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Usuário:Leticiacopetti

2011-01-02T15:15:42Z

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Os Amantes

2008-11-30T22:24:15Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:06_Major_Lovers.jpg|thumb|right|Os Amantes]]

'''Os Amantes''' representa o casamento dos opostos e o inteiro das qualidades masculinas e femininas, e a união entre os Amantes. Esta vêm junto com o Leão e com o Escorpião (fogo & água) criando a dualidade. Com eles, existe a divisão e a separação. A mais alta união dos Amantes é o reconhecimento da individualidade, mesmo assim eles são ambíguos; cada um corresponde a contra - parte e a diferença do outro. A multiplicidade transforma a bipolaridade em ágape (a mutabilidade do amor). É o casamento alquímico entre o Imperador e a Imperatriz, o número seis é a síntese, a culminação e a integração. Os Amantes é a carta da união dos opostos e a antipatia do semelhante. O princípio ativo é espalhar e o princípio passivo é reunir e fecundar.
Este Atu irá se transmutar mais tarde no Atu XIV, [[A Arte]].

'''Interpretações''' - multiplicidade de emoções, necessidades, emotividade, instabilidade, união superficial, inteligência, contradição.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Binah]] a [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Zayin]] - Espada

'''Valor''' - 7

'''Tattwa''' - Ar

'''Nome Místico''' - Crianças da Voz; Oráculo dos Deuses Poderosos.

'''Signo''' - [[Gêmeos]]

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta e sua gêmea, XIV (A Arte), são os mais obscuros e difíceis dos Atu. Cada um destes símbolos é em si mesmo duplo, de modo que os significados formam uma série divergente e a integração da carta só pode ser reconquistada mediante casamentos e identificações reiterados, e alguma forma de Hermafroditismo.

E, no entanto, a atribuição é a assência da simplicidade. O Atu VI se refere à Gêmeos, regido por Mercúrio.
A letra hebraica correspondente é Zain, que significa Espada, e a estrutura da carta é portanto o Arco de Espadas abaixo do qual o Casamento Real acontece.

A Espada é primeiramente um engenho de divisão. No mundo intelectual-que é o mundo do naipe de Espadas-ela representa análise.
Esta carta e o Atu XIV juntos compõe a máxima alquímica abrangente:''solve et coagula.''

Esta carta é, por conseguinte, uma das mais fundamentais do Tarô. É a primeira carta na qual mais de uma figura aparece(o macaco de Thoth no Atu I é apenas uma sombra). Em sua forma original, foi a história da Criação.

Acrescentemos aqui, em função de seu interesse histórico, a descrição desta carta em sua forma primitiva, o que é extraído de Liber 418.

"Há uma lenda assíria de uma mulher com um peixe e há também uma lenda de Eva e a Serpente, pois Caim era o filho de Eva e a Serpente, e não de Eva e Adão; e, portanto, quando ele assassinara seu irmão, que foi o primeiro assassino por ter sacrificado coisas vivas ao seu demônio, Caim recebeu a marca em sua fronte, que é a marca da Besta referida no Apocalipse e o sinal da Iniciação."

" O derramamento de sangue é necessário, pois Deus não ouviu os filhos de Eva até que o sangue fosse derramado. E isto é religião externa; mas Caim não falou a Deus nem recebeu a marca da iniciação sobre sua fronte, de sorte que fosse evitado por todos os homens, até que tivesse derramado sangue. E este sangue foi o sangue de seu irmão. Este é um mistério da sexta chave do Tarô, que não deve ser chamada de Os Amantes e sim Os Irmãos."

" No meio da carta posta-se Caim; em sua mão direita está o Martelo de Thor com o qual ele assassinara seu irmão, e está todo tinto de sangue. Sua mão esquerda ele mantém aberta como um sinal de inocência. Sobre sua mão direita está sua mãe Eva, ao redor da qual a serpente se enrosca com seu capelo desdobrado atrás da cabeça dela, e sobre sua mão esquerda encontra-se uma figura um tanto semelhante a Kali indiana, mas muito mais sedutors. Todavia, eu sei que é Lilith. E acima dele está o Grande Sigillum da Seta, voltado para baixo, atingindo o coração da criança. Esta criança é também Abel. E o significado desta parte da carta é obscuro, mas este é o desenho correto da carta do Tarô; e esta é a fábula mágica correta da qual os escribas hebreus, que não eram Iniciados completos, furtaram sua lenda de Queda e os eventos subsequentes."

É bastante significativo que quase toda sentença deste trecho parece inverter o significado da anterior. Isto é porque a reação é sempre igual e oposta à ação. Esta equação é, ou deveria ser, simultânea no mundo intelectual, onde não existe grande retardamento de tempo; a formulação de qualquer idéia cria sua contraditória quase no mesmo momento. A contraditória de qualquer proposição está implícita nela mesma.
Isto é necessário para preservar o equilíbrio do Universo. A teoria foi explicada na exposição sobre o Atu I, o Prestigitador, mas faz-se mister que seja agora enfatizada a fim de interpretar esta carta.

A chave é que a Carta representa a criação do Mundo. Os Hierarcas mantinham este segredo como do trancendente importância. Consequentemente, os Iniciados que publicaram o Tarô para uso durante o Aeon de Osíris substituíram a carta original acima descrita em The Vision and the Voice.
Estava interessados em criar um novo Universo próprio; eles eram os pais da Ciência. Seus métodos de trabalho, agrupados, sob o termo genérico de Alquimia, jamais foram tornados públicos.
O ponto interessante é que todos os desenvolvimentos da ciência moderna nos últimos cinquenta anos têm proporcionado às pessoas inteligentes e instruídas a oportunidade de refletir que toda tendência da ciência tem sido retornar aos objetivos e (mutatis mutantis) aos métodos alquímicos.
O segredo observado pelos alquimistas tornou-se necessário devido ao poder de perseguição de Igrejas. Tão amargamente quanto os beatos intolerantes lutavam entre si, eles estavam igualmente preocupados em destruir a Ciência infante, a qual, como reconheciam instintivamente, colocaria um fim na ignorância e na fé das quais dependiam o poder e a riqueza deles.

O assunto desta carta é a Análise, seguida pela Síntese. A primeira pergunta feita pela ciência é: "Do que são ocmpostas as coisas?" Respondida esta pergunta, a seguinte pergunta é: "Como iremos recombina-las para o nosso máximo proveito?" Isto resume toda política do Tarô.

A figura encapuzada que ocupa o centro da Carta é uma outra forma de O Eremita, o qual é elucidado na sequencia no Atu IX. Ele próprio é uma forma do deus Mercúrio descrito no Atu I, ele está rigorozamente encoberto, como para significar que a razão última das coisas está num domínio além da manifestação e do intelecto(como explicado alhures, apenas duas operações são, no final das contas, possíveis: análise e síntese).

Ele está de pé no Sinal do Entrante, como se projetanto as forças misteriosas da criação. Ao redor de seus braçoe se acha um rolo de pergaminho, indicativo da Palavra que é semelhante à essência e menssagem dele. Mas o Sinal do Entrante é também o Sinal da Benção e da Consagração, de maneira que sua ação nesta carta é a celebração do Casamento Hermético. Atrás dele estão as figuras de Eva, Lilith e Cupido. Este simbolismo foi incorporado para preservar em alguma medida a forma original da carta e mostrar sua origem, sua herança e sua continuidade com o passado.
Na alijava de Cupido está inscrita a palavra Thelema que é a Palavra da Lei (ver Liber Al,cap.I, versículo 39). Suas setas são ''quanta'' de Vontade. É assim indicado que esta fórmula fundamental de operação mágicka, análise e síntese persiste através do Aeons.

Podemos passar agora a considerar o proprio Casamento Hermético.

Esta parte da Carta é uma simplificação de o ''Casamento Químico de Chistian Rosenkreutz'', uma obra prima exessivamente extensa e prolixa para ser citada proveitosamente aqui.
Mas a essência da análise é a gangorra contínua de idéias contraditórias. É um glifo de dualidade.
As pessoas da Realeza envolvidas são o Rei Negro ou Mouro com uma coroa de ouro e a Rainha Branca com uma coroa de prata. Ele está acompanhado do Leão Vermelho, e ela, da Águia Branca. Estes são símbolos dos princípios masculino e feminino na Natureza; são, portanto, igualmente, em vários estágios da manifestação Sol e Lua, Fogo e Água, Ar e Terra.
Em química eles se apresentam como ácido e álcali, ou (mais profundamente) metais e não metais, tomando-se estas palavras em seu mais lato sentido filosófico a fim de incluir o hidrogênio por um lado e o oxigênio, por outro.
Neste aspecto, a figura encapuzada representa o elemento Protéico do carbono, a semente de toda vida orgânica.

O simbolismo do masculino e do feminino é continuado ainda pelas armas do Rei e da Rainha. Ele porta a Lança Sagrada e ela, o Cálice Sagrado; as outras mãos deles estão unidas, como que consentindo com o Casamento.
Suas armas são apoiadas por crianças gêmeas, cujas posições estão trocadas, pois a criança branca não só oferece apoio ao Cálice como também carrega rosas, enquanto que a criança negra, segurando a Lança de seu pai, carrega também um porrete, um símbolo equivalente.
Na base do conjunto está o resultado do Casamento sob forma primitiva e pantomórfica: o ovo Órfico alado.
Este ovo representa a essência de toda essa vida sujeita a esta fórmula do masculino e feminino.
Prossegue o simbolismo das Serpentes com as quais o manto do Rei está ornamentado, e das abelhas que adornam o manto da Rainha.
O ovo é cinza, misturanto branco e preto, de modo a significar a cooperação das três Superiores da Árvore da Vida.
A cor da Serpente é púrpura, Mercúrio na escala da Rainha.
É a influência desse Deus manifestada na Natureza, enquanto que as asas têm cor carmesim, a cor(na escala do Rei) de Binah, a Grande Mãe.
Neste símbolo existe, portanto, um glifo completo do equilíbrio necessário ao começo da Grande Obra.
Mas, no que concerne ao mistério final, isto é deixado sem solução.
Perfeito é o plano para produzir a vida, porém a natureza desta vida é ocultada.
É capaz de assumir qualquer firma possível, mas que forma? Isto depende das influências presentes na gestação.

A figura no ar apresenta ceta dificuldade. A interpretação tradicional diz que se trata de Cupido, e não fica claro, a princípio, o que Cupido tem haver com Gêmeos.
Nenhuma luz é lançada sobre este ponto ao considerar-se a posição do caminho na Árvore da Vida, pois Gêmeos conduz de Binah a Tiphareth. E aí, consequentemente, se levanta toda a questão de Cupido.
Os deuses romanos geralmente representam um aspecto mais material dos deuses gregos dos quais são derivados, neste caso, Eros.
Eros é o filho de Afrodite e a tradição diverge quanto a seu pai ser Ares, Zeus ou Hermes, quer dizer, Marte, Júpter ou Mercúrio.
Sua aparência nesta carta sugere que Hermes seja o verdadeiro progenitor e este parecer é confirmado pelo fato de não ser em absoluto fácil distingui-lo da criança Mercúrio pois eles têm em comum o desregramento, a irresponsabilidade e o gosto por pregar peças.
Mas nesta imagem existem características peculiares.
Ele carrega um arco e flexas numa aljava dourada (é representado, por vezes, com uma tocha); tem asas douradas e está vendado.
Daí pode parecer que ele representa a vontade inteligente (e, ao mesmo tempo, incosciente) da alma de unir a si mesma com tudo e com todos, como foi explicado na fórmula geral relativa à agonia da seperação.

Não se atribui importância muito especial em figuras alquímicas ao Cupido. Contudo, num certo sentido, ele é a fonte de toda a ação, a libido para expressar Zero como Dois.
De um outro ponto de vista, é possível considerá-lo como o aspecto intelectual da influência de Binhah sobre Tiphareth pois (em uma tradição) o título da carta é ''As crianças da Voz, O Oráculo dos Deus Poderosos''.
Deste ponto de vista ele é um símbolo da inspiração, descendo sobre a figura encapuzada, que é, neste caso, um profeta que opera a união do Rei e da Rainha.
Sua flecha representa a inteligência espiritual necessária nas operações alquímicas, mais do que a mera fome de executá-las.
Por outro lado, a flecha é peculiarmente um símbolo de direção, e é, portanto, apropriado colocar a palavra ''Thelema'' em letras gregas sobre a aljava.
Deve-se também observar que a carta contraposta, Sagitário, significa Aquele que porta a Flecha, ou o Arqueiro, uma figura que não aparece sob forma alguma no Atu XIV.
Estas duas cartas são tão completamentares que não podem ser estudadas isoladamente para completa intepretação.

==Símbolos Principais==

'''Águia''' - Signo de [[Escorpião]], sublimação.

'''Taça''' - Elemento feminino

'''Flores''' - Elemento Feminino

'''Espadas''' - Divisão, vagina

'''Pergaminho''' - Sabedoria

'''O Eremita''' - Ágape, falo

'''Cupido''' - Ágape, o elemento de união dos opostos.

'''Lilith & Eva''' - Dualidade

'''Leão''' - Calor e a ação sulfurosa

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_6.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.
* '''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley
[[Categoria:Tarot]]

Os Amantes

2008-11-30T22:04:57Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:06_Major_Lovers.jpg|thumb|right|Os Amantes]]

'''Os Amantes''' representa o casamento dos opostos e o inteiro das qualidades masculinas e femininas, e a união entre os Amantes. Esta vêm junto com o Leão e com o Escorpião (fogo & água) criando a dualidade. Com eles, existe a divisão e a separação. A mais alta união dos Amantes é o reconhecimento da individualidade, mesmo assim eles são ambíguos; cada um corresponde a contra - parte e a diferença do outro. A multiplicidade transforma a bipolaridade em ágape (a mutabilidade do amor). É o casamento alquímico entre o Imperador e a Imperatriz, o número seis é a síntese, a culminação e a integração. Os Amantes é a carta da união dos opostos e a antipatia do semelhante. O princípio ativo é espalhar e o princípio passivo é reunir e fecundar.
Este Atu irá se transmutar mais tarde no Atu XIV, [[A Arte]].

'''Interpretações''' - multiplicidade de emoções, necessidades, emotividade, instabilidade, união superficial, inteligência, contradição.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Binah]] a [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Zayin]] - Espada

'''Valor''' - 7

'''Tattwa''' - Ar

'''Nome Místico''' - Crianças da Voz; Oráculo dos Deuses Poderosos.

'''Signo''' - [[Gêmeos]]

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta e sua gêmea, XIV (A Arte), são os mais obscuros e difíceis dos Atu. Cada um destes símbolos é em si mesmo duplo, de modo que os significados formam uma série divergente e a integração da carta só pode ser reconquistada mediante casamentos e identificações reiterados, e alguma forma de Hermafroditismo.

E, no entanto, a atribuição é a assência da simplicidade. O Atu VI se refere à Gêmeos, regido por Mercúrio.
A letra hebraica correspondente é Zain, que significa Espada, e a estrutura da carta é portanto o Arco de Espadas abaixo do qual o Casamento Real acontece.

A Espada é primeiramente um engenho de divisão. No mundo intelectual-que é o mundo do naipe de Espadas-ela representa análise.
Esta carta e o Atu XIV juntos compõe a máxima alquímica abrangente:''solve et coagula.''

Esta carta é, por conseguinte, uma das mais fundamentais do Tarô. É a primeira carta na qual mais de uma figura aparece(o macaco de Thoth no Atu I é apenas uma sombra). Em sua forma original, foi a história da Criação.

Acrescentemos aqui, em função de seu interesse histórico, a descrição desta carta em sua forma primitiva, o que é extraído de Liber 418.

"Há uma lenda assíria de uma mulher com um peixe e há também uma lenda de Eva e a Serpente, pois Caim era o filho de Eva e a Serpente, e não de Eva e Adão; e, portanto, quando ele assassinara seu irmão, que foi o primeiro assassino por ter sacrificado coisas vivas ao seu demônio, Caim recebeu a marca em sua fronte, que é a marca da Besta referida no Apocalipse e o sinal da Iniciação."

" O derramamento de sangue é necessário, pois Deus não ouviu os filhos de Eva até que o sangue fosse derramado. E isto é religião externa; mas Caim não falou a Deus nem recebeu a marca da iniciação sobre sua fronte, de sorte que fosse evitado por todos os homens, até que tivesse derramado sangue. E este sangue foi o sangue de seu irmão. Este é um mistério da sexta chave do Tarô, que não deve ser chamada de Os Amantes e sim Os Irmãos."

" No meio da carta posta-se Caim; em suamão direita espta o Martelo de Thor com o qual ele assassinara seu irmão, e está todo tinto de sangue. Sua mão esquerda ele mantém aberta como um sinal de inocência. Sobre sua mão direita está sua mãe Eva, ao redor da qual a serpente se enrosca com seu capelo desdobrado atrás da cabeça dela, e sobre sua mão esquerda encontra-se uma figura um tanto semelhante a Kali indiana, mas muito mais sedutors. Todavia, eu sei que é Lilith. E acima dele está o Grande Sigillum da Seta, voltado para baixo, atingindo o coração da criança. Esta criança é também Abel. E o significado desta parte da carta é obscuro, mas este é o desenho correto da carta do Tarô; e esta é a fábula mágica correta da qual os escribas hebreus, que não eram Iniciados completos, furtaram sua lenda de Queda e os eventos subsequentes."

É bastante significativo que quase toda sentença deste trecho parece inverter o significado da anterior. Isto é porque a reação é sempre igual e oposta à ação. Esta equação é, ou deveria ser, simultânea no mundo intelectual, onde não existe grande retardamento de tempo; a formulação de qualquer idéia cria sua contraditória quase no mesmo momento. A contraditória de qualquer proposição está implícita nela mesma.
Isto é necessário para preservar o equilíbrio do Universo. A teoria foi explicada na exposição sobre o Atu I, o Prestigitador, mas faz-se mister que seja agora enfatizada a fim de interpretar esta carta.

A chave é que a Carta representa a criação do Mundo. Os Hierarcas mantinham este segredo como do trancendente importância. Consequentemente, os Iniciados que publicaram o Tarô para uso durante o Aeon de Osíris substituíram a carta original acima descrita em The Vision and the Voice.
Estava interessados em criar um novo Universo próprio; eles eram os pais da Ciência. Seus métodos de trabalho, agrupados, agrupaos sob o termo genérico de Alquimia, jamais foram tornados públicos.
O ponto interessante é que todos os desenvolvimentos da ciência moderna nos últimos cinquenta anos têm proporcionado às pessoas inteligentes e instruídas a oportunidade de refletir que toda tendência da ciência tem sido retornar aos objetivos e (mutatis mutantis) aos métodos alquímicos.
O segredo observado pelos alquimistas tornou-se necessário devido ao poder de perseguição de Igrejas. Tão amargamente quanto os beatos intolerantes lutavam entre si, eles estavam igualmente preocupados em destruir a Ciência infante, a qual, como reconheciam instintivamente, colocaria um fim na ignorância e na fé das quais dependiam o poder e a riqueza deles.

O assunto desta carta é a Análise, seguida pela Síntese. A primeira pergunta feita pela ciência é: "Do que são ocmpostas as coisas?" Respondida esta pergunta, a seguinte pergunta é: "Como iremos recombina-las para o nosso máximo proveito?" Isto resume toda política do Tarô.

A figura encapuzada que ocupa o centro da Carta é uma outra forma de O Eremita, o qual é elucidado na sequencia no Atu IX. Ele próprio é uma forma do deus Mercúrio descrito no Atu I, ele está rigorozamente encoberto, como para significar que a razão última das coisas está num domínio além da manifestação e do intelecto(como explicado alhures, apenas duas operações são, no final das contas, possíveis: análise e síntese).

Ele está de pé no Sinal do Entrante, como se projetanto as forças misteriosas da criação. Ao redor de seus braçoe se acha um rolo de pergaminho, indicativo da Palavra que é semelhante à essência e menssagem dele. Mas o Sinal do Entrante é também o Sinal da Benção e da Consagração, de maneira que sua ação nesta carta é a celebração do Casamento Hermético. Atrás dele estão as figuras de Eva, Lilith e Cupido. Este simbolismo foi incorporado para preservar em alguma medida a forma original da carta e mostrar sua origem, sua herança e sua continuidade com o passado.
Na alijava de Cupido está inscrita a palavra Thelema que é a Palavra da Lei (ver Liber Al,cap.I, versículo 39). Suas setas são quanta de Vontade. É assim indicado que esta fórmula fundamental de operação mágicka, análise e síntese persiste através do Aeons.

Podemos passar agora a considerar o proprio Casamento Hermético.

Esta parte da Carta é uma simplificação de o ''Casamento Químico de Chistian Rosenkreutz'', uma obra prima exessivamente extensa e prolixa para ser citada proveitosamente aqui.
Mas a essência da análise é a gangorra contínua de idéias contraditórias. É um glifo de dualidade.
As pessoas da Realeza envolvidas são o Rei Negro ou Mouro com uma coroa de ouro e a Rainha Branca com uma coroa de prata. Ele está acompanhado do Leão Vermelho, e ela, da Águia Branca. Estes são símbolos dos princípios masculino e feminino na Natureza; são, portanto, igualmente, em vários estágios da manifestação Sol e Lua, Fogo e Água, Ar e Terra.
Em química eles se apresentam como ácido e álcali, ou (mais profundamente) metais e não metais, tomando-se estas palavras em seu mais lato sentido filosófico a fim de incluir o hidrogênio por um lado e o oxigênio, por outro.
Neste aspecto, a figura encapuzada representa o elemento Protéico do carbono, a semente de toda vida orgânica.

O simbolismo do masculino e do feminino é continuado ainda pelas armas do Rei e da Rainha. Ele porta a Lança Sagrada e ela, o Cálice Sagrado; as outras mãos deles estão unidas, como que consentindo com o Casamento.
Suas armas são apoiadas por crianças gêmeas, cujas posições estão trocadas, pois a criança branca não só oferece apoio ao Cálice como também carrega rosas, enquanto que a criança negra, segurando a Lança de seu pai, carrega também um porrete, um símbolo equivalente.
Na base do conjunto está o resultado do Casamento sob forma primitiva e pantomórfica: o ovo Órfico alado.
Este ovo representa a essência de toda essa vida sujeita a esta fórmula do masculino e feminino.
Prossegue o simbolismo das Serpentes com as quais o manto do Rei está ornamentado, e das abelhas que adornam o manto da Rainha.
O ovo é cinza, misturanto branco e preto, de modo a significar a cooperação das três Superiores da Árvore da Vida.
A cor da Serpente é púrpura, Mercúrio na escala da Rainha.
É a influência desse Deus manifestada na Natureza, enquanto que as asas têm cor carmesim, a cor(na escala do Rei) de Binah, a Grande Mãe.
Neste símbolo existe, portanto, um glifo completo do equilíbrio necessário ao começo da Grande Obra.
Mas, no que concerne ao mistério final, isto é deixado sem solução.
Perfeito é o plano para produzir a vida, porém a natureza desta vida é ocultada.
É capaz de assumir qualquer firma possível, mas que forma? Isto depende das influências presentes na gestação.

A figura no ar apresenta ceta dificuldade. A interpretação tradicional diz que se trata de Cupido, e não fica claro, a princípio, o que Cupido tem haver com Gêmeos.
Nenhuma luz é lançada sobre este ponto ao considerar-se a posição do caminho na Árvore da Vida, pois Gêmeos conduz de Binah a Tiphareth. E aí, consequentemente, se levanta toda a questão de Cupido.
Os deuses romanos geralmente representam um aspecto mais material dos deuses gregos dos quais são derivados, neste caso, Eros.
Eros é o filho de Afrodite e a tradição diverge quanto a seu pai ser Ares, Zeus ou Hermes, quer dizer, Marte, Júpter ou Mercúrio.
Sua aparência nesta carta sugere que Hermes seja o verdadeiro progenitor e este parecer é confirmado pelo fato de não ser em absoluto fácil distingui-lo da criança Mercúrio pois eles têm em comum o desregramento, a irresponsabilidade e o gosto por pregar peças.
Mas nesta imagem existem características peculiares.
Ele carrega um arco e flexas numa aljava dourada (é representado, por vezes, com uma tocha); tem asas douradas e está vendado.
Daí pode parecer que ele representa a vontade inteligente (e, ao mesmo tempo, incosciente) da alma de unir a si mesma com tudo e com todos, como foi explicado na fórmula geral relativa à agonia da seperação.

