un largo proceso llamado "imbibiciones" hasta que se obtiene un polvo rojo o tintura ("el León Rojo").

Así, hemos concluído que el proceso descripto en el Z.2 no se refiere a la creación de la Piedra de los Filósofos, sino que es más un "proceso particular", por ejemplo tal como la extracción de la sal y el aceite (o "azufre") de un metal o planta. Una de las características más interesantes del Z.2 sobre alquimia es que los rituales mágicos están relacionados con el proceso alquímico. De hecho, este tipo de información está siempre faltante en los textos alquímicos clásicos. Sin embargo, una de las únicas instrucciones mágicas concernientes a la alquimia que pude encontrar (excepto el manuscrito Z.2) está en un texto muy secreto comunicado a mi por el Colegio Interno de la Fraternidad de la Rosa+Cruz, que es titulado: "Testamenti Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis - Liber II: De Magia Divina et Naturali, cum Chymico-Magicae Secretorum".

El proceso descripto en este documento es una práctica alquímica interna usando "Oro Potable" relacionado con la evocación de las siete Inteligencias Planetarias y del Angel Guardian del Artista. Debe resaltarse que todas esas prácticas mágicas, o mejor dicho teúrgicas, fueron siempre posibles luego del logro de la Piedra de los Filósofos, que era usada como un tipo de "imán astral" para atraer entidades espirituales.
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Los Adeptos que me dieron esas instrucciones secretas enfatizaron el hecho de que nadie podía realmente practicar Magia seguro sin haber obtenido antes la Piedra de los Filósofos y haber sido regenerado por sus poderes. De hecho, un Adepto Inglés me dijo que de acuerdo a sus propios experimentos, la Piedra de los Filósofos podía despertar en gran medida las facultades de precognición, las que podían ser muy útiles para comunicarse con seres espirituales durante una evocación mágica.
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Debe saberse que la ingestión de la Piedra de los Filósofos o del Oro Potable puede ser peligrosa para personas no preparadas, porque esas sustancias despiertan lo que los antiguos Adeptos Rosacruces llamaban "los fuegos sutiles del cuerpo" (la kundalini), y causan un gran aumento del poder sexual que es muy difícil de controlar. Si el alumno no está correctamente preparado, el elixir podría causar todo tipo de molestias en su vida privada: podría ser esclavizado por sus pasiones e incapaz de controlar y manejar esta nueva energía. Si no sabe cómo sublimar el poder del "fuego secreto" de su kundalini, esta energía será gastada en actividades o pensamientos puramente sexuales. En otros casos, este "fuego" podría subir hasta el cerebro y causar varias alucinaciones. Si la mente del alumno no está suficientemente purificada, podría ver monstruos como Glyndon en Zanoni, la famosa novela de Bulwer Lytton. Generalmente, el elixir causa una gran eliminación "kármica", especialmente referente a la vida amorosa del alumno.

Esta es la razón por la cual los Adeptos nunca dan el Elixir, u Oro Potable, a alumnos no preparados y a gente joven, sino sólo a alumnos experimentados, de al menos 40 años de edad y sólo después de 7 años de entrenamiento. Este entrenamiento se refiere en cierto modo a algunas prácticas "tántricas" (¡lejos de la así llamada "magia sexual" de Aleister Crowley!). De hecho, el Colegio Interno de la Rosa+Cruz Dorada conocía este tipo de prácticas, pero siempre fueron mantenidas en secreto estricto porque los Adeptos temían que podrían ser mal usadas. Otra parte de este entrenamiento mágico es un tipo de "yoga" que implica meditación en la luz del sol y la luna con espejos mágicos. Por supuesto, MacGregor Mathers sabía algo sobre estas prácticas secretas (las que sólo son develadas al grado de Exempti) porque recibió el corpus operativo de la Rosa+Cruz Dorada y especialmente los comentarios secretos sobre las Clavículas Mágicas Salomónicas y Mosaicas.
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Alquimia Rosacruz e a Ordem da Aurora Dourada

2009-01-03T12:59:31Z

Victor123: /* La Tradición Alquímica Secreta de la Golden Dawn */

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'''Alquimia Rosacruz e a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn)''' ''por Jean-Pascal Ruggiu''
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Muitas pessoas, quando pensam na Ordem Hermética da Aurora Dourada ([[Golden Dawn]]), imediatamente pensam em "Magia" ou "Magia(k)" ([[Magick]]). Outros se surpreenderiam ao saber que a Golden Dawn não é, nem nunca foi uma Ordem "mágica". Trata-se de vez a ordem interna atrás do Golden Dawn, a Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) Desde o início ou foi um depositário da tradição espiritual rosacruz. Ademais, aquilo que hoje foi popularizado como "Magia" ou "Magia(k)" é, na verdade, um desenvolvimento daquele aspecto da tradição Rosacruz conhecido como "Teurgia".

Antes da fundação da Ordem Interna por trás da Golden Dawn, a Teurgia nunca antes havia sido o foco principal da tradição espiritual Rosacruz, sendo a Alquimia. Na verdade, a tradição Rosacruz mesma cresceu desde a tradição Alquímica. O verdadeiro lugar da Teurgia dentro da tradição Rosacruz foi sempre como disciplina complementar a Alquimia.

A alquimia era parte do currículo estudado por os membros da Ordem Hermética da Golden Dawn; mas, exceto algumas definições muito concisas dadas nas "Knowledge Lectures" sobre varios términos usados na Alquimia, muito pouco foi verdadeiramente ensinado sobre Alquimia na Ordem Externa. Na Segunda Ordem da R.R. et A.C. havia só um curto estudo chamado "Alquimia" escrito em 1890 por Frater Sapere Aude ([[Westcott|Dr. Wynn Westcott]]) e registrado como "Rol de Vuelo Nro. VII". O único documento referente da alquimia prática era um documento Z.2 disponível para membros avançados da Ordem Interna. Este documento Z.2 sobre a Alquimia é bastante valioso e sumamente interessante, deste modo que tentarei analisa-lo na segunda parte de deste escrito.

Agora bem, no currículo estudado por os membros da antiga Golden Dawn, devemos também incluir todos los livros editados por Wynn Westcott em sua Coletânea Hermética porque era considerado efetivamente como um verdadeiro currículo de estudo para todos os membros dedicados à Ordem Externa. De fato, esta coleção de livros constituía uma valiosa fonte de informação sobre os rituais da Ordem Externa. Entre os tratados publicados na Coletânea Hermética, havía varios sobre Alquimia; eram os seguintes:

• Vol I. Arcano Hermético por Jean d'Espagnet com notas de Sapere Aude.
• Vol III. Uma breve Investigação sobre a Arte Hermética por "Um Amante de Philaletes" com uma introdução à alquimia e notas por S.S.D.D. (Florence Farr).
• Vol IV. Aesch-Metzareph ou Fogo Purificador da Kabbalah de Rosenroth (traduzido por "Um Amante de Philaletes" - 1714 - com notas por S.A.)
• Vol VII. Euphrates ou as Aguas do Leste por Eugenius Philalethes (Thomas Vaughan) com um comentário de S.S.D.D. (Florence Farr).
As notas e comentários de Frater S.A. e Soror S.S.D.D. sobre estes tratados alquímicos refletem um profundo conhecimento do tema. Não devemos esquecer também que os membros da Golden Dawn podiam consultar a famosa "Biblioteca Hermética Westcott" fundada em 1891 para a conveniência de sua investigação esotérica. Esta Biblioteca Hermética continha vários livros muito pouco conhecidos sobre a Alquimia (en Latín, Alemán, Francés e Inglés) dos quais dou a lista completa:
• Abraham Eleazar: Uma antiga Obra alquímica, traduzida ao Inglés por W.S. Hunter de um manuscrito alemão.
• Alquimia - 25 tratados alquímicos em Latim.
• Alquimia - Um relato de alguns experimentos sobre mercúrio, prata e ouro em 1782 por J. Price (Oxford, 1782).
• Alquimia - a Ciência para o Espiritual e o Material, por Sapere Aude (W. Wynn Westcott) - Londres, 1893.
• Becher - Tripus Hermeticus Fatidicus (tres tratados sobre Alquimia) - 1689.
• Borrichius - Hermetis Aegyptiourum et chemicorum sapientia (Hafniae, 1674).
• Bourguet - Lettres philosophiques sur la formation des sels et des cristaux (Amsterdam, 1729).
• Chambon - Traité des métaux et des minéraux (Paris, 1714).
• Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici o el Amanecer del Descubrimiento (Londres, 1651).
• Flamel, Nicolas - Las Figuras Jeroglíficas de 1624 (editado por Wynn Westcott).
• Geber - Sus tratados sobre Alquimia en Latín ilustrados (1682).
• Hitchcock - Comentarios sobre la Alquimia y los Alquimistas (Nueva York, 1865).
• Kendall - Un apéndice al Alquimista ignorante.
• Kirwan - Elementos de mineralogía (Londres, 1784).
• Maier Michael - Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo - Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica Aureae Mensae (1617).
• Museum Hermeticum (21 tratados alquímicos).
• Paracelsus - Compendio (1567).
• Philalethes Eirénée - Kern der Alchemie (Leipzig, 1685).
• Philalethes Eugenius - Lumen de Lumine o una Nueva Luz Mágica y el Segundo Lavado (Londres, 1651).
• Resenkreutz Christian - Chymische Hochzeit (Strasburg, 1616).
• Salmon Gillaume - Dictionaire Hermetique (Paris, 1695).
• Salmon - Poligráficos (contiene artículos valiosos sobre Alquimia).
• Stuart de Chevalier - Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques (París, 1781).
• Valentine Basile - El Carro Triunfante del Antimonio.

Como demuestra esta lista, el Dr. Westcott estaba profundamente interesado en la Alquimia; de hecho, una examen de su Mapa de los Cielos muestra varios grados simbólicos egipcios conectados con la alquimia y la medicina. Los miembros de la Orden podían también leer provechosamente todos los artículos escritos por el erudito Arthur E. Waite (Frater Sacramentum Regis) sobre alquimia, por ejemplo:

• "Qué es la Alquimia?" (en el Unknown World Review - 1894)
• "Thomas Vaughan y su Lumen de Lumine" (una introducción a la edición de Lumen de Lumine o Una Nueva Luz Mágica por Thomas Vaughan - 1910).
• "Un Apocalipsis Hermético" (en el Occult Review, Vol 17, 1913).
• "Alquimia Cabalística" (en Journal of the Alchemical Society, Vol 2, 1914).

Todos esos artículos fueron editados nuevamente por R. A. Gilbert en su libro "Escritos Herméticos de A. E. Waite, los escritos desconocidos de un místico moderno" (Roots of the Golden Dawn Series, Aquarian Press 1987). Más que nada, Waite escribió varios estudios interesantes sobre alquimia, tales como:

• Vidas de Filósofos Alquimistas (1888).
• La Tradición Secreta en la Alquimia (1926).
• Raymond Lully (1922).

Waite editó y tradujo también varios tratados alquímicos clásicos:

• Los Escritos Mágicos de Thomas Vaughan (1888).
• Un Lexicon de Alquimia o Diccionario Alquímico por Martinus Rulandus.
• El Museo Hermético Restaurado y Aumentado (1893)
• Un Dorado y Bendito Cofre de Maravillas de la Naturaleza por Benedictus Figulus.
• El Carro Triunfal del Antimonio por Basilio Valentinus (1893)
• Collectanea Chemica (1893)
• Los Escritos Alquímicos de Edward Kelly (1893)
• Los Escritos Herméticos y Alquímicos de Paracelsus (1894)
• Turba Philosophorum, o Asamblea de los Sabios (1896)
• Las Obras de Thomas Vaughan (1919)

Entre los miembros de la Golden Dawn, Westcott y Waite no estaban solos en su interés en la Alquimia: también estaban [[Mcgregor Mathers|Mathers]], Florence Farr, William Alexander Ayton, Frederick Leigh Gardner, Dr. Felkin, Dr. Bullock, Allan Bennett y Julian Baker. Entre ellos, sabemos que Westcott, Ayton, Felkin, Bennett y Baker podían practicar la alquimia porque poseían el conocimiento necesario de la química debido a sus profesiones (eran químicos o médicos).

== A Tradição Alquímica Secreta da Golden Dawn ==

Era realmente uma tradição alquímica secreta dentro da Golden Dawn e sobrevive esta tradição secreta na atualidade?
Eu posso testemunhar que essa tradição alquímica da Golden Dawn existia e ainda está viva, porque tive o privilégio de recebe-la como Imperador do Templo Ahathöor. Explicarei logo como foi transmitida na França, onde possui uma forte tradição alquímica, mas antes, é útil explicar as origens da Alquimia Golden Dawn.

== Las Raíces de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Cuál es el origen de la tradición alquímica de la Golden Dawn? Curiosamente, la respuesta a esta pregunta está relacionada con los misterios de los orígenes de la Orden. De hecho, la parte principal de la tradición alquímica de la Golden Dawn viene del así llamado "Templo Hermanubis No. 2" fundado por Kenneth MacKenzie y Frederick Hockley. De acuerdo a la investigación de A. E. Waite, MacKenzie y Hockley fueron los autores de los famosos Manuscritos Cifrados; esta tesis parece ser confirmada por varios académicos modernos y miembros actuales de la Golden Dawn, como R. A. Gilbert.

Mi propia investigación histórica de este tema valida sus conclusiones; a pesar de los reclamos de Westcott sobre la así llamada transmisión de Woodford de los Manuscritos Cifrados, él probablemente recibió los manuscritos de la Sra. Alexandrina MacKenzie luego de la muerte de su marido (la Sra. MacKenzie estaba de hecho entre los primeros iniciados recibidos en la Golden Dawn bajo el significativo mote Cryptonyma).

Frederick Hockley parece haber sido la fuente principal de conocimiento alquímico transmitido a los primeros miembros de la Golden Dawn. Entre los miles de libros que poseía en su biblioteca privada, había muchos tratados antiguos alquímicos; pero su conocimiento práctico sobre alquimia ciertamente vino de Segismundo Bacstrom. Es bien sabido que Hockley poseía el diario alquímico y el certificado de admisión del Dr. Segismundo Bacstrom a la Societas Rosae+Crucis por el Conde Louis de Chazal en la Isla de Mauritius el 12 de Septiembre de 1794. Hockley hizo varias copias de este documento bajo el título Un Diario de un Filósofo Rosacruz, que publicó en la publicación de la SRIA, El Rosacruz (Hockley pertenecía a la SRIA). El Dr. Percy Bullock (quien fue uno de los primeros miembros de la Golden Dawn) compró una copia de este documento después de la muerte de Hockley y se lo mostró a A. E. Waite.

Es altamente significativo que Bullock estaba más interesado en el proceso alquímico de la Piedra de los Filosofos descripto en el diario de Bacstrom que por su Certificado Rosacruz; pero Waite estaba más interesado, como historiador, en el certificado. De hecho, este certificado prueba que una genuina transmisión Rosacruz aun existía al final del siglo XVIII en un dominio francés (en la isla de Mauritius). En una carta escrita a Alexander Tilloch, fechada 16 de Marzo de 1804, Bacstrom explica que Louis de Chazal fue iniciado en una Logia Rosacruz en París en 1740, posiblemente por el famoso Conde de Saint-Germain en persona. De acuerdo a las reglas tradicionales de la Rosa+Cruz, el Conde de Chazal le dio instrucciones completas sobre la Gran Obra a Segismundo Bacstrom porque era su tarea formar al menos un aprendiz antes del fin de su vida (tenía 97 años cuando hizo esto).