==Símbolos Principais==

'''Águia''' - Signo de [[Escorpião]], sublimação.

'''Taça''' - Elemento feminino

'''Flores''' - Elemento Feminino

'''Espadas''' - Divisão, vagina

'''Pergaminho''' - Sabedoria

'''O Eremita''' - Ágape, falo

'''Cupido''' - Ágape, o elemento de união dos opostos.

'''Lilith & Eva''' - Dualidade

'''Leão''' - Calor e a ação sulfurosa

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_6.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.
* '''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley
[[Categoria:Tarot]]

Os Amantes

2008-11-30T21:52:19Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:06_Major_Lovers.jpg|thumb|right|Os Amantes]]

'''Os Amantes''' representa o casamento dos opostos e o inteiro das qualidades masculinas e femininas, e a união entre os Amantes. Esta vêm junto com o Leão e com o Escorpião (fogo & água) criando a dualidade. Com eles, existe a divisão e a separação. A mais alta união dos Amantes é o reconhecimento da individualidade, mesmo assim eles são ambíguos; cada um corresponde a contra - parte e a diferença do outro. A multiplicidade transforma a bipolaridade em ágape (a mutabilidade do amor). É o casamento alquímico entre o Imperador e a Imperatriz, o número seis é a síntese, a culminação e a integração. Os Amantes é a carta da união dos opostos e a antipatia do semelhante. O princípio ativo é espalhar e o princípio passivo é reunir e fecundar.
Este Atu irá se transmutar mais tarde no Atu XIV, [[A Arte]].

'''Interpretações''' - multiplicidade de emoções, necessidades, emotividade, instabilidade, união superficial, inteligência, contradição.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Binah]] a [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Zayin]] - Espada

'''Valor''' - 7

'''Tattwa''' - Ar

'''Nome Místico''' - Crianças da Voz; Oráculo dos Deuses Poderosos.

'''Signo''' - [[Gêmeos]]

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta e sua gêmea, XIV (A Arte), são os mais obscuros e difíceis dos Atu. Cada um destes símbolos é em si mesmo duplo, de modo que os significados formam uma série divergente e a integração da carta só pode ser reconquistada mediante casamentos e identificações reiterados, e alguma forma de Hermafroditismo.

E, no entanto, a atribuição é a assência da simplicidade. O Atu VI se refere à Gêmeos, regido por Mercúrio.
A letra hebraica correspondente é Zain, que significa Espada, e a estrutura da carta é portanto o Arco de Espadas abaixo do qual o Casamento Real acontece.

A Espada é primeiramente um engenho de divisão. No mundo intelectual-que é o mundo do naipe de Espadas-ela representa análise.
Esta carta e o Atu XIV juntos compõe a máxima alquímica abrangente:''solve et coagula.''

Esta carta é, por conseguinte, uma das mais fundamentais do Tarô. É a primeira carta na qual mais de uma figura aparece(o macaco de Thoth no Atu I é apenas uma sombra). Em sua forma original, foi a história da Criação.

Acrescentemos aqui, em função de seu interesse histórico, a descrição desta carta em sua forma primitiva, o que é extraído de Liber 418.

"Há uma lenda assíria de uma mulher com um peixe e há também uma lenda de Eva e a Serpente, pois Caim era o filho de Eva e a Serpente, e não de Eva e Adão; e, portanto, quando ele assassinara seu irmão, que foi o primeiro assassino por ter sacrificado coisas vivas ao seu demônio, Caim recebeu a marca em sua fronte, que é a marca da Besta referida no Apocalipse e o sinal da Iniciação."

" O derramamento de sangue é necessário, pois Deus não ouviu os filhos de Eva até que o sangue fosse derramado. E isto é religião externa; mas Caim não falou a Deus nem recebeu a marca da iniciação sobre sua fronte, de sorte que fosse evitado por todos os homens, até que tivesse derramado sangue. E este sangue foi o sangue de seu irmão. Este é um mistério da sexta chave do Tarô, que não deve ser chamada de Os Amantes e sim Os Irmãos."

" No meio da carta posta-se Caim; em suamão direita espta o Martelo de Thor com o qual ele assassinara seu irmão, e está todo tinto de sangue. Sua mão esquerda ele mantém aberta como um sinal de inocência. Sobre sua mão direita está sua mãe Eva, ao redor da qual a serpente se enrosca com seu capelo desdobrado atrás da cabeça dela, e sobre sua mão esquerda encontra-se uma figura um tanto semelhante a Kali indiana, mas muito mais sedutors. Todavia, eu sei que é Lilith. E acima dele está o Grande Sigillum da Seta, voltado para baixo, atingindo o coração da criança. Esta criança é também Abel. E o significado desta parte da carta é obscuro, mas este é o desenho correto da carta do Tarô; e esta é a fábula mágica correta da qual os escribas hebreus, que não eram Iniciados completos, furtaram sua lenda de Queda e os eventos subsequentes."

É bastante significativo que quase toda sentença deste trecho parece inverter o significado da anterior. Isto é porque a reação é sempre igual e oposta à ação. Esta equação é, ou deveria ser, simultânea no mundo intelectual, onde não existe grande retardamento de tempo; a formulação de qualquer idéia cria sua contraditória quase no mesmo momento. A contraditória de qualquer proposição está implícita nela mesma.
Isto é necessário para preservar o equilíbrio do Universo. A teoria foi explicada na exposição sobre o Atu I, o Prestigitador, mas faz-se mister que seja agora enfatizada a fim de interpretar esta carta.

A chave é que a Carta representa a criação do Mundo. Os Hierarcas mantinham este segredo como do trancendente importância. Consequentemente, os Iniciados que publicaram o Tarô para uso durante o Aeon de Osíris substituíram a carta original acima descrita em The Vision and the Voice.
Estava interessados em criar um novo Universo próprio; eles eram os pais da Ciência. Seus métodos de trabalho, agrupados, agrupaos sob o termo genérico de Alquimia, jamais foram tornados públicos.
O ponto interessante é que todos os desenvolvimentos da ciência moderna nos últimos cinquenta anos têm proporcionado às pessoas inteligentes e instruídas a oportunidade de refletir que toda tendência da ciência tem sido retornar aos objetivos e (mutatis mutantis) aos métodos alquímicos.
O segredo observado pelos alquimistas tornou-se necessário devido ao poder de perseguição de Igrejas. Tão amargamente quanto os beatos intolerantes lutavam entre si, eles estavam igualmente preocupados em destruir a Ciência infante, a qual, como reconheciam instintivamente, colocaria um fim na ignorância e na fé das quais dependiam o poder e a riqueza deles.

O assunto desta carta é a Análise, seguida pela Síntese. A primeira pergunta feita pela ciência é: "Do que são ocmpostas as coisas?" Respondida esta pergunta, a seguinte pergunta é: "Como iremos recombina-las para o nosso máximo proveito?" Isto resume toda política do Tarô.

A figura encapuzada que ocupa o centro da Carta é uma outra forma de O Eremita, o qual é elucidado na sequencia no Atu IX. Ele próprio é uma forma do deus Mercúrio descrito no Atu I, ele está rigorozamente encoberto, como para significar que a razão última das coisas está num domínio além da manifestação e do intelecto(como explicado alhures, apenas duas operações são, no final das contas, possíveis: análise e síntese).

Ele está de pé no Sinal do Entrante, como se projetanto as forças misteriosas da criação. Ao redor de seus braçoe se acha um rolo de pergaminho, indicativo da Palavra que é semelhante à essência e menssagem dele. Mas o Sinal do Entrante é também o Sinal da Benção e da Consagração, de maneira que sua ação nesta carta é a celebração do Casamento Hermético. Atrás dele estão as figuras de Eva, Lilith e Cupido. Este simbolismo foi incorporado para preservar em alguma medida a forma original da carta e mostrar sua origem, sua herança e sua continuidade com o passado.
Na alijava de Cupido está inscrita a palavra Thelema que é a Palavra da Lei (ver Liber Al,cap.I, versículo 39). Suas setas são quanta de Vontade. É assim indicado que esta fórmula fundamental de operação mágicka, análise e síntese persiste através do Aeons.

Podemos passar agora a considerar o proprio Casamento Hermético.

Esta parte da Carta é uma simplificação de o ''Casamento Químico de Chistian Rosenkreutz'', uma obra prima exessivamente extensa e prolixa para ser citada proveitosamente aqui.
Mas a essência da análise é a gangorra contínua de idéias contraditórias. É um glifo de dualidade.
As pessoas da Realeza envolvidas são o Rei Negro ou Mouro com uma coroa de ouro e a Rainha Branca com uma coroa de prata. Ele está acompanhado do Leão Vermelho, e ela, da Águia Branca. Estes são símbolos dos princípios masculino e feminino na Natureza; são, portanto, igualmente, em vários estágios da manifestação Sol e Lua, Fogo e Água, Ar e Terra.
Em química eles se apresentam como ácido e álcali, ou (mais profundamente) metais e não metais, tomando-se estas palavras em seu mais lato sentido filosófico a fim de incluir o hidrogênio por um lado e o oxigênio, por outro.
Neste aspecto, a figura encapuzada representa o elemento Protéico do carbono, a semente de toda vida orgânica.

O simbolismo do masculino e do feminino é continuado ainda pelas armas do Rei e da Rainha. Ele porta a Lança Sagrada e ela, o Cálice Sagrado; as outras mãos deles estão unidas, como que consentindo com o Casamento.
Suas armas são apoiadas por crianças gêmeas, cujas posições estão trocadas, pois a criança branca não só oferece apoio ao Cálice como também carrega rosas, enquanto que a criança negra, segurando a Lança de seu pai, carrega também um porrete, um símbolo equivalente.
Na base do conjunto está o resultado do Casamento sob forma primitiva e pantomórfica: o ovo Órfico alado.
Este ovo representa a essência de toda essa vida sujeita a esta fórmula do masculino e feminino.
Prossegue o simbolismo das Serpentes com as quais o manto do Rei está ornamentado, e das abelhas que adornam o manto da Rainha.
O ovo é cinza, misturanto branco e preto, de modo a significar a cooperação das três Superiores da Árvore da Vida.
A cor da Serpente é púrpura, Mercúrio na escala da Rainha.
É a influência desse Deus manifestada na Natureza, enquanto que as asas têm cor carmesim, a cor(na escala do Rei) de Binah, a Grande Mãe.
Neste símbolo existe, portanto, um glifo completo do equilíbrio necessário ao começo da Grande Obra.
Mas, no que concerne ao mistério final, isto é deixado sem solução.
Perfeito é o plano para produzir a vida, porém a natureza desta vida é ocultada.
É capaz de assumir qualquer firma possível, mas que forma?Isto depende das influências presentes na gestação.

==Símbolos Principais==

'''Águia''' - Signo de [[Escorpião]], sublimação.

'''Taça''' - Elemento feminino

'''Flores''' - Elemento Feminino

'''Espadas''' - Divisão, vagina

'''Pergaminho''' - Sabedoria

'''O Eremita''' - Ágape, falo

'''Cupido''' - Ágape, o elemento de união dos opostos.

'''Lilith & Eva''' - Dualidade

'''Leão''' - Calor e a ação sulfurosa

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_6.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.
* '''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley
[[Categoria:Tarot]]

Os Amantes

2008-11-29T21:05:23Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

Os Amantes

2008-11-29T20:53:08Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

Os Amantes

2008-11-29T19:05:34Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

Os Amantes

2008-11-29T18:45:09Z

Leticiacopetti: /* Referências */

Os Amantes

2008-11-29T18:44:05Z

Leticiacopetti:

Probacionista

2008-11-29T01:10:46Z

Leticiacopetti: /* Dever do Probacionista */

{{grausaa}}

''Probationer Grade''

Probação é o estado em que se encontra todo aquele que é iniciante em algo. No entanto, este é também o nome formal que qualifica o estado de quem deseja ingressar na Astrum Argentum.

A palavravra vem do Latim Medieval ''proba'' (exame), e data de 1580 como ''probare''. Nesse sentido, ela significa a ação de exame, um investigação crítica ou penetrativa, uma tentativa de exploração avançada ou pesquisa.

Quem está nesse grau, será testado de todas as formas por seu instrutor a fim de adquirir confiançca deste. Mas a confiança no sentido de que é capaz de assumir as responsabilidades (capacitação e conhecimento) do grau. Portanto, desse '''estagiário''', será necessário maior empenho em pesquisa interna e externa.

A Grande Obra para o Probacionista é: "obter um conhecimento da natureza e o poderes de meu próprio ser."

== Dever do Probacionista ==

Os deveres do Probacionista estão explícitos nos Libri [[Liber_185|185]] ,[[Liber_13|13]], [[Uma Estrela à Vista]] e [[Chamando os Filhos do Sol]], porém cabem algumas considerações.
Probacionista vem do latim probare, que significa "provar, prova". Após o período de [[Estudante]] (se houve necessidade) o candidato estará apto a tomar o juramento do grau, que podemos resumir o seu objetivo em "obter um conhecimento científico da natureza e poderes do meu próprio ser". Lembrando que a [[Astrum_Argentum|A.·. A.·.]] é mais uma ordem de ordálios do que de ensinamentos convencionais.

O candidato deve ser orientado por um superior na ordem, ao menos um [[Neófito]], que passará uma série de tarefas por ele escolhidas aliadas a uma que o próprio candidato irá se impor, sendo também testado na prova da Sagrada Obediência ao seu Instrutor.

Ao assinar o juramento, o candidato deverá escolher um [[motto]] que mais lhe aprouver.

O período de Probação será de pelo menos um ano.
Quando o Sol entrar novamente no signo em que a pessoa foi recebida, sua iniciação poderá ser-lhe concedida. A pessoa se manterá Livre de quaisquer outros compromissos durante uma semana a começar daquela data.
Um mês antes da compleição do seu ano, ele entregará uma cópia do Registro de seu ano de trabalho ao Neófito apresentando, e repetirá para ele seu capítulo escolhido do Liber LXV.

== Árvore da Vida ==

Em relação a [[Árvore da Vida]], o Probacionista está perdido em [[Qliphoth]].

Aqui vai um comentário de [[Aleister Crowley]] sobre o assunto:

:"Esses [[ordálias cegas]], presumivelmente, referem-se a tais testes de aptidão, como os referidos à pouco. Nos mistérios antigos, era possível distinguir as ordálias formais. Um jovem entraria num templo para ser iniciado, e ele saberia bem que sua vida dependia de provar-se merecedor. Hoje o candidato sabe que as iniciações não são fatais, e que qualquer ordália proposta a ele , obviamente, aparecem apenas como pura formalidade. Na sala da [[Maçonaria]] por exemplo, ele pode jurar absolutamente disposto a manter o silêncio sob pena de ter sua garganta cortada, sua língua arrancada, e tudo mais e o juramento ser quebrado mais tarde.

:Na A.·.A.·., que é a genuína Ordem Mágica, não existem juramentos extravagantes. O candidato aceita o compromisso por si só, e sua obrigação é apenas "obter um conhecimento científico da natureza e forças do meu próprio ser". Não há punições relacionadas a violação da obrigação, porém, como esta resolução está em contraste com os juramentos de outras ordens no tocante a simplicidade e naturalidade, assim também com relação as punições. O rompimento com a A.·.A.·., atualmente envolve os mais assustadores perigos para a vida, liberdade e razão. A menor negligência é encarado com a mais implacável justiça.

:O que acontece é isso: quando um homem afirma cerimoniosamente sua ligação com a A.·.A.·. , ele adquire, toma contato, com todas as forças da ordem. Ele é capacitado, a partir desse momento, a fazer sua verdadeira vontade, da maior forma possível, sem interferência. Ele adentra uma esfera em que cada perturbação é, direta e instantaneamente, compensada. O indivíduo colhe a conseqüência de cada ação imediatamente. Isso é porque ele entrou no que posso chamar de mundo fluido, onde cada distúrbio é ajustado automática e instantaneamente.

:Assim, normalmente, supõe-se um homem como Sir Robert Chiltern ("Um Marido Ideal") que age de forma corrupta. Seu pecado sempre o assombra, não diretamente, mas depois de muitos anos, de modo a não manifestar uma conexão lógica com seu ato.

:Se Chiltern fosse um probacionista da A.·.A.·. seus atos seriam respondidos imediatamente. Ele vendeu um segredo oficial por dinheiro. Ele teria descoberto , dentro de poucos dias, que um de seus próprios segredos foi revelado, com desastrosas conseqüências pessoais.

:Além disso, tendo iniciado uma corrente de deslealdade, por assim dizer, ele seria vítima de uma torrente da mesma até conseguir eliminar a possibilidade de vir a agir desse modo novamente. Seria prematuro classificar este aparente exagero de punições como injustas. Não seria suficiente para cumprir a regra de pagar um "olho por um olho".

:Se você perdeu sua visão, você não tropeça em alguma coisa uma vez só, mas continuaria tropeçando de novo até recobrar o sentido perdido. As punições não são aplicadas deliberadamente pelos Chefes da Ordem, elas ocorrem respeitando o curso natural dos eventos. Eu não deveria me conter em dizer que esses eventos foram arranjados pelos Chefes Secretos. O método, se eu o compreendo corretamente, pode ser ilustrado por uma analogia: suponha que eu tivesse sido avisado por Eckenstein , a testar a firmeza das rochas antes de me apoiar nelas. Eu negligencio a instrução. É desnecessário a ele, percorrer o mundo todo e enfraquecer as rochas em meu caminho - elas estarão lá. E eu começo a escalar, e as falhas ocorrerão ou não, à medida que eu as encontrar. Da mesma maneira, se eu esquecer de alguma instrução mágica, ou cometer alguma falha de magia, minha própria fraqueza me punirá à medida que as circunstâncias determinarem o apropriado método.

:Pode se dizer, que essa doutrina não seja uma questão de [[Magick]], mas de bom senso. Verdade. Mas Magick é bom senso. Qual é a diferença então, entre o Magista e o profano? A diferença, é que o Magista determinou que a natureza será para ele, um modo fenomenal de expressar sua realidade espiritual. As circunstâncias, portanto, de sua vida, são uniformemente adaptadas à sua obra.

:Outro exemplo: O mundo revela-se ao advogado de modo totalmente diferente do que o faz ao carpinteiro e, o mesmo evento, ocorrendo aos dois homens, sugerirá dois diferentes treinos de pensamento e conduzirá os dois, a diferentes resultados.

:Meus erros de julgamento, devido a aniquilação de meu ego e a consequente falta de direção sentida por meu corpo e mente, produziram seu efeito imediato. Eu não compreendi a extensão do meu erro e até sua real causa, porém, senti-me forçado a voltar à minha própria órbita."

:Confessions of Aleister Crowley, pags 659 a 661

Outras informações são passadas pela tradição oral.

== Citações análogas ==
===Hermann Hesse em Sidarta ===
:''- Permita-me, porém, uma objeção: tu que não possuis nada, que é que tencionas dar?

:''- Cada um dá o que tem. O guerreiro dá a sua força; o comerciante, a sua mercadoria; o mestre, a sua doutrina; o pescador, os peixes.''

:''- Ótimo. E qual será o bem que tu poderás oferecer? Que aprendeste? Que sabes fazer? ''
:''- Sei pensar. Sei esperar. Sei jejuar. ''

==Ver também==

* [[Baqueta]]

==Referências==

*Liber 185

Probacionista

2008-11-29T01:08:39Z

Leticiacopetti: /* Dever do Probacionista */

{{grausaa}}

''Probationer Grade''

Probação é o estado em que se encontra todo aquele que é iniciante em algo. No entanto, este é também o nome formal que qualifica o estado de quem deseja ingressar na Astrum Argentum.

A palavravra vem do Latim Medieval ''proba'' (exame), e data de 1580 como ''probare''. Nesse sentido, ela significa a ação de exame, um investigação crítica ou penetrativa, uma tentativa de exploração avançada ou pesquisa.

Quem está nesse grau, será testado de todas as formas por seu instrutor a fim de adquirir confiançca deste. Mas a confiança no sentido de que é capaz de assumir as responsabilidades (capacitação e conhecimento) do grau. Portanto, desse '''estagiário''', será necessário maior empenho em pesquisa interna e externa.

A Grande Obra para o Probacionista é: "obter um conhecimento da natureza e o poderes de meu próprio ser."

== Dever do Probacionista ==

Os deveres do Probacionista estão explícitos nos Libri [[Liber_185|185]] ,[[Liber_13|13]], [[Uma Estrela à Vista]] e [[Chamando os Filhos do Sol]], porém cabem algumas considerações.
Probacionista vem do latim probare, que significa "provar, prova". Após o período de [[Estudante]] (se houve necessidade) o candidato estará apto a tomar o juramento do grau, que podemos resumir o seu objetivo em "obter um conhecimento científico da natureza e poderes do meu próprio ser". Lembrando que a [[Astrum_Argentum|A.·. A.·.]] é mais uma ordem de ordálios do que de ensinamentos convencionais.

O candidato deve ser orientado por um superior na ordem, ao menos um [[Neófito]], que passará uma série de tarefas por ele escolhidas aliadas a uma que o próprio candidato irá se impor, sendo também testado na prova da Sagrada Obediência ao seu Instrutor.

Ao assinar o juramento, o candidato deverá escolher um [[motto]] que mais lhe aprouver.

O período de provação será de pelo menos um ano.
Quando o Sol entrar novamente no signo em que a pessoa foi recebida, sua iniciação poderá ser-lhe concedida. A pessoa se manterá Livre de quaisquer outros compromissos durante uma semana a começar daquela data.
Um mês antes da compleição do seu ano, ele entregará uma cópia do Registro de seu ano de trabalho ao Neófito apresentando, e repetirá para ele seu capítulo escolhido do Liber LXV.

== Árvore da Vida ==

Em relação a [[Árvore da Vida]], o Probacionista está perdido em [[Qliphoth]].

Aqui vai um comentário de [[Aleister Crowley]] sobre o assunto:

:"Esses [[ordálias cegas]], presumivelmente, referem-se a tais testes de aptidão, como os referidos à pouco. Nos mistérios antigos, era possível distinguir as ordálias formais. Um jovem entraria num templo para ser iniciado, e ele saberia bem que sua vida dependia de provar-se merecedor. Hoje o candidato sabe que as iniciações não são fatais, e que qualquer ordália proposta a ele , obviamente, aparecem apenas como pura formalidade. Na sala da [[Maçonaria]] por exemplo, ele pode jurar absolutamente disposto a manter o silêncio sob pena de ter sua garganta cortada, sua língua arrancada, e tudo mais e o juramento ser quebrado mais tarde.

:Na A.·.A.·., que é a genuína Ordem Mágica, não existem juramentos extravagantes. O candidato aceita o compromisso por si só, e sua obrigação é apenas "obter um conhecimento científico da natureza e forças do meu próprio ser". Não há punições relacionadas a violação da obrigação, porém, como esta resolução está em contraste com os juramentos de outras ordens no tocante a simplicidade e naturalidade, assim também com relação as punições. O rompimento com a A.·.A.·., atualmente envolve os mais assustadores perigos para a vida, liberdade e razão. A menor negligência é encarado com a mais implacável justiça.

:O que acontece é isso: quando um homem afirma cerimoniosamente sua ligação com a A.·.A.·. , ele adquire, toma contato, com todas as forças da ordem. Ele é capacitado, a partir desse momento, a fazer sua verdadeira vontade, da maior forma possível, sem interferência. Ele adentra uma esfera em que cada perturbação é, direta e instantaneamente, compensada. O indivíduo colhe a conseqüência de cada ação imediatamente. Isso é porque ele entrou no que posso chamar de mundo fluido, onde cada distúrbio é ajustado automática e instantaneamente.

:Assim, normalmente, supõe-se um homem como Sir Robert Chiltern ("Um Marido Ideal") que age de forma corrupta. Seu pecado sempre o assombra, não diretamente, mas depois de muitos anos, de modo a não manifestar uma conexão lógica com seu ato.

:Se Chiltern fosse um probacionista da A.·.A.·. seus atos seriam respondidos imediatamente. Ele vendeu um segredo oficial por dinheiro. Ele teria descoberto , dentro de poucos dias, que um de seus próprios segredos foi revelado, com desastrosas conseqüências pessoais.

:Além disso, tendo iniciado uma corrente de deslealdade, por assim dizer, ele seria vítima de uma torrente da mesma até conseguir eliminar a possibilidade de vir a agir desse modo novamente. Seria prematuro classificar este aparente exagero de punições como injustas. Não seria suficiente para cumprir a regra de pagar um "olho por um olho".

:Se você perdeu sua visão, você não tropeça em alguma coisa uma vez só, mas continuaria tropeçando de novo até recobrar o sentido perdido. As punições não são aplicadas deliberadamente pelos Chefes da Ordem, elas ocorrem respeitando o curso natural dos eventos. Eu não deveria me conter em dizer que esses eventos foram arranjados pelos Chefes Secretos. O método, se eu o compreendo corretamente, pode ser ilustrado por uma analogia: suponha que eu tivesse sido avisado por Eckenstein , a testar a firmeza das rochas antes de me apoiar nelas. Eu negligencio a instrução. É desnecessário a ele, percorrer o mundo todo e enfraquecer as rochas em meu caminho - elas estarão lá. E eu começo a escalar, e as falhas ocorrerão ou não, à medida que eu as encontrar. Da mesma maneira, se eu esquecer de alguma instrução mágica, ou cometer alguma falha de magia, minha própria fraqueza me punirá à medida que as circunstâncias determinarem o apropriado método.

:Pode se dizer, que essa doutrina não seja uma questão de [[Magick]], mas de bom senso. Verdade. Mas Magick é bom senso. Qual é a diferença então, entre o Magista e o profano? A diferença, é que o Magista determinou que a natureza será para ele, um modo fenomenal de expressar sua realidade espiritual. As circunstâncias, portanto, de sua vida, são uniformemente adaptadas à sua obra.

:Outro exemplo: O mundo revela-se ao advogado de modo totalmente diferente do que o faz ao carpinteiro e, o mesmo evento, ocorrendo aos dois homens, sugerirá dois diferentes treinos de pensamento e conduzirá os dois, a diferentes resultados.

:Meus erros de julgamento, devido a aniquilação de meu ego e a consequente falta de direção sentida por meu corpo e mente, produziram seu efeito imediato. Eu não compreendi a extensão do meu erro e até sua real causa, porém, senti-me forçado a voltar à minha própria órbita."

:Confessions of Aleister Crowley, pags 659 a 661

Outras informações são passadas pela tradição oral.

== Citações análogas ==
===Hermann Hesse em Sidarta ===
:''- Permita-me, porém, uma objeção: tu que não possuis nada, que é que tencionas dar?

:''- Cada um dá o que tem. O guerreiro dá a sua força; o comerciante, a sua mercadoria; o mestre, a sua doutrina; o pescador, os peixes.''

:''- Ótimo. E qual será o bem que tu poderás oferecer? Que aprendeste? Que sabes fazer? ''
:''- Sei pensar. Sei esperar. Sei jejuar. ''

==Ver também==

* [[Baqueta]]

==Referências==

*Liber 185

Probacionista

2008-11-29T01:00:25Z

Leticiacopetti:

{{grausaa}}

''Probationer Grade''

Probação é o estado em que se encontra todo aquele que é iniciante em algo. No entanto, este é também o nome formal que qualifica o estado de quem deseja ingressar na Astrum Argentum.

A palavravra vem do Latim Medieval ''proba'' (exame), e data de 1580 como ''probare''. Nesse sentido, ela significa a ação de exame, um investigação crítica ou penetrativa, uma tentativa de exploração avançada ou pesquisa.

Quem está nesse grau, será testado de todas as formas por seu instrutor a fim de adquirir confiançca deste. Mas a confiança no sentido de que é capaz de assumir as responsabilidades (capacitação e conhecimento) do grau. Portanto, desse '''estagiário''', será necessário maior empenho em pesquisa interna e externa.

A Grande Obra para o Probacionista é: "obter um conhecimento da natureza e o poderes de meu próprio ser."

== Dever do Probacionista ==

Os deveres do Probacionista estão explícitos nos Libri [[Liber_185|185]] ,[[Liber_13|13]], [[Uma Estrela à Vista]] e [[Chamando os Filhos do Sol]], porém cabem algumas considerações.
Probacionista vem do latim probare, que significa "provar, prova". Após o período de [[Estudante]] (se houve necessidade) o candidato estará apto a tomar o juramento do grau, que podemos resumir o seu objetivo em "obter um conhecimento científico da natureza e poderes do meu próprio ser". Lembrando que a [[Astrum_Argentum|A.·. A.·.]] é mais uma ordem de ordálios do que de ensinamentos convencionais.

O candidato deve ser orientado por um superior na ordem, ao menos um [[Neófito]], que passará uma série de tarefas por ele escolhidas aliadas a uma que o próprio candidato irá se impor, sendo também testado na prova da Sagrada Obediência ao seu Instrutor.

Ao assinar o juramento, o candidato deverá escolher um [[motto]] que mais lhe aprouver.

O período de provação será de pelo menos um ano.
Quando o Sol entrar novamente no signo em que a pessoa foi recebida, sua iniciação poderá ser-lhe concedida. A pessoa se manterá Livre de quaisquer outros compromissos durante uma semana a começar daquela data.
Um mês antes da compleição do seu ano, ele entregará uma cópia do Registro de seu ano de trabalho ao Neófito apresentando, e repetirá para ele seu capítulo Escolhido do Liber LXV.

== Árvore da Vida ==

Em relação a [[Árvore da Vida]], o Probacionista está perdido em [[Qliphoth]].

Aqui vai um comentário de [[Aleister Crowley]] sobre o assunto:

:"Esses [[ordálias cegas]], presumivelmente, referem-se a tais testes de aptidão, como os referidos à pouco. Nos mistérios antigos, era possível distinguir as ordálias formais. Um jovem entraria num templo para ser iniciado, e ele saberia bem que sua vida dependia de provar-se merecedor. Hoje o candidato sabe que as iniciações não são fatais, e que qualquer ordália proposta a ele , obviamente, aparecem apenas como pura formalidade. Na sala da [[Maçonaria]] por exemplo, ele pode jurar absolutamente disposto a manter o silêncio sob pena de ter sua garganta cortada, sua língua arrancada, e tudo mais e o juramento ser quebrado mais tarde.

:Na A.·.A.·., que é a genuína Ordem Mágica, não existem juramentos extravagantes. O candidato aceita o compromisso por si só, e sua obrigação é apenas "obter um conhecimento científico da natureza e forças do meu próprio ser". Não há punições relacionadas a violação da obrigação, porém, como esta resolução está em contraste com os juramentos de outras ordens no tocante a simplicidade e naturalidade, assim também com relação as punições. O rompimento com a A.·.A.·., atualmente envolve os mais assustadores perigos para a vida, liberdade e razão. A menor negligência é encarado com a mais implacável justiça.

:O que acontece é isso: quando um homem afirma cerimoniosamente sua ligação com a A.·.A.·. , ele adquire, toma contato, com todas as forças da ordem. Ele é capacitado, a partir desse momento, a fazer sua verdadeira vontade, da maior forma possível, sem interferência. Ele adentra uma esfera em que cada perturbação é, direta e instantaneamente, compensada. O indivíduo colhe a conseqüência de cada ação imediatamente. Isso é porque ele entrou no que posso chamar de mundo fluido, onde cada distúrbio é ajustado automática e instantaneamente.

:Assim, normalmente, supõe-se um homem como Sir Robert Chiltern ("Um Marido Ideal") que age de forma corrupta. Seu pecado sempre o assombra, não diretamente, mas depois de muitos anos, de modo a não manifestar uma conexão lógica com seu ato.

:Se Chiltern fosse um probacionista da A.·.A.·. seus atos seriam respondidos imediatamente. Ele vendeu um segredo oficial por dinheiro. Ele teria descoberto , dentro de poucos dias, que um de seus próprios segredos foi revelado, com desastrosas conseqüências pessoais.

:Além disso, tendo iniciado uma corrente de deslealdade, por assim dizer, ele seria vítima de uma torrente da mesma até conseguir eliminar a possibilidade de vir a agir desse modo novamente. Seria prematuro classificar este aparente exagero de punições como injustas. Não seria suficiente para cumprir a regra de pagar um "olho por um olho".

:Se você perdeu sua visão, você não tropeça em alguma coisa uma vez só, mas continuaria tropeçando de novo até recobrar o sentido perdido. As punições não são aplicadas deliberadamente pelos Chefes da Ordem, elas ocorrem respeitando o curso natural dos eventos. Eu não deveria me conter em dizer que esses eventos foram arranjados pelos Chefes Secretos. O método, se eu o compreendo corretamente, pode ser ilustrado por uma analogia: suponha que eu tivesse sido avisado por Eckenstein , a testar a firmeza das rochas antes de me apoiar nelas. Eu negligencio a instrução. É desnecessário a ele, percorrer o mundo todo e enfraquecer as rochas em meu caminho - elas estarão lá. E eu começo a escalar, e as falhas ocorrerão ou não, à medida que eu as encontrar. Da mesma maneira, se eu esquecer de alguma instrução mágica, ou cometer alguma falha de magia, minha própria fraqueza me punirá à medida que as circunstâncias determinarem o apropriado método.

:Pode se dizer, que essa doutrina não seja uma questão de [[Magick]], mas de bom senso. Verdade. Mas Magick é bom senso. Qual é a diferença então, entre o Magista e o profano? A diferença, é que o Magista determinou que a natureza será para ele, um modo fenomenal de expressar sua realidade espiritual. As circunstâncias, portanto, de sua vida, são uniformemente adaptadas à sua obra.

:Outro exemplo: O mundo revela-se ao advogado de modo totalmente diferente do que o faz ao carpinteiro e, o mesmo evento, ocorrendo aos dois homens, sugerirá dois diferentes treinos de pensamento e conduzirá os dois, a diferentes resultados.

:Meus erros de julgamento, devido a aniquilação de meu ego e a consequente falta de direção sentida por meu corpo e mente, produziram seu efeito imediato. Eu não compreendi a extensão do meu erro e até sua real causa, porém, senti-me forçado a voltar à minha própria órbita."

:Confessions of Aleister Crowley, pags 659 a 661

Outras informações são passadas pela tradição oral.

== Citações análogas ==
===Hermann Hesse em Sidarta ===
:''- Permita-me, porém, uma objeção: tu que não possuis nada, que é que tencionas dar?

:''- Cada um dá o que tem. O guerreiro dá a sua força; o comerciante, a sua mercadoria; o mestre, a sua doutrina; o pescador, os peixes.''

:''- Ótimo. E qual será o bem que tu poderás oferecer? Que aprendeste? Que sabes fazer? ''
:''- Sei pensar. Sei esperar. Sei jejuar. ''

==Ver também==

* [[Baqueta]]

==Referências==

*Liber 185

Probacionista

2008-11-29T00:59:21Z

Leticiacopetti: /* Dever do Probacionista */

{{grausaa}}

''Probationer Grade''

Probação é o estado em que se encontra todo aquele que é iniciante em algo. No entanto, este é também o nome formal que qualifica o estado de quem deseja ingressar na Astrum Argentum.

A palavravra vem do Latim Medieval ''proba'' (exame), e data de 1580 como ''probare''. Nesse sentido, ela significa a ação de exame, um investigação crítica ou penetrativa, uma tentativa de exploração avançada ou pesquisa.

Quem está nesse grau, será testado de todas as formas por seu instrutor a fim de adquirir confiançca deste. Mas a confiança no sentido de que é capaz de assumir as responsabilidades (capacitação e conhecimento) do grau. Portanto, desse '''estagiário''', será necessário maior empenho em pesquisa interna e externa.

A Grande Obra para o Probacionista é: "obter um conhecimento da natureza e o poderes de meu próprio ser."

== Dever do Probacionista ==

Os deveres do Probacionista estão explícitos nos Libri [[Liber_185|185]] ,[[Liber_13|13]], [[Uma Estrela à Vista]] e [[Chamando os Filhos do Sol]], porém cabem algumas considerações.
Probacionista vem do latim probare, que significa "provar, prova". Após o período de [[Estudante]] (se houve necessidade) o candidato estará apto a tomar o juramento do grau, que podemos resumir o seu objetivo em "obter um conhecimento científico da natureza e poderes do meu próprio ser". Lembrando que a [[Astrum_Argentum|A.·. A.·.]] é mais uma ordem de ordálios do que de ensinamentos convencionais.

O candidato deve ser orientado por um superior na ordem, ao menos um [[Neófito]], que passará uma série de tarefas por ele escolhidas aliadas a uma que o próprio candidato irá se impor, sendo também testado na prova da Sagrada Obediência ao seu Instrutor.

Ao assinar o juramento, o candidato deverá escolher um [[motto]] que mais lhe aprouver.

O período de provação será de pelo menos um ano.
Quando o Sol entrar novamente no signo em que a pessoa foi recebida, sua iniciação poderá ser-lhe concedida. A pessoa se manterá Livre de quaisquer outros compromissos durante uma semana a começar daquela data.
Um mês antes da compleição do seu ano, ele entregará uma cópia do Registro de seu ano de trabalho ao Neófito apresentando, e repetirá para ele seu capítulo Escolhido do Liber LXV.

== Árvore da Vida ==

Em relação a [[Árvore da Vida]], o Probacionista está perdido em [[Qliphoth]].

Aqui vai um comentário de [[Aleister Crowley]] sobre o assunto:

:"Esses [[ordálias cegas]], presumivelmente, referem-se a tais testes de aptidão, como os referidos à pouco. Nos mistérios antigos, era possível distinguir as ordálias formais. Um jovem entraria num templo para ser iniciado, e ele saberia bem que sua vida dependia de provar-se merecedor. Hoje o candidato sabe que as iniciações não são fatais, e que qualquer ordália proposta a ele , obviamente, aparecem apenas como pura formalidade. Na sala da [[Maçonaria]] por exemplo, ele pode jurar absolutamente disposto a manter o silêncio sob pena de ter sua garganta cortada, sua língua arrancada, e tudo mais e o juramento ser quebrado mais tarde.

:Na A.·.A.·., que é a genuína Ordem Mágica, não existem juramentos extravagantes. O candidato aceita o compromisso por si só, e sua obrigação é apenas "obter um conhecimento científico da natureza e forças do meu próprio ser". Não há punições relacionadas a violação da obrigação, porém, como esta resolução está em contraste com os juramentos de outras ordens no tocante a simplicidade e naturalidade, assim também com relação as punições. O rompimento com a A.·.A.·., atualmente envolve os mais assustadores perigos para a vida, liberdade e razão. A menor negligência é encarado com a mais implacável justiça.

:O que acontece é isso: quando um homem afirma cerimoniosamente sua ligação com a A.·.A.·. , ele adquire, toma contato, com todas as forças da ordem. Ele é capacitado, a partir desse momento, a fazer sua verdadeira vontade, da maior forma possível, sem interferência. Ele adentra uma esfera em que cada perturbação é, direta e instantaneamente, compensada. O indivíduo colhe a conseqüência de cada ação imediatamente. Isso é porque ele entrou no que posso chamar de mundo fluido, onde cada distúrbio é ajustado automática e instantaneamente.

:Assim, normalmente, supõe-se um homem como Sir Robert Chiltern ("Um Marido Ideal") que age de forma corrupta. Seu pecado sempre o assombra, não diretamente, mas depois de muitos anos, de modo a não manifestar uma conexão lógica com seu ato.

:Se Chiltern fosse um probacionista da A.·.A.·. seus atos seriam respondidos imediatamente. Ele vendeu um segredo oficial por dinheiro. Ele teria descoberto , dentro de poucos dias, que um de seus próprios segredos foi revelado, com desastrosas conseqüências pessoais.

:Além disso, tendo iniciado uma corrente de deslealdade, por assim dizer, ele seria vítima de uma torrente da mesma até conseguir eliminar a possibilidade de vir a agir desse modo novamente. Seria prematuro classificar este aparente exagero de punições como injustas. Não seria suficiente para cumprir a regra de pagar um "olho por um olho".

:Se você perdeu sua visão, você não tropeça em alguma coisa uma vez só, mas continuaria tropeçando de novo até recobrar o sentido perdido. As punições não são aplicadas deliberadamente pelos Chefes da Ordem, elas ocorrem respeitando o curso natural dos eventos. Eu não deveria me conter em dizer que esses eventos foram arranjados pelos Chefes Secretos. O método, se eu o compreendo corretamente, pode ser ilustrado por uma analogia: suponha que eu tivesse sido avisado por Eckenstein , a testar a firmeza das rochas antes de me apoiar nelas. Eu negligencio a instrução. É desnecessário a ele, percorrer o mundo todo e enfraquecer as rochas em meu caminho - elas estarão lá. E eu começo a escalar, e as falhas ocorrerão ou não, à medida que eu as encontrar. Da mesma maneira, se eu esquecer de alguma instrução mágica, ou cometer alguma falha de magia, minha própria fraqueza me punirá à medida que as circunstâncias determinarem o apropriado método.

:Pode se dizer, que essa doutrina não seja uma questão de [[Magick]], mas de bom senso. Verdade. Mas Magick é bom senso. Qual é a diferença então, entre o Magista e o profano? A diferença, é que o Magista determinou que a natureza será para ele, um modo fenomenal de expressar sua realidade espiritual. As circunstâncias, portanto, de sua vida, são uniformemente adaptadas à sua obra.

:Outro exemplo: O mundo revela-se ao advogado de modo totalmente diferente do que o faz ao carpinteiro e, o mesmo evento, ocorrendo aos dois homens, sugerirá dois diferentes treinos de pensamento e conduzirá os dois, a diferentes resultados.

:Meus erros de julgamento, devido a aniquilação de meu ego e a consequente falta de direção sentida por meu corpo e mente, produziram seu efeito imediato. Eu não compreendi a extensão do meu erro e até sua real causa, porém, senti-me forçado a voltar à minha própria órbita."

:Confessions of Aleister Crowley, pags 659 a 661

Outras informações são passadas pela tradição oral.

== Citações análogas ==
===Hermann Hesse em Sidarta ===
:''- Permita-me, porém, uma objeção: tu que não possuis nada, que é que tencionas dar?

:''- Cada um dá o que tem. O guerreiro dá a sua força; o comerciante, a sua mercadoria; o mestre, a sua doutrina; o pescador, os peixes.''

:''- Ótimo. E qual será o bem que tu poderás oferecer? Que aprendeste? Que sabes fazer? ''
:''- Sei pensar. Sei esperar. Sei jejuar. ''

==Ver também==

* [[Baqueta]]

O Mago

2008-11-20T22:37:46Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:01_Major_Magician.jpg|thumb|right|O Mago]]

O '''Mago''' também é conhecido como Magista, Mensageiro, Prestidigitador, Mercúrio, Hermes e Thoth. É o transformador e o Manifestador, capaz de " transformar qualquer coisa em ouro através do seu toque de Midas". Como um canal para os Deuses, ele recebe importantes palavras e visões. Sendo mercuriano pode ser, também, intuitivo, comunicativo e um grande realizador; um verdadeiro fazedor de milagres.

'''Interpretações''' - aquele que realiza, trabalhador, o que põe em prática, nabilidade, astúcia, sábio.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Binah]].

'''Letra Hebraica''' - [[Beth]] - Casa

'''Valor''' - 2

'''Tattwa''' - Terra

'''Nome Místico''' - Mago do Poder

'''Planeta''' - Mercúrio

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Beth, que significa casa, e é atribuída ao planeta Mercúrio. As idéias ligadas a este símbolo são tão complexas e tão multifacetárias que parece melhor vincular a este descrição geral certos documentos que sustentam diferentes aspectos desta carta.
O todo formará então uma baseade adequada para a interpretação plena da carta mediante estudo, meditação e uso.

O título francês desta carta no baralho medieval é ''Le Bâteleur'', o portador do Bâton. Mercúrio é preementemente o portador do Bastão: Energia Emitida. Esta carta representa, portanto, a Sabedoria, a Vontade, a Palavra, o Logos pelos quais os mundos foram criados(ver Evangelho segundo São João, capítulo I).
Representa a Vontade. Em suma, ele é o Filho, a manifestação em ato da idéia do Pai. Ele é o correlativo masculino da A Alta Sacerdotisa. Que não haja confusão aqui por conta da doutrina fundamental do Sol e da Lua como a Segunda Harmonia para o Lingam e o Yoni, pois, como se perceberá na citação de ''Paris Working'', o criativo Mercúrio tem a natureza do Sol.Entretanto, Mercúrio é o Caminho conduzindo de Kether a Binah, a Compreensão; e assim Ele é o mensageiro dos deuses, representando precisamente esse Lingam, a Palavra de criação cujo discurso é Silêncio.

Mercúrio, contudo, representa ação em todas as formas e fases. Ele é a base fluídica de toda transmissão de atividade e na teoria dinâmica do Universo é, ele mesmo, a substância do Universo.
Ele é, na linguagem da moderna física, aquela carga elétrica que é a primeira manifestação do anel de dez idéias indefiníveis, como explicado anteriormente. Ele assim é criação contínua.

Logicamente também, sendo a Palavra, ele é a lei da razão ou da necessidade ou acaso, que é o significado secreto da Palavra, que é a essencia da Palavra e a condição de seu pronuciamento.
Sendo assim, e especialmente porque ele é dualidade, ele representa tanto verdade quanto falsidade, tanto sabedoria quanto loucura.
Sendo o inesperado, ele desetabelece qualquer idéia estabelecida e portanto é enganador. Ele não tem consciência, sendo criativo. Senão consgue atingor seus fins através de meios limpos, ele usa meios sujos.
As lendas do jovem Mercúrio são portanto lendas da astúcia.
Sua posição na Árvore da Vida mostra a terciera Sephira, Binah, Compreensão, como ainda por ser formulada; ainda menos a falsa Sephira Da'ath, conhecimento.

Do exposto acima parecerá que esta carta é a segunda emanação da Coroa, e portanto, num certo sentido, a forma adulta da primeira emanação, O Louco, cuja letra é Aleph, a Unidade.
Estas idéias são tão sutis e tão tênues nestes planos exaltados do pensamento que a definição é impossível.
Na verdade, não é seuqer desejável, porque é da natireza destas idéias fluírem uma para a outra. Tudo que se pode fazer é dizer que qualquer dado hieróglifo reprsenta uma ligeira insistência sobre alguma forma particular de uma idéia pantomorfa. Nesta carta, a ênfase é sobre o caráter criativo e dualístico do caminho de Beth.
Na carta tradicional, o disfarce é o de um Prestigiador.

Esta representação do Prestigiador é uma das mais grosseiras e menos satisfatórias do baralho medieval. Ele é usualmente representado com uma cobertura de cabeça de forma semelhante ao sinal do infinoto em matemática(mostrado minunciosamente na carta chamada Dois de Discos).
Segura um bastão com uma saliência arrendondada em cada extremidade, o que se ligava provavelmente à polaridade dupla da eletricidade; mas é também o bastão oco de Prometeu que tras fogo do Céu.
Sobre uma mesa ou altar, atrás do qual ele está de pé, estão as três outras armas elementares.

"Com a Baqueta Ele cria

Com a Taça Ele preserva

Com a Adaga Ele destrói

Com a Moeda Ele redime"

''Liber B Vel Magi v.7-10''

A carta que apresentamos aqui foi desenhada principalmente com base na tradição greco-egípicia, pois a compreensão desta idéia foi certamente mais avançada quando essas filosofias modificaram-se recípocramente do que em outra parte em qualquer época.