Es interesante notar que el Dr. Bacstrom también tuvo varios alumnos (por ejemplo, un cierto Dr. Ford) cuando estaba viviendo en el distrito londinense de Mary-le-Bone hacia 1805. Curiosamente, fue también en Mary-le-Bone que Francis Barrett estaba viviendo en ese mismo tiempo. Barrett escribió un famoso libro sobre Magia titulado El Mago o La Inteligencia Celeste y reclamó ser un Frater Rosae Crucis también. Hacia 1801, fundó una Academia de Magia en Mary-le-Bone compuesta de no más de 12 alumnos. Hockley conocía a Barrett a través de su amigo, John Denley quien era un librero especializado en libros de ocultismo (Hockley trabajó para Denley y estuvo implicado en la copia de varios manuscritos ocultistas para la venta); de acuerdo a Hockley, Denley le dio mucha información a Barrett para su libro, El Mago.

Es interesante también resaltar que fue en el local de Denley que Lord Bulwer-Lytton reclamó haber conocido al misterioso Hermano de la Rosa+Cruz quien le dio los manuscritos cifrados que usó para escribir su famosa novela Zanoni. La novela rosacruz de Lytton es bastante autobiográfica; por ejemplo, cuando Glyndon le pregunta a Zanoni (su Maestro Rosacruz) por qué quería enseñarle los misterios de la Alquimia, Zanoni respondió que él sabía que uno de los ancestros de Glyndon perteneció a la Fraternidad, y por ende, de acuerdo a las reglas de la hermandad, era su tarea instruirle. De hecho, esta historia es la de Bulwer-Lytton mismo, porque uno de sus ancestros, John Bulwer, fue un alquimista en el siglo XVI y supuestamente perteneció a la Hermandad de la Rosa Cruz...

Ahora, para volver al Dr. Bacstrom, somos informados en una carta que Hockley dirige a Irwin, que Bacstrom persiguió la Gran Obra hasta el fin de su vida, pero murió muy pobre. Así que, probablemente, no tuvo éxito en hacer la Piedra de los Filósofos de acuerdo a las instrucciones que recibió del Conde Louis de Chazal y que transcribió su Ensayo sobre Alquimia (reimpreso bajo el título de la Antología Alquímica de Bacstrom por la Kessinger Publishing Company). También debe notarse que la vía alquímica seguida por de Chazal y Bacstrom fue una Vía de Antimonio. Una información bastante valiosa sobre el proceso de Bacstrom es dada por el famoso alquimista francés Fulcanelli en su libro Les Demeures Philosophales. Fulcanelli escribió que este proceso no era realmente Alquimia sino "Arquimia", esto es, un tipo de proceso particular obtenido de la exaltación del oro. Fulcanelli dio una información extraña sobre Bacstrom y Hockley: escribió que "Entre los arquimistas que usaron o exaltaron oro, con la ayuda de exitosas fórmulas, citaremos (...) a Yardley, un inventor inglés de un proceso transmitido al Sr. Garden, un guantero Londinense, en 1716, luego comunicado por el Sr. F. Hockley al Dr. Sigismundo Bacstrom (quien estaba afiliado a la sociedad hermética fundada por el Adepto de Chazal, quien estaba viviendo en la isla Mauritania en el océano Indico, durante la Revolución Francesa). Este proceso fue el objeto de una carta de Bacstrom al Sr. L. Sand, en 1804".

Así que, si la información de Fulcanelli es correcta, Hockley le transmitió también un proceso alquímico a Bacstrom. Entonces, no es imposible que Hockley fuese también un alquimista practicante. De cualquier modo, si Bacstrom murió muy pobre, este no fue el caso de Hockley. Cuando murió, dejó una gran fortuna: más de 3500 libras (era una cantidad bastante sustancial en 1885). Por supuesto, Hockley era un contador y bastante rico, pero no es imposible que obtuviese una parte de su fortuna mediante sus trabajos alquímicos. Si no obtuvo la verdadera Piedra de los Filósofos (murió muy enfermo a la edad de 77), pudo haber tenido éxito en hacer oro por un proceso Arquímico particular. Parece que Bacstrom recibió sólo la comunicación de un proceso alquímico particular del Conde de Chazal, pero no la verdadera Piedra de los Filósofos.

De acuerdo a una carta que Bacstrom escribió a Alexander Tilloch, sabemos que el Conde de Chazal "había obtenido la Lapis Philosophorum y la Pierre Animale (Piedra Animal). Por la primera adquirió lo que poseía y por la segunda, había preservado su edad hasta la edad de 97".

Esta información es muy valiosa y prueba que el Conde de Chazal estaba realmente iniciado en la genuina hermandad de la Rosa+Cruz porque hay sólo pocas personas que saben lo que la Piedra Animal es. De hecho, la comunicación del secreto de la Piedra Animal sólo es dada a los miembros pertenecientes al Colegio Interno (u Orden Interna) de la genuina y antigua Fraternitas Aureae Rosae+Crucis y aún constituye el principal secreto de "alquimia interior". De acuerdo a los documentos que están en mi posesión, esta fraternidad fue fundada en 1580 en Alemania y fue reorganizada en 1666 y 1777 bajo el nombre de Orden Masónica de la Gold und Rosenkreutz Orden. Es interesante notar que el proceso de hacer la Piedra Animal descripto en el corpus operativo alquímico de la inglesa Societas Rosae+Crucis del Dr. Bacstrom es muy similar al de la alemana Fraternitas Aureae+Crucis. De hecho, el Dr. Bacstrom estaba en contacto con hermanos alemanes de las logias Doradas Rosacruces y tradujo en inglés varios documentos secretos escritos por hermanos y hermanas alemanes, tales como Mathadanus, Anton Kircheweger, Dorothea Wallachin, etc.

En Francia, una logia Rosacruz de la Aureae Crucis Fraternitatis fue fundada en 1624. La Tradición Hermética sobrevivió principalmente mediante las Logias Iluministas Masónicas Francesas durante el siglo XVIII y durante la "Franc-Masonería Egipcia" durante el siglo XIX.

De hecho, la Francmasonería Egipcia (que fue fundada por Cagliostro) fue prominente en los desarrollos de la Alquimia en el siglo XIX. Por ejemplo, sabemos que Fulcanelli estuvo en relación con la familia De Lesseps implicada en la construcción del Canal de Suez en Egipto. Ferdinand de Lesseps perteneció a los altos grados de la Francmasonería Egipcia y también a una muy secreta Sociedad Egipcia. Más que nada, sabemos que Fulcanelli era amigo cercano de Dujols, un librero parisino que estaba profundamente involucrado en el estudio de la Alquimia y el Hermetismo.

Dujols estaba asociado con Alberic Thomas quien era un astrólogo y jefe de una Logia Masónica Egipcia de París llamada El Arcoiris. De acuerdo a Volguine (un astrólogo francés que escribió hace varios años un artículo extremadamente interesante sobre "Astrología y Sociedades Secretas"), Alberic Thomas estaba en contacto con ciertos miembros del Templo Ahathoör Nr. 7 (fundado por MacGregor Mathers en París en 1894); Alberic Thomas era efectivamente un amigo cercano de Frater Ely Star (Eugene Jacob), un famoso astrólogo francés y también Hierofante del Templo Ahathoör... Es también importante subrayar que ciertos rituales de los altos grados del Rito Masónico Egipcio de Memphis son muy similares a aquellos de la Aurora Dorada (por ejemplo, los nombres de los oficiantes son los mismos).

Pero esos rituales son más antiguos que los de la Aurora Dorada! Así que, ellos pueden ser la principal fuente de los rituales cifrados de la Aurora Dorada. De cualquier modo, podría explicar porqué Hockley y MacKenzie estaban tan fascinados por Cagliostro, fundador de la Masonería Egipcia, y porqué lo consideraban como su Espíritu jefe en la Hermandad de Fratres Lucis que fundaron juntos en Inglaterra. De acuerdo a los reclamos de MacKenzie y Hockley, ellos fueron iniciados en los Fratres Lucis en Francia, en París, posiblemente por Eliphas Levi quien se presume que fue miembro de esta Hermandad.

De hecho, los Fratres Lucis originales, o "Hermandad de la Luz" fueron fundados en Alemania por el barón Ecker Von Eckhoffen, un ex miembro de la Rosa+Cruz Dorada y también fundador de la Hermandad Asiática. Todas esas fraternidades alemanas estaban profundamente introducidas en la práctica de la alquimia. Mis investigaciones históricas de esos temas probaron que varios miembros pertenecientes a la Hermandad Asiática o a los Fratres Lucis fueron miembros de una logia masónica alemana llamada L'Aurore Naissante (o "la Aurora Naciente") fundada en Frankfurt-on-Main en 1807. Westcott escribió que esta logia era una "muy antigua Logia Rosacruz de Frankfurt-on-Main donde Lord Bulwer Lytton fue recibido en el Adeptado". Es verdad que Bulwer Lytton fue a Alemania por una larga visita durante los años 1841-1843 (su novela "Zanoni" fue inicialmente publicada en 1842), así que pudo haber sido iniciado en la logia de la Aurora Naciente, que aún existía en ese momento. Pero antes de este evento, Lytton también estuvo en Italia, en Nápoles, durante los años 1833-1834, donde recibió algunas instrucciones de ocultismo probablemente del príncipe San Severo, quien era miembro de la Rosa+Cruz Dorada.

Tanto Bulwer Lytton como Kenneth MacKenzie conocían bastante bien al mago francés Eliphas Lévi que era un alquimista práctico. Justo antes de su segunda visita a Inglaterra en 1861, Eliphas Lévi realizó algunos experimentos alquímicos con uno de sus discípulos, Dr. Fernand Rozier (1839-1922), quien luego fue amigo del famoso Papus. Además, uno de los amigos cercanos de Eliphas Lévi era Louis Lucas, un alquimista importante y autor de una novela titulada Roman Alchimique. Eliphas Lévi afirmaba conocer el secreto de la transmutación. "Yo poseo", afirma en una carta, "algunos manuscritos muy curiosos sobre el arte hermético, y tengo un conocimiento profundo de los misterios de esa ciencia. Yo he visto la producción del fuego secreto, he visto cómo dos espermas metálicos son formados, el blanco que se asemeja al mercurio, y el rojo que es un aceite viscoso semejante al sulfuro derretido. Yo sé lo que puede hacerse con el oro, pero créeme cuando digo que nunca lo haré". Entre los curiosos manuscritos sobre el arte hermético a los que Lévi se refería, el más importante parece haber sido el Aesch Mezareph que publicó en 1861 como un apéndice a su libro "La Clef des Grands Mystères" ("The Key of Great Mysteries" que fue luego traducido por A. E. Waite). El Dr. Westcott también publicó el Aesch Mezareph de acuerdo a una antigua traducción inglesa (fechada en 1714) de la versión latina de Rosenroth.

Así que no es imposible que Eliphas Lévi conociese al Aesch Mezareph de los Adeptos Ingleses, pero escribió que descubrió este texto oculto en una iglesia. Debe subrayarse también que Eliphas Lévi visitó Londres nuevamente en 1861, justo después de su iniciación en la Francmasonería, en la compañía de su pupilo y protector, el Conde Alexander Braszynsky, un alquimista practicante quien tenía un laboratorio en el castillo de Beauregard en Villeneuve-Saint-Georges, el hogar de Mme de Balzac. El Conde Braszynsky era, como Lévi, amigo de Lord Bulwer Lytton, y los dos hombres fueron a su castillo, Knebworth, en Hertfordshire. Fue también el mismo año (1861) en que Kenneth MacKenzie visitó a Eliphas Lévi en Paris. Alexander Ayton, el alquimista de la Golden Dawn, le dijo a W. B. Yeats que hizo un elixir de la vida que le mostró a "un alquimista francés", probablemente el mismo Eliphas Lévi cuando visitó Inglaterra en 1861.

Ahora, la relación entre todos esos hombres se aclara sabiendo que pertenecían al Colegio Interno de la Rosa+Cruz, que siempre estuvo dedicado al estudio y práctica de la alquimia, la ciencia más oculta. De hecho, de acuerdo a la tradición de F.A.R+C (Frères Ainés de la Rose+Croix o Antigua Hermandad de la Rosacruz), una muy secreta Orden aun existente en Francia, Lord Bulwer Lytton fue elegido en 1849 como el 51° Imperator de su Orden, hasta 1865; el 52° fue Alphonse Louis Constant (Eliphas Lévi) desde 1865 hasta 1874; el 53° Imperator fue William Wynn Westcott (1874-1892), el 54° Imperator fue Samuel Liddell MacGregor Mathers (1892-1898), luego Rudolf Steiner (1898-1900). Un documento interno sobre la historia de la Orden, Legenda of F.A.R+C, podría explicar la relación entre los Adeptos Ingleses y Franceses. De hecho, la fraternidad fue creada en 1316 luego de la persecución de los Caballeros Templarios por Felipe el Hermoso, rey de Francia. Varios caballeros Templarios escaparon a Inglaterra, luego a Escocia. Uno de ellos, el baron Guido de Montanor, quien había sido iniciado en el medio oriente en los misterios de la Alquimia, instruyó a Gaston de la Pierre Phoebus en este Arte. Ambos decidieron fundar una nueva Orden, la Hermandad Antigua de la Rosacruz, y regresar a Francia con otros 25 caballeros Templarios, bajo la protección secreta del Papa Jean XXII, quien en ese momento estaba residiendo en el sur de Francia, en Avignon.

Así que, si Westcott y Mathers fueron realmente elegidos Imperatores de F.A.R+C, podemos comprender mejor por qué MacGregor Mathers consideraba que sus "Maestros Secretos" estaban viviendo en Paris; se debe resaltar que el misterioso alquimista francés Fulcanelli estaba viviendo allí durante ese tiempo y tuvo varios conocidos entre los ocultistas franceses cercanos a Papus (Dr. Gerard Encausse) quien también fue iniciado en el Templo Ahathöor el sábado 23 de Marzo de 1895. De cualquier manera, Mathers no pudo olvidar que era de linaje escocés y que el clan MacGregor se originó en el Condado Argylle, justo cerca de la isla de Mull donde los Caballeros Templarios Franceses se refugiaron. De acuerdo a las afirmaciones de Mathers, uno de sus maestros era un Adepto Escocés viviendo en París, Frater Ex Lux Septentriones.

== La Supervivencia de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Luego del cisma de 1903, parece que una gran parte de la tradición alquímica de la Golden Dawn sobrevivió tanto en la Stella Matutina como en en Alpha Omega. Alquimia de la Stella Matutina Los contactos del Dr. Felkin con el ocultista alemán Rudolf Steiner, quien estaba conectado cercanamente con una antigua rama de la Rosa+Cruz Alemana (los Illuminati) e Imperator de F.A.R+C, fueron muy fructíferos. Parece que Steiner le enseñó a Felkin varias prácticas alquímicas espirituales (por ejemplo, el desarrollo del Ritual del Pilar Medio y la introducción al Ritual de la Rosa Cruz, que eran prácticas de la Stella Matutina). El famoso documento Z.2 sobre Alquimia fue por cierto escrito por Felkin, y no por Mathers. De paso, debe remarcarse que los Rituales de la R.R. et A.C. no fueron creados enteramente por MacGregor Mathers, sino que fue inspirado por aquellos de la Rosa+Cruz Alemana, los que estoy bastante seguro que recibió por transmisión regular. De hecho, tengo la prueba: los patrones de los cetros de la Golden Dawn fueron inspirados por el Cetro de Moisés descripto en un muy antiguo y secreto documento alemán de la Rosa Cruz Dorada (fechado en 1514), una copia del cual está en mi posesión y que he recibido del colegio Interno de esta Orden. Es bastante interesante notar que este documento contiene fuertes influencias cabalísticas judías polacas, y especialmente aquellos provenientes de la escuela de Shabbathai Zévi, quien se proclamó a sí mismo en 1666 el Mesías esperado por todos los judíos. Esta fecha (1666) es muy interesante, porque está de acuerdo con el ciclo solar de 111 años. De hecho, la Rosa+Cruz Alemana estaba relacionada con este ciclo de 111 años; por ejemplo, fue en 1777 que esta Orden fue reformada con una nueva escala de grados, que también fue adoptada además por la S.R.I.A. y la Golden Dawn fue fundada 111 años después, en 1888). Ahora, el documento de la Rosa+Cruz Dorada al que me he referido antes contiene también varios rituales que hallamos nuevamente en la Golden Dawn (por ejemplo varias versiones en latín y en hebreo del Ritual de la Cruz Cabalística y el Ritual del Pilar Medio). Así, este documento constituye la prueba de que los rituales mágicos de la Golden Dawn son de hecho los desarrollos de aquellos de la Rosa Cruz Dorada Alemana; pero como esos rituales aún son muy secretos, es también la prueba de que la Golden Dawn recibió una transmisión Rosacruz alemana genuina.

Ahora volviendo a la tradición alquímica de la Stella Matutina, parece estar bien preservada en Nueva Zelanda, donde Felkin fue a vivir. Pat Zalewski, jefe del Templo Thoth-Hermes en Wellington, me escribió y me dio información muy interesante sobre sus trabajos alquímicos; resaltó en su letra que él consideraba necesaria la práctica de la alquimia en la R.R. et A.C. Sin embargo, escribió que la real práctica de la alquimia era revelada a avanzados miembros de la Orden Interna solamente. También fue el caso en la Orden Rosacruz del Alpha Omega donde la práctica de la alquimia era revelada solamente a los Adepti Exempti.

== Alquimia del Alpha Omega ==

Alquimia del Alpha Omega
En Inglaterra, la tradición alquímica de la Golden Dawn estaba bien preservada en la Orden Rosacruz de Alpha Omega, especialmente a través de la acción del Frater Animo Et Fide (Edward Langford Garstin), Cancellarius del Templo AO de Londres. Garstin recibió de Moina Mathers varios tratados alquímicos muy valiosos que su marido valoraba mucho, especialmente el Mysterium Magnum de Jacob Boehme y el Aurea Catena Homeri (1722) de Kirchweger. MacGregor Mathers también valoraba mucho el Splendor Solis de Salomon Trismosin porque este tratado incluía 22 placas coloreadas que Mathers correlacionaba con los 22 Senderos del Arbol de la Vida. Pero hay otro tratado alquímico de este tipo que Garstin conocía muy bien: Le Livre des 22 Feuillets Hermétiques (El Libro de las 22 Hojas Herméticas) de Kerdanek de Pornic que describe 22 arcanos herméticos, un número recordando a los 22 arcanos mayores del Tarot. Es posible que haya sido MacGregor Mathers quien descubriese este muy extraño librito francés en Francia que Garstin recibió de Moina. Este librito, que está en mi posesión, es muy valioso porque es una muy clara descripción de los 22 pasos de la Gran Obra incluyendo varios dibujos de laboratorio. Extrañamente, la vía alquímica que es descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas es una Vía Antimonial muy similar a la de Bacstrom.

Langford Garstin escribió dos ensayos no publicados sobre alquimia: Alquimia y Astrología y Un Glosario de Términos Alquímicos. También publicó otros dos libros titulados Teurgia (1930) y Fuego Secreto (1932). Como inglés, Garstin estaba naturalmente más interesado en los trabajos de anteriores alquimistas en Gran Bretaña, como Vaughan, Philalethes, Norton, Ripley, John Dee y Kelley. De hecho, Garstin no estaba realmente relacionado con la alquimia operativa, sino que practicaba "alquimia espiritual" (creo que gran parte de esta alquimia espiritual fue dada al B.O.T.A. mediante los templos americanos del Alpha Omega).

Edward Garstin fue también secretario de la Quest Society, a la cual también perteneció Gerard Heym, uno de sus mejores amigos. Gerard Heym era un alquimista francés que a veces vivía en Londres. Era amigo cercano de S. L. MacGregor Mathers y Moïna Bergson-Mathers. Sin embargo, nunca fue iniciado en el Templo Ahathöor porque su nombre no aparece en el viejo Libro de Minutas de nuestro Templo, pero Gerard Heym fue un miembro fundador de la Sociedad para el Estudio de la Alquimia y la Química Temprana y de su famosa publicación, Ambix. También fue miembro de la sociedad literaria francesa llamada Les Amants de la Licorne (Los Amantes del Unicornio) que estaba profundamente trabajando con el estudio del simbolismo alquímico. Esta sociedad fue fundada por Claude d'Ygé quien publicó una Anthologie de la Poésie Hermétique. Esta sociedad literaria francesa aún sobrevive hoy en París, bajo el nombre de L'Orbe de la Licorne, de la cual soy miembro.

En su introducción a la traducción francesa de la novela de Gustav Meyrinck, Le Dominicain Blanc, Gerard Heym muestra su conocimiento de la teoría de la Alquimia Taoista. Es posible que perteneciese al F.A.R+C., porque su Hermandad Rosacruz francesa es la única en Europa relacionada con la supervivencia de la Alquimia China y en practicar el Camino del "Dragón Rojo".

Tanto Gerard Heym como Langford Garstin eran amigos de Archibald Cockren, quien fue el más grande alquimista británico de este siglo. Cockren fue un genuino adepto que vivió en Londres en los '30 y parece haber sido un miembro del Alpha Omega. Escribió Alquimia Redescubierta y Restaurada (1940). Ithell Colqhoun escribió que cuando Garstin visitó su asombroso laboratorio, Cockren le mostró "el Huevo de los Filósofos, un contenedor de vidrio que contenía capa sobre capa en los colores tradicionales de negro, gris, blanco y amarillo. Encima habían florecido en un patrón de forma similar a una flor, un patrón ordenado como pétalos alrededor de un centro, todo de un naranja-escarlata. Manteniendo su materia base durante un largo tiempo en un calor suave constante, Cockren había logrado que creciese; tenía ramas como un árbol."

Es notable que la descripción de Garstin de esta flor filosofal es bastante similar a la de la Flor Roja descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas; de hecho, Cockren siguió la via del "Plomo de los Sabios". Siguió instrucciones que también encontró en los escritos de Sir George Ripley - probablemente en el Bosom Book - que dan un método de preparación de la piedra de los filósofos. De acuerdo a Garstin, Cockren siempre usó un "Pentagrama abierto" durante sus experimentos alquímicos, lo que es la prueba de que siguió las instrucciones dadas en los Rituales Alquímicos Z.2 de la Golden Dawn.

Archibald Cockren preparó aceites extraídos de metales, y especialmente aceite de oro, el más poderoso para curar enfermedades. Curó a la Sra. Maiya Tranchell-Hayes (Soror Ex Fide Fortis, Imperatrix de un Templo Alpha Omega) de una desestabilización nerviosa dándole tres gotas de aceite de plata. Cockren también salvó la vida de Gerard Heym al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, dándole un bálsamo cuando este fue herido en el Servicio de Incendios. Durante el año 1965, Gerard Heym le dijo a la Sra. Colqhoun que uno de sus amigos, de 95 años de edad, había bebido oro potable dado por Cockren obteniendo gran beneficio; su efecto fue prolongar su vida y su juventud. De acuerdo a la Sra. Colqhoun, Archibald Cockren fue muerto durante la Segunda Guerra Mundial cuando una bomba destruyó su laboratorio; pero de acuerdo a C. R. Cammell, Cockren sobrevivió al 'impacto' de guerra en su laboratorio que estaba protegido. Cammell dice que "cuando su laboratorio fue arruinado por una explosión cercana de una bomba, las retortas, conteniendo los elixires, en todos los estados de transmutación, no fueron dañadas - lo que parecía ser un milagro, y de hecho lo era". De acuerdo a Cammell, Cockren se mudó a Brighton "donde en el umbral de un triunfo final (descubrir la Piedra Filosofal), murió hace algunos años - alrededor de 1950".

Cammell afirma que "Cockren le dio en varios momentos dos frasquitos de un elixir de oro, siendo la dosis unas pocas gotas tomadas con vino". Cammell dice: "El beneficio para mi fue increíble. En el período más terrible del ataque aéreo alemán en 1940, cuando estaba constantemente ocupado en trabajo de Precaución de Ataque Aéreo, este elixir me exaltó tanto que, cuando lo tomaba, experimentaba poca fatiga o depresión nerviosa, necesitaba poco sueño o comida, y sentía y me veía saludable y vigoroso".

Esta descripción sobre los efectos de la tintura de oro es bastante exacta, como yo puedo testificar por mi propia experiencia luego de tomar unas gotas de oro potable dadas a mi por el hermano que me inició en el F.A.R+C.
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Pero la parte principal de la tradición alquímica del Alpha Omega está preservada en los archivos de nuestro Templo Ahathöor que contiene papeles muy valiosos y únicos, especialmente el famoso Antigua Obra Alquimica de Abraham Eleazar, cuyo verdadero nombre es Sepher Ha-Iorah (en hebreo), publicado en alemán en 1735 y traducido al inglés por el Frater In Cornu Salutem Spero (William Sutherland Hunter) y al francés por la Soror Semper Ascendere (Mme Voronof), Praemonstratrix del Templo Ahathöor en 1925. El proceso alquímico descripto en el Sepher Ha-Iorah es similar al descripto en el Segundo Libro del Thesaurus Thesaurorum un Testamento Fraternitate Rosae et Aureae Crucis y también en el Sigillum Secretorum o Magnalia Dei Optimi Maximi traducido del latín al inglés por Frater Deo Duce Comite Ferro (S. L. MacGregor Mathers), el que también está guardado en nuestros archivos.

Tuve la buena fortuna de descubrir otra muy extraña y bella copia francesa del Sepher Ha-Iorah copiada e ilustrada en colores con la mano maestra de Eliphas Levi mismo. De acuerdo a una nota de Eliphas Levi, su copia del libro fue hecha del original (¡supuesto original de Abraham el Judío que descubrió Nicolas Flamel!). Eliphas Levi escribió que el libro original perteneció en el pasado al famoso alquimista francés Duchanteau (un miembro de la Rosa+Cruz Dorada). El original parece haber estado escrito en hebreo; de cualquier modo la copia de Eliphas Levi está llena de palabras hebreas... Eliphas Levi ofreció y dedicó esta copia a su protector el Conde de Mniszech, quien también era un alquimista y amigo de Lord Bulwer Lytton. En realidad, esta maravillosa copia de Eliphas Levi pertenece a un coleccionista privado que también es miembro de una muy cerrada Sociedad Hermética de París.

Entre los otros papeles muy valiosos preservados en los archivos del Templo Ahathöor, debo también citar:

• "La Edad Dorada Revivida de Mathadanus" (Conde Adrian Mynsicht - 1621) un manuscrito traducido y escrito por la mano de Frater DDCF. Mathers agregó al final de su traducción la siguiente nota significativa:
''
"Este trabajo tardío está reproducido en parte del Libro manuscrito dado por los Jefes Secretos del Círculo Interno de los Rosacruces al Magus Supremo de la Orden de la Rosa y la Cruz Dorada en lo Externo, y de novo en buen cuidado. Los Rosacruces de los más altos grados de lo Externo sabrán el libro al que me refiero y es solamente por su beneficio que yo hago esta alusión".''

• ''"Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication"''. Este manuscrito ha sido acreditado a Francois Borri, un alquimista italiano que fue el maestro de la Reina Cristina de Suecia. Este manuscrito fue traducido y transcripto por la Soror Semper Ascendere el 20 de julio de 1926. De acuerdo a una nota escrita por la Reina Cristina al final del manuscrito, ella tuvo éxito en la Gran Obra. La via practicada es similar a la de Synesius.
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== Un Análisis del Manuscrito Z.2 sobre Alquimia ==

Ahora, trataré de analizar este documento Z.2 bastante notable porque es uno de los pocos escritos de Alquimia que explican desde un punto de vista práctico la relación entre la Magia, Alquimia y Astrología. El proceso alquímico operativo explicado en este manuscrito Z.2 es bastante teórico.

De hecho, en la alquimia práctica real la elección de la Materia Prima frecuentemente determina el tipo de via a ser seguida: seca o húmeda. Por ejemplo, los metales muy duros como el hierro no pueden ser tratados del mismo modo que los muy blandos, tales como el mercurio: es sólo una cuestión concerniente al punto de fusión de los metales. Así, las operaciones técnicas de la via seca poseen alguna analogía con la metalurgia; aquellas de la via húmeda usan contenedores de vidrio como en la química. Además, hay varios procesos diferentes en la vía seca o la vía húmeda, no sólo de acuerdo al tipo de Materia Prima elegida, sino también cuando se usa una materia específica. Por ejemplo, en la "Vía Antimonial" (que es una vía seca) hay un montón de procesos varios. Incluso más complicada es la "Vía Magnesia", generalmente una vía húmeda, ¡pero la cual es posible trabajar también de acuerdo al proceso de la vía seca!

Es interesante saber que el proceso alquímico descripto en el famoso documento Z.2 pertenece esencialmente a la via húmeda. Esta vía es más larga que la seca, pero más fácil y más segura de practicar: la vía seca es muy corta, pero bastante peligrosa. La vía húmeda usa destilaciones y sublimaciones en una cucurbita de sustancias líquidas a bajas temperaturas; la vía seca usa crisoles, sustancias secas y altas temperaturas. Sin embargo, el documento Z.2 comienza con la via húmeda, y termina con la vía seca. Es notable que el proceso de Bacstrom es precisamente el opuesto: comienza con la vía seca (con el crisol) y termina con una cocción hecha con la vía húmeda (en un contenedor de vidrio). De hecho, hay a veces un puente entre las dos vías, que es una de las principales dificultades para alguien que quiere estudiar alquimia.

El examen de los diferentes pasos alquímicos descriptos en el Z.2 muestra ciertos errores, especialmente referentes al "Régimen de Planetas", el que no es correcto; de hecho, el orden descripto en el manuscrito es el siguiente: Saturno - Luna - Sol - Marte - Mercurio - Júpiter - Venus. La sucesión planetaria tradicional descripta en todos los tratados alquímicos es: Mercurio - Saturno - Júpiter - Luna - Venus - Marte - Sol. De hecho, este es el orden de la sucesión de colores durante la cocción, que es siempre el punto final de la Gran Obra. Los Antiguos describían los colores cambiantes de la Materia de acuerdo a las antiguas atribuciones astrológicas de colores de los planetas. Así, Mercurio es simbolizado por varios colores; Saturno, negro; Júpiter, gris; Luna, blanco; Venus, verde; Marte, rojo; y el Sol, dorado. Pero no debemos olvidar que la escala planetaria de colores de la Golden Dawn, la "Escala del Arco Iris", es diferente; así, si tomamos el orden planetario descripto en el documento Z.2, obtenemos la siguiente sucesión de colores: indigo - azul - naranja - rojo - amarillo - violeta - verde. Esta no es en absoluto la sucesión usual de colores de la gran cocción.

Otra discrepancia del documento Z.2 con otras obras alquímicas operativas secretas se refiere a la exposición de la materia a la luz de sol y de luna, las secuencias no son correctas. Sin embargo, el mero hecho de que este proceso es dado prueba que el autor del documento Z.2 estaba realmente bien instruido en los misterios de la alquimia, porque esta indicación nunca fue revelada en textos publicados (aunque estaba frecuentemente mostrada en varios grabados). De hecho, la acción de la luz sobre la materia, y sobre todo, cómo y cuándo debe ser aplicada, es uno de los secretos principales que los Filósofos le revelan sólo a sus alumnos después de la debida iniciación y bajo juramento. Fulcanelli dio una muy buena definición de la alquimia como "el arte de la transmutación de la materia por el poder de la luz".

Finalmente, podemos observar que en el proceso descripto en el documento Z.2, el alquimista finalmente obtiene un polvo y un aceite; pero en la Gran Obra, aceite y polvo están siempre unidos mediante un largo proceso llamado "imbibiciones" hasta que se obtiene un polvo rojo o tintura ("el León Rojo").