A concepção hindu de Mercúrio, Hannuman, o deus-macaco, é obominavelmente degradada. Nenhum dos aspectos mais elevados do símbolo é encontrado em seu culto. A meta de seus adeptos parece principalmente ter sido a produção de uma encarnação temporária do deus enviando as mulheres da tribo todo ano ao interior da selva. Tampouco localizamos qualquer lenda de alguma profundidade ou espiritualidade. Hannuman é seguramente pouco mais que o macaco de Thoth.

A principal característica de Tahuti ou Thoth, o Mercúrio egípcio, é em primeiro lugar, ter a cabeça da íbis.
A íbis é o símbolo da concentração porque se supunha que esta ave permanecia continuamente sob uma perna, imóvel.
Trata-se muito evidentemente de um símbolo do espírito meditativo. Pode ter havido também alguma referência ao mistério central do Aeon de Osíris, o segredo guardado tão cuidadosamente do profano, que a intervenção do macho era necessária para a produção de filhos.

Nesta forma de Thoth, ele é visto portando o bastão da fênix, simbolizando resurreição mediante processo generativo.
Em sua mão esquerda está Ankh, que representa um correia de sandália, ou seja, o meio de progresso através dos mundos, que é marca distintiva da divinidade.
Mas, por sua vez, este Ankh(''crux ansata'') é realmente outra forma da Rosacruz, não sendo este fato talvés acidente como modernos egitólogos, preocupados com sua tentada refutação da esocla Fálica de Arquilogia, nos fariam supor.

A outra forma de Thoth o representa primeiramente como Sabedoria e Palavra. Ele segura na mão direita o Estilo, na esquerda o Papiro.
Ele é o mensageiro dos deuses; transmite a vontade deles por meio de hieróglifos inteligíveis ao iniciado e registra os atos deles. Mas foi notado desde tempos remotos que o uso do discurso, ou escrita, significou a introdução da ambiguidade na melhor das hipóteses e da falsidade na pior; representaram, portanto, Thoth seguido por um macaco, o cinocéfalo, cuja função era distorcer a Palavra do deus, arremedar,simular, lubridiar.
Na linguagem filosófica, pode-se dizer: a Manifestação implica na ilusão.
Esta doutrina é encontrada na filosofia hindu, onde o aspecto do Tahuti que estamos falando é chamado de Maya.
Esta doutrina também é encontrada na imagem central e típica da escola Mahayana do Budismo( realmente idêntica à doutrina de Shiva e Shakti).
Uma visão dessa imagem será achada no documento intitulado "O Senhor da Ilusão".

A presente carta se empenha em representar todas as concepções acima expostas.
E, contudo, nenhuma imagem verdadeira é possível de modo algum pois, primeiro, todas as imagens são necessáriamente falsas como tais, e segundo, sendo o movimento perpétuo e sua taxa aquela do limite, ''c'', o grau da velocidade de Luz, qualquer estase contradiz a idéia da carta:esta figura é, portanto, dificilmente mais do que apontamentos mnemônicos.
Muitas das idéias expressas no desenho estão bem expostas nos extratos de ''The Paris Working''.

==Símbolos Principais==

'''Objetos flutuando ao seu redor''' - É a representação do seu interior

'''Caduceu''' - Ascensaõ da kundalini. Deve-se notar que o Mago realiza o processo em sua totalidade, pois a Serpente está na altura de sua cabeça (União das forças de Muladhara e Sahasrara Chakras)

'''Ovo Primordial''' - Mensagens de Hermes, inspiração

'''Macaco Babuíno''' - Aquele que vem com o Deus Thoth (sendo no Egito um de seus símbolos) , sabedoria.

'''A Adaga''' - destrói

'''Sob os pés do mago''' - O Abismo ([[Daäth]])

'''Cor azul do fundo''' - A Esfera de Binah (É a tradicional cor do "Mar de [[Binah]]")

'''Triângulo invertido atrás do Mago''' - A luz que provém de Kether.

'''A Moeda''' - Redime

'''As Asas nos Pés''' - Símbolo de Mercúrio

'''A Vara (baqueta)''' - Cria

'''Papiro''' - mensagem (a proclamação de uma nova era)

'''Cetro''' - chamado User (Poder) pelos antigos egípcios, representa a capacidade do Mago usar vontade para realizar a sua Obra.

'''Cor Ouro''' - Elemento alquímico, sucesso atarvés da adaptabilidade e da determinação.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_1.htm Astrum Argentum] - 17/05/2007 e.v.
*'''O Livro de Thoth-O Tarot, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

O Mago

2008-11-20T22:20:50Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Lvro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:01_Major_Magician.jpg|thumb|right|O Mago]]

O '''Mago''' também é conhecido como Magista, Mensageiro, Prestidigitador, Mercúrio, Hermes e Thoth. É o transformador e o Manifestador, capaz de " transformar qualquer coisa em ouro através do seu toque de Midas". Como um canal para os Deuses, ele recebe importantes palavras e visões. Sendo mercuriano pode ser, também, intuitivo, comunicativo e um grande realizador; um verdadeiro fazedor de milagres.

'''Interpretações''' - aquele que realiza, trabalhador, o que põe em prática, nabilidade, astúcia, sábio.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Binah]].

'''Letra Hebraica''' - [[Beth]] - Casa

'''Valor''' - 2

'''Tattwa''' - Terra

'''Nome Místico''' - Mago do Poder

'''Planeta''' - Mercúrio

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Beth, que significa casa, e é atribuída ao planeta Mercúrio. As idéias ligadas a este símbolo são tão complexas e tão multifacetárias que parece melhor vincular a este descrição geral certos documentos que sustentam diferentes aspectos desta carta.
O todo formará então uma baseade adequada para a interpretação plena da carta mediante estudo, meditação e uso.

O título francês desta carta no baralho medieval é ''Le Bâteleur'', o portador do Bâton. Mercúrio é preementemente o portador do Bastão: Energia Emitida. Esta carta representa, portanto, a Sabedoria, a Vontade, a Palavra, o Logos pelos quais os mundos foram criados(ver Evangelho segundo São João, capítulo I).
Representa a Vontade. Em suma, ele é o Filho, a manifestação em ato da idéia do Pai. Ele é o correlativo masculino da A Alta Sacerdotisa. Que não haja confusão aqui por conta da doutrina fundamental do Sol e da Lua como a Segunda Harmonia para o Lingam e o Yoni, pois, como se perceberá na citação de ''Paris Working'', o criativo Mercúrio tem a natureza do Sol.Entretanto, Mercúrio é o Caminho conduzindo de Kether a Binah, a Compreensão; e assim Ele é o mensageiro dos deuses, representando precisamente esse Lingam, a Palavra de criação cujo discurso é Silêncio.

Mercúrio, contudo, representa ação em todas as formas e fases. Ele é a base fluídica de toda transmissão de atividade e na teoria dinâmica do Universo é, ele mesmo, a substância do Universo.
Ele é, na linguagem da moderna física, aquela carga elétrica que é a primeira manifestação do anel de dez idéias indefiníveis, como explicado anteriormente. Ele assim é criação contínua.

Logicamente também, sendo a Palavra, ele é a lei da razão ou da necessidade ou acaso, que é o significado secreto da Palavra, que é a essencia da Palavra e a condição de seu pronuciamento.
Sendo assim, e especialmente porque ele é dualidade, ele representa tanto verdade quanto falsidade, tanto sabedoria quanto loucura.
Sendo o inesperado, ele desetabelece qualquer idéia estabelecida e portanto é enganador. Ele não tem consciência, sendo criativo. Senão consgue atingor seus fins através de meios limpos, ele usa meios sujos.
As lendas do jovem Mercúrio são portanto lendas da astúcia.
Sua posição na Árvore da Vida mostra a terciera Sephira, Binah, Compreensão, como ainda por ser formulada; ainda menos a falsa Sephira Da'ath, conhecimento.

Do exposto acima parecerá que esta carta é a segunda emanação da Coroa, e portanto, num certo sentido, a forma adulta da primeira emanação, O Louco, cuja letra é Aleph, a Unidade.
Estas idéias são tão sutis e tão tênues nestes planos exaltados do pensamento que a definição é impossível.
Na verdade, não é seuqer desejável, porque é da natireza destas idéias fluírem uma para a outra. Tudo que se pode fazer é dizer que qualquer dado hieróglifo reprsenta uma ligeira insistência sobre alguma forma particular de uma idéia pantomorfa. Nesta carta, a ênfase é sobre o caráter criativo e dualístico do caminho de Beth.
Na carta tradicional, o disfarce é o de um Prestigiador.

Esta representação do Prestigiador é uma das mais grosseiras e menos satisfatórias do baralho medieval. Ele é usualmente representado com uma cobertura de cabeça de forma semelhante ao sinal do infinoto em matemática(mostrado minunciosamente na carta chamada Dois de Discos).
Segura um bastão com uma saliência arrendondada em cada extremidade, o que se ligava provavelmente à polaridade dupla da eletricidade; mas é também o bastão oco de Prometeu que tras fogo do Céu.
Sobre uma mesa ou altar, atrás do qual ele está de pé, estão as três outras armas elementares.

"Com a Baqueta Ele cria

Com a Taça Ele preserva

Com a Adaga Ele destrói

Com a Moeda Ele redime"

''Liber B Vel Magi v.7-10''

A carta que apresentamos aqui foi desenhada principalmente com base na tradição greco-egípicia, pois a compreensão desta idéia foi certamente mais avançada quando essas filosofias modificaram-se recípocramente do que em outra parte em qualquer época.

A concepção hindu de Mercúrio, Hannuman, o deus-macaco, é obominavelmente degradada. Nenhum dos aspectos mais elevados do símbolo é encontrado em seu culto. A meta de seus adeptos parece principalmente ter sido a produção de uma encarnação temporária do deus enviando as mulheres da tribo todo ano ao interior da selva. Tampouco localizamos qualquer lenda de alguma profundidade ou espiritualidade. Hannuman é seguramente pouco mais que o macaco de Thoth.

A principal característica de Tahuti ou Thoth, o Mercúrio egípcio, é em primeiro lugar, ter a cabeça da íbis.
A íbis é o símbolo da concentração porque se supunha que esta ave permanecia continuamente sob uma perna, imóvel.
Trata-se muito evidentemente de um símbolo do espírito meditativo. Pode ter havido também alguma referência ao mistério central do Aeon de Osíris, o segredo guardado tão cuidadosamente do profano, que a intervenção do macho era necessária para a produção de filhos.

Nesta forma de Thoth, ele é visto portando o bastão da fênix, simbolizando resurreição mediante processo generativo.
Em sua mão esquerda está Ankh, que representa um correia de sandália, ou seja, o meio de progresso através dos mundos, que é marca distintiva da divinidade.
Mas, por sua vez, este Ankh(''crux ansata'') é realmente outra forma da Rosacruz, não sendo este fato talvés acidente como modernos egitólogos, preocupados com sua tentada refutação da esocla Fálica de Arquilogia, nos fariam supor.

==Símbolos Principais==

'''Objetos flutuando ao seu redor''' - É a representação do seu interior

'''Caduceu''' - Ascensaõ da kundalini. Deve-se notar que o Mago realiza o processo em sua totalidade, pois a Serpente está na altura de sua cabeça (União das forças de Muladhara e Sahasrara Chakras)

'''Ovo Primordial''' - Mensagens de Hermes, inspiração

'''Macaco Babuíno''' - Aquele que vem com o Deus Thoth (sendo no Egito um de seus símbolos) , sabedoria.

'''A Adaga''' - destrói

'''Sob os pés do mago''' - O Abismo ([[Daäth]])

'''Cor azul do fundo''' - A Esfera de Binah (É a tradicional cor do "Mar de [[Binah]]")

'''Triângulo invertido atrás do Mago''' - A luz que provém de Kether.

'''A Moeda''' - Redime

'''As Asas nos Pés''' - Símbolo de Mercúrio

'''A Vara (baqueta)''' - Cria

'''Papiro''' - mensagem (a proclamação de uma nova era)

'''Cetro''' - chamado User (Poder) pelos antigos egípcios, representa a capacidade do Mago usar vontade para realizar a sua Obra.

'''Cor Ouro''' - Elemento alquímico, sucesso atarvés da adaptabilidade e da determinação.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_1.htm Astrum Argentum] - 17/05/2007 e.v.
*'''O Livro de Thoth-O Tarot, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

O Mago

2008-11-20T22:10:53Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Lvro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:01_Major_Magician.jpg|thumb|right|O Mago]]

O '''Mago''' também é conhecido como Magista, Mensageiro, Prestidigitador, Mercúrio, Hermes e Thoth. É o transformador e o Manifestador, capaz de " transformar qualquer coisa em ouro através do seu toque de Midas". Como um canal para os Deuses, ele recebe importantes palavras e visões. Sendo mercuriano pode ser, também, intuitivo, comunicativo e um grande realizador; um verdadeiro fazedor de milagres.

'''Interpretações''' - aquele que realiza, trabalhador, o que põe em prática, nabilidade, astúcia, sábio.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Binah]].

'''Letra Hebraica''' - [[Beth]] - Casa

'''Valor''' - 2

'''Tattwa''' - Terra

'''Nome Místico''' - Mago do Poder

'''Planeta''' - Mercúrio

==Explicação da carta em O Lvro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Beth, que significa casa, e é atribuída ao planeta Mercúrio. As idéias ligadas a este símbolo são tão complexas e tão multifacetárias que parece melhor vincular a este descrição geral certos documentos que sustentam diferentes aspectos desta carta.
O todo formará então uma baseade adequada para a interpretação plena da carta mediante estudo, meditação e uso.

O título francês desta carta no baralho medieval é ''Le Bâteleur'', o portador do Bâton. Mercúrio é preementemente o portador do Bastão: Energia Emitida. Esta carta representa, portanto, a Sabedoria, a Vontade, a Palavra, o Logos pelos quais os mundos foram criados(ver Evangelho segundo São João, capítulo I).
Representa a Vontade. Em suma, ele é o Filho, a manifestação em ato da idéia do Pai. Ele é o correlativo masculino da A Alta Sacerdotisa. Que não haja confusão aqui por conta da doutrina fundamental do Sol e da Lua como a Segunda Harmonia para o Lingam e o Yoni, pois, como se perceberá na citação de ''Paris Working'', o criativo Mercúrio tem a natureza do Sol.Entretanto, Mercúrio é o Caminho conduzindo de Kether a Binah, a Compreensão; e assim Ele é o mensageiro dos deuses, representando precisamente esse Lingam, a Palavra de criação cujo discurso é Silêncio.

Mercúrio, contudo, representa ação em todas as formas e fases. Ele é a base fluídica de toda transmissão de atividade e na teoria dinâmica do Universo é, ele mesmo, a substância do Universo.
Ele é, na linguagem da moderna física, aquela carga elétrica que é a primeira manifestação do anel de dez idéias indefiníveis, como explicado anteriormente. Ele assim é criação contínua.

Logicamente também, sendo a Palavra, ele é a lei da razão ou da necessidade ou acaso, que é o significado secreto da Palavra, que é a essencia da Palavra e a condição de seu pronuciamento.
Sendo assim, e especialmente porqueele é dualidade, ele representa tanto verdade quanto falsidade, tanto sabedoria quanto loucura.
Sendo o inesperado, ele desetabelece qualquer idéia estabelecida e portanto é enganador. Ele não tem consciência, sendo criativo. Senão consgue atingor seus fins através de meios limpos, ele usa meios sujos.
As lendas do jovem Mercúrio são portanto lendas da astúcia.
Sua posição na Árvore da Vida mostra a terciera Sephira, Binah, Compreensão, como ainda por ser formulada; ainda menos a falsa Sephira Da'ath, conhecimento.

Do exposto acima parecerá que esta carta é a segunda emanação da Coroa, e portanto, num certo sentido, a forma adulta da primeira emanação, O Louco, cuja letra é Aleph, a Unidade.
Estas idéias são tão sutis e tão tênues nestes planos exaltados do pensamento que a definição é impossível.
Na verdade, não é seuqer desejável, porque é da natireza destas idéias fluírem uma para a outra. Tudo que se pode fazer é dizer que qualquer dado hieróglifo reprsenta uma ligeira insistência sobre alguma forma particular de uma idéia pantomorfa. Nesta carta, a ênfase é sobre o caráter criativo e dualístico do caminho de Beth.
Na carta tradicional, o disfarce é o de um Prestigiador.

Esta representação do Prestigiador é uma das mais grosseiras e menos satisfatórias do baralho medieval. Ele é usualmente representado com uma cobertura de cabeça de forma semelhante ao sinal do infinoto em matemática(mostrado minunciosamente na carta chamada Dois de Discos).
Segura um bastão com uma saliência arrendondada em cada extremidade, o que se ligava provavelmente à polaridade dupla da eletricidade; mas é também o bastão oco de Prometeu que tras fogo do Céu.
Sobre uma mesa ou altar, atrás do qual ele está de pé, estão as três outras armas elementares.

"Com a Baqueta Ele cria

Com a Taça Ele preserva

Com a Adaga Ele destrói

Com a Moeda Ele redime"

''Liber B Vel Magi v.7-10''

A carta que apresentamos aqui foi desenhada principalmente com base na tradição greco-egípicia, pois a compreensão desta idéia foi certamente mais avançada quando essas filosofias modificaram-se recípocramente do que em outra parte em qualquer época.

A concepção hindu de Mercúrio, Hannuman, o deus-macaco, é obominavelmente degradada. Nenhum dos aspectos mais elevados do símbolo é encontrado em seu culto. A meta de seus adeptos parece principalmente ter sido a produção de uma encarnação temporária do deus enviando as mulheres da tribo todo ano ao interior da selva. Tampouco localizamos qualquer lenda de alguma profundidade ou espiritualidade. Hannuman é seguramente pouco mais que o macaco de Thoth.

==Símbolos Principais==

'''Objetos flutuando ao seu redor''' - É a representação do seu interior

'''Caduceu''' - Ascensaõ da kundalini. Deve-se notar que o Mago realiza o processo em sua totalidade, pois a Serpente está na altura de sua cabeça (União das forças de Muladhara e Sahasrara Chakras)

'''Ovo Primordial''' - Mensagens de Hermes, inspiração

'''Macaco Babuíno''' - Aquele que vem com o Deus Thoth (sendo no Egito um de seus símbolos) , sabedoria.

'''A Adaga''' - destrói

'''Sob os pés do mago''' - O Abismo ([[Daäth]])

'''Cor azul do fundo''' - A Esfera de Binah (É a tradicional cor do "Mar de [[Binah]]")

'''Triângulo invertido atrás do Mago''' - A luz que provém de Kether.

'''A Moeda''' - Redime

'''As Asas nos Pés''' - Símbolo de Mercúrio

'''A Vara (baqueta)''' - Cria

'''Papiro''' - mensagem (a proclamação de uma nova era)

'''Cetro''' - chamado User (Poder) pelos antigos egípcios, representa a capacidade do Mago usar vontade para realizar a sua Obra.

'''Cor Ouro''' - Elemento alquímico, sucesso atarvés da adaptabilidade e da determinação.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_1.htm Astrum Argentum] - 17/05/2007 e.v.
*'''O Livro de Thoth-O Tarot, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

O Mago

2008-11-20T18:15:14Z

Leticiacopetti: /* Referências */

O Mago

2008-11-20T18:14:06Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Lvro de Thoth */

O Mago

2008-11-20T18:06:48Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Lvro de Thoth */

O Mago

2008-11-20T17:55:21Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Lvro de Thoth */

O Mago

2008-11-20T17:41:43Z

Leticiacopetti:

Morte

2008-11-19T23:26:48Z

Leticiacopetti:

{{tarot2}}

[[Imagem:13_Major_Death.jpg|thumb|right|A Morte]]

'''A Morte''' é a necessidade de renovação, realiza-la é entrar por um Mundo Desconhecido mas de se libertar daquilo que sufoca, é como a serpente que muda constantemente sua pele. Representa o aspecto de Saturno ( primaveril de [[Pan|Pã]]), moldagem das formas. Morrer é voar, é libertação ( das formas escravizadoras e dos limites impostos pela matéria). Escorpião é a água, elemento rastejante, a águia alça vôo ( a Grande [[Alquimia]]) um estágio de consciência da morte intrena. A Morte não é o início da imortalidade mas a continuação e a transformação da Vida. O Escorpião é aquele que levanta o espírito do mais fundo lamaçal - crescimento.

'''Interpretações''' - transformação consciente, necessidade de renovação, fim de uma etapa.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Tiphareth]] a [[Netzach]]

'''Letra Hebraica''' - [[Nun]] - peixe

'''Valor''' - 50 (700)

'''Tattwa''' - Água & Fogo

'''Nome Místico''' - Filho das Grandes Transformações, Senhor dos Portais da Morte.

'''Signo''' - Escorpião.

'''Planeta''' - Plutão

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta é atribuída à letra Nun, que significa peixe, o símbolo da vida sob as águas, a vida se movendo através das águas. Refere-se ao signo Zodiacal do Escorpião, que é regido por Marte, o planeta da energia ígnea sob sua forma mais baixa, que é, portanto, necessária, para produzir o impulso.
Na alquimia esta carta explica a idéia da putrefação, o nome técnico dado por seus adeptos à série de alterações químicas que desenvolve a forma final da vida apartir da semente latente original no ovo Órfico.

Este signo é um dos mais poderosos do Zodíaco, mas não pussui a simplicidade e a intensidade de Leão.
É formalmente dividido em três partes: a parte mais baixa é simbolizada pelo Escorpião, que supunham os antigos observadores da Natureza, comete suicídio ao se encontrar cercado por um anel de fogo, ou, de outra maneira, numa situaão desesperada. Isto representa a putrefação sob sua forma mais baixa. A tensão do ambiente tronou-se intolerável e o elemento atacado voluntariamente se sujeita à alteração; assim, o ptássio arrojado à água se torna inflamado e aceita o abraço do radical hidroxilo.

A interpretação mediana deste signo é dada pela serpente, a qual é, ademais, o tema principal do signo.
A serpente é sagrada, Senhora da Vida e da Morte, e seu método o progressão sugere a ondulação rítmica daquelas fases gêmeas da vida que chamamos respectivamente de vida e morte.
A serpente é também, como já previamente explicado, o principal símbolo da energia masculina.
A partir disto se perceberá que esta carta é, num sentido rigorosíssimo, o complemento da carta chamada Volúpia, Atu Xi e o Atu XII representa a solução ou dissolução que as une.

O aspecto mais elevado da carta é a Águia, que representa exaltação acima da matéria sólida. Os antigos químicos entenderam que em certos experimentos os elementos mais puros( isto é, os mais tênues)presentes eram desprendidos como gás ou vapor.
São assim representados nesta carta os três tipos essenciais de putrfação.

A própria carta representa a dança da morte. A figura é um esqueleto manipulando uma foice, sendo tanto o esquele to quanto a foice importantes símbolos Saturnianos. Isto parece estranho, visto que Saturno não tem nenhuma conexão clara com Escorpião; todavia, Saturno representa a estrutura essencial das coisas existentes. Ele é aquela natureza elementar das coisas que não é destruída pelas alterações ordinárias que ocorrem nas operações da Natureza.
Além disso, o esqueleto está coroado com a coroa de Osíris, representando Osíris nas águas de Amenti. E ainda, ele é o deus criativo original, secreto e masculino: ver Atu XV, "Redeunt Saturnia regna".
Foi somente a corrupção da Tradição, a confusão com Set, e o culto do Deus que Morre, imcompreendido, deformado e distorcido pela Loja Negra, que o transformaram num símbolo senil e monstruoso.

Pela varredura de sua foice o esqueleto cria bolhas nas quais começam se configurar as novas formas que ele cria em sua dança, sendo que estas formas também dançam.