Así, hemos concluído que el proceso descripto en el Z.2 no se refiere a la creación de la Piedra de los Filósofos, sino que es más un "proceso particular", por ejemplo tal como la extracción de la sal y el aceite (o "azufre") de un metal o planta. Una de las características más interesantes del Z.2 sobre alquimia es que los rituales mágicos están relacionados con el proceso alquímico. De hecho, este tipo de información está siempre faltante en los textos alquímicos clásicos. Sin embargo, una de las únicas instrucciones mágicas concernientes a la alquimia que pude encontrar (excepto el manuscrito Z.2) está en un texto muy secreto comunicado a mi por el Colegio Interno de la Fraternidad de la Rosa+Cruz, que es titulado: "Testamenti Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis - Liber II: De Magia Divina et Naturali, cum Chymico-Magicae Secretorum".

El proceso descripto en este documento es una práctica alquímica interna usando "Oro Potable" relacionado con la evocación de las siete Inteligencias Planetarias y del Angel Guardian del Artista. Debe resaltarse que todas esas prácticas mágicas, o mejor dicho teúrgicas, fueron siempre posibles luego del logro de la Piedra de los Filósofos, que era usada como un tipo de "imán astral" para atraer entidades espirituales.
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Los Adeptos que me dieron esas instrucciones secretas enfatizaron el hecho de que nadie podía realmente practicar Magia seguro sin haber obtenido antes la Piedra de los Filósofos y haber sido regenerado por sus poderes. De hecho, un Adepto Inglés me dijo que de acuerdo a sus propios experimentos, la Piedra de los Filósofos podía despertar en gran medida las facultades de precognición, las que podían ser muy útiles para comunicarse con seres espirituales durante una evocación mágica.
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Debe saberse que la ingestión de la Piedra de los Filósofos o del Oro Potable puede ser peligrosa para personas no preparadas, porque esas sustancias despiertan lo que los antiguos Adeptos Rosacruces llamaban "los fuegos sutiles del cuerpo" (la kundalini), y causan un gran aumento del poder sexual que es muy difícil de controlar. Si el alumno no está correctamente preparado, el elixir podría causar todo tipo de molestias en su vida privada: podría ser esclavizado por sus pasiones e incapaz de controlar y manejar esta nueva energía. Si no sabe cómo sublimar el poder del "fuego secreto" de su kundalini, esta energía será gastada en actividades o pensamientos puramente sexuales. En otros casos, este "fuego" podría subir hasta el cerebro y causar varias alucinaciones. Si la mente del alumno no está suficientemente purificada, podría ver monstruos como Glyndon en Zanoni, la famosa novela de Bulwer Lytton. Generalmente, el elixir causa una gran eliminación "kármica", especialmente referente a la vida amorosa del alumno.

Esta es la razón por la cual los Adeptos nunca dan el Elixir, u Oro Potable, a alumnos no preparados y a gente joven, sino sólo a alumnos experimentados, de al menos 40 años de edad y sólo después de 7 años de entrenamiento. Este entrenamiento se refiere en cierto modo a algunas prácticas "tántricas" (¡lejos de la así llamada "magia sexual" de Aleister Crowley!). De hecho, el Colegio Interno de la Rosa+Cruz Dorada conocía este tipo de prácticas, pero siempre fueron mantenidas en secreto estricto porque los Adeptos temían que podrían ser mal usadas. Otra parte de este entrenamiento mágico es un tipo de "yoga" que implica meditación en la luz del sol y la luna con espejos mágicos. Por supuesto, MacGregor Mathers sabía algo sobre estas prácticas secretas (las que sólo son develadas al grado de Exempti) porque recibió el corpus operativo de la Rosa+Cruz Dorada y especialmente los comentarios secretos sobre las Clavículas Mágicas Salomónicas y Mosaicas.
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Paus

2009-01-02T22:02:43Z

Victor123: /* Cavaleiro de Paus */

{{tarot2}}
{{tradução}}

'''Paus''' é umas das naipes do [[Tarot de Thoth]], podendo ser feito um paralelo com a [[Baqueta]].

==As cartas de Côrte==

===Cavaleiro de Paus===

*'''Título:''' O Senhor das Chamas e Relampagos. O Rei dos Espíritos do Fogo.
*'''Astrologia:''' 20° de [[Escorpião]] a 20° de [[Sagitário]], incluindo parte de Hércules
*'''Elemento:''' A parte fogosa do Fogo.
*'''Árvore da Vida:''' [[Shin|Caminho de Shin]]
*'''Descrição:''' "Ele é um guerreiro em armadura completa. On his helmet for a crest he wears a black horse. In his hand he bears a flaming torch; a flame also in his mantle; and upon the flames does he ride. His steed is a black horse leaping."
*'''Interpretação:''' "The moral qualities appropriate to this figure are activity, generosity, fierceness, impetuosity, pride, impulsiveness, swiftness in unpredictable actions. If wrongly energized, he is evil-minded, cruel, bigoted and brutal. He is in either case ill-fitted to carry on his action; he has no means of modifying it according to circumstances. If he fails in his first effort, he has no resource...The Querent is advised to be apprehensive, yet cool, resolute and energetic: to beware of untimely action, but to go forward with tense confidence in his own ability."

===Rainha de Paus===

*'''Title:''' The Queen of the Thrones of Flame
*'''Astrology:''' 20° [[Pisces]] to 20° [[Aries]], including part of Andromeda
*'''Element:''' The watery part of Fire
*'''Tree of Life:''' The [[Path of Mem]]
*'''Description:''' "Her crown is topped with the winged globe and rayed with flame. Her long red golden hair flows down upon her armour of scaled mail. She is seated upon a throne of flame, ordered into geometrical light by her material power. Beneath the throne the surging flames are steady. She bears a wand in her left hand; but it is topped with a cone suggestive of the mysteries of Bacchus. She is attended by a couchant leopard upon whose head she lays her hand. Her face expresses the ecstasy of one whose mind is well in-drawn to the mystery borne beneath her bosom."
*'''Interpretation:''' "The characteristics of the Queen are adaptability, persistent energy, calm authority which she knows how to use to enhance her attractiveness. She is kindly and generous, but impatient of opposition. She has immense capacity for friendship and for love, but always on her own initiative. There is as much pride in this card as in the Knight, but it lacks the spontaneous nobility which excuses that error. It is not true pride, but self-complacent vanity and even snobbery. The other side of her character is that she may have a tendency to brood, come to a wrong decision thereon, and react with great savagery. She may be easily deceived; then she is likely to shew herself stupid, obstinate, tyrannical. She may be quick to take offence, and harbour revenge without good cause. She might turn and snap at her best friends without intelligible excuse. Also, when she misses her bite, she breaks her jaw!"

===Princípe de Paus===

*'''Title:''' The Prince of the Chariot of Fire
*'''Astrology:''' 20° [[Cancer]] to 20° [[Virgo]], including most of Leo Minor
*'''Element:''' The airy part of Fire
*'''Tree of Life:''' The [[Path of Aleph]]
*'''Description:''' "He is a warrior in complete arrnour of scale mail, but his arms are bare on account of his vigour and activity. He wears a rayed crown surmounted by a lion's head winged, and from this crown depends a curtain of flame. On his breast is the sigil of [[To Mega Therion]]. In his left hand he bears the Phoenix wand of the Second Adept, the wand of Power and Energy, while with his other arm he reins the lion which draws his chariot, the chariot which is fortified by a wheel radiating flame. He rides upon a sea of flames, both waved and salient."
*'''Interpretation:''' "The moral qualities appropriate to this figure are swiftness and strength. But he is sometimes inclined to act on impulse; sometimes easily led by external influences; sometimes, especially in trifles, a prey to indecision. He is often violent, especially in the expression of an opinion, but he does not necessarily hold the opinion about which he is so emphatic. He states a vigorous proposition for the sake of stating it. He is in fact very slow to make up his mind thoroughly on any subject, but always sees both sides of every question. He is essentially just, but always feels that justice is not to be attained in the intellectual world. His character is intensely noble and generous. He may be an extravagant boaster, while slyly laughing both at the object of his boast and at himself for making it. He is romantic, especially in matters of history and tradition, to the point of folly, and may engineer "stunts" or play elaborate practical jokes. He might select some inoffensive nobody, and pursue him for years with every weapon of ridicule) as Swift tormented the unhappy Partridge, all without the least animus, ready to give the shirt off his back, should his victim be in need. His sense of humour is omnivorous, and may make him a mysterious figure, dreaded without reason by people who actually know nothing about him but his name—as a symbol of Terror. This is due to the influence of the last decan of Cancer upon this card. One of his greatest faults is pride; meanness and pettiness of any kind he holds in infinite scorn. His courage is fanatically strong, and his endurance indefatigable. He is always fighting against odds, and always wins in the long-the very long-run. This is principally due to his enormous capacity for work, which he exercises for its own sake, "without lust of result"; perhaps his haughty contempt for the world at large—which however coexists with profound and ecstatic respect for "every man and every woman" as "a star"—is responsible for this. When this card is badly dignified, the character degenerates. Each of the qualities mentioned above is found in its antithesis. There is great cruelty in him, partly sadistic and partly due to callousness arising from indifference—and, in a sense, laziness! So too he may be intolerant, prejudiced and idle—principally because it saves trouble. He may furthermore be an empty boaster and a great coward."

===Princesa de Paus===

*'''Title:''' The Princess of the Shining Flame. The Rose of the Palace of Fire.
*'''Astrology:''' Rules one Quadrant of Heavens round North Pole
*'''Element:''' The earthy part of Fire
*'''Tree of Life:''' The [[Path_32-bis|Path of 32-''bis'']]
*'''Description:''' "The Princess is...shewn with the plumes of justice streaming like flames from her brow; and she is unclothed, shewing that chemical action can only take place when the element is perfectly free to combine with its partner. She bears a wand crowned with the disk of the Sun; and she is leaping in a surging flame which re-calls by its shape the letter Yod."
*'''Interpretation:''' "This card may be said to represent the dance of the virgin priest ess of the Lords of Fire, for she is in attendance upon the golden altar ornamented with rams' heads) symbolizing the fires of Spring. The character of the Princess is extremely individual. She is brilliant and daring. She creates her own beauty by her essential vigour and energy. The force of her character imposes the impression of beauty upon the beholder. In anger or love she is sudden, violent, and implacable. She consumes all that comes into her sphere. She is ambitious and aspiring, full of enthusiasm which is often irrational. She never forgets an injury, and the only quality of patience to be found in her is the patience with which she lies in ambush to avenge. Such a woman, ill-dignified, shews the defects of these qualities. She is superficial and theatrical, completely shallow and false, yet without suspecting that she is anything of the sort, for she believes entirely in herself, even when it is apparent to the most ordinary observer that she is merely in the spasm of mood. She is cruel, unreliable, faithless and domineering."

==Os Arcanos Menores==

===Ás de Paus===

*'''Title:''' The Root of the Powers of Fire
*'''Tree of Life:''' [[Kether]]
*'''Description:''' A phallic, flaming torch made of ten "yods" in the formation of the [[Tree of Life]], with lightning shooting out in all directions.
*'''Interpretation:''' "This card represents the essence of the element of fire in its inception...It is the primordial Energy of the Divine manifesting in Matter, at so early a stage that it is not yet definitely formulated as Will" (188). "It symbolizes Force—strength, rush, vigour, energy, and it governs, according to its nature, various works and questions... It implies Natural, as opposed to Invoked, Force." (LXXVIII)

===Dois de Paus===

*'''Title:''' Dominion (The Lord of Dominion)
*'''Astrology:''' Mars in Aries
*'''Tree of Life:''' [[Chokmah]]
*'''Description:''' "The pictorial representation is two Dorjes crossed. The Dorje is the Tibetan symbol of the thunderbolt, the emblem of celestial Power, but more in its destructive than its creative form... Six flames issue from the centre. This indicates the influence of the Sun, who is exalted in Aries." (189).
*'''Interpretation:''' "This card, pertaining to Chokmah in the suit of Fire, represents the Will in its most exalted form. It is an ideal Will, independent of any given object...This is the creative Will." (189). It "represents the energy of fire; fire in its best and highest form" (177). "Strength, domination, harmony of rule and of justice. Boldness, courage, fierceness, shamelessness, revenge, resolution, generous, proud, sensitive, ambitious, refined, restless, turbulent, sagacious withal, yet unforgiving and obstinate...Influence over others, authority, power, dominion" (LXXVIII).

===Três de Paus===
*'''Title:''' Virtue (The Lord of Established Strength)
*'''Astrology:''' Sol in Aries
*'''Tree of Life:''' [[Binah]]
*'''Description:''' Three yellow rods crownd with white lotus flowers. Behind them is a field of flames and a ten-rayed white starburst.
*'''Interpretation:''' "This card refers to [[Binah]] in the suit of Fire, and so represents the establishment of primeval Energy. The Will has been transmitted to the Mother, who conceives, prepares, and gives birth to, its manifestation... The meaning is harmonious, for this is the beginning of Spring. For this reason one sees the wand taking the form of the Lotus in blossom. The Sun has enkindled the Great Mother." From LXXVIII: "Established force, strength, realization of hope. Completion of labour. Success after struggle. Pride, nobility, wealth, power, conceit. Rude self-assumption and insolence. Generosity, obstinacy, etc."

===Quatro de Paus===

*'''Title:''' Completion (The Lord of Perfected Work)
*'''Astrology:''' Venus in Aries
*'''Tree of Life:''' [[Chesed]]
*'''Description:''' Four red wands crossing in the middle, with flames erupting out of their junction, and the ends headed by a Ram (representing Aries) on one end and a Dove (representing Venus) on the other, which fall on the rim of a yellow circle.
*'''Interpretation:''' "Being below the Abyss, it is the Lord of all manifested active Power. The original Will of the Two has been transmitted through the Three, and is now built up into a solid system: —Order, Law, Government...one cannot establish one's work without tact and gentleness...In the symbol, the ends of the wands touch a circle, showing the completion and limitation of the original work...there is no intention to increase the scope of the original Will. But this limitation bears in itself the seeds of disorder." From LXXVIII: "Perfection or completion of a thing built up with trouble and labour. Rest after labour, subtlety, cleverness, beauty, mirth, success in completion. Reasoning faculty, conclusions drawn from previous knowledge. Unreadiness, unreliable and unsteady through over-anxiety and hurriedness of action. Graceful in manner, at times insincere, etc.."

===Cinco de Paus===

*'''Title:''' Strife (The Lord of Material Trouble)
*'''Astrology:''' Saturn in Leo
*'''Tree of Life:''' [[Geburah]]
*'''Description:''' Three wands cross: in the fore is the Wand of the Adept, with two wands of the "Second, or Major Adept", headed by a phoenix, and a pare of wands of the "Third, or Minor, Adept," tiped by the lotus. Ten flames shoot forth from their junction.
*'''Interpretation:''' "...a purely active force. It is ruled also by Saturn and Leo. Leo shows the element of Fire at its strongest and most balanced. Saturn tends to weigh it down and to embitter it. There is no limit to the scope of this volcanic energy...authority is derived from the superiors; were it not so, this card would be thoroughly disastrous...idea of destruction (or rather purgation) through fire, and the resurrection of the energy from its ashes....One of the most difficult doctrines with regard to Geburah is that, while it represents all this tameless irrational energy and disturbance, yet it derives from the benign and gentle influence of the feminine." From LXXVIII "Violent strife and boldness, rashness, cruelty, violence, lust, desire, prodigality and generosity; depending on whether the card is well or ill dignified."

===Seis de Paus===

*'''Title:''' Victory (The Lord of Victory)
*'''Astrology:''' Jupiter in Leo
*'''Tree of Life:''' Tiphareth
*'''Description:''' "...the Three Wands of the Three Adepts are now orderly arranged; and the flames themselves, instead of shooting out in all directions, burn steadily as in lamps."
*'''Interpretation:''' "Energy in completely balanced manifestation...The reference is also to Jupiter and Leo, which seems to imply a benediction on the harmony and beauty of this arrangement...This [card] shows the stabilization of the Energy, and its reception and reflection by the Feminine. There is no circle to enclose the system. It is self-supporting, like the Sun." From LXXVIII: "Victory after strife: Love: pleasure gained by labour: carefulness, sociability and avoiding of strife, yet victory therein: also insolence, and pride of riches and success, etc. The whole dependent on the dignity."

===Sete de Paus===

*'''Title:''' Valour (The Lord of Valour)
*'''Astrology:''' Mars in Leo
*'''Tree of Life:''' [[Netzach]]
*'''Description:''' "The pictorial representation shows the fixed and balanced wands of the last card relegated to the background, diminished, and become commonplace. In front is a large crude uneven club, the first weapon to hand; evidently unsatisfactory in ordered combat. The flames are dispersed, and seem to attack in all directions without systematic purpose."
*'''Interpretation:''' "The army has been thrown into disorder; if victory is to be won, it will be by dint of individual valour—a 'soldier's battle'." From LXXVIII: "Possible victory, depending on the energy and courage exercised; valour; opposition, obstacles and difficulties, yet courage to meet them; quarrelling, ignorance, pretence, and wrangling, and threatening; also victory in small and unimportant things: and influence upon subordinates."

===Oito de Paus===

*'''Title:''' Swiftness (The Lord of Swiftness)
*'''Astrology:''' Mercury in Sagittarius
*'''Tree of Life:''' [[Hod]]
*'''Description:''' "The pictorial representation of the card shows the Light-wands turned into electrical rays, sustaining or even constituting Matter by their vibrating energy. Above this restored universe shines the rainbow; the division of pure light, which deals with maxima, into the seven colours of the spectrum, which exhibit interplay and correlation...It will be noted that there are no flames; they have all been taken up into the wands to turn them into rays. On the other hand, the electric energy has created intelligible geometrical form."
*'''Interpretation:''' "[This card] refers to the phenomena of speech, light, electricity...This card, therefore, represents energy of high velocity, such as furnishes the master-key to modern mathematical physics." From LXXVIII: "Hasty communications and messages; swiftness."

===Nove de Paus===

*'''Title:''' Strength
*'''Astrology:''' Moon in Sagittarius
*'''Tree of Life:''' [[Yesod]]
*'''Description:''' "The Wands have now become arrows. There are eight of them in the background, and in front of them one master arrow. This has the Moon for its point, and the Sun for the driving Force above it; for the path of Sagittarius on the Tree of Life joins the Sun and Moon. The flames in the card are tenfold, implying that the Energy is directed downwards."
*'''Interpretation:''' "The Nine may be considered as the best that can be obtained from the type involved, regarded from a practical and material standpoint. This card is also governed by the Moon in Sagittarius; so here is a double influence of the Moon on the Tree of Life. Hence the aphorism 'Change is Stability'." From LXXVIII: "Strength, power, health, recovery from sickness."

===Dez de Paus===

*'''Title:''' Oppression (The Lord of Oppression)
*'''Astrology:''' Saturn in Sagittarius
*'''Tree of Life:''' [[Malkuth]]
*'''Description:''' "The eight Wands are still crossed, showing the enormous power of the completed energies of Fire; but they have lost their patents of nobility. Their ends seem more like claws; they lack the authority and intelligence shown in the earlier cards; and in front are the two formidable Dorjes of the Two of Wands, but lengthened to bars."
*'''Interpretation:''' "[This card] shows the Force detached from its spiritual sources. It is become a blind Force; so, the most violent form of that particular energy, without any modifying influences. The flames in the back ground of the card have run wild. It is Fire in its most destructive aspect...The whole picture suggests Oppression and repression. It is a stupid and obstinate cruelty from which there is no escape. It is a Will which has not understood anything beyond its dull purpose, it's 'lust of result', and will devour itself in the conflagrations it has evoked." From LXXVIII: "Cruel and overbearing force and energy, but applied only to material and selfish ends."

==Referências==

*[http://www.thelemapedia.org/index.php/Wands_%28tarot%29 Thelemapedia] - retirado dia 24/09/2007 e.v.

[[Categoria:Tarot]]

Alquimia Rosacruz e a Ordem da Aurora Dourada

2009-01-02T22:00:03Z

Victor123:

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'''Alquimia Rosacruz e a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Golden Dawn)''' ''por Jean-Pascal Ruggiu''
[[Imagem:alq1.jpg|center|thumb|]]

Muitas pessoas, quando pensam na Ordem Hermética da Aurora Dourada ([[Golden Dawn]]), imediatamente pensam em "Magia" ou "Magia(k)" ([[Magick]]). Outros se surpreenderiam ao saber que a Golden Dawn não é, nem nunca foi uma Ordem "mágica". Trata-se de vez a ordem interna atrás do Golden Dawn, a Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. et A.C.) Desde o início ou foi um depositário da tradição espiritual rosacruz. Ademais, aquilo que hoje foi popularizado como "Magia" ou "Magia(k)" é, na verdade, um desenvolvimento daquele aspecto da tradição Rosacruz conhecido como "Teurgia".

Antes da fundação da Ordem Interna por trás da Golden Dawn, a Teurgia nunca antes havia sido o foco principal da tradição espiritual Rosacruz, sendo a Alquimia. Na verdade, a tradição Rosacruz mesma cresceu desde a tradição Alquímica. O verdadeiro lugar da Teurgia dentro da tradição Rosacruz foi sempre como disciplina complementar a Alquimia.

A alquimia era parte do currículo estudado por os membros da Ordem Hermética da Golden Dawn; mas, exceto algumas definições muito concisas dadas nas "Knowledge Lectures" sobre varios términos usados na Alquimia, muito pouco foi verdadeiramente ensinado sobre Alquimia na Ordem Externa. Na Segunda Ordem da R.R. et A.C. havia só um curto estudo chamado "Alquimia" escrito em 1890 por Frater Sapere Aude ([[Westcott|Dr. Wynn Westcott]]) e registrado como "Rol de Vuelo Nro. VII". O único documento referente da alquimia prática era um documento Z.2 disponível para membros avançados da Ordem Interna. Este documento Z.2 sobre a Alquimia é bastante valioso e sumamente interessante, deste modo que tentarei analisa-lo na segunda parte de deste escrito.

Agora bem, no currículo estudado por os membros da antiga Golden Dawn, devemos também incluir todos los livros editados por Wynn Westcott em sua Coletânea Hermética porque era considerado efetivamente como um verdadeiro currículo de estudo para todos os membros dedicados à Ordem Externa. De fato, esta coleção de livros constituía uma valiosa fonte de informação sobre os rituais da Ordem Externa. Entre os tratados publicados na Coletânea Hermética, havía varios sobre Alquimia; eram os seguintes:

• Vol I. Arcano Hermético por Jean d'Espagnet com notas de Sapere Aude.
• Vol III. Uma breve Investigação sobre a Arte Hermética por "Um Amante de Philaletes" com uma introdução à alquimia e notas por S.S.D.D. (Florence Farr).
• Vol IV. Aesch-Metzareph ou Fogo Purificador da Kabbalah de Rosenroth (traduzido por "Um Amante de Philaletes" - 1714 - com notas por S.A.)
• Vol VII. Euphrates ou as Aguas do Leste por Eugenius Philalethes (Thomas Vaughan) com um comentário de S.S.D.D. (Florence Farr).
As notas e comentários de Frater S.A. e Soror S.S.D.D. sobre estes tratados alquímicos refletem um profundo conhecimento do tema. Não devemos esquecer também que os membros da Golden Dawn podiam consultar a famosa "Biblioteca Hermética Westcott" fundada em 1891 para a conveniência de sua investigação esotérica. Esta Biblioteca Hermética continha vários livros muito pouco conhecidos sobre a Alquimia (en Latín, Alemán, Francés e Inglés) dos quais dou a lista completa:
• Abraham Eleazar: Uma antiga Obra alquímica, traduzida ao Inglés por W.S. Hunter de um manuscrito alemão.
• Alquimia - 25 tratados alquímicos em Latim.
• Alquimia - Um relato de alguns experimentos sobre mercúrio, prata e ouro em 1782 por J. Price (Oxford, 1782).
• Alquimia - a Ciência para o Espiritual e o Material, por Sapere Aude (W. Wynn Westcott) - Londres, 1893.
• Becher - Tripus Hermeticus Fatidicus (tres tratados sobre Alquimia) - 1689.
• Borrichius - Hermetis Aegyptiourum et chemicorum sapientia (Hafniae, 1674).
• Bourguet - Lettres philosophiques sur la formation des sels et des cristaux (Amsterdam, 1729).
• Chambon - Traité des métaux et des minéraux (Paris, 1714).
• Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici o el Amanecer del Descubrimiento (Londres, 1651).
• Flamel, Nicolas - Las Figuras Jeroglíficas de 1624 (editado por Wynn Westcott).
• Geber - Sus tratados sobre Alquimia en Latín ilustrados (1682).
• Hitchcock - Comentarios sobre la Alquimia y los Alquimistas (Nueva York, 1865).
• Kendall - Un apéndice al Alquimista ignorante.
• Kirwan - Elementos de mineralogía (Londres, 1784).
• Maier Michael - Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo - Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica Aureae Mensae (1617).
• Museum Hermeticum (21 tratados alquímicos).
• Paracelsus - Compendio (1567).
• Philalethes Eirénée - Kern der Alchemie (Leipzig, 1685).
• Philalethes Eugenius - Lumen de Lumine o una Nueva Luz Mágica y el Segundo Lavado (Londres, 1651).
• Resenkreutz Christian - Chymische Hochzeit (Strasburg, 1616).
• Salmon Gillaume - Dictionaire Hermetique (Paris, 1695).
• Salmon - Poligráficos (contiene artículos valiosos sobre Alquimia).
• Stuart de Chevalier - Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques (París, 1781).
• Valentine Basile - El Carro Triunfante del Antimonio.

Como demuestra esta lista, el Dr. Westcott estaba profundamente interesado en la Alquimia; de hecho, una examen de su Mapa de los Cielos muestra varios grados simbólicos egipcios conectados con la alquimia y la medicina. Los miembros de la Orden podían también leer provechosamente todos los artículos escritos por el erudito Arthur E. Waite (Frater Sacramentum Regis) sobre alquimia, por ejemplo:

• "Qué es la Alquimia?" (en el Unknown World Review - 1894)
• "Thomas Vaughan y su Lumen de Lumine" (una introducción a la edición de Lumen de Lumine o Una Nueva Luz Mágica por Thomas Vaughan - 1910).
• "Un Apocalipsis Hermético" (en el Occult Review, Vol 17, 1913).
• "Alquimia Cabalística" (en Journal of the Alchemical Society, Vol 2, 1914).

Todos esos artículos fueron editados nuevamente por R. A. Gilbert en su libro "Escritos Herméticos de A. E. Waite, los escritos desconocidos de un místico moderno" (Roots of the Golden Dawn Series, Aquarian Press 1987). Más que nada, Waite escribió varios estudios interesantes sobre alquimia, tales como:

• Vidas de Filósofos Alquimistas (1888).
• La Tradición Secreta en la Alquimia (1926).
• Raymond Lully (1922).

Waite editó y tradujo también varios tratados alquímicos clásicos:

• Los Escritos Mágicos de Thomas Vaughan (1888).
• Un Lexicon de Alquimia o Diccionario Alquímico por Martinus Rulandus.
• El Museo Hermético Restaurado y Aumentado (1893)
• Un Dorado y Bendito Cofre de Maravillas de la Naturaleza por Benedictus Figulus.
• El Carro Triunfal del Antimonio por Basilio Valentinus (1893)
• Collectanea Chemica (1893)
• Los Escritos Alquímicos de Edward Kelly (1893)
• Los Escritos Herméticos y Alquímicos de Paracelsus (1894)
• Turba Philosophorum, o Asamblea de los Sabios (1896)
• Las Obras de Thomas Vaughan (1919)

Entre los miembros de la Golden Dawn, Westcott y Waite no estaban solos en su interés en la Alquimia: también estaban [[Mcgregor Mathers|Mathers]], Florence Farr, William Alexander Ayton, Frederick Leigh Gardner, Dr. Felkin, Dr. Bullock, Allan Bennett y Julian Baker. Entre ellos, sabemos que Westcott, Ayton, Felkin, Bennett y Baker podían practicar la alquimia porque poseían el conocimiento necesario de la química debido a sus profesiones (eran químicos o médicos).

== La Tradición Alquímica Secreta de la Golden Dawn ==

Hubo realmente una tradición alquímica secreta dentro de la Golden Dawn y sobrevive esta tradición secreta en la actualidad? Puedo testificar que esa tradición alquímica Golden Dawn existió y aun está viva, porque tuve el privilegio de recibirla como Imperator del Templo Ahathöor. Explicaré luego cómo fue transmitida en Francia, donde poseemos una fuerte tradición alquímica, pero antes, es útil explicar los orígenes de la Alquimia Golden Dawn.

== Las Raíces de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Cuál es el origen de la tradición alquímica de la Golden Dawn? Curiosamente, la respuesta a esta pregunta está relacionada con los misterios de los orígenes de la Orden. De hecho, la parte principal de la tradición alquímica de la Golden Dawn viene del así llamado "Templo Hermanubis No. 2" fundado por Kenneth MacKenzie y Frederick Hockley. De acuerdo a la investigación de A. E. Waite, MacKenzie y Hockley fueron los autores de los famosos Manuscritos Cifrados; esta tesis parece ser confirmada por varios académicos modernos y miembros actuales de la Golden Dawn, como R. A. Gilbert.

Mi propia investigación histórica de este tema valida sus conclusiones; a pesar de los reclamos de Westcott sobre la así llamada transmisión de Woodford de los Manuscritos Cifrados, él probablemente recibió los manuscritos de la Sra. Alexandrina MacKenzie luego de la muerte de su marido (la Sra. MacKenzie estaba de hecho entre los primeros iniciados recibidos en la Golden Dawn bajo el significativo mote Cryptonyma).

Frederick Hockley parece haber sido la fuente principal de conocimiento alquímico transmitido a los primeros miembros de la Golden Dawn. Entre los miles de libros que poseía en su biblioteca privada, había muchos tratados antiguos alquímicos; pero su conocimiento práctico sobre alquimia ciertamente vino de Segismundo Bacstrom. Es bien sabido que Hockley poseía el diario alquímico y el certificado de admisión del Dr. Segismundo Bacstrom a la Societas Rosae+Crucis por el Conde Louis de Chazal en la Isla de Mauritius el 12 de Septiembre de 1794. Hockley hizo varias copias de este documento bajo el título Un Diario de un Filósofo Rosacruz, que publicó en la publicación de la SRIA, El Rosacruz (Hockley pertenecía a la SRIA). El Dr. Percy Bullock (quien fue uno de los primeros miembros de la Golden Dawn) compró una copia de este documento después de la muerte de Hockley y se lo mostró a A. E. Waite.

Es altamente significativo que Bullock estaba más interesado en el proceso alquímico de la Piedra de los Filosofos descripto en el diario de Bacstrom que por su Certificado Rosacruz; pero Waite estaba más interesado, como historiador, en el certificado. De hecho, este certificado prueba que una genuina transmisión Rosacruz aun existía al final del siglo XVIII en un dominio francés (en la isla de Mauritius). En una carta escrita a Alexander Tilloch, fechada 16 de Marzo de 1804, Bacstrom explica que Louis de Chazal fue iniciado en una Logia Rosacruz en París en 1740, posiblemente por el famoso Conde de Saint-Germain en persona. De acuerdo a las reglas tradicionales de la Rosa+Cruz, el Conde de Chazal le dio instrucciones completas sobre la Gran Obra a Segismundo Bacstrom porque era su tarea formar al menos un aprendiz antes del fin de su vida (tenía 97 años cuando hizo esto).