Nesta carta o síbolo do peixe é soberano. O peixe( Il Pesce, como o chamam em Nápoles e muitos outros lugares) e a serpente são os dois principais objetos de veneração em cultos que ensinaram as doutrinas da ressureição ou reencarnação. Asim temos Oannes e Dagon, deuses-peixes, na Ásia ocidental.
Em muitas outras partes do mundo existem cultos similares. Mesmo no Cristianismo, Cristo era representado como um peixe. Supunha-se que a palavra grega IXThUS, " que significa peixe e muito adequadamente representa Cristo", como Browing lenbra, fosse um notariqon, as iniciais de uma sentença quw significa "Jesus Cristo Filho de Deua, Salvador".
Também não é por acidente que São Pedro fosse um pescador. Os Evangelhos, inclusive, estão cheios de mil milagres envolvendo peixe e o peixe é sagrado para Mercúrio devido ao seu sangue frio, sua celeridade e seu brilho.
Há, ademais, o simbolismo sexual. Isto lembra novamente a função de Mercúrio como guia dos mortos e como o contínuo elástico na natureza.

Esta carta, portanto, deve ser considerada de uma maior importância e catolicidade do que se poderia esperar da simples atribuição Zodiacal.
Chega a ser um compêndio de energia universal na sua forma mais secreta.

==Notas==

No livro há uma nota explicativa sobre o símbolo da serpente:

Os cabalistas incorporaram ao Livro do Gênesis, caps. I e II, esta doutrina da regeneração. NChSh, a Serpente do Éden tem valor 358, bem como MshICh, Messias. Ele é, consequentemente, na doutrina secreta, o Redentor. Esta tese pode ser desenvolvida de maneira extensiva e detalhada. Na Lenda, mais tarde, a doutrina reaparece num simbolismo ligeiramente diferente como a história do Dilúvio, explicada alhures neste Ensaio. Certamente, o peixe é idêntico em essência à Serpente, pois Peixe=NUN= Escorpião=Serpente. Além disso, Teth, a letra de Leão, significa Serpente. Mas peixe é também Vesica ou Útero e Cristo, e assim por diante. Este símbolo resume a dotrina secreta ''inteira''.

==Símbolos Principais==

'''A águia''' - A essência.

'''O peixe''' - o caminho da flecha, o Velho Éon

'''O esqueleto & a foice''' - Cronos, Saturno, o tempo, as mudanças que transcendem o próprio tempo.

'''A Coroa de [[Osíris]]''' - O condutor do submundo

'''A flor''' - Aspecto de putrefação

'''As bolas''' - a consciência

'''A serpente''' - O caminho do verdadeiro Iniciado

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_13.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.
*'''O Livro de Thoth-O Tarot, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

Morte

2008-11-19T23:09:37Z

Leticiacopetti: /* Referências */

{{tarot2}}

[[Imagem:13_Major_Death.jpg|thumb|right|A Morte]]

'''A Morte''' é a necessidade de renovação, realiza-la é entrar por um Mundo Desconhecido mas de se libertar daquilo que sufoca, é como a serpente que muda constantemente sua pele. Representa o aspecto de Saturno ( primaveril de [[Pan|Pã]]), moldagem das formas. Morrer é voar, é libertação ( das formas escravizadoras e dos limites impostos pela matéria). Escorpião é a água, elemento rastejante, a águia alça vôo ( a Grande [[Alquimia]]) um estágio de consciência da morte intrena. A Morte não é o início da imortalidade mas a continuação e a transformação da Vida. O Escorpião é aquele que levanta o espírito do mais fundo lamaçal - crescimento.

'''Interpretações''' - transformação consciente, necessidade de renovação, fim de uma etapa.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Tiphareth]] a [[Netzach]]

'''Letra Hebraica''' - [[Nun]] - peixe

'''Valor''' - 50 (700)

'''Tattwa''' - Água & Fogo

'''Nome Místico''' - Filho das Grandes Transformações, Senhor dos Portais da Morte.

'''Signo''' - Escorpião.

'''Planeta''' - Plutão

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta é atribuída à letra Nun, que significa peixe, o símbolo da vida sob as águas, a vida se movendo através das águas. Refere-se ao signo Zodiacal do Escorpião, que é regido por Marte, o planeta da energia ígnea sob sua forma mais baixa, que é, portanto, necessária, para produzir o impulso.
Na alquimia esta carta explica a idéia da putrefação, o nome técnico dado por seus adeptos à série de alterações químicas que desenvolve a forma final da vida apartir da semente latente original no ovo Órfico.

Este signo é um dos mais poderosos do Zodíaco, mas não pussui a simplicidade e a intensidade de Leão.
É formalmente dividido em três partes: a parte mais baixa é simbolizada pelo Escorpião, que supunham os antigos observadores da Natureza, comete suicídio ao se encontrar cercado por um anel de fogo, ou, de outra maneira, numa situaão desesperada. Isto representa a putrefação sob sua forma mais baixa. A tensão do ambiente tronou-se intolerável e o elemento atacado voluntariamente se sujeita à alteração; assim, o ptássio arrojado à água se torna inflamado e aceita o abraço do radical hidroxilo.

A interpretação mediana deste signo é dada pela serpente, a qual é, ademais, o tema principal do signo.
A serpente é sagrada, Senhora da Vida e da Morte, e seu método o progressão sugere a ondulação rítmica daquelas fases gêmeas da vida que chamamos respectivamente de vida e morte.
A serpente é também, como já previamente explicado, o principal símbolo da energia masculina.
A partir disto se perceberá que esta carta é, num sentido rigorosíssimo, o complemento da carta chamada Volúpia, Atu Xi e o Atu XII representa a solução ou dissolução que as une.

O aspecto mais elevado da carta é a Águia, que representa exaltação acima da matéria sólida. Os antigos químicos entenderam que em certos experimentos os elementos mais puros( isto é, os mais tênues)presentes eram desprendidos como gás ou vapor.
São assim representados nesta carta os três tipos essenciais de putrfação.

A própria carta representa a dança da morte. A figura é um esqueleto manipulando uma foice, sendo tanto o esquele to quanto a foice importantes símbolos Saturnianos. Isto parece estranho, visto que Saturno não tem nenhuma conexão clara com Escorpião; todavia, Saturno representa a estrutura essencial das coisas existentes. Ele é aquela natureza elementar das coisas que não é destruída pelas alterações ordinárias que ocorrem nas operações da Natureza.
Além disso, o esqueleto está coroado com a coroa de Osíris, representando Osíris nas águas de Amenti. E ainda, ele é o deus criativo original, secreto e masculino: ver Atu XV, "Redeunt Saturnia regna".
Foi somente a corrupção da Tradição, a confusão com Set, e o culto do Deus que Morre, imcompreendido, deformado e distorcido pela Loja Negra, que o transformaram num símbolo senil e monstruoso.

Pela varredura de sua foice o esqueleto cria bolhas nas quais começam se configurar as novas formas que ele cria em sua dança, sendo que estas formas também dançam.

Nesta carta o síbolo do peixe é soberano. O peixe( Il Pesce, como o chamam em Nápoles e muitos outros lugares) e a serpente são os dois principais objetos de veneração em cultos que ensinaram as doutrinas da ressureição ou reencarnação. Asim temos Oannes e Dagon, deuses-peixes, na Ásia ocidental.
Em muitas outras partes do mundo existem cultos similares. Mesmo no Cristianismo, Cristo era representado como um peixe. Supunha-se que a palavra grega IXThUS, " que significa peixe e muito adequadamente representa Cristo", como Browing lenbra, fosse um notariqon, as iniciais de uma sentença quw significa "Jesus Cristo Filho de Deua, Salvador".
Também não é por acidente que São Pedro fosse um pescador. Os Evangelhos, inclusive, estão cheios de mil milagres envolvendo peixe e o peixe é sagrado para Mercúrio devido ao seu sangue frio, sua celeridade e seu brilho.
Há, ademais, o simbolismo sexual. Isto lembra novamente a função de Mercúrio como guia dos mortos e como o contínuo elástico na natureza.

Esta carta, portanto, deve ser considerada de uma maior importância e catolicidade do que se poderia esperar da simples atribuição Zodiacal.
Chega a ser um compêndio de energia universal na sua forma mais secreta.

==Símbolos Principais==

'''A águia''' - A essência.

'''O peixe''' - o caminho da flecha, o Velho Éon

'''O esqueleto & a foice''' - Cronos, Saturno, o tempo, as mudanças que transcendem o próprio tempo.

'''A Coroa de [[Osíris]]''' - O condutor do submundo

'''A flor''' - Aspecto de putrefação

'''As bolas''' - a consciência

'''A serpente''' - O caminho do verdadeiro Iniciado

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_13.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.
*'''O Livro de Thoth-O Tarot, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

Morte

2008-11-19T23:08:48Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:13_Major_Death.jpg|thumb|right|A Morte]]

'''A Morte''' é a necessidade de renovação, realiza-la é entrar por um Mundo Desconhecido mas de se libertar daquilo que sufoca, é como a serpente que muda constantemente sua pele. Representa o aspecto de Saturno ( primaveril de [[Pan|Pã]]), moldagem das formas. Morrer é voar, é libertação ( das formas escravizadoras e dos limites impostos pela matéria). Escorpião é a água, elemento rastejante, a águia alça vôo ( a Grande [[Alquimia]]) um estágio de consciência da morte intrena. A Morte não é o início da imortalidade mas a continuação e a transformação da Vida. O Escorpião é aquele que levanta o espírito do mais fundo lamaçal - crescimento.

'''Interpretações''' - transformação consciente, necessidade de renovação, fim de uma etapa.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Tiphareth]] a [[Netzach]]

'''Letra Hebraica''' - [[Nun]] - peixe

'''Valor''' - 50 (700)

'''Tattwa''' - Água & Fogo

'''Nome Místico''' - Filho das Grandes Transformações, Senhor dos Portais da Morte.

'''Signo''' - Escorpião.

'''Planeta''' - Plutão

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta é atribuída à letra Nun, que significa peixe, o símbolo da vida sob as águas, a vida se movendo através das águas. Refere-se ao signo Zodiacal do Escorpião, que é regido por Marte, o planeta da energia ígnea sob sua forma mais baixa, que é, portanto, necessária, para produzir o impulso.
Na alquimia esta carta explica a idéia da putrefação, o nome técnico dado por seus adeptos à série de alterações químicas que desenvolve a forma final da vida apartir da semente latente original no ovo Órfico.

Este signo é um dos mais poderosos do Zodíaco, mas não pussui a simplicidade e a intensidade de Leão.
É formalmente dividido em três partes: a parte mais baixa é simbolizada pelo Escorpião, que supunham os antigos observadores da Natureza, comete suicídio ao se encontrar cercado por um anel de fogo, ou, de outra maneira, numa situaão desesperada. Isto representa a putrefação sob sua forma mais baixa. A tensão do ambiente tronou-se intolerável e o elemento atacado voluntariamente se sujeita à alteração; assim, o ptássio arrojado à água se torna inflamado e aceita o abraço do radical hidroxilo.

A interpretação mediana deste signo é dada pela serpente, a qual é, ademais, o tema principal do signo.
A serpente é sagrada, Senhora da Vida e da Morte, e seu método o progressão sugere a ondulação rítmica daquelas fases gêmeas da vida que chamamos respectivamente de vida e morte.
A serpente é também, como já previamente explicado, o principal símbolo da energia masculina.
A partir disto se perceberá que esta carta é, num sentido rigorosíssimo, o complemento da carta chamada Volúpia, Atu Xi e o Atu XII representa a solução ou dissolução que as une.

O aspecto mais elevado da carta é a Águia, que representa exaltação acima da matéria sólida. Os antigos químicos entenderam que em certos experimentos os elementos mais puros( isto é, os mais tênues)presentes eram desprendidos como gás ou vapor.
São assim representados nesta carta os três tipos essenciais de putrfação.

A própria carta representa a dança da morte. A figura é um esqueleto manipulando uma foice, sendo tanto o esquele to quanto a foice importantes símbolos Saturnianos. Isto parece estranho, visto que Saturno não tem nenhuma conexão clara com Escorpião; todavia, Saturno representa a estrutura essencial das coisas existentes. Ele é aquela natureza elementar das coisas que não é destruída pelas alterações ordinárias que ocorrem nas operações da Natureza.
Além disso, o esqueleto está coroado com a coroa de Osíris, representando Osíris nas águas de Amenti. E ainda, ele é o deus criativo original, secreto e masculino: ver Atu XV, "Redeunt Saturnia regna".
Foi somente a corrupção da Tradição, a confusão com Set, e o culto do Deus que Morre, imcompreendido, deformado e distorcido pela Loja Negra, que o transformaram num símbolo senil e monstruoso.

Pela varredura de sua foice o esqueleto cria bolhas nas quais começam se configurar as novas formas que ele cria em sua dança, sendo que estas formas também dançam.

Nesta carta o síbolo do peixe é soberano. O peixe( Il Pesce, como o chamam em Nápoles e muitos outros lugares) e a serpente são os dois principais objetos de veneração em cultos que ensinaram as doutrinas da ressureição ou reencarnação. Asim temos Oannes e Dagon, deuses-peixes, na Ásia ocidental.
Em muitas outras partes do mundo existem cultos similares. Mesmo no Cristianismo, Cristo era representado como um peixe. Supunha-se que a palavra grega IXThUS, " que significa peixe e muito adequadamente representa Cristo", como Browing lenbra, fosse um notariqon, as iniciais de uma sentença quw significa "Jesus Cristo Filho de Deua, Salvador".
Também não é por acidente que São Pedro fosse um pescador. Os Evangelhos, inclusive, estão cheios de mil milagres envolvendo peixe e o peixe é sagrado para Mercúrio devido ao seu sangue frio, sua celeridade e seu brilho.
Há, ademais, o simbolismo sexual. Isto lembra novamente a função de Mercúrio como guia dos mortos e como o contínuo elástico na natureza.

Esta carta, portanto, deve ser considerada de uma maior importância e catolicidade do que se poderia esperar da simples atribuição Zodiacal.
Chega a ser um compêndio de energia universal na sua forma mais secreta.

==Símbolos Principais==

'''A águia''' - A essência.

'''O peixe''' - o caminho da flecha, o Velho Éon

'''O esqueleto & a foice''' - Cronos, Saturno, o tempo, as mudanças que transcendem o próprio tempo.

'''A Coroa de [[Osíris]]''' - O condutor do submundo

'''A flor''' - Aspecto de putrefação

'''As bolas''' - a consciência

'''A serpente''' - O caminho do verdadeiro Iniciado

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_13.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

[[Categoria:Tarot]]

Morte

2008-11-19T22:44:25Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

Morte

2008-11-19T22:24:51Z

Leticiacopetti:

A Sacerdotisa

2008-11-02T19:37:08Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Explicação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequencia).

A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)

A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz.
É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante.
Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.

Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade.
Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:

DIABOS DE PÓ

''No vento da mente surge a turbulência chamada Eu.''

''Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis.''

''Toda vida é sufocada.''

''Este deserto é o Abismo onde está o Universo.''

''As estrelas não passam de cardos neste ermo.''

''Todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade.''

''Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão.''

''E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça.''

''Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.''

(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

Então, no concernente a este caminho, considerando como descendo em espiral da Coroa, mas para o aspirante, ou seja, para o Adepto que já está em Tipheret, para aquele que alcançou o Conhecimento e Conversação com o Sagrado Anjo Guardião, este é o caminho que leva para cima me espiral,e esta carta em um sistema intitulado A Sacerdotiza da Estrela da Prata, é simbílico do pensamento( ou melhor ainda da inteligência radiante) daquele Anjo.
É, trocando em miúdos, um símbolo da mais alta Inicição.
Agora é a condição de iniciação que são as chaves que são para serem comunicadas por aqueles que a possuem para todos os verdadeiros aspirantes.
Esta carta é então muito peculiarmente um glifo do trabalho da A.'.A.'.
Uma idéias da fórmula é dada neste outro capítulo do Livro da Mentiras:

A OSTRA

''Os Irmãos da A.'.A.'. são Um com a Mãe da Criança.''

''Os Muitos é tão adorável para o Um quanto o Um é para os Muitos.''

''Este é o Amor destes; criação-partuição é a Felicidade do Um;''

''coito-dissolução é a Felicidade dos Muitos.''

''O Todo, entretecido destes, é Felicidade.''

''Nada está além da Felicidade.''

''O Homem se deleita em unir-se com a Mulher; a Mulher em separar-se da Criança.''

''Os Irmãos da A.'.A.'. são Mullheres; os aspirantes à A.'.A.'. são Homens.''

É importante refletir que esta carta é inteiramente feminina, inteiramente virginal pois representa a influência e o meio de manifestação( ou, de baixo, de obtenção) em si mesma.
Representa possibilidade me seu segundo estágio sem qualquer começo de consumação.

Cumpre observar, em paritcular, que as três letras consecutivas, [[Gimel]], [[Daleth]] e [[Hé]]( Atu II, III, XVII) exibem o símbolo feminino(Yin) sob três formas compondo a Deusa Tri-Una.
Esta Trindade é imediatamente seguida pelos três Pais correspondentes e complementares, [[Vau]], [[Tzaddi]], [[Yod]] ( Atu IV, V, IX).
Os Trunfos 0 e 1 são hermaforditas.

Os quatroze trunfos restantes representam estas Quintessências Primordias do Ser em conjunção, função ou ,manifestação.

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T19:35:49Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Explicação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequencia).

A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)

A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz.
É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante.
Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.

Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade.
Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:

DIABOS DE PÓ

''No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu.''

''Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis.''

''Toda vida é sufocada.''

''Este deserto é o Abismo onde está o Universo.''

''As estrelas não passam de cardos neste ermo.''

''Todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade.''

''Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão.''

''E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça.''

''Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.''

(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

Então, no concernente a este caminho, considerando como descendo em espiral da Coroa, mas para o aspirante, ou seja, para o Adepto que já está em Tipheret, para aquele que alcançou o Conhecimento e Conversação com o Sagrado Anjo Guardião, este é o caminho que leva para cima me espiral,e esta carta em um sistema intitulado A Sacerdotiza da Estrela da Prata, é simbílico do pensamento( ou melhor ainda da inteligência radiante) daquele Anjo.
É, trocando em miúdos, um símbolo da mais alta Inicição.
Agora é a condição de iniciação que são as chaves que são para serem comunicadas por aqueles que a possuem para todos os verdadeiros aspirantes.
Esta carta é então muito peculiarmente um glifo do trabalho da A.'.A.'.
Uma idéias da fórmula é dada neste outro capítulo do Livro da Mentiras:

A OSTRA

''Os Irmãos da A.'.A.'. são Um com a Mãe da Criança.''

''Os Muitos é tão adorável para o Um quanto o Um é para os Muitos.''

''Este é o Amor destes; criação-partuição é a Felicidade do Um;''

''coito-dissolução é a Felicidade dos Muitos.''

''O Todo, entretecido destes, é Felicidade.''

''Nada está além da Felicidade.''

''O Homem se deleita em unir-se com a Mulher; a Mulher em separar-se da Criança.''

''Os Irmãos da A.'.A.'. são Mullheres; os aspirantes à A.'.A.'. são Homens.''

É importante refletir que esta carta é inteiramente feminina, inteiramente virginal pois representa a influência e o meio de manifestação( ou, de baixo, de obtenção) em si mesma.
Representa possibilidade me seu segundo estágio sem qualquer começo de consumação.

Cumpre observar, em paritcular, que as três letras consecutivas, [[Gimel]], [[Daleth]] e [[Hé]]( Atu II, III, XVII) exibem o símbolo feminino(Yin) sob três formas compondo a Deusa Tri-Una.
Esta Trindade é imediatamente seguida pelos três Pais correspondentes e complementares, [[Vau]], [[Tzaddi]], [[Yod]] ( Atu IV, V, IX).
Os Trunfos 0 e 1 são hermaforditas.

Os quatroze trunfos restantes representam estas Quintessências Primordias do Ser em conjunção, função ou ,manifestação.

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T19:20:47Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Explicação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequencia).

A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)

A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz.
É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante.
Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.

Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade.
Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:

DIABOS DE PÓ

''No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu. Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis. Toda vida é sufocada. Este deserto é o Abismo onde está o Universo. As estrelas não passam de cardos neste ermo. todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade. Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão. E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça.''

''Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.''

(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

Então, no concernente a este caminho, considerando como descendo em espiral da Coroa, mas para o aspirante, ou seja, para o Adepto que já está em Tipheret, para aquele que alcançou o Conhecimento e Conversação com o Sagrado Anjo Guardião, este é o caminho que leva para cima me espiral,e esta carta em um sistema intitulado A Sacerdotiza da Estrela da Prata, é simbílico do pensamento( ou melhor ainda da inteligência radiante) daquele Anjo.
É, trocando em miúdos, um símbolo da mais alta Inicição.
Agora é a condição de iniciação que são as chaves que são para serem comunicadas por aqueles que a possuem para todos os verdadeiros aspirantes.
Esta carta é então muito peculiarmente um glifo do trabalho da A.'.A.'.
Uma idéias da fórmula é dada neste outro capítulo do Livro da Mentiras:

A OSTRA

''Os Irmãos da A.'.A.'. são Um com a Mãe da Criança.''
''Os Muitos é tão adorável para o Um quanto o Um é para os Muitos.''
''Este é o Amor destes; criação-partuição é a Felicidade do Um;''
''coito-dissolução é a Felicidade dos Muitos.''
''O Todo, entretecido destes, é Felicidade.''
''Nada está além da Felicidade.''
''O Homem se deleita em unir-se com a Mulher; a Mulher em separar-se da Criança.''
''Os Irmãos da A.'.A.'. são Mullheres; os aspirantes à A.'.A.'. são Homens.''

É importante refletir que esta carta é inteiramente feminina, inteiramente virginal pois representa a influência e o meio de manifestação( ou, de baixo, de obtenção) em si mesma.
Representa possibilidade me seu segundo estágio sem qualquer começo de consumação.

Cumpre observar, em paritcular, que as três letras consecutivas, [[Guimel]], [[Dalet]] e [[Hé]]( Atu II, III, XVII) exibem o símbolo feminino(Yin) sob três formas compondo a Deusa Tri-Una.
Esta Trindade é imediatamente seguida pelos três Pais correspondentes e complementares, [[Vau]], [[Tzaddi]], [[Yod]] ( Atu IV, V, IX).
Os Trunfos 0 e 1 são hermaforditas.

Os quatroze trunfos restantes representam estas Quintessências Primordias do Ser em conjunção, função ou ,manifestação.

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T19:17:26Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Explicação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequencia).

A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)

A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz.
É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante.
Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.

Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade.
Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:

DIABOS DE PÓ

''No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu. Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis. Toda vida é sufocada. Este deserto é o Abismo onde está o Universo. As estrelas não passam de cardos neste ermo. todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade. Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão. E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça.

Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.''
(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

Então, no concernente a este caminho, considerando como descendo em espiral da Coroa, mas para o aspirante, ou seja, para o Adepto que já está em Tipheret, para aquele que alcançou o Conhecimento e Conversação com o Sagrado Anjo Guardião, este é o caminho que leva para cima me espiral,e esta carta em um sistema intitulado A Sacerdotiza da Estrela da Prata, é simbílico do pensamento( ou melhor ainda da inteligência radiante) daquele Anjo.
É, trocando em miúdos, um símbolo da mais alta Inicição.
Agora é a condição de iniciação que são as chaves que são para serem comunicadas por aqueles que a possuem para todos os verdadeiros aspirantes.
Esta carta é então muito peculiarmente um glifo do trabalho da A.'.A.'.
Uma idéias da fórmula é dada neste outro capítulo do Livro da Mentiras:

A OSTRA

''Os Irmãos da A.'.A.'. são Um com a Mãe da Criança.
Os Muitos é tão aodrável para o Um quanto o Um é para os Muitos.
Este é o Amor destes; criação-partuição é a Felicidade do Um;
coito-dissolução é a Felicidade dos Muitos.
O Todo, entretecido destes, é Felicidade.
Nada está além da Felicidade.
O Homem se deleita em unir-se com a Mulher; a Mulher em separar-se da Criança.
Os Irmãos da A.'.A.'. são Mullheres; os aspirantes à A.'.A.'. são Homens.''

É importante refletir que esta carta é inteiramente feminina, inteiramente virginal pois representa a influência e o meio de manifestação( ou, de baixo, de obtenção) em si mesma.
Representa possibilidade me seu segundo estágio sem qualquer começo de consumação.