Es interesante notar que el Dr. Bacstrom también tuvo varios alumnos (por ejemplo, un cierto Dr. Ford) cuando estaba viviendo en el distrito londinense de Mary-le-Bone hacia 1805. Curiosamente, fue también en Mary-le-Bone que Francis Barrett estaba viviendo en ese mismo tiempo. Barrett escribió un famoso libro sobre Magia titulado El Mago o La Inteligencia Celeste y reclamó ser un Frater Rosae Crucis también. Hacia 1801, fundó una Academia de Magia en Mary-le-Bone compuesta de no más de 12 alumnos. Hockley conocía a Barrett a través de su amigo, John Denley quien era un librero especializado en libros de ocultismo (Hockley trabajó para Denley y estuvo implicado en la copia de varios manuscritos ocultistas para la venta); de acuerdo a Hockley, Denley le dio mucha información a Barrett para su libro, El Mago.

Es interesante también resaltar que fue en el local de Denley que Lord Bulwer-Lytton reclamó haber conocido al misterioso Hermano de la Rosa+Cruz quien le dio los manuscritos cifrados que usó para escribir su famosa novela Zanoni. La novela rosacruz de Lytton es bastante autobiográfica; por ejemplo, cuando Glyndon le pregunta a Zanoni (su Maestro Rosacruz) por qué quería enseñarle los misterios de la Alquimia, Zanoni respondió que él sabía que uno de los ancestros de Glyndon perteneció a la Fraternidad, y por ende, de acuerdo a las reglas de la hermandad, era su tarea instruirle. De hecho, esta historia es la de Bulwer-Lytton mismo, porque uno de sus ancestros, John Bulwer, fue un alquimista en el siglo XVI y supuestamente perteneció a la Hermandad de la Rosa Cruz...

Ahora, para volver al Dr. Bacstrom, somos informados en una carta que Hockley dirige a Irwin, que Bacstrom persiguió la Gran Obra hasta el fin de su vida, pero murió muy pobre. Así que, probablemente, no tuvo éxito en hacer la Piedra de los Filósofos de acuerdo a las instrucciones que recibió del Conde Louis de Chazal y que transcribió su Ensayo sobre Alquimia (reimpreso bajo el título de la Antología Alquímica de Bacstrom por la Kessinger Publishing Company). También debe notarse que la vía alquímica seguida por de Chazal y Bacstrom fue una Vía de Antimonio. Una información bastante valiosa sobre el proceso de Bacstrom es dada por el famoso alquimista francés Fulcanelli en su libro Les Demeures Philosophales. Fulcanelli escribió que este proceso no era realmente Alquimia sino "Arquimia", esto es, un tipo de proceso particular obtenido de la exaltación del oro. Fulcanelli dio una información extraña sobre Bacstrom y Hockley: escribió que "Entre los arquimistas que usaron o exaltaron oro, con la ayuda de exitosas fórmulas, citaremos (...) a Yardley, un inventor inglés de un proceso transmitido al Sr. Garden, un guantero Londinense, en 1716, luego comunicado por el Sr. F. Hockley al Dr. Sigismundo Bacstrom (quien estaba afiliado a la sociedad hermética fundada por el Adepto de Chazal, quien estaba viviendo en la isla Mauritania en el océano Indico, durante la Revolución Francesa). Este proceso fue el objeto de una carta de Bacstrom al Sr. L. Sand, en 1804".

Así que, si la información de Fulcanelli es correcta, Hockley le transmitió también un proceso alquímico a Bacstrom. Entonces, no es imposible que Hockley fuese también un alquimista practicante. De cualquier modo, si Bacstrom murió muy pobre, este no fue el caso de Hockley. Cuando murió, dejó una gran fortuna: más de 3500 libras (era una cantidad bastante sustancial en 1885). Por supuesto, Hockley era un contador y bastante rico, pero no es imposible que obtuviese una parte de su fortuna mediante sus trabajos alquímicos. Si no obtuvo la verdadera Piedra de los Filósofos (murió muy enfermo a la edad de 77), pudo haber tenido éxito en hacer oro por un proceso Arquímico particular. Parece que Bacstrom recibió sólo la comunicación de un proceso alquímico particular del Conde de Chazal, pero no la verdadera Piedra de los Filósofos.

De acuerdo a una carta que Bacstrom escribió a Alexander Tilloch, sabemos que el Conde de Chazal "había obtenido la Lapis Philosophorum y la Pierre Animale (Piedra Animal). Por la primera adquirió lo que poseía y por la segunda, había preservado su edad hasta la edad de 97".

Esta información es muy valiosa y prueba que el Conde de Chazal estaba realmente iniciado en la genuina hermandad de la Rosa+Cruz porque hay sólo pocas personas que saben lo que la Piedra Animal es. De hecho, la comunicación del secreto de la Piedra Animal sólo es dada a los miembros pertenecientes al Colegio Interno (u Orden Interna) de la genuina y antigua Fraternitas Aureae Rosae+Crucis y aún constituye el principal secreto de "alquimia interior". De acuerdo a los documentos que están en mi posesión, esta fraternidad fue fundada en 1580 en Alemania y fue reorganizada en 1666 y 1777 bajo el nombre de Orden Masónica de la Gold und Rosenkreutz Orden. Es interesante notar que el proceso de hacer la Piedra Animal descripto en el corpus operativo alquímico de la inglesa Societas Rosae+Crucis del Dr. Bacstrom es muy similar al de la alemana Fraternitas Aureae+Crucis. De hecho, el Dr. Bacstrom estaba en contacto con hermanos alemanes de las logias Doradas Rosacruces y tradujo en inglés varios documentos secretos escritos por hermanos y hermanas alemanes, tales como Mathadanus, Anton Kircheweger, Dorothea Wallachin, etc.

En Francia, una logia Rosacruz de la Aureae Crucis Fraternitatis fue fundada en 1624. La Tradición Hermética sobrevivió principalmente mediante las Logias Iluministas Masónicas Francesas durante el siglo XVIII y durante la "Franc-Masonería Egipcia" durante el siglo XIX.

De hecho, la Francmasonería Egipcia (que fue fundada por Cagliostro) fue prominente en los desarrollos de la Alquimia en el siglo XIX. Por ejemplo, sabemos que Fulcanelli estuvo en relación con la familia De Lesseps implicada en la construcción del Canal de Suez en Egipto. Ferdinand de Lesseps perteneció a los altos grados de la Francmasonería Egipcia y también a una muy secreta Sociedad Egipcia. Más que nada, sabemos que Fulcanelli era amigo cercano de Dujols, un librero parisino que estaba profundamente involucrado en el estudio de la Alquimia y el Hermetismo.

Dujols estaba asociado con Alberic Thomas quien era un astrólogo y jefe de una Logia Masónica Egipcia de París llamada El Arcoiris. De acuerdo a Volguine (un astrólogo francés que escribió hace varios años un artículo extremadamente interesante sobre "Astrología y Sociedades Secretas"), Alberic Thomas estaba en contacto con ciertos miembros del Templo Ahathoör Nr. 7 (fundado por MacGregor Mathers en París en 1894); Alberic Thomas era efectivamente un amigo cercano de Frater Ely Star (Eugene Jacob), un famoso astrólogo francés y también Hierofante del Templo Ahathoör... Es también importante subrayar que ciertos rituales de los altos grados del Rito Masónico Egipcio de Memphis son muy similares a aquellos de la Aurora Dorada (por ejemplo, los nombres de los oficiantes son los mismos).

Pero esos rituales son más antiguos que los de la Aurora Dorada! Así que, ellos pueden ser la principal fuente de los rituales cifrados de la Aurora Dorada. De cualquier modo, podría explicar porqué Hockley y MacKenzie estaban tan fascinados por Cagliostro, fundador de la Masonería Egipcia, y porqué lo consideraban como su Espíritu jefe en la Hermandad de Fratres Lucis que fundaron juntos en Inglaterra. De acuerdo a los reclamos de MacKenzie y Hockley, ellos fueron iniciados en los Fratres Lucis en Francia, en París, posiblemente por Eliphas Levi quien se presume que fue miembro de esta Hermandad.

De hecho, los Fratres Lucis originales, o "Hermandad de la Luz" fueron fundados en Alemania por el barón Ecker Von Eckhoffen, un ex miembro de la Rosa+Cruz Dorada y también fundador de la Hermandad Asiática. Todas esas fraternidades alemanas estaban profundamente introducidas en la práctica de la alquimia. Mis investigaciones históricas de esos temas probaron que varios miembros pertenecientes a la Hermandad Asiática o a los Fratres Lucis fueron miembros de una logia masónica alemana llamada L'Aurore Naissante (o "la Aurora Naciente") fundada en Frankfurt-on-Main en 1807. Westcott escribió que esta logia era una "muy antigua Logia Rosacruz de Frankfurt-on-Main donde Lord Bulwer Lytton fue recibido en el Adeptado". Es verdad que Bulwer Lytton fue a Alemania por una larga visita durante los años 1841-1843 (su novela "Zanoni" fue inicialmente publicada en 1842), así que pudo haber sido iniciado en la logia de la Aurora Naciente, que aún existía en ese momento. Pero antes de este evento, Lytton también estuvo en Italia, en Nápoles, durante los años 1833-1834, donde recibió algunas instrucciones de ocultismo probablemente del príncipe San Severo, quien era miembro de la Rosa+Cruz Dorada.

Tanto Bulwer Lytton como Kenneth MacKenzie conocían bastante bien al mago francés Eliphas Lévi que era un alquimista práctico. Justo antes de su segunda visita a Inglaterra en 1861, Eliphas Lévi realizó algunos experimentos alquímicos con uno de sus discípulos, Dr. Fernand Rozier (1839-1922), quien luego fue amigo del famoso Papus. Además, uno de los amigos cercanos de Eliphas Lévi era Louis Lucas, un alquimista importante y autor de una novela titulada Roman Alchimique. Eliphas Lévi afirmaba conocer el secreto de la transmutación. "Yo poseo", afirma en una carta, "algunos manuscritos muy curiosos sobre el arte hermético, y tengo un conocimiento profundo de los misterios de esa ciencia. Yo he visto la producción del fuego secreto, he visto cómo dos espermas metálicos son formados, el blanco que se asemeja al mercurio, y el rojo que es un aceite viscoso semejante al sulfuro derretido. Yo sé lo que puede hacerse con el oro, pero créeme cuando digo que nunca lo haré". Entre los curiosos manuscritos sobre el arte hermético a los que Lévi se refería, el más importante parece haber sido el Aesch Mezareph que publicó en 1861 como un apéndice a su libro "La Clef des Grands Mystères" ("The Key of Great Mysteries" que fue luego traducido por A. E. Waite). El Dr. Westcott también publicó el Aesch Mezareph de acuerdo a una antigua traducción inglesa (fechada en 1714) de la versión latina de Rosenroth.

Así que no es imposible que Eliphas Lévi conociese al Aesch Mezareph de los Adeptos Ingleses, pero escribió que descubrió este texto oculto en una iglesia. Debe subrayarse también que Eliphas Lévi visitó Londres nuevamente en 1861, justo después de su iniciación en la Francmasonería, en la compañía de su pupilo y protector, el Conde Alexander Braszynsky, un alquimista practicante quien tenía un laboratorio en el castillo de Beauregard en Villeneuve-Saint-Georges, el hogar de Mme de Balzac. El Conde Braszynsky era, como Lévi, amigo de Lord Bulwer Lytton, y los dos hombres fueron a su castillo, Knebworth, en Hertfordshire. Fue también el mismo año (1861) en que Kenneth MacKenzie visitó a Eliphas Lévi en Paris. Alexander Ayton, el alquimista de la Golden Dawn, le dijo a W. B. Yeats que hizo un elixir de la vida que le mostró a "un alquimista francés", probablemente el mismo Eliphas Lévi cuando visitó Inglaterra en 1861.

Ahora, la relación entre todos esos hombres se aclara sabiendo que pertenecían al Colegio Interno de la Rosa+Cruz, que siempre estuvo dedicado al estudio y práctica de la alquimia, la ciencia más oculta. De hecho, de acuerdo a la tradición de F.A.R+C (Frères Ainés de la Rose+Croix o Antigua Hermandad de la Rosacruz), una muy secreta Orden aun existente en Francia, Lord Bulwer Lytton fue elegido en 1849 como el 51° Imperator de su Orden, hasta 1865; el 52° fue Alphonse Louis Constant (Eliphas Lévi) desde 1865 hasta 1874; el 53° Imperator fue William Wynn Westcott (1874-1892), el 54° Imperator fue Samuel Liddell MacGregor Mathers (1892-1898), luego Rudolf Steiner (1898-1900). Un documento interno sobre la historia de la Orden, Legenda of F.A.R+C, podría explicar la relación entre los Adeptos Ingleses y Franceses. De hecho, la fraternidad fue creada en 1316 luego de la persecución de los Caballeros Templarios por Felipe el Hermoso, rey de Francia. Varios caballeros Templarios escaparon a Inglaterra, luego a Escocia. Uno de ellos, el baron Guido de Montanor, quien había sido iniciado en el medio oriente en los misterios de la Alquimia, instruyó a Gaston de la Pierre Phoebus en este Arte. Ambos decidieron fundar una nueva Orden, la Hermandad Antigua de la Rosacruz, y regresar a Francia con otros 25 caballeros Templarios, bajo la protección secreta del Papa Jean XXII, quien en ese momento estaba residiendo en el sur de Francia, en Avignon.

Así que, si Westcott y Mathers fueron realmente elegidos Imperatores de F.A.R+C, podemos comprender mejor por qué MacGregor Mathers consideraba que sus "Maestros Secretos" estaban viviendo en Paris; se debe resaltar que el misterioso alquimista francés Fulcanelli estaba viviendo allí durante ese tiempo y tuvo varios conocidos entre los ocultistas franceses cercanos a Papus (Dr. Gerard Encausse) quien también fue iniciado en el Templo Ahathöor el sábado 23 de Marzo de 1895. De cualquier manera, Mathers no pudo olvidar que era de linaje escocés y que el clan MacGregor se originó en el Condado Argylle, justo cerca de la isla de Mull donde los Caballeros Templarios Franceses se refugiaron. De acuerdo a las afirmaciones de Mathers, uno de sus maestros era un Adepto Escocés viviendo en París, Frater Ex Lux Septentriones.

== La Supervivencia de la Tradición Alquímica de la Golden Dawn ==

Luego del cisma de 1903, parece que una gran parte de la tradición alquímica de la Golden Dawn sobrevivió tanto en la Stella Matutina como en en Alpha Omega. Alquimia de la Stella Matutina Los contactos del Dr. Felkin con el ocultista alemán Rudolf Steiner, quien estaba conectado cercanamente con una antigua rama de la Rosa+Cruz Alemana (los Illuminati) e Imperator de F.A.R+C, fueron muy fructíferos. Parece que Steiner le enseñó a Felkin varias prácticas alquímicas espirituales (por ejemplo, el desarrollo del Ritual del Pilar Medio y la introducción al Ritual de la Rosa Cruz, que eran prácticas de la Stella Matutina). El famoso documento Z.2 sobre Alquimia fue por cierto escrito por Felkin, y no por Mathers. De paso, debe remarcarse que los Rituales de la R.R. et A.C. no fueron creados enteramente por MacGregor Mathers, sino que fue inspirado por aquellos de la Rosa+Cruz Alemana, los que estoy bastante seguro que recibió por transmisión regular. De hecho, tengo la prueba: los patrones de los cetros de la Golden Dawn fueron inspirados por el Cetro de Moisés descripto en un muy antiguo y secreto documento alemán de la Rosa Cruz Dorada (fechado en 1514), una copia del cual está en mi posesión y que he recibido del colegio Interno de esta Orden. Es bastante interesante notar que este documento contiene fuertes influencias cabalísticas judías polacas, y especialmente aquellos provenientes de la escuela de Shabbathai Zévi, quien se proclamó a sí mismo en 1666 el Mesías esperado por todos los judíos. Esta fecha (1666) es muy interesante, porque está de acuerdo con el ciclo solar de 111 años. De hecho, la Rosa+Cruz Alemana estaba relacionada con este ciclo de 111 años; por ejemplo, fue en 1777 que esta Orden fue reformada con una nueva escala de grados, que también fue adoptada además por la S.R.I.A. y la Golden Dawn fue fundada 111 años después, en 1888). Ahora, el documento de la Rosa+Cruz Dorada al que me he referido antes contiene también varios rituales que hallamos nuevamente en la Golden Dawn (por ejemplo varias versiones en latín y en hebreo del Ritual de la Cruz Cabalística y el Ritual del Pilar Medio). Así, este documento constituye la prueba de que los rituales mágicos de la Golden Dawn son de hecho los desarrollos de aquellos de la Rosa Cruz Dorada Alemana; pero como esos rituales aún son muy secretos, es también la prueba de que la Golden Dawn recibió una transmisión Rosacruz alemana genuina.

Ahora volviendo a la tradición alquímica de la Stella Matutina, parece estar bien preservada en Nueva Zelanda, donde Felkin fue a vivir. Pat Zalewski, jefe del Templo Thoth-Hermes en Wellington, me escribió y me dio información muy interesante sobre sus trabajos alquímicos; resaltó en su letra que él consideraba necesaria la práctica de la alquimia en la R.R. et A.C. Sin embargo, escribió que la real práctica de la alquimia era revelada a avanzados miembros de la Orden Interna solamente. También fue el caso en la Orden Rosacruz del Alpha Omega donde la práctica de la alquimia era revelada solamente a los Adepti Exempti.

== Alquimia del Alpha Omega ==

Alquimia del Alpha Omega
En Inglaterra, la tradición alquímica de la Golden Dawn estaba bien preservada en la Orden Rosacruz de Alpha Omega, especialmente a través de la acción del Frater Animo Et Fide (Edward Langford Garstin), Cancellarius del Templo AO de Londres. Garstin recibió de Moina Mathers varios tratados alquímicos muy valiosos que su marido valoraba mucho, especialmente el Mysterium Magnum de Jacob Boehme y el Aurea Catena Homeri (1722) de Kirchweger. MacGregor Mathers también valoraba mucho el Splendor Solis de Salomon Trismosin porque este tratado incluía 22 placas coloreadas que Mathers correlacionaba con los 22 Senderos del Arbol de la Vida. Pero hay otro tratado alquímico de este tipo que Garstin conocía muy bien: Le Livre des 22 Feuillets Hermétiques (El Libro de las 22 Hojas Herméticas) de Kerdanek de Pornic que describe 22 arcanos herméticos, un número recordando a los 22 arcanos mayores del Tarot. Es posible que haya sido MacGregor Mathers quien descubriese este muy extraño librito francés en Francia que Garstin recibió de Moina. Este librito, que está en mi posesión, es muy valioso porque es una muy clara descripción de los 22 pasos de la Gran Obra incluyendo varios dibujos de laboratorio. Extrañamente, la vía alquímica que es descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas es una Vía Antimonial muy similar a la de Bacstrom.

Langford Garstin escribió dos ensayos no publicados sobre alquimia: Alquimia y Astrología y Un Glosario de Términos Alquímicos. También publicó otros dos libros titulados Teurgia (1930) y Fuego Secreto (1932). Como inglés, Garstin estaba naturalmente más interesado en los trabajos de anteriores alquimistas en Gran Bretaña, como Vaughan, Philalethes, Norton, Ripley, John Dee y Kelley. De hecho, Garstin no estaba realmente relacionado con la alquimia operativa, sino que practicaba "alquimia espiritual" (creo que gran parte de esta alquimia espiritual fue dada al B.O.T.A. mediante los templos americanos del Alpha Omega).

Edward Garstin fue también secretario de la Quest Society, a la cual también perteneció Gerard Heym, uno de sus mejores amigos. Gerard Heym era un alquimista francés que a veces vivía en Londres. Era amigo cercano de S. L. MacGregor Mathers y Moïna Bergson-Mathers. Sin embargo, nunca fue iniciado en el Templo Ahathöor porque su nombre no aparece en el viejo Libro de Minutas de nuestro Templo, pero Gerard Heym fue un miembro fundador de la Sociedad para el Estudio de la Alquimia y la Química Temprana y de su famosa publicación, Ambix. También fue miembro de la sociedad literaria francesa llamada Les Amants de la Licorne (Los Amantes del Unicornio) que estaba profundamente trabajando con el estudio del simbolismo alquímico. Esta sociedad fue fundada por Claude d'Ygé quien publicó una Anthologie de la Poésie Hermétique. Esta sociedad literaria francesa aún sobrevive hoy en París, bajo el nombre de L'Orbe de la Licorne, de la cual soy miembro.

En su introducción a la traducción francesa de la novela de Gustav Meyrinck, Le Dominicain Blanc, Gerard Heym muestra su conocimiento de la teoría de la Alquimia Taoista. Es posible que perteneciese al F.A.R+C., porque su Hermandad Rosacruz francesa es la única en Europa relacionada con la supervivencia de la Alquimia China y en practicar el Camino del "Dragón Rojo".

Tanto Gerard Heym como Langford Garstin eran amigos de Archibald Cockren, quien fue el más grande alquimista británico de este siglo. Cockren fue un genuino adepto que vivió en Londres en los '30 y parece haber sido un miembro del Alpha Omega. Escribió Alquimia Redescubierta y Restaurada (1940). Ithell Colqhoun escribió que cuando Garstin visitó su asombroso laboratorio, Cockren le mostró "el Huevo de los Filósofos, un contenedor de vidrio que contenía capa sobre capa en los colores tradicionales de negro, gris, blanco y amarillo. Encima habían florecido en un patrón de forma similar a una flor, un patrón ordenado como pétalos alrededor de un centro, todo de un naranja-escarlata. Manteniendo su materia base durante un largo tiempo en un calor suave constante, Cockren había logrado que creciese; tenía ramas como un árbol."

Es notable que la descripción de Garstin de esta flor filosofal es bastante similar a la de la Flor Roja descripta en el Libro de las 22 Hojas Herméticas; de hecho, Cockren siguió la via del "Plomo de los Sabios". Siguió instrucciones que también encontró en los escritos de Sir George Ripley - probablemente en el Bosom Book - que dan un método de preparación de la piedra de los filósofos. De acuerdo a Garstin, Cockren siempre usó un "Pentagrama abierto" durante sus experimentos alquímicos, lo que es la prueba de que siguió las instrucciones dadas en los Rituales Alquímicos Z.2 de la Golden Dawn.

Archibald Cockren preparó aceites extraídos de metales, y especialmente aceite de oro, el más poderoso para curar enfermedades. Curó a la Sra. Maiya Tranchell-Hayes (Soror Ex Fide Fortis, Imperatrix de un Templo Alpha Omega) de una desestabilización nerviosa dándole tres gotas de aceite de plata. Cockren también salvó la vida de Gerard Heym al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, dándole un bálsamo cuando este fue herido en el Servicio de Incendios. Durante el año 1965, Gerard Heym le dijo a la Sra. Colqhoun que uno de sus amigos, de 95 años de edad, había bebido oro potable dado por Cockren obteniendo gran beneficio; su efecto fue prolongar su vida y su juventud. De acuerdo a la Sra. Colqhoun, Archibald Cockren fue muerto durante la Segunda Guerra Mundial cuando una bomba destruyó su laboratorio; pero de acuerdo a C. R. Cammell, Cockren sobrevivió al 'impacto' de guerra en su laboratorio que estaba protegido. Cammell dice que "cuando su laboratorio fue arruinado por una explosión cercana de una bomba, las retortas, conteniendo los elixires, en todos los estados de transmutación, no fueron dañadas - lo que parecía ser un milagro, y de hecho lo era". De acuerdo a Cammell, Cockren se mudó a Brighton "donde en el umbral de un triunfo final (descubrir la Piedra Filosofal), murió hace algunos años - alrededor de 1950".

Cammell afirma que "Cockren le dio en varios momentos dos frasquitos de un elixir de oro, siendo la dosis unas pocas gotas tomadas con vino". Cammell dice: "El beneficio para mi fue increíble. En el período más terrible del ataque aéreo alemán en 1940, cuando estaba constantemente ocupado en trabajo de Precaución de Ataque Aéreo, este elixir me exaltó tanto que, cuando lo tomaba, experimentaba poca fatiga o depresión nerviosa, necesitaba poco sueño o comida, y sentía y me veía saludable y vigoroso".

Esta descripción sobre los efectos de la tintura de oro es bastante exacta, como yo puedo testificar por mi propia experiencia luego de tomar unas gotas de oro potable dadas a mi por el hermano que me inició en el F.A.R+C.
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Pero la parte principal de la tradición alquímica del Alpha Omega está preservada en los archivos de nuestro Templo Ahathöor que contiene papeles muy valiosos y únicos, especialmente el famoso Antigua Obra Alquimica de Abraham Eleazar, cuyo verdadero nombre es Sepher Ha-Iorah (en hebreo), publicado en alemán en 1735 y traducido al inglés por el Frater In Cornu Salutem Spero (William Sutherland Hunter) y al francés por la Soror Semper Ascendere (Mme Voronof), Praemonstratrix del Templo Ahathöor en 1925. El proceso alquímico descripto en el Sepher Ha-Iorah es similar al descripto en el Segundo Libro del Thesaurus Thesaurorum un Testamento Fraternitate Rosae et Aureae Crucis y también en el Sigillum Secretorum o Magnalia Dei Optimi Maximi traducido del latín al inglés por Frater Deo Duce Comite Ferro (S. L. MacGregor Mathers), el que también está guardado en nuestros archivos.

Tuve la buena fortuna de descubrir otra muy extraña y bella copia francesa del Sepher Ha-Iorah copiada e ilustrada en colores con la mano maestra de Eliphas Levi mismo. De acuerdo a una nota de Eliphas Levi, su copia del libro fue hecha del original (¡supuesto original de Abraham el Judío que descubrió Nicolas Flamel!). Eliphas Levi escribió que el libro original perteneció en el pasado al famoso alquimista francés Duchanteau (un miembro de la Rosa+Cruz Dorada). El original parece haber estado escrito en hebreo; de cualquier modo la copia de Eliphas Levi está llena de palabras hebreas... Eliphas Levi ofreció y dedicó esta copia a su protector el Conde de Mniszech, quien también era un alquimista y amigo de Lord Bulwer Lytton. En realidad, esta maravillosa copia de Eliphas Levi pertenece a un coleccionista privado que también es miembro de una muy cerrada Sociedad Hermética de París.

Entre los otros papeles muy valiosos preservados en los archivos del Templo Ahathöor, debo también citar:

• "La Edad Dorada Revivida de Mathadanus" (Conde Adrian Mynsicht - 1621) un manuscrito traducido y escrito por la mano de Frater DDCF. Mathers agregó al final de su traducción la siguiente nota significativa:
''
"Este trabajo tardío está reproducido en parte del Libro manuscrito dado por los Jefes Secretos del Círculo Interno de los Rosacruces al Magus Supremo de la Orden de la Rosa y la Cruz Dorada en lo Externo, y de novo en buen cuidado. Los Rosacruces de los más altos grados de lo Externo sabrán el libro al que me refiero y es solamente por su beneficio que yo hago esta alusión".''

• ''"Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication"''. Este manuscrito ha sido acreditado a Francois Borri, un alquimista italiano que fue el maestro de la Reina Cristina de Suecia. Este manuscrito fue traducido y transcripto por la Soror Semper Ascendere el 20 de julio de 1926. De acuerdo a una nota escrita por la Reina Cristina al final del manuscrito, ella tuvo éxito en la Gran Obra. La via practicada es similar a la de Synesius.
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== Un Análisis del Manuscrito Z.2 sobre Alquimia ==

Ahora, trataré de analizar este documento Z.2 bastante notable porque es uno de los pocos escritos de Alquimia que explican desde un punto de vista práctico la relación entre la Magia, Alquimia y Astrología. El proceso alquímico operativo explicado en este manuscrito Z.2 es bastante teórico.

De hecho, en la alquimia práctica real la elección de la Materia Prima frecuentemente determina el tipo de via a ser seguida: seca o húmeda. Por ejemplo, los metales muy duros como el hierro no pueden ser tratados del mismo modo que los muy blandos, tales como el mercurio: es sólo una cuestión concerniente al punto de fusión de los metales. Así, las operaciones técnicas de la via seca poseen alguna analogía con la metalurgia; aquellas de la via húmeda usan contenedores de vidrio como en la química. Además, hay varios procesos diferentes en la vía seca o la vía húmeda, no sólo de acuerdo al tipo de Materia Prima elegida, sino también cuando se usa una materia específica. Por ejemplo, en la "Vía Antimonial" (que es una vía seca) hay un montón de procesos varios. Incluso más complicada es la "Vía Magnesia", generalmente una vía húmeda, ¡pero la cual es posible trabajar también de acuerdo al proceso de la vía seca!

Es interesante saber que el proceso alquímico descripto en el famoso documento Z.2 pertenece esencialmente a la via húmeda. Esta vía es más larga que la seca, pero más fácil y más segura de practicar: la vía seca es muy corta, pero bastante peligrosa. La vía húmeda usa destilaciones y sublimaciones en una cucurbita de sustancias líquidas a bajas temperaturas; la vía seca usa crisoles, sustancias secas y altas temperaturas. Sin embargo, el documento Z.2 comienza con la via húmeda, y termina con la vía seca. Es notable que el proceso de Bacstrom es precisamente el opuesto: comienza con la vía seca (con el crisol) y termina con una cocción hecha con la vía húmeda (en un contenedor de vidrio). De hecho, hay a veces un puente entre las dos vías, que es una de las principales dificultades para alguien que quiere estudiar alquimia.

El examen de los diferentes pasos alquímicos descriptos en el Z.2 muestra ciertos errores, especialmente referentes al "Régimen de Planetas", el que no es correcto; de hecho, el orden descripto en el manuscrito es el siguiente: Saturno - Luna - Sol - Marte - Mercurio - Júpiter - Venus. La sucesión planetaria tradicional descripta en todos los tratados alquímicos es: Mercurio - Saturno - Júpiter - Luna - Venus - Marte - Sol. De hecho, este es el orden de la sucesión de colores durante la cocción, que es siempre el punto final de la Gran Obra. Los Antiguos describían los colores cambiantes de la Materia de acuerdo a las antiguas atribuciones astrológicas de colores de los planetas. Así, Mercurio es simbolizado por varios colores; Saturno, negro; Júpiter, gris; Luna, blanco; Venus, verde; Marte, rojo; y el Sol, dorado. Pero no debemos olvidar que la escala planetaria de colores de la Golden Dawn, la "Escala del Arco Iris", es diferente; así, si tomamos el orden planetario descripto en el documento Z.2, obtenemos la siguiente sucesión de colores: indigo - azul - naranja - rojo - amarillo - violeta - verde. Esta no es en absoluto la sucesión usual de colores de la gran cocción.