Cumpre observar, em paritcular, que as três letras consecutivas, [[Guimel]], [[Dalet]] e [[Hé]]( Atu II, III, XVII) exibem o símbolo feminino(Yin) sob três formas compondo a Deusa Tri-Una.
Esta Trindade é imediatamente seguida pelos três Pais correspondentes e complementares, [[Vau]], [[Tzaddi]], [[Yod]] ( Atu IV, V, IX).
Os Trunfos 0 e 1 são hermaforditas.

Os quatroze trunfos restantes representam estas Quintessências Primordias do Ser em conjunção, função ou ,manifestação.

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T19:16:16Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Explicação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequencia).

A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)

A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz.
É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante.
Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.

Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade.
Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:

DIABOS DE PÓ

No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu. Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis. Toda vida é sufocada. Este deserto é o Abismo onde está o Universo. As estrelas não passam de cardos neste ermo. todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade. Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão. E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça.

Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.

(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

Então, no concernente a este caminho, considerando como descendo em espiral da Coroa, mas para o aspirante, ou seja, para o Adepto que já está em Tipheret, para aquele que alcançou o Conhecimento e Conversação com o Sagrado Anjo Guardião, este é o caminho que leva para cima me espiral,e esta carta em um sistema intitulado A Sacerdotiza da Estrela da Prata, é simbílico do pensamento( ou melhor ainda da inteligência radiante) daquele Anjo.
É, trocando em miúdos, um símbolo da mais alta Inicição.
Agora é a condição de iniciação que são as chaves que são para serem comunicadas por aqueles que a possuem para todos os verdadeiros aspirantes.
Esta carta é então muito peculiarmente um glifo do trabalho da A.'.A.'.
Uma idéias da fórmula é dada neste outro capítulo do Livro da Mentiras:

A OSTRA

Os Irmãos da A.'.A.'. são Um com a Mãe da Criança.
Os Muitos é tão aodrável para o Um quanto o Um é para os Muitos.
Este é o Amor destes; criação-partuição é a Felicidade do Um;
coito-dissolução é a Felicidade dos Muitos.
O Todo, entretecido destes, é Felicidade.
Nada está além da Felicidade.
O Homem se deleita em unir-se com a Mulher; a Mulher em separar-se da Criança.
Os Irmãos da A.'.A.'. são Mullheres; os aspirantes à A.'.A.'. são Homens

É importante refletir que esta carta é inteiramente feminina, inteiramente virginal pois representa a influência e o meio de manifestação( ou, de baixo, de obtenção) em si mesma.
Representa possibilidade me seu segundo estágio sem qualquer começo de consumação.

Cumpre observar, em paritcular, que as três letras consecutivas, [[Guimel]], [[Dalet]] e [[Hé]]( Atu II, III, XVII) exibem o símbolo feminino(Yin) sob três formas compondo a Deusa Tri-Una.
Esta Trindade é imediatamente seguida pelos três Pais correspondentes e complementares, [[Vau]], [[Tzaddi]], [[Yod]] ( Atu IV, V, IX).
Os Trunfos 0 e 1 são hermaforditas.

Os quatroze trunfos restantes representam estas Quintessências Primordias do Ser em conjunção, função ou ,manifestação.

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T19:01:00Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Explicação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequencia).

A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)

A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz.
É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante.
Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.

Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade.
Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:

DIABOS DE PÓ

No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu. Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis. Toda vida é sufocada. Este deserto é o Abismo onde está o Universo. As estrelas não passam de cardos neste ermo. todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade. Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão. E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça.

Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.

(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

Então, no concernente a este caminho, considerando como descendo em espiral da Coroa, mas para o aspirante, ou seja, para o Adepto que já está em Tipheret, para aquele que alcançou o Conhecimento e Conversação com o Sagrado Anjo Guardião, este é o caminho que leva para cima me espiral,e esta carta em um sistema intitulado A Sacerdotiza da Estrela da Prata, é simbílico do pensamento( ou melhor ainda da inteligência radiante) daquele Anjo.
É, trocando em miúdos, um símbolo da mais alta Inicição.
Agora é a condição de iniciação que são as chaves que são para serem comunicadas por aqueles que a possuem para todos os verdadeiros aspirantes.
Esta carta é então muito peculiarmente um glifo do trabalho da A.'.A.'.
Uma idéias da fórmula é dada neste outro capítulo do Livro da Mentiras:

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T18:50:22Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Explicação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequencia).

A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)

A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz.
É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante.
Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.

Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade.
Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:

DIABOS DE PÓ

No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu. Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis. Toda vida é sufocada. Este deserto é o Abismo onde está o Universo. As estrelas não passam de cardos neste ermo. todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade. Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão. E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça.

Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.

(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T18:49:21Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Explicação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequencia).

A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)

A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz.
É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante.
Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.

Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade.
Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:

DIABOS DE PÓ

No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu. Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis. Toda vida é sufocada. Este deserto é o Abismo onde está o Universo. As estrelas não passam de cardos neste ermo. todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade. Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão. E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça.
Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.

(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T18:47:37Z

Leticiacopetti: /* Intepretação da carta em O livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Explicação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequncia).
A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)
A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz. É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante. Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.
Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade. Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:
DIABOS DE PÓ
No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu. Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis. Toda vida é sufocada. Este deserto é o Abismo onde está o Universo. As estrelas não passam de cardos neste ermo. todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade. Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão. E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça. Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.
(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T18:47:02Z

Leticiacopetti: /* Referências */

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Intepretação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequncia).
A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)
A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz. É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante. Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.
Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade. Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:
DIABOS DE PÓ
No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu. Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis. Toda vida é sufocada. Este deserto é o Abismo onde está o Universo. As estrelas não passam de cardos neste ermo. todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade. Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão. E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça. Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.
(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O Livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Sacerdotisa

2008-11-02T18:45:44Z

Leticiacopetti:

{{tarot2}}

[[Imagem:02_Major_Priestess.jpg|thumb|right|A Sacerdotisa]]

A '''Sacerdotisa''' caça a verdade, removendo os véus da ignorância. Como a Lua ela sente as emanações do inconsciente e como reflexo da Verdade - a Luz. Objetiva e desapaixonada, ela se senta quieta e introspectiva diante do [[O_Mago|Mago]] para ver e receber a verdade - Seu conselho é a confiança. O número II é a Balança, a Harmonia. Existe um elemento subjetivo que é a água ([[Binah]]) que representa o reflexivo e receptivo espelho para os outros. A sua imagem é a portadora da Grande Deusa [[Nuit]], o Filtro. Livre e amoral ela é o melhor oráculo.

'''Interpretações''' - intuição, confiança, boa influência, troca, alternância.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - de [[Kether]] à [[Tiphareth]]

'''Letra Hebraica''' - [[Gimel]] - Camelo

'''Valor''' - 3

'''Tattwa''' - Água

'''Nome Místico''' - Sacerdotisa da Estrela de Prata

'''Planeta''' - Lua

==Intepretação da carta em O livro de Thoth==

Esta carta se refere à letra Guimel, que significa Camelo ( o simbolismo do Camelo é elucidado na sequncia).
A referência da carta é à Lua. A Lua (sendo o símbolo feminino geral, o símbolo da segunda ordem correpondendo ao Sol como o Yoni corresponde ao Lingam) é universal e vai do mais alto ao mais baixo. Trata-se de um símbolo que reaparecerá frequentemente nestes hieróglifos. Mas nos primeiros Trunfos a concernência é com a Natureza aaixo do Abismo;a Alta Sacerdotiza é a primeira carta que liga a Tríade superior com a Héxade, e seu caminho, como é mostrado no diagrama, produz produz uma conexão direta entre o Pai em seu aspecto mais elevado e o Filho em sua manifestação mais perfeita. Este caminho está em equlíbri exato no pilar do meio. Há aqui, portanto, a mais pura e mais exaltada concepção da Lua( no outro extremo da escala está o Atu XVIII, q.v)
A carta representa a forma mais espiritual de Ísis, a Virgem Eterna, a Ártemis do gregos. Ela está trajada tão-somente do véu brilhante de luz. É importante para a alta iniciação considerar a Luz não como a perfeita manifestação do Espírito Eterno, mas, preferivelmente, como o Véu que oculta este espírito. ela assim o faz sumamente efetiva devido ao seu brilho inconparavelmente desbulmbrante. Assim ela é luz e o corpo de luz. Ela é a verdade atrás do véu de luz. Ela é a alma de luz. Sobre o joelhos dela está o arco de Ártemis, que é também um instrumento musical pois ela é caçadora e caça por encantamento.
Agora que se considere está idéia como apartir de detrás do Véu de Luz, o terceiro Véu do Nada original. Esta luz é o menstruo da manifestação, a deusa Nuit, a possibilidade da Forma. Esta manifestação primeira e maximamente espiritual do feminino toma para si um correlativo masculino ao formular em si mesma qualquer pnto geométrico apartir do qual se contempla possibilidade. Esta deusa virginal é então potencialmente a deusa da fertildade. Esta é a idéia por tras de toda forma; logo que a influência de tríade desce abaixo do Abismo ocorre a conclusão da idéia concreta.
O Capítulo seguinte de O Livro da Mentiras pode auxiliar o estudante a compreender esta doutrina por meio de meditação:
DIABOS DE PÓ
No vento da mente surge a tirbulência chamada Eu. Ela rompe, para baixo se precipitam os pensamento estéreis. Toda vida é sufocada. Este deserto é o Abismo onde está o Universo. As estrelas não passam de cardos neste ermo. todavia, este deseto é apenas um sítio amaldiçoado num mundo de felicidade. Ocasionalmente viandantes cruzam o deserto; eles vêm do Grande Mar e ao Grande Mar eles vão. E à medida que eles vão deixam cair água; um dia irrigarão o deserto, até que este floresça. Vê! Cinco pegadas de um Camelo! V.V.V.V.V.
(Para a clássica definação de Abismo o estudante deve consultar o Liber 418, "A Visão e a Voz", especialmente o Décimo Aethyr, "O Equnócio", Vol . I nº5, Suplemento).

==Símbolos Principais:==

'''Cor Azul''' - Paz Suprema, também pode ser uma referência a [[Binah]]

'''Cor Branca''' -Pureza e virgindade

'''Sete véus''' - Intuição ( Os sete Planetas e as sete verdades)

'''Os seios expostos''' - Sensitividade e sentimento profundo

'''Arco e Flecha''' - Ártemis a Caçadora, também representa os órgãos femininos.

'''Os Dois Pilares''' - Severidade e a Misericórdia

'''A Lua sob os pés''' - Lilith, [[Qliphoth]] de [[Malkuth]], é todo elemento que perturba e são os desejos não manifestos.

'''Flores e Frutas''' - O Domínio sobre os elementos.

'''Os Quatro Cristais''' - Claridade e pureza da mente, coração, mente, corpo e espírito

'''Camelo''' - Sabedoria. Pode representar o elemento essencial para que se possa alcançar a Plenitude. Para atravessar o Grande " Deserto de Daath precisamos de uma Camelo", símbolo da paciência e resistência que temos que ter na travessia.

'''A lua na cabeça junto com o Chifre''' - Representação da Deusa [[Ísis]] ([[Nuit|NUIT]]), Senhora dos Mistérios.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_2.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

[[Categoria:Tarot]]

A Imperatriz

2008-10-30T22:38:09Z

Leticiacopetti: /* Interpretação da carta em o Livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:03_Major_Empress.jpg|thumb|right|A Imperatriz]]

A '''Imperatriz''' é a ligação entre o Pai e a Mãe. O número III simboliza a síntese criativa e a perfeição: o elemento que está subjetivo neste arcano é a água ( e uma carta Lunar) força energética feminina. A Vênus é o amor incondicional. Como Mãe ela é a doadora da vida e em seus braços ela demonstra o amor maternal protegendo e cuidando daquilo que pensa que é a sua necessidade. É a mulher arquetípica, a derradeira expressão do que é feminino, ( último estágio desta polaridade) sendo receptiva e magnética. Ela é o lar para qual todos nós retornamos para relaxar, amar, ser amado. É a Grande Mãe Criadora, poderosa, fértil e equilibrada, determinada e de um amor sutil.

'''Interpretações''' - amor, beleza, felicidade, determinação, fertilidade, amizade, doçura, êxito, equilíbrio.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Chokmah]] a [[Binah]]

'''Letra Hebraica''' - [[Daleth]] - porta

'''Valor''' - 4

'''Tattwa''' - Água e fogo

'''Nome Místico''' - A Filha dos Poderosos

'''Planeta''' - [[Vênus]]

==Interpretação da carta em o Livro de Thoth==

Esta carta é atribuída à letra Daleth, que significa porta e se refere ao planeta Vênus. A carta é, a julgar pela aparência, o complemento de O Imperador, mas suas atribuições são muito mais universais.

Na Árvore da Vida, Daleth é o caminho que conduz de Chokmah a Binah, unindo Pai e Mãe. Daleth é um dos tres caminhos que estão completamente acima do Abismo.
há, ademais, o símbolo alquímico de Vênus, o único dos símbolos planetários que abrange todas as Sephiroth da Árvore da Vida.
A doutrina implícita é que a fórmula fundamental do Universo é o Amor( o círculo toca as Sephiroth 1, 2, 4, 6, 5, 3; a Cruz é formada por 6, 9, 10 e 7, 8).

É impossível resumir os significados do símbolo da Mulher por esta razão mesma, a saber, ela continuamente reaparece sob forma infinitamente variada. " A de muitos tronos, muitas disposições, muitas manhas, filha de Zeus".

Nesta carta ela é mostrada em sua manifestação mais geral.
Combina as qualidades espirituais mais elevadas com as materiais mais baixas.
Por esta razão, ela está apta a representar uma das três formas alquímicas da energia, o Sal. O Sal é o princípio inativo da natureza, é matéria que precisa ser energizada pelo enxofre para representar o equilíbrio rotativo do Universo.

Os braços e o tronco da figura, por conseguinte, sugerem uma forma do símbolo alquímico do Sal.
Ela representa uma mulher com coroa e trajes imperiais sentada a um trono, cujas colunas de apoio sugerem colunas azuis torcidas, simbolizadoras de seu nascimento da água, o feminino, o elemento fluído.
Em sua mão direita ela segura o lótus de Ísis, o lótus representando o feminino ou o poder passivo; suas raízes estão na terra sob a água, ou na própria água mas ele abre sua pétalas para o Sol cuja imagem é o bojo do cálice.
É, portanto, uma figura viva do Cálice Sagrado( O Santo Graal) santificada pelo sangue do Sol. Empoleirados nas colunas de apoio em forma de chama de seu trono estão duas de suas árvores mais sagradas, o pardal e a pomba.
O ponto essencial deste simbolismo precisa ser buscado nos poemas de Catulo e Marcial.
Há abelhas sobre seu manto e também dominós, circundado por linhas espirais contínuas. A significação é similar em toda parte.
Em torno dela, como um cinto, se acha o Zodíaco.

Sob o trono há um piso coberto de tapeçaria bordada com flores-de-lis e peixes, os quais parecem estar adornando a Rosa Secreta, que é mostrada à base do trono.
A significação deste símbolos já foi explicada. Nesta carta todos os símbolos são cognatos devido à simlicidade e pureza do emblema. Não há aqui nenhuma contradição; a oposição que parece existir é apenas a oposição necessária ao equlíbrio, o que é indicado pelas luas giratórias.

A heráldica da Imperatriz é dupla: de um lado o Pelicano da tradição alimentando seus filhotes do sangue de seu próprio coração, do outro, a a Águia Branca do Alquimista.

Com referência ao Pelicano, seu símbolo total só está disponível para Iniciados no Quinto grau da O.T.O.. Em termos gerais, pode-se sugerir o significado identificando-se o próprio Pelicano fêmea com a Grande Mãe e sua prople, com a filha na fórmula do Tetragrammaton.
É porque a filha ''é'' a filha de sua mãe que ela pode ser guindada ao seu trono.
Em outras palavras, há uma continuidade da vida, uma herança de sangue, que junta todas as formas da Natureza.
Não há ruptura entre luz e trevas. ''Natura non facit saltum''. Se estas considerações fossem inteiramente entendidas, possibilitaria a reconciliação da teoria quântica com as equações eletromagnéticas.

A Águia branca nestre trunfo corresponde à Águia Vermelha da Carta-Consorte, O Imperador. Aqui, é preciso trabalhar em sentido inverso, pois nestas cartas mais elevadas se acham os símbolos da perfeição; tanto a perfeição inicial da Natureza quanto a perfeição final da Arte; não apenas Ísis, mas também Néftis.
Consequentemente, as minúscias do trabalho pertencem a cartas subsequentes, especialmente Atu VI e Atu XIV.

Ao fundo da carta está o Arco ou Porta, que é a interpetação da letra Daleth. Esta carta, em síntese, pode ser denominada Porta do Céu.
Contudo, devido à beleza do símbolo, devido à sua apresentação omniforme, o estudante que es´ta deslunbrado por qualquer dada manifestação pode extraviar-se.

Em nenhuma outra carta tão é necessário desconsiderar as partes para se concentrar no todo.

==Símbolos Principais:==

'''Blusa Rosa''' - Amor Sutil (Ágape)

'''Lótus Azul''' - Santo Graal ( Polaridade Masculina e Feminina, Sol e Lua)

'''As Duas Luas''' - Dualidade necessária

'''Lua Crescente''' - Eva

'''Lua Minguante''' - Lilith

'''Cinturão''' - [[Zodíaco]]

'''Cisne''' - Símbolo da Grande Mãe

'''Escudo''' - Simboliza o Poder

'''Águia de Duas Cabeças''' - Exacerbação de Poder

'''A Lua atrás da Águia''' - A Polaridade Feminina

'''A Pomba''' - Vênus

'''O Pardal''' - Símbolo Fálico

'''Chamas azuis abaixo da Pomba''' - O Fluxo Menstrual - As abaixo do Pardal - o Glúten ou a secreção feminina normal.

'''Posição da Esquerda''' - Como se segurasse uma criança. Os Projetos e pensamentos mais importantes.

'''Flor de Lis''' - Símbolo da Abelha, é uma referência ao produto que alimenta a Rainha - a Geleia Real

'''Portal''' - Fertilidade e a passagem para [[Daäth]].

'''Coroa com Orbe''' - Que possui poderosa capacidade de uso da mente.

'''Roupa de Guerreira''' - Significa que encara a vida com todo o objetivo

'''Rosa Mística''' abaixo dos Pés - Símbolo do Graal, que a Imperatriz é a Suprema Guardiã.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_3.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O livro de Thoth- o Tarô, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

A Imperatriz

2008-10-30T22:05:49Z

Leticiacopetti: /* Interpretação da carta em o Livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:03_Major_Empress.jpg|thumb|right|A Imperatriz]]

A '''Imperatriz''' é a ligação entre o Pai e a Mãe. O número III simboliza a síntese criativa e a perfeição: o elemento que está subjetivo neste arcano é a água ( e uma carta Lunar) força energética feminina. A Vênus é o amor incondicional. Como Mãe ela é a doadora da vida e em seus braços ela demonstra o amor maternal protegendo e cuidando daquilo que pensa que é a sua necessidade. É a mulher arquetípica, a derradeira expressão do que é feminino, ( último estágio desta polaridade) sendo receptiva e magnética. Ela é o lar para qual todos nós retornamos para relaxar, amar, ser amado. É a Grande Mãe Criadora, poderosa, fértil e equilibrada, determinada e de um amor sutil.

'''Interpretações''' - amor, beleza, felicidade, determinação, fertilidade, amizade, doçura, êxito, equilíbrio.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Chokmah]] a [[Binah]]

'''Letra Hebraica''' - [[Daleth]] - porta

'''Valor''' - 4

'''Tattwa''' - Água e fogo

'''Nome Místico''' - A Filha dos Poderosos

'''Planeta''' - [[Vênus]]

==Interpretação da carta em o Livro de Thoth==

Esta carta é atribuída à letra Daleth, que significa porta e se refere ao planeta Vênus. A carta é, a julgar pela aparência, o complemento de O Imperador, mas suas atribuições são muito mais universais.

Na Árvore da Vida, Daleth é o caminho que conduz de Chokmah a Binah, unindo Pai e Mãe. Daleth é um dos tres caminhos que estão completamente acima do Abismo.
há, ademais, o símbolo alquímico de Vênus, o único dos símbolos planetários que abrange todas as Sephiroth da Árvore da Vida.
A doutrina implícita é que a fórmula fundamental do Universo é o Amor( o círculo toca as Sephiroth 1, 2, 4, 6, 5, 3; a Cruz é formada por 6, 9, 10 e 7, 8).

É impossível resumir os significados do símbolo da Mulher por esta razão mesma, a saber, ela continuamente reaparece sob forma infinitamente variada. " A de muitos tronos, muitas disposições, muitas manhas, filha de Zeus".

Nesta carta ela é mostrada em sua manifestação mais geral.
Combina as qualidades espirituais mais elevadas com as materiais mais baixas.
Por esta razão, ela está apta a representar uma das três formas alquímicas da energia, o Sal. O Sal é o princípio inativo da natureza, é matéria que precisa ser energizada pelo enxofre para representar o equilíbrio rotativo do Universo.

Os braços e o tronco da figura, por conseguinte, sugerem uma forma do símbolo alquímico do Sal.
Ela representa uma mulher com coroa e trajes imperiais sentada a um trono, cujas colunas de apoio sugerem colunas azuis torcidas, simbolizadoras de seu nascimento da água, o feminino, o elemento fluído.
Em sua mão direita ela segura o lótus de Ísis, o lótus representando o feminino ou o poder passivo; suas raízes estão na terra sob a água, ou na própria água mas ele abre sua pétalas para o Sol cuja imagem é o bojo do cálice.
É, portanto, uma figura viva do Cálice Sagrado( O Santo Graal) santificada pelo sangue do Sol. Empoleirados nas colunas de apoio em forma de chama de seu trono estão duas de suas árvores mais sagradas, o pardal e a pomba.
O ponto essencial deste simbolismo precisa ser buscado nos poemas de Catulo e Marcial.
Há abelhas sobre seu manto e também dominós, circundado por linhas espirais contínuas. A significação é similar em toda parte.
Em torno dela, como um cinto, se acha o Zodíaco.

Sob o trono há um piso coberto de tapeçaria bordada com flores-de-lis e peixes, os quais parecem estar adornando a Rosa Secreta, que é mostrada à base do trono.
A significação deste símbolos já foi explicada. Nesta carta todos os símbolos são cognatos devido à simlicidade e pureza do emblema. Não há aqui nenhuma contradição; a oposição que parece existir é apenas a oposição necessária ao equlíbrio, o que é indicado pelas luas giratórias.

A heráldica da Imperatriz é dupla: de um lado o Pelicano da tradição alimentando seus filhotes do sangue de seu próprio coração, do outro, a a Águia Branca do Alquimista.

==Símbolos Principais:==

'''Blusa Rosa''' - Amor Sutil (Ágape)

'''Lótus Azul''' - Santo Graal ( Polaridade Masculina e Feminina, Sol e Lua)

'''As Duas Luas''' - Dualidade necessária

'''Lua Crescente''' - Eva

'''Lua Minguante''' - Lilith

'''Cinturão''' - [[Zodíaco]]

'''Cisne''' - Símbolo da Grande Mãe

'''Escudo''' - Simboliza o Poder

'''Águia de Duas Cabeças''' - Exacerbação de Poder

'''A Lua atrás da Águia''' - A Polaridade Feminina

'''A Pomba''' - Vênus

'''O Pardal''' - Símbolo Fálico

'''Chamas azuis abaixo da Pomba''' - O Fluxo Menstrual - As abaixo do Pardal - o Glúten ou a secreção feminina normal.

'''Posição da Esquerda''' - Como se segurasse uma criança. Os Projetos e pensamentos mais importantes.

'''Flor de Lis''' - Símbolo da Abelha, é uma referência ao produto que alimenta a Rainha - a Geleia Real

'''Portal''' - Fertilidade e a passagem para [[Daäth]].

'''Coroa com Orbe''' - Que possui poderosa capacidade de uso da mente.

'''Roupa de Guerreira''' - Significa que encara a vida com todo o objetivo

'''Rosa Mística''' abaixo dos Pés - Símbolo do Graal, que a Imperatriz é a Suprema Guardiã.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_3.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

*'''O livro de Thoth- o Tarô, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

Usuário:Leticiacopetti

2008-10-30T21:42:26Z

Leticiacopetti:

{{Usuário Projeto Thelema}}

'''Faze o que tu queres há de ser tudo da Lei'''

Tenho 28 anos, sou Probacionista da Astrum Argentum, motto Soror Seshet.
Estudo ocultismo em geral desde meus 15 anos aproximadamente e em 2004 aceitei o Livro da Lei como regra de vida.
Iniciei com o "Dogma e Ritual de Alta Magia", de Elphas Levy, aos 15 anos. Não compreendi muita coisa, mas me apaixonei pela gravura e significado do Baphomet.
Apartir de 2006 assumo o compromisso com a A.'.A.'. e tudo o que Lhe diz respeito.

'''Amor é a lei, amor sob vontade'''

Usuário:Leticiacopetti

2008-10-30T21:42:02Z

Leticiacopetti:

{{Usuário Projeto Thelema}}

'''Faze o que tu queres há de ser tudo da Lei'''
Tenho 28 anos, sou Probacionista da Astrum Argentum, motto Soror Seshet.
Estudo ocultismo em geral desde meus 15 anos aproximadamente e em 2004 aceitei o Livro da Lei como regra de vida.
Iniciei com o "Dogma e Ritual de Alta Magia", de Elphas Levy, aos 15 anos. Não compreendi muita coisa, mas me apaixonei pela gravura e significado do Baphomet.
Apartir de 2006 assumo o compromisso com a A.'.A.'. e tudo o que Lhe diz respeito.

'''Amor é a lei, amor sob vontade'''

A Imperatriz

2008-10-30T21:40:42Z

Leticiacopetti: /* Referências */

A Imperatriz

2008-10-30T21:39:02Z

Leticiacopetti:

O Hierofante

2008-10-16T00:29:05Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thoth */

{{tarot2}}

[[Imagem:05_Major_Hierophant.jpg|thumb|right|O Hierofante]]

O '''Hierofante''' é o revelador da Luz, o Instrutor. O grande mestre dos testes da vida (ver todas as cartas de número cinco). Ele clama pela mais alta Sabedoria dos Antigos, para que possa dominá-la em sua totalidade. Comunica o Conhecimento dos Sacerdotes como se fosse um touro, através da sua inteligência, sua força e de sua sagacidade. Por ser o detentor de algum conhecimento, ele manipula em seu próprio interesse. É o grande Buscador da Sabedoria Divina, para deter a Sabedoria da Esfinge - saber, ousar, querer e calar. Estes são os quatro verbos do Magista.

'''Interpretações''' - manipulador, amoral, esforço, buscador, paciência, obstinado.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Chokmah]] a [[Chesed]]

'''Letra Hebraica''' - [[Vau]] - Prego

'''Valor''' - 6

'''Tattwa''' - Fogo e Terra

'''Nome Místico''' - Mago do Eterno

'''Signo''' - [[Touro]]

==Símbolos Principais==

'''Menina''' - Exaltação do aspecto venusiano, Sacerdotisa, aspecto lunar

'''Lua Crescente''' - Fertilidade

'''Rosetão''' - Feminilidade

'''Cone''' - Símbolo fálico

'''Letra Shin''' - realização do seu desejo

'''Serpente & Pomba''' - Os dois caminhos

'''Os nove pregos''' - Representa a letra Vav

'''A Chave''' - Sabedoria dos Três Aeóns ( [[Ísis]], [[Osiris]] e [[Hórus]] - verde, amarelo e vermelho)

'''Elefante''' -Exarcebação da Sabedoria.

'''A Criança''' - Idéia ou Ideal.

'''O Homem''' - Saber

'''Águia''' - Calar

'''Leão''' - Ousar

'''Boi''' - Querer

'''A Estrela invertida''' - Baphomet (aquele que se supera)

'''Pentagrama & Hexagrama''' - a união do micro com o macrocosmo

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta se refere a letra Vau, que significa Prego, sendo que nove pregos aparecem no alto da carta, os quais servem para fixar o oriel atrás da principal figura da carta.

A carta é referida á Touro, de sorte que o Trono do Hierofante é circundado por elefantes, que participam da natureza de Touro, estando o Hirofante realmente sentado sobre um touro.
Ao redor dele estão as quatro bestas ou Kerubs, uma em cada canto da carta, visto que estes são os guardiões de todo santuário.
Mas a principal referência é ao arcano particular que constitui o negócio maior, o essencial, de todo trabalho mágicko: a união do microcosmo ao macrocosmo.
Consequentemente, o oriel é diáfano, diante do Manifestador do Mistério há um hexagrama representando o macrocosmo. E no centro deste um pentagrama, contendo e representando uma criança do sexo masculino dançando. Isto simboliza a lei do Novo Aeon da Criança Hórus, o qual suplantou o Aeon do "Deus que Morre", que governou o mundo por dois mil anos. Também diante do Hierofante está a mulher com a espada à cintura, que representa a [[Mulher Escarlate]] na hierarquia do novo Aeon.
Este simbolismo é adicionalmente efetivado no oriel, onde, por trás da cobertura fálica de cabeça, a rosa de cinco pétalas desabrocha.

O simbolismo da serpente e da pomba faz alusão a este versículo de O livro da Lei cap.I, V.57: "...pois existe amoer e amor. Existe a pomba e existe a serpente."
Este simbolo reaparece no trunfo de número XVI.

O fundo da carta toda é o azul escuro da noite estrelada de [[Nuit]], de cujo útero nascem todos os fenômenos.
Touro, o signo do Zodíaco representado por esta carta, é ele mesmo o Kerub-Touro, ou seja, a Terra sob sua forma mais forte e mais equilibrada.

O regente deste signo é Vênus, que é representado pela mulher em pé diante do Hierofante.

No capítulo III de O livro da Lei, versículo xi, se lê:
" Que a mulher seja cinjida com uma espada diante de mim".
Esta melher representa Vênus como ela agora está neste novo Aeon, não mais mero veículo de seu correlativo masculino, mas armada e militante.

Neste signo a Lua é exaltada; sua influência é representada não só pela mulher como também pelos nove pregos.

É impossível na atualidade explicar esta carta na sua inteireza pois somente o curso dos eventos poderá mostrar como a nova corrente de iniciação funcionará.

É o Aeon de Hórus, da Criança. Embora o rosto do Hierofante pareça benigno e sorridente e a própria criança pareça alegre com desregrada inocência, é difícil negar que na expressão do iniciador há algo misterioso, mesmo sinistro.
Ele parece estar gozando uma piada muito secreta as custas de alguém. Há um aspecto distintamente sádico nesta carta, e naturalmente, considerando-se que ela provém da lenda de Pasiphae, o protótipo de todas as lendas dos Deuses-Touros.
Estas lendas ainda persistem em religiões como o Saivismo e (depois de multiplas degradações) no próprio Cristianismo.

O simbolismo do Bastão é peculiar; os três anéis entrelaçados que o encimam podem ser tomados como representativos dos três Aeons: de [[Ísis]], [[Osíris]] e [[Hórus]] com sua fórmulas mágickas que se entrosam.
O anel superior está marcado de escarlate para Hórus, os dis inferiores de verde para Ísis e amarelo pálido para Osíris, respectivamente. Todos estes estão baseados no azul escuro, a cor de [[Saturno]], o Senhor do Tempo, pois o rtmo do Hierofante é tal que ele se move apenas a intervalos de dois mil anos.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_5.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.
* '''O livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

Ritual Menor do Pentagrama

2008-10-15T21:15:21Z

Leticiacopetti: /* Rêferências */

{{MTP}}
{{tradução}}

'''O Ritual Menor do Pentagrama''' (algumas vezes abreviado como "RmP") é um ritual fundamental da magia cerimonial. Ele foi originalmente ensinado pela [[Golden Dawn|Hermetic Order of the Golden Dawn]] como um ritual de banimento.

==Propósito==

''A primeira tarefa dum Magista em toda cerimônia é consequentemente tornar seu Círculo absolutamente impenetrável.''—Aleister Crowley

Um '''banimento''' é geralmente efetuado antes do início de um ritual mágico. Isto tenciona limpar a área do ritual – tanto faz ser um quarto ou um [[Magick Circle| círculo mágico]]— de todos aqueles elementos que possam interferir na operação mágica. O Banimento consiste em remover todos os objetos de um lugar de trabalho para por dentro deste espaço reservado aqueles objetos que sejam pertinentes à operação.

Em cerimônia elaboradas, o Magista pode optar por banir todos os [[Elements|elementos]] ([[Ar]], [[Terra]], [[Fogo]], [[Água]], & [[Espírito]]), os [[Planets| planetas]], os signos do [[zodíaco]], [[Spirits| espíritos]], [[Godforms| formas-divinas]] e até mesmo as dez [[Sephiroth]]. Inclusive as forças que serão invocadas são banidas. Como diz Crowley , “porque esta força como existe na Natureza é sempre impura”.

Rituais de banimento também podem ser executados como finalidade em si. Isto pode ser feito por vários motivos – para limpar um cômodo ou casa, para eliminar energias negativas ou indesejadas ou simplesmente para acalmar e balancear a mente. Vários magistas praticam rituais de banimento diariamente.

==O Ritual==
=== Parte 1 - A Cruz Cabalística (ou Rosa Cruz) ===

1 - Toque a ''testa'' e diga '''ATEH'''

2 - Toque o ''sexo'' e diga '''MALKUTH'''

3 - Toque o ''ombro direito'' e diga '''VE - GEBURAH''

4 - Toque o ''ombro esquerdo'' e diga '''VE - GEDULAH'''

5 - Junte as'' mãos no peito'' e diga '''LE - OLAHM AMEN'''

=== Parte 2 - Os Pentagramas ===

6 - De frente para o Leste (o oriente, ou para os thelemitas, [[Boleskine]]), desenhe um pentagrama visualizando-o, no centro visualize o primeiro nome, IHVH e inspirando-o, sentindo passar pelo peito até os pés e sentindo a sua volta, fazendo o sinal do entrante, varando o pentagrama, vibre o nome (''"Iod Rê Vô Rê"'', por exemplo) com energia.

7 - De frente para o ''Sul'', repita o processo anterior trocando o nome por '''ADONAI'''.

8 - De frente para o ''Oeste'', repita o processo anterior trocando o nome por '''EHEIEH'''.

9 - De frente para o ''Norte'', repita o processo anterior trocando o nome por '''AGLA'''.

Caso o estudante não tenha percebido, ele está girando no sentido horário.

=== Parte 3 - Invocação dos Arcanjos ===

10 - Na posição de Cruz (os braços abertos e os pés juntos), o estudante repetirá:

"A minha frente '''RAPHAEL'''"

11 - "Atrás de mim '''GABRIEL'''"

12 - "A minha direita '''MICHAEL'''"

13 - "A minha esquerda '''AURIEL'''" -

14 - "Pois ao meu redor flamejam os Pentagramas"

Sempre imaginando os Arcanjos nas suas respectivas posições e os pentagramas em chamas. Cada um está relacionado a um elemento: Ar, Fogo, Água e Terra, na sequencia. Como os elementos são 4, o magista, ao centro, será a 5ª parte do pentagrama, o espírito.

15 - "E na coluna do meio, brilha a estrela de seis raios".

Que o estudante visualize dois Hexagramas, um em cima e o outro projetado embaixo, com uma faixa de luz estendendo-se infinitamente na vertical, envolvendo-o.

16 - Repita a Parte 1 e o ritual estará encerrado.

=== Comentários ===

1- A pessoa que quiser usar as forças do [[Aeon|Æon de Hórus]] nesse ritual deve prestar atenção num detalhe: a troca das tradicionais imagens dos querubins'' Rafael'' e ''Gabriel''. O [[Aeon|Novo Æon]] trouxe uma nova atribuição dos elementos com as quatro bestas: Água agora é Homem/Anjo e Ar é a Águia.

Esses conceitos foram passados a Therion nas experiências dos Aethyr 23 e 24, em Liber 418. O comentário a seguir é do 24º:

''“O Querubin-Águia no 23º Ar é Aquário. Escorpião é a Mulher-Serpente. Isso é importante para a antiga atribuição da Águia para Escorpião.”''

Therion deixou isso visualmente registrado no [[Thoth Tarot|Tarô de Thoth]], mais especificamente nos arcanos [[O Hierofante|V]] e [[O_Universo|XXI]]: reparando nas extremidades das cartas, a Águia vem antes do Homem/Anjo. Fica melhor se sobrepormos essa distribuição no pentagrama. Nele, se começarmos a leitura da esquerda para direita, no sentido horário, tem-se Ar – Água – Fogo – Terra. Repare também, no arcano XXI do [[Tarot|Tarô de Marseille]], a antiga atribuição.

Portanto a sua frente, Leste ([[Boleskine]]), a figura com Cabeça de Águia e corpo de homem atrás, cabeça de Homem em corpo masculino, à direita, cabeça de Leão com corpo masculino e a esquerda, cabeça de Touro com corpo também masculino.

2 - Este ritual pode ser feito de duas maneiras:

Invocando - o Pentagrama da Terra deve ser desenhado partindo da extremidade superior esquerda ( como se estivesse puxando do céu).

Banindo - o Pentagrama da Terra deve ser desenhado partindo da extremidade inferior esquerda ( como se estivesse lançando para o céu)

3 - Este poderoso, porém simples ritual, foi usado durante toda vida por Aleister Crowley. Ele está ligado aos trabalhos na esfera de [[Malkuth]].

4 - Athe significa A Ti, [[Malkuth]] significa Reino, Ve - Geburah O Poder, Ve - Gedulah A Glória, Le Olham Amen, Para todo sempre [[Amém]].

5 - Na visualização dos [[Hexagrama]]s (15) , um vácuo é formado na projeção da luz entre as duas figuras, e preenchido com o macrocosmos.

6 - Uma outra versão adiciona mais um íten na Parte 1, o segundo movimento seria tocar o peito e dizer [[Aiwass]] (após o grau de [[Adeptus Minor]], o iniciado poderia usar o Nome).

7 - Originário da [[Golden Dawn]], sobrevive até hoje como um dos mais eficientes rituais da magia. Posteriormente [[Aleister Crowley|Crowley]] fez uma nova versão ( a forma Banindo) associando com os conceitos do [[Aeon|Novo Æon]], batizando-o de '''Liber XXV'''. Ver também '''Liber 6'''.

8 - Na realização do ritual, o iniciado deve visualizar-se no cruzamento dos caminhos de Samekh e Peh.

== Na Árvore da Vida ==

Imagine que você está de pé na interseção dos Caminhos de Samekh e Phe. Você está de frente para o Sol – [[Tiphareth]] – portanto à sua direita está [[Netzach]], à sua esquerda está [[Hod]] e atrás de você está [[Yesod]], respectivamente [[Vênus]], [[Mercúrio]] e [[Lua]].
Você está assim de pé numa coluna protegida por sua invocação microcósmica. O resultado sendo uma reação macrocósmica, o [[Hexagrama]] ou estrela de seis raios aparece também acima e abaixo de você sem qualquer esforço de sua parte (Note o equilíbrio do 5 e do 6).

[[Imagem:Rpm1.jpg|thumb|right]]

Desta forma você está totalmente isolado das partes externas, [[qliphoticas]], do Universo.

Tenha bem em mente a percepção desta Coluna com os circundantes pentagramas e os hexagramas acima e abaixo de você. Prática contínua é essencial. É essencialmente importante não relaxar qualquer parte dele; visualizar claramente e limpamente as forças invocadas, com exceção dos Entes Divinos, que não aparecerão, em circunstâncias ordinárias, por tão pouca causa.

Você pode figurar para si mesmo as formas dos Anjos ou antes Arcanjos. Por exemplo: [[Raphael]], começando com “R”, terá cabeça de Glória Solar, e o “Phe” que segue mostra que o resto do aspecto dele é marcial; o “AL” que conclui o Nome (no caso da maioria dos entes angélicos) indica que ele leva a Espada e a Balança.

== Usos para o Ritual ==
1. Como forma de oração, o Ritual pode ser realizado pela manhã (invocando), e à tarde (banindo). Para banir não basta inverter o traçado das linhas que formam os pentagramas. Você deve começar no Oriente (ou norte) e girar no sentido contrário do relógio. Os nomes devem ser vibrados tanto quanto possível, sentindo-se que todo corpo estremece (vibra) com o som e envia esta onda de vibração para os confins do Universo, isto é, em direção para qual o praticante está virado no momento.

2. Como uma proteção contra magnetismo impuro. O Ritual banindo pode ser usado para “destruir” os pensamentos obcecantes e perturbadores, assim:
Dê uma imagem à sua obsessão e a imagine formulada perante você. Projete-a para fora de sua aura com o Sinal do Entrante, Quando a imagem mental se afastar de você (mais ou menos a um metro), impeça-a de retornar com o '''SINAL DE SILÊNCIO'''. Agora imagine esta forma, perante você, no Oriente, e execute o Ritual Menor do Pentagrama Banindo para desintegrá-la.. Veja-a, à sua frente, dissolvendo-se no anel de chamas formado pelos pentagramas.

3. O Ritual também pode ser utilizado nas práticas de concentração:
Sentado em sua [[Ásana]] preferida, imagine-se de pé (vestindo o Robe e empunhando a Arma apropriada), e execute Mentalmente o ritual. Imagine os pentagramas como Estrelas Flamejantes (o que na realidade, eles são). No final a imagem é de um Círculo de Fogo fechado nos quatro lados com estas estrelas.

4. Segundo Israel Regardie no Livro Magia Hermética, uma das funções do Ritual do Pentagrama Menor é limpar, equilibrar e fortalecer o corpo astral.

== Lidando com ataques psíquicos ==

O excelente método que será aqui descrito, deriva-se do Ritual do Pentagrama sendo sua função mais específica.

1. Feche os olhos e gire em um círculo até que possa sentir a direção de qual a real ou imaginária onda de energia negativa se origina. Uma vez encontrada esta direção, encare-a firmemente. O caminho do Magista não é um caminho para covardes. Permaneça orgulhosamente de pé, e visualize em sua testa um brilhante e elétrico-azulado pentagrama com um ponto acima.

2. Agora, traga suas mãos até a altura de sua testa circundando a brilhante estrela. As mãos devem formar um triângulo com a ponta para cima (o triângulo do fogo). Assim, você terá um triângulo de manifestação, circundando o Pentagrama com os polegares com a base.

3. Agora tome uma profunda respiração, e ao mesmo tempo em que exalar o ar contido nos pulmões, avance o pé esquerdo e arremesse suas mãos para a frente ao mesmo tempo visualizando o pentagrama em sua testa deslocando-se rápido na direção que você está olhando. Isto terá o efeito de expulsar o real ou imaginado ataque psíquico de sua aura. Para impedi-lo de retornar, faça imediatamente o Ritual do Pentagrama Banindo.

==Referências==

* '''Magia Hermética, Israel Regardie'''

Ritual Menor do Pentagrama

2008-10-15T21:13:04Z

Leticiacopetti:

{{MTP}}
{{tradução}}

'''O Ritual Menor do Pentagrama''' (algumas vezes abreviado como "RmP") é um ritual fundamental da magia cerimonial. Ele foi originalmente ensinado pela [[Golden Dawn|Hermetic Order of the Golden Dawn]] como um ritual de banimento.

==Propósito==

''A primeira tarefa dum Magista em toda cerimônia é consequentemente tornar seu Círculo absolutamente impenetrável.''—Aleister Crowley

Um '''banimento''' é geralmente efetuado antes do início de um ritual mágico. Isto tenciona limpar a área do ritual – tanto faz ser um quarto ou um [[Magick Circle| círculo mágico]]— de todos aqueles elementos que possam interferir na operação mágica. O Banimento consiste em remover todos os objetos de um lugar de trabalho para por dentro deste espaço reservado aqueles objetos que sejam pertinentes à operação.

Em cerimônia elaboradas, o Magista pode optar por banir todos os [[Elements|elementos]] ([[Ar]], [[Terra]], [[Fogo]], [[Água]], & [[Espírito]]), os [[Planets| planetas]], os signos do [[zodíaco]], [[Spirits| espíritos]], [[Godforms| formas-divinas]] e até mesmo as dez [[Sephiroth]]. Inclusive as forças que serão invocadas são banidas. Como diz Crowley , “porque esta força como existe na Natureza é sempre impura”.

Rituais de banimento também podem ser executados como finalidade em si. Isto pode ser feito por vários motivos – para limpar um cômodo ou casa, para eliminar energias negativas ou indesejadas ou simplesmente para acalmar e balancear a mente. Vários magistas praticam rituais de banimento diariamente.

==O Ritual==
=== Parte 1 - A Cruz Cabalística (ou Rosa Cruz) ===

1 - Toque a ''testa'' e diga '''ATEH'''

2 - Toque o ''sexo'' e diga '''MALKUTH'''

3 - Toque o ''ombro direito'' e diga '''VE - GEBURAH''

4 - Toque o ''ombro esquerdo'' e diga '''VE - GEDULAH'''

5 - Junte as'' mãos no peito'' e diga '''LE - OLAHM AMEN'''

=== Parte 2 - Os Pentagramas ===

6 - De frente para o Leste (o oriente, ou para os thelemitas, [[Boleskine]]), desenhe um pentagrama visualizando-o, no centro visualize o primeiro nome, IHVH e inspirando-o, sentindo passar pelo peito até os pés e sentindo a sua volta, fazendo o sinal do entrante, varando o pentagrama, vibre o nome (''"Iod Rê Vô Rê"'', por exemplo) com energia.

7 - De frente para o ''Sul'', repita o processo anterior trocando o nome por '''ADONAI'''.

8 - De frente para o ''Oeste'', repita o processo anterior trocando o nome por '''EHEIEH'''.

9 - De frente para o ''Norte'', repita o processo anterior trocando o nome por '''AGLA'''.

Caso o estudante não tenha percebido, ele está girando no sentido horário.

=== Parte 3 - Invocação dos Arcanjos ===

10 - Na posição de Cruz (os braços abertos e os pés juntos), o estudante repetirá:

"A minha frente '''RAPHAEL'''"

11 - "Atrás de mim '''GABRIEL'''"

12 - "A minha direita '''MICHAEL'''"

13 - "A minha esquerda '''AURIEL'''" -

14 - "Pois ao meu redor flamejam os Pentagramas"

Sempre imaginando os Arcanjos nas suas respectivas posições e os pentagramas em chamas. Cada um está relacionado a um elemento: Ar, Fogo, Água e Terra, na sequencia. Como os elementos são 4, o magista, ao centro, será a 5ª parte do pentagrama, o espírito.

15 - "E na coluna do meio, brilha a estrela de seis raios".

Que o estudante visualize dois Hexagramas, um em cima e o outro projetado embaixo, com uma faixa de luz estendendo-se infinitamente na vertical, envolvendo-o.

16 - Repita a Parte 1 e o ritual estará encerrado.

=== Comentários ===

1- A pessoa que quiser usar as forças do [[Aeon|Æon de Hórus]] nesse ritual deve prestar atenção num detalhe: a troca das tradicionais imagens dos querubins'' Rafael'' e ''Gabriel''. O [[Aeon|Novo Æon]] trouxe uma nova atribuição dos elementos com as quatro bestas: Água agora é Homem/Anjo e Ar é a Águia.

Esses conceitos foram passados a Therion nas experiências dos Aethyr 23 e 24, em Liber 418. O comentário a seguir é do 24º:

''“O Querubin-Águia no 23º Ar é Aquário. Escorpião é a Mulher-Serpente. Isso é importante para a antiga atribuição da Águia para Escorpião.”''