Otra discrepancia del documento Z.2 con otras obras alquímicas operativas secretas se refiere a la exposición de la materia a la luz de sol y de luna, las secuencias no son correctas. Sin embargo, el mero hecho de que este proceso es dado prueba que el autor del documento Z.2 estaba realmente bien instruido en los misterios de la alquimia, porque esta indicación nunca fue revelada en textos publicados (aunque estaba frecuentemente mostrada en varios grabados). De hecho, la acción de la luz sobre la materia, y sobre todo, cómo y cuándo debe ser aplicada, es uno de los secretos principales que los Filósofos le revelan sólo a sus alumnos después de la debida iniciación y bajo juramento. Fulcanelli dio una muy buena definición de la alquimia como "el arte de la transmutación de la materia por el poder de la luz".

Finalmente, podemos observar que en el proceso descripto en el documento Z.2, el alquimista finalmente obtiene un polvo y un aceite; pero en la Gran Obra, aceite y polvo están siempre unidos mediante un largo proceso llamado "imbibiciones" hasta que se obtiene un polvo rojo o tintura ("el León Rojo").

Así, hemos concluído que el proceso descripto en el Z.2 no se refiere a la creación de la Piedra de los Filósofos, sino que es más un "proceso particular", por ejemplo tal como la extracción de la sal y el aceite (o "azufre") de un metal o planta. Una de las características más interesantes del Z.2 sobre alquimia es que los rituales mágicos están relacionados con el proceso alquímico. De hecho, este tipo de información está siempre faltante en los textos alquímicos clásicos. Sin embargo, una de las únicas instrucciones mágicas concernientes a la alquimia que pude encontrar (excepto el manuscrito Z.2) está en un texto muy secreto comunicado a mi por el Colegio Interno de la Fraternidad de la Rosa+Cruz, que es titulado: "Testamenti Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis - Liber II: De Magia Divina et Naturali, cum Chymico-Magicae Secretorum".

El proceso descripto en este documento es una práctica alquímica interna usando "Oro Potable" relacionado con la evocación de las siete Inteligencias Planetarias y del Angel Guardian del Artista. Debe resaltarse que todas esas prácticas mágicas, o mejor dicho teúrgicas, fueron siempre posibles luego del logro de la Piedra de los Filósofos, que era usada como un tipo de "imán astral" para atraer entidades espirituales.
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Los Adeptos que me dieron esas instrucciones secretas enfatizaron el hecho de que nadie podía realmente practicar Magia seguro sin haber obtenido antes la Piedra de los Filósofos y haber sido regenerado por sus poderes. De hecho, un Adepto Inglés me dijo que de acuerdo a sus propios experimentos, la Piedra de los Filósofos podía despertar en gran medida las facultades de precognición, las que podían ser muy útiles para comunicarse con seres espirituales durante una evocación mágica.
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Debe saberse que la ingestión de la Piedra de los Filósofos o del Oro Potable puede ser peligrosa para personas no preparadas, porque esas sustancias despiertan lo que los antiguos Adeptos Rosacruces llamaban "los fuegos sutiles del cuerpo" (la kundalini), y causan un gran aumento del poder sexual que es muy difícil de controlar. Si el alumno no está correctamente preparado, el elixir podría causar todo tipo de molestias en su vida privada: podría ser esclavizado por sus pasiones e incapaz de controlar y manejar esta nueva energía. Si no sabe cómo sublimar el poder del "fuego secreto" de su kundalini, esta energía será gastada en actividades o pensamientos puramente sexuales. En otros casos, este "fuego" podría subir hasta el cerebro y causar varias alucinaciones. Si la mente del alumno no está suficientemente purificada, podría ver monstruos como Glyndon en Zanoni, la famosa novela de Bulwer Lytton. Generalmente, el elixir causa una gran eliminación "kármica", especialmente referente a la vida amorosa del alumno.

Esta es la razón por la cual los Adeptos nunca dan el Elixir, u Oro Potable, a alumnos no preparados y a gente joven, sino sólo a alumnos experimentados, de al menos 40 años de edad y sólo después de 7 años de entrenamiento. Este entrenamiento se refiere en cierto modo a algunas prácticas "tántricas" (¡lejos de la así llamada "magia sexual" de Aleister Crowley!). De hecho, el Colegio Interno de la Rosa+Cruz Dorada conocía este tipo de prácticas, pero siempre fueron mantenidas en secreto estricto porque los Adeptos temían que podrían ser mal usadas. Otra parte de este entrenamiento mágico es un tipo de "yoga" que implica meditación en la luz del sol y la luna con espejos mágicos. Por supuesto, MacGregor Mathers sabía algo sobre estas prácticas secretas (las que sólo son develadas al grado de Exempti) porque recibió el corpus operativo de la Rosa+Cruz Dorada y especialmente los comentarios secretos sobre las Clavículas Mágicas Salomónicas y Mosaicas.
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O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago

2009-01-02T21:28:20Z

Victor123: /* Quadrados Mágicos de Palavras */

[[Imagem:Abramelin.jpg|thumb|right|Capa da reimpressão de 1975 da versão inglesa de Mathers do Livro da Magia Sagrada de Abramelim o Mago.]]

'''O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago''' conta a história de um mago egípcio chamado [[Abramelin]], que ensina um sistema de magia a [[Abraão o Judeu]], alguém que viveu de 1362 a 1458.

A magia descrita neste livro foi "revivida" nos séculos XIX e XX através da tradução de [[Mathers]] do livro, que se tornou importante dentro da [[Golden Dawn]] e mais tarde no sistema [[Thelema|thelêmico]]. Infelizmente Mathers usou a cópia do manuscrito menos confiável como base para sua tradução, que contém muitos erros e omissões. A tradução seguinte por Georg Dehn e Steven Guth, baseada nas fontes mais recentes e completas, é mais culta e compreensível. Dehn atribuiu a autoria do Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago ao Rabi Yaakov Moelin (יעקב בן משה מולין; c . 1365–1427), um judeu talmudista alemão.

==A proveniência do manuscrito==
O grimório é formado como uma espécie de novela epistolar ou autobiografia na qual Abraaão o Judeu descreve sua jornada da Alemanha ao Egito e revela os segredos [[magia|mágicos]] e [[cabala|cabalísticos]] de [[Abramelin]] ao seu filho Lamech. Internamente as datas do texto indicam o ano de 1458.

O livro existe na forma de seis manuscritos e uma edição impressa anterior. A proveniência do texto não é definidamente identificada. Os manuscritos mais recentes são duas versões que datam de cerca do ano 1608, estão escritos em alemão e são encontrados em Wolfenbüttel. Outros dois manuscritos estão em Dresden, e datam de cerca de 1700 e 1750 respectivamente. A primeira versão impressa, também em alemão, data de 1725 e foi impressa na Colônia por Peter Hammer. Uma cópia parcial em hebraico é encontrada na Bodleian Library em Oxford, e data de cerca de 1740. Uma cópia manuscrita existiu na França na Bibliothèque de l'Arsenal em Paris. A cópia francesa desapareceu, mas está disponível em microfilme.

Todas as cópias em alemão consistem de quatro livros: uma descrição autobiográfica das viajens de [[Abraão o Judeu]] ao Egito, um livro de materiais sortidos do corpo da [[Cabala]] prática e os dois livros de magia dados por [[Abramelin]]. A bem conhecida tradução inglesa de [[Mathers]] do manuscrito francês de Paris contém apenas três dos quatro livros. A versão hebraica em Oxford é limitada ao Primeiro Livro, sem referência aos demais livros.

De todas as fontes, os manuscritos alemães em Wolfenbüttel e Dresden são tidos pelos escolares como sendo os textos confiáveis. De acordo com o respeitável cabalista Gershom Scholem, a versão hebraica em Oxford foi traduzida em hebraica a partir do alemão. Uma análise da soletração e linguagem usada no manuscrito francês indica que data do século XVIII, e que também foi copiado do original alemão. Embora o autor cite partes do Livro Judeu de Psalms, a versão dada não é do hebraico; particularmente, é da Vulgata, uma tradução da Bíblia empregada por Católicos Romanos naquela época.

==A Operação de Abramelin==
O texto descreve um elaborado ritual cujo propósito é obter o [[Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião]]. As preparações são elaboradas, difíceis, e longas. Todos os textos alemães decrevem uma duração para a operação de dezoito meses antes que qualquer contato divino seja conhecido. Na tradução de [[Mathers]], a fase inicial da operação dura apenas seis meses.

Durante o período da operação, o magista precisa diariamente orar antes do sol nascer e novamente ao pôr do sol. Durante esta fase preparatória, existem muitas restrições: castidade, recusar bebidas alcoólicas, e o magista precisa conduzir seus negócios com escupulosa justiça.

Após a fase preparatório ter sido completada com sucesso, o [[Sagrado Anjo Guardião]] do magista aparecerá para revelar segredos mágicos. Uma vez que isso é feito, o magista deverá evocar os 12 Reis e Duques do Inferno (Lúcifer, Satan, Leviathan, etc.) e atá-los. Através disto, o magista ganha comando deles e remove suas influências negativas de sua vida. Adiante, estes espíritos deverão entregar um número de espíritos familiares (quatro familiares principais, e muitos outros associados com uma série de quadrados mágicos de palavras e talismãs providos no Quarto Livro).

Os objetivos mágicos para os quais os demônios podem ser empregados são típicos daqueles encontrados em grimórios: ao praticante é prometida a habilidade de encontrar tesouros enterrados, realizar encantos de amor, a habilidade de voar, e o segredo da invisibilidade - listando apenas um pequeno número de exemplos.

Quadrados mágicos são apresentados destacadamente nas instruções para executar estas operações, assim como receitas para um óleo de unção (pego de Êxodo 30), popularmente usado por magistas cerimoniais sob o nome de [[Óleo de Abramelin]]. Existem também muitas outras ferramentas - tal como uma lâmpada sagrada, uma Baqueta feita de um galho de Amendoeira, uma receita para incenso conhecida hoje como [[Incenso de Abramelin]] (também de Êxodo 30), vários Robes, um quadrado ou prataria de sete lados de prata ou cera de abelha, etc.

Porque o trabalho envolve a evocação de demônios, a operação de [[Abramelin]] tem sido comparada à [[Goetia]], especialmente por estudantes europeus. No entanto, o foco primário do texto é sobre a invocação do [[Sagrado Anjo Guardião]], e obras modernas sobre o assunto tendem a focar sobre este aspecto.

==Quadrados Mágicos de Palavras==
A magia prática de Abramelin (encontrada no Livro III no texto francês e Livro IV no original alemão) centraliza-se sobre um conjunto de talismãs compostos de quadrados de palavras mágicos. Estes são similares aos quadrados mágicos tradicionais - embora costumem ser compotos por números, enquanto os quadrados de [[Abramelin]] contém letras. Comumente quadrados de letras são usados como jogos ou quebra-cabeças em jornais. No contexto de [[Abramelin]], o foco se torna místico - de tal forma que cada quadrado contém palavras ou nomes que se relacionam ao objetivo mágico do quadrado. Um paralelo é encontrado no famoso quadrado Sator Arepo Tenet Opera Rotas, uma versão alterada.

Um quadrado para "viajar no ar, sobre uma nuvem" contém a palavra NASA. A maior parte dos quadrados estão baseados aparentemente em escolhas de palavras do hebraico, arábico, latim, grego, caldeu e outras línguas.

Por exemplo, o quadrado entitulado "Para caminhar sob a água por quanto tempo quiser" contém a palavra MAIAM, o hebraico e arabico para "água". Um quadrado para recuperar tesouros começa com a palavra TIPHARAH, que pode significar "anel dourado" em hebraico e é também o nome de uma [[sephirah]] na [[Árvore da Vida]].

==Abramelin e a Hermetic Order of the Golden Dawn==
Em 1897, O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago foi traduzido para o inglês pelo ocultista britânico [[Mathers|Samuel L. MacGregor Mathers]]. A magia descrita no grimório influenciou na [[Hermetic Order of the Golden Dawn]], da qual Mathers foi líder.

O ocultista britânico [[Aleister Crowley]], na época um jovem membro da [[Golden Dawn]], iniciou as preparações para obter a visão do anjo seguindo as instruções de [[Abramelin]], mas abandonou este plano para assistir Mathers durante a cisma da Golden Dawn de 1901.

==Abramelin e Thelema==
O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago causou um efeito profundo sobre [[Aleister Crowley]].

No sistema de [[Thelema]], o [[Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião]] é a tarefa fundamental de todo Adepto. Esse conceito é anexado ao conceito central de [[Thelema]]: a [[Verdadeira Vontade]], que pode ser descrita como seu destino ou missão na vida, que não pode ser completamente descoberto até que o [[Sagrado Anjo Guardião]], Deus, ou Eu Superior seja contactado. Apesar de que Crowley elaborou sua própria versão do ritual, os conceitos fundamentais permancem fiéis às idéias de [[Abramelin]].

Em 1906, Crowley decidiu alterar a operação de [[Abramelin]] de tal forma que pudesse realizá-la durante uma viagem com sua esposa Rose Kelly e sua filha na China. Ele primeiramente reportou uma visão de uma figura brilhante que o admitiu à [[A.'.A.'.|Ordem da Estrela de Prata]], e depois uma experiência mística mais drástica que ele considerou ser o [[Conhecimento e Conversação do Sagrado Anjo Guardião]]. No entanto, ele mostrou ambivalência sobre a regra que seu uso de hashishe adetou nesta experiência, então em Outubro de 1908, ele novamente realizou a operação em Paris sem o uso de drogas. Ver João São João.

Nos anos anteriores, Crowley clamou ter completado com sucesso a operação de [[Abramelin]], mas o resultado deste experimento não foram aqueles poderes anunciados (como invisibilidade, etc). Particularmente, ele atribuiu à operação de [[Abramelin]] a revelação do [[Livro da Lei]] e a proclamação do [[Aeon|Aeon de Hórus]], que recebeu enquanto residia temporariamente no Egito em 1904.

==Abramelin e ocultismo eclético contemporâneo==
Desde a época da tradução de Mathers, O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago tornou-se popular entre os magistas cerimoniais e ocultistas interessados em [[Cabala]] [[Hermetismo|Hermética]], [[Cabala]] Cristã e [[Grimório]]s; de língua inglesa. A brochura reimpressa durante a ascenção renovada do interesse em [[Hermetismo]] durante os anos 70 pôs o livro frente a uma nova geração de leitores, e um desdobramento disto foi o número de pessoas, tanto dentro e fora das comunidades Thelêmicas e da Golden Dawn, que clamaram ter tanto executado a operação de Abramelin quanto ter experimentado com sucesso os quadrados mágicos e e a fórmula do [[Óleo de Abramelin]] encontrada no texto.

Existem muitas diferenças importantes entre os originais manuscritos e a edição de Mathers.

#Um dos quatro livros foi perdido inteiramente no manuscrito francês no qual ele trabalhou;
#Mathers deu a duração da operação como sendo de seis meses, enquanto todas as outras fontes especificam dezoiro meses;
#Possivelmente devido a uma má tradução, Mathers mudou um dos ingredientes da receita do [[Óleo de Abramelin]], especificando gengibre ao invés de cálamo. O óleo no manuscrito alemão também contém cássia e é mais parecido com a receita bíblica de óleo de unção. As diferenças entre as receitas causa muitas mudanças notáveis nas características do óleo, incluindo comestibilidade, fragrância, sensação dermal e simbolismo espiritual;
#Existem 242 quadrados de palavras na tradução de Mathers, enquanto no original alenão existem 251. A maioria dos quadrados na edição de Mathers não estão completamente preenchidos.

Uma tradução alemã, creditada a [[Abraão o Judeu]] e editada por Georg Dehn, foi publicada em 2001 pela Edition Araki. Na versão de Dehn, o quarto livro foi incluido e a substituição de gengibre de Mathers foi revertida para calámo. Todos os 251 quadrados foram incluídos.

==Ver também==
*[[Sagrado Anjo Guardião]]
*[[Thelema]]
*[[Goetia]]

==Referências==
*[http://en.wikipedia.org/wiki/The_Book_of_Abramelin Wikipedia] - retirado dia 01/08/2008 e.v.