Therion deixou isso visualmente registrado no [[Thoth Tarot|Tarô de Thoth]], mais especificamente nos arcanos [[O Hierofante|V]] e [[O_Universo|XXI]]: reparando nas extremidades das cartas, a Águia vem antes do Homem/Anjo. Fica melhor se sobrepormos essa distribuição no pentagrama. Nele, se começarmos a leitura da esquerda para direita, no sentido horário, tem-se Ar – Água – Fogo – Terra. Repare também, no arcano XXI do [[Tarot|Tarô de Marseille]], a antiga atribuição.

Portanto a sua frente, Leste ([[Boleskine]]), a figura com Cabeça de Águia e corpo de homem atrás, cabeça de Homem em corpo masculino, à direita, cabeça de Leão com corpo masculino e a esquerda, cabeça de Touro com corpo também masculino.

2 - Este ritual pode ser feito de duas maneiras:

Invocando - o Pentagrama da Terra deve ser desenhado partindo da extremidade superior esquerda ( como se estivesse puxando do céu).

Banindo - o Pentagrama da Terra deve ser desenhado partindo da extremidade inferior esquerda ( como se estivesse lançando para o céu)

3 - Este poderoso, porém simples ritual, foi usado durante toda vida por Aleister Crowley. Ele está ligado aos trabalhos na esfera de [[Malkuth]].

4 - Athe significa A Ti, [[Malkuth]] significa Reino, Ve - Geburah O Poder, Ve - Gedulah A Glória, Le Olham Amen, Para todo sempre [[Amém]].

5 - Na visualização dos [[Hexagrama]]s (15) , um vácuo é formado na projeção da luz entre as duas figuras, e preenchido com o macrocosmos.

6 - Uma outra versão adiciona mais um íten na Parte 1, o segundo movimento seria tocar o peito e dizer [[Aiwass]] (após o grau de [[Adeptus Minor]], o iniciado poderia usar o Nome).

7 - Originário da [[Golden Dawn]], sobrevive até hoje como um dos mais eficientes rituais da magia. Posteriormente [[Aleister Crowley|Crowley]] fez uma nova versão ( a forma Banindo) associando com os conceitos do [[Aeon|Novo Æon]], batizando-o de '''Liber XXV'''. Ver também '''Liber 6'''.

8 - Na realização do ritual, o iniciado deve visualizar-se no cruzamento dos caminhos de Samekh e Peh.

== Na Árvore da Vida ==

Imagine que você está de pé na interseção dos Caminhos de Samekh e Phe. Você está de frente para o Sol – [[Tiphareth]] – portanto à sua direita está [[Netzach]], à sua esquerda está [[Hod]] e atrás de você está [[Yesod]], respectivamente [[Vênus]], [[Mercúrio]] e [[Lua]].
Você está assim de pé numa coluna protegida por sua invocação microcósmica. O resultado sendo uma reação macrocósmica, o [[Hexagrama]] ou estrela de seis raios aparece também acima e abaixo de você sem qualquer esforço de sua parte (Note o equilíbrio do 5 e do 6).

[[Imagem:Rpm1.jpg|thumb|right]]

Desta forma você está totalmente isolado das partes externas, [[qliphoticas]], do Universo.

Tenha bem em mente a percepção desta Coluna com os circundantes pentagramas e os hexagramas acima e abaixo de você. Prática contínua é essencial. É essencialmente importante não relaxar qualquer parte dele; visualizar claramente e limpamente as forças invocadas, com exceção dos Entes Divinos, que não aparecerão, em circunstâncias ordinárias, por tão pouca causa.

Você pode figurar para si mesmo as formas dos Anjos ou antes Arcanjos. Por exemplo: [[Raphael]], começando com “R”, terá cabeça de Glória Solar, e o “Phe” que segue mostra que o resto do aspecto dele é marcial; o “AL” que conclui o Nome (no caso da maioria dos entes angélicos) indica que ele leva a Espada e a Balança.

== Usos para o Ritual ==
1. Como forma de oração, o Ritual pode ser realizado pela manhã (invocando), e à tarde (banindo). Para banir não basta inverter o traçado das linhas que formam os pentagramas. Você deve começar no Oriente (ou norte) e girar no sentido contrário do relógio. Os nomes devem ser vibrados tanto quanto possível, sentindo-se que todo corpo estremece (vibra) com o som e envia esta onda de vibração para os confins do Universo, isto é, em direção para qual o praticante está virado no momento.

2. Como uma proteção contra magnetismo impuro. O Ritual banindo pode ser usado para “destruir” os pensamentos obcecantes e perturbadores, assim:
Dê uma imagem à sua obsessão e a imagine formulada perante você. Projete-a para fora de sua aura com o Sinal do Entrante, Quando a imagem mental se afastar de você (mais ou menos a um metro), impeça-a de retornar com o '''SINAL DE SILÊNCIO'''. Agora imagine esta forma, perante você, no Oriente, e execute o Ritual Menor do Pentagrama Banindo para desintegrá-la.. Veja-a, à sua frente, dissolvendo-se no anel de chamas formado pelos pentagramas.

3. O Ritual também pode ser utilizado nas práticas de concentração:
Sentado em sua [[Ásana]] preferida, imagine-se de pé (vestindo o Robe e empunhando a Arma apropriada), e execute Mentalmente o ritual. Imagine os pentagramas como Estrelas Flamejantes (o que na realidade, eles são). No final a imagem é de um Círculo de Fogo fechado nos quatro lados com estas estrelas.

4. Segundo Israel Regardie no Livro Magia Hermética, uma das funções do Ritual do Pentagrama Menor é limpar, equilibrar e fortalecer o corpo astral.

== Lidando com ataques psíquicos ==

O excelente método que será aqui descrito, deriva-se do Ritual do Pentagrama sendo sua função mais específica.

1. Feche os olhos e gire em um círculo até que possa sentir a direção de qual a real ou imaginária onda de energia negativa se origina. Uma vez encontrada esta direção, encare-a firmemente. O caminho do Magista não é um caminho para covardes. Permaneça orgulhosamente de pé, e visualize em sua testa um brilhante e elétrico-azulado pentagrama com um ponto acima.

2. Agora, traga suas mãos até a altura de sua testa circundando a brilhante estrela. As mãos devem formar um triângulo com a ponta para cima (o triângulo do fogo). Assim, você terá um triângulo de manifestação, circundando o Pentagrama com os polegares com a base.

3. Agora tome uma profunda respiração, e ao mesmo tempo em que exalar o ar contido nos pulmões, avance o pé esquerdo e arremesse suas mãos para a frente ao mesmo tempo visualizando o pentagrama em sua testa deslocando-se rápido na direção que você está olhando. Isto terá o efeito de expulsar o real ou imaginado ataque psíquico de sua aura. Para impedi-lo de retornar, faça imediatamente o Ritual do Pentagrama Banindo.

==Rêferências==

* '''Magia Hermética, Israel Regardie'''

Ritual Menor do Pentagrama

2008-10-15T21:11:01Z

Leticiacopetti: /* Usos para o Ritual */

O Hierofante

2008-10-15T21:08:03Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thot */

{{tarot2}}

[[Imagem:05_Major_Hierophant.jpg|thumb|right|O Hierofante]]

O '''Hierofante''' é o revelador da Luz, o Instrutor. O grande mestre dos testes da vida (ver todas as cartas de número cinco). Ele clama pela mais alta Sabedoria dos Antigos, para que possa dominá-la em sua totalidade. Comunica o Conhecimento dos Sacerdotes como se fosse um touro, através da sua inteligência, sua força e de sua sagacidade. Por ser o detentor de algum conhecimento, ele manipula em seu próprio interesse. É o grande Buscador da Sabedoria Divina, para deter a Sabedoria da Esfinge - saber, ousar, querer e calar. Estes são os quatro verbos do Magista.

'''Interpretações''' - manipulador, amoral, esforço, buscador, paciência, obstinado.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Chokmah]] a [[Chesed]]

'''Letra Hebraica''' - [[Vau]] - Prego

'''Valor''' - 6

'''Tattwa''' - Fogo e Terra

'''Nome Místico''' - Mago do Eterno

'''Signo''' - [[Touro]]

==Símbolos Principais==

'''Menina''' - Exaltação do aspecto venusiano, Sacerdotisa, aspecto lunar

'''Lua Crescente''' - Fertilidade

'''Rosetão''' - Feminilidade

'''Cone''' - Símbolo fálico

'''Letra Shin''' - realização do seu desejo

'''Serpente & Pomba''' - Os dois caminhos

'''Os nove pregos''' - Representa a letra Vav

'''A Chave''' - Sabedoria dos Três Aeóns ( [[Ísis]], [[Osiris]] e [[Hórus]] - verde, amarelo e vermelho)

'''Elefante''' -Exarcebação da Sabedoria.

'''A Criança''' - Idéia ou Ideal.

'''O Homem''' - Saber

'''Águia''' - Calar

'''Leão''' - Ousar

'''Boi''' - Querer

'''A Estrela invertida''' - Baphomet (aquele que se supera)

'''Pentagrama & Hexagrama''' - a união do micro com o macrocosmo

==Explicação da carta em O Livro de Thoth==

Esta carta se refere a letra Vau, que significa Prego, sendo que nove pregos parecem no alto da carta, os quais servem para fixar o oriel atrás da principal figura da carta.

A carta é referida á Touro, de sorte que o Trono do Hierofante é circundado por elefantes, que participam da natureza de Touro, estando o Hirofante realmente sentado sobre um touro.
Ao redor dele estão as quatro bestas ou Kerubs, uma em cada canto da carta, visto que estes são os guardiões de todo santuário.
Mas a principal referência é ao arcano particular que constitui o negócio maior, o essencial, de todo trabalho mágicko: a união do microcosmo ao macrocosmo.
Consequentemente, o oriel é diáfano, diante do Manifestador do Mistério há um hexagrama representando o macrocosmo. E no centro deste um pentagrama, contendo e representando uma criança do sexo masculino dançando. Isto simboliza a lei do Novo Aeon da Criança Hórus, o qual suplantou o Aeon do "Deus que Morre", que governou o mundo por dois mil anos. Também diante do Hierofante está a mulher com a espada à cintura, que representa a '''Mulher Escarlate''' na hierarquia do novo Aeon.
Este simbolismo é adicionalmente efetivado no oriel, onde, por trás da cobertura fálica de cabeça, a rosa de cinco pétalas desabrocha.

O simbolismo da serpente e da pomba faz alusão a este versículo de O livro da Lei cap.I, V.57: "...pois existe amoer e amor. Existe a pomba e existe a serpente."
Este simbolo reaparece no trunfo de número XVI.

O fundo da carta toda é o azul escuro da noite estrelada de [[Nuit]], de cujo útero nascem todos os fenômenos.
Touro, o signo do Zodíaco representado por esta carta, é ele mesmo o Kerub-Touro, ou seja, a Terra sob sua forma mais forte e mais equilibrada.

O regente deste signo é Vênus, que é representado pela mulher em pé diante do Hierofante.

No capítulo III de O livro da Lei, versículo xi, se lê:
" Que a mulher seja cinjida com uma espada diante de mim".
Esta melher representa Vênus como ela agora está neste novo Aeon, não mais mero veículo de seu correlativo masculino, mas armada e militante.

Neste signo a Lua é exaltada; sua influência é representada não só pela mulher como também pelos nove pregos.

É impossível na atualidade explicar esta carta na sua inteireza pois somente o curso dos eventos poderá mostrar como a nova corrente de iniciação funcionará.

É o Aeon de Hórus, da Criança. Embora o rosto do Hierofante pareça benigno e sorridente e a própria criança pareça alegre com desregrada inocência, é difícil negar que na expressão do iniciador há algo misterioso, mesmo sinistro.
Ele parece estar gozando uma piada muito secreta as custas de alguém. Há um aspecto distintamente sádico nesta carta, e naturalmente, considerando-se que ela provém da lenda de Pasiphae, o protótipo de todas as lendas dos Deuses-Touros.
Estas lendas ainda persistem em religiões como o Saivismo e (depois de multiplas degradações) no próprio Cristianismo.

O simbolismo do Bastão é peculiar; os três anéis entrelaçados que o encimam podem ser tomados como representativos dos três Aeons: de [[Ísis]], [[Osíris]] e [[Hórus]] com sua fórmulas mágickas que se entrosam.
O anel superior está marcado de escarlate para Hórus, os dis inferiores de verde para Ísis e amarelo pálido para Osíris, respectivamente. Todos estes estão baseados no azul escuro, a cor de [[Saturno]], o Senhor do Tempo, pois o rtmo do Hierofante é tal que ele se move apenas a intervalos de dois mil anos.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_5.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.
* '''O livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

O Hierofante

2008-10-15T21:07:44Z

Leticiacopetti: /* Referências */

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[[Imagem:05_Major_Hierophant.jpg|thumb|right|O Hierofante]]

O '''Hierofante''' é o revelador da Luz, o Instrutor. O grande mestre dos testes da vida (ver todas as cartas de número cinco). Ele clama pela mais alta Sabedoria dos Antigos, para que possa dominá-la em sua totalidade. Comunica o Conhecimento dos Sacerdotes como se fosse um touro, através da sua inteligência, sua força e de sua sagacidade. Por ser o detentor de algum conhecimento, ele manipula em seu próprio interesse. É o grande Buscador da Sabedoria Divina, para deter a Sabedoria da Esfinge - saber, ousar, querer e calar. Estes são os quatro verbos do Magista.

'''Interpretações''' - manipulador, amoral, esforço, buscador, paciência, obstinado.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Chokmah]] a [[Chesed]]

'''Letra Hebraica''' - [[Vau]] - Prego

'''Valor''' - 6

'''Tattwa''' - Fogo e Terra

'''Nome Místico''' - Mago do Eterno

'''Signo''' - [[Touro]]

==Símbolos Principais==

'''Menina''' - Exaltação do aspecto venusiano, Sacerdotisa, aspecto lunar

'''Lua Crescente''' - Fertilidade

'''Rosetão''' - Feminilidade

'''Cone''' - Símbolo fálico

'''Letra Shin''' - realização do seu desejo

'''Serpente & Pomba''' - Os dois caminhos

'''Os nove pregos''' - Representa a letra Vav

'''A Chave''' - Sabedoria dos Três Aeóns ( [[Ísis]], [[Osiris]] e [[Hórus]] - verde, amarelo e vermelho)

'''Elefante''' -Exarcebação da Sabedoria.

'''A Criança''' - Idéia ou Ideal.

'''O Homem''' - Saber

'''Águia''' - Calar

'''Leão''' - Ousar

'''Boi''' - Querer

'''A Estrela invertida''' - Baphomet (aquele que se supera)

'''Pentagrama & Hexagrama''' - a união do micro com o macrocosmo

==Explicação da carta em O Livro de Thot==

Esta carta se refere a letra Vau, que significa Prego, sendo que nove pregos parecem no alto da carta, os quais servem para fixar o oriel atrás da principal figura da carta.

A carta é referida á Touro, de sorte que o Trono do Hierofante é circundado por elefantes, que participam da natureza de Touro, estando o Hirofante realmente sentado sobre um touro.
Ao redor dele estão as quatro bestas ou Kerubs, uma em cada canto da carta, visto que estes são os guardiões de todo santuário.
Mas a principal referência é ao arcano particular que constitui o negócio maior, o essencial, de todo trabalho mágicko: a união do microcosmo ao macrocosmo.
Consequentemente, o oriel é diáfano, diante do Manifestador do Mistério há um hexagrama representando o macrocosmo. E no centro deste um pentagrama, contendo e representando uma criança do sexo masculino dançando. Isto simboliza a lei do Novo Aeon da Criança Hórus, o qual suplantou o Aeon do "Deus que Morre", que governou o mundo por dois mil anos. Também diante do Hierofante está a mulher com a espada à cintura, que representa a '''Mulher Escarlate''' na hierarquia do novo Aeon.
Este simbolismo é adicionalmente efetivado no oriel, onde, por trás da cobertura fálica de cabeça, a rosa de cinco pétalas desabrocha.

O simbolismo da serpente e da pomba faz alusão a este versículo de O livro da Lei cap.I, V.57: "...pois existe amoer e amor. Existe a pomba e existe a serpente."
Este simbolo reaparece no trunfo de número XVI.

O fundo da carta toda é o azul escuro da noite estrelada de [[Nuit]], de cujo útero nascem todos os fenômenos.
Touro, o signo do Zodíaco representado por esta carta, é ele mesmo o Kerub-Touro, ou seja, a Terra sob sua forma mais forte e mais equilibrada.

O regente deste signo é Vênus, que é representado pela mulher em pé diante do Hierofante.

No capítulo III de O livro da Lei, versículo xi, se lê:
" Que a mulher seja cinjida com uma espada diante de mim".
Esta melher representa Vênus como ela agora está neste novo Aeon, não mais mero veículo de seu correlativo masculino, mas armada e militante.

Neste signo a Lua é exaltada; sua influência é representada não só pela mulher como também pelos nove pregos.

É impossível na atualidade explicar esta carta na sua inteireza pois somente o curso dos eventos poderá mostrar como a nova corrente de iniciação funcionará.

É o Aeon de Hórus, da Criança. Embora o rosto do Hierofante pareça benigno e sorridente e a própria criança pareça alegre com desregrada inocência, é difícil negar que na expressão do iniciador há algo misterioso, mesmo sinistro.
Ele parece estar gozando uma piada muito secreta as custas de alguém. Há um aspecto distintamente sádico nesta carta, e naturalmente, considerando-se que ela provém da lenda de Pasiphae, o protótipo de todas as lendas dos Deuses-Touros.
Estas lendas ainda persistem em religiões como o Saivismo e (depois de multiplas degradações) no próprio Cristianismo.

O simbolismo do Bastão é peculiar; os três anéis entrelaçados que o encimam podem ser tomados como representativos dos três Aeons: de [[Ísis]], [[Osíris]] e [[Hórus]] com sua fórmulas mágickas que se entrosam.
O anel superior está marcado de escarlate para Hórus, os dis inferiores de verde para Ísis e amarelo pálido para Osíris, respectivamente. Todos estes estão baseados no azul escuro, a cor de [[Saturno]], o Senhor do Tempo, pois o rtmo do Hierofante é tal que ele se move apenas a intervalos de dois mil anos.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_5.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.
* '''O livro de Thoth-O Taro, Aleister Crowley'''

[[Categoria:Tarot]]

O Hierofante

2008-10-15T21:06:50Z

Leticiacopetti: /* Explicação da carta em O Livro de Thot */

{{tarot2}}

[[Imagem:05_Major_Hierophant.jpg|thumb|right|O Hierofante]]

O '''Hierofante''' é o revelador da Luz, o Instrutor. O grande mestre dos testes da vida (ver todas as cartas de número cinco). Ele clama pela mais alta Sabedoria dos Antigos, para que possa dominá-la em sua totalidade. Comunica o Conhecimento dos Sacerdotes como se fosse um touro, através da sua inteligência, sua força e de sua sagacidade. Por ser o detentor de algum conhecimento, ele manipula em seu próprio interesse. É o grande Buscador da Sabedoria Divina, para deter a Sabedoria da Esfinge - saber, ousar, querer e calar. Estes são os quatro verbos do Magista.

'''Interpretações''' - manipulador, amoral, esforço, buscador, paciência, obstinado.

'''Caminho da [[Árvore da Vida]]''' - De [[Chokmah]] a [[Chesed]]

'''Letra Hebraica''' - [[Vau]] - Prego

'''Valor''' - 6

'''Tattwa''' - Fogo e Terra

'''Nome Místico''' - Mago do Eterno

'''Signo''' - [[Touro]]

==Símbolos Principais==

'''Menina''' - Exaltação do aspecto venusiano, Sacerdotisa, aspecto lunar

'''Lua Crescente''' - Fertilidade

'''Rosetão''' - Feminilidade

'''Cone''' - Símbolo fálico

'''Letra Shin''' - realização do seu desejo

'''Serpente & Pomba''' - Os dois caminhos

'''Os nove pregos''' - Representa a letra Vav

'''A Chave''' - Sabedoria dos Três Aeóns ( [[Ísis]], [[Osiris]] e [[Hórus]] - verde, amarelo e vermelho)

'''Elefante''' -Exarcebação da Sabedoria.

'''A Criança''' - Idéia ou Ideal.

'''O Homem''' - Saber

'''Águia''' - Calar

'''Leão''' - Ousar

'''Boi''' - Querer

'''A Estrela invertida''' - Baphomet (aquele que se supera)

'''Pentagrama & Hexagrama''' - a união do micro com o macrocosmo

==Explicação da carta em O Livro de Thot==

Esta carta se refere a letra Vau, que significa Prego, sendo que nove pregos parecem no alto da carta, os quais servem para fixar o oriel atrás da principal figura da carta.

A carta é referida á Touro, de sorte que o Trono do Hierofante é circundado por elefantes, que participam da natureza de Touro, estando o Hirofante realmente sentado sobre um touro.
Ao redor dele estão as quatro bestas ou Kerubs, uma em cada canto da carta, visto que estes são os guardiões de todo santuário.
Mas a principal referência é ao arcano particular que constitui o negócio maior, o essencial, de todo trabalho mágicko: a união do microcosmo ao macrocosmo.
Consequentemente, o oriel é diáfano, diante do Manifestador do Mistério há um hexagrama representando o macrocosmo. E no centro deste um pentagrama, contendo e representando uma criança do sexo masculino dançando. Isto simboliza a lei do Novo Aeon da Criança Hórus, o qual suplantou o Aeon do "Deus que Morre", que governou o mundo por dois mil anos. Também diante do Hierofante está a mulher com a espada à cintura, que representa a '''Mulher Escarlate''' na hierarquia do novo Aeon.
Este simbolismo é adicionalmente efetivado no oriel, onde, por trás da cobertura fálica de cabeça, a rosa de cinco pétalas desabrocha.

O simbolismo da serpente e da pomba faz alusão a este versículo de O livro da Lei cap.I, V.57: "...pois existe amoer e amor. Existe a pomba e existe a serpente."
Este simbolo reaparece no trunfo de número XVI.

O fundo da carta toda é o azul escuro da noite estrelada de [[Nuit]], de cujo útero nascem todos os fenômenos.
Touro, o signo do Zodíaco representado por esta carta, é ele mesmo o Kerub-Touro, ou seja, a Terra sob sua forma mais forte e mais equilibrada.

O regente deste signo é Vênus, que é representado pela mulher em pé diante do Hierofante.

No capítulo III de O livro da Lei, versículo xi, se lê:
" Que a mulher seja cinjida com uma espada diante de mim".
Esta melher representa Vênus como ela agora está neste novo Aeon, não mais mero veículo de seu correlativo masculino, mas armada e militante.

Neste signo a Lua é exaltada; sua influência é representada não só pela mulher como também pelos nove pregos.

É impossível na atualidade explicar esta carta na sua inteireza pois somente o curso dos eventos poderá mostrar como a nova corrente de iniciação funcionará.

É o Aeon de Hórus, da Criança. Embora o rosto do Hierofante pareça benigno e sorridente e a própria criança pareça alegre com desregrada inocência, é difícil negar que na expressão do iniciador há algo misterioso, mesmo sinistro.
Ele parece estar gozando uma piada muito secreta as custas de alguém. Há um aspecto distintamente sádico nesta carta, e naturalmente, considerando-se que ela provém da lenda de Pasiphae, o protótipo de todas as lendas dos Deuses-Touros.
Estas lendas ainda persistem em religiões como o Saivismo e (depois de multiplas degradações) no próprio Cristianismo.

O simbolismo do Bastão é peculiar; os três anéis entrelaçados que o encimam podem ser tomados como representativos dos três Aeons: de [[Ísis]], [[Osíris]] e [[Hórus]] com sua fórmulas mágickas que se entrosam.
O anel superior está marcado de escarlate para Hórus, os dis inferiores de verde para Ísis e amarelo pálido para Osíris, respectivamente. Todos estes estão baseados no azul escuro, a cor de [[Saturno]], o Senhor do Tempo, pois o rtmo do Hierofante é tal que ele se move apenas a intervalos de dois mil anos.

==Referências==

*[http://www.astrumargentum.org/arquivos/ht/apendice_taro_5.htm Astrum Argentum] - 08/10/2006 e.v.

[[Categoria:Tarot]]