Ocultura - Contribuições do usuário [pt-br]

Usuário:Frater abo

2024-10-27T03:14:30Z

Frater abo:

[[Arquivo:ABO Banner.png|1024px|center]]
[[Categoria:Editores]]

== Artigos ==
*[[Egrégora e seu Modus Operandis |Egrégora e seu ''Modus Operandis'']]
*[[Guia da Transformação]]

==Traduções==
*[[Espada de Sabedoria]] pot Ithell Colquhoun
*[[As Confissões de Aleister Crowley]]por Aleister Crowley
*[[Tarot de Mathers de 1888 |O Tarô: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.]] por S. L. MacGregor Mathers [1888]

 
----
 

== ''Briefing on me...'' ==
* Nascido (Borned) 1973e.v.

*Estudo espiritualismo em geral desde os 16 anos (1989);
** AMORC, (1991)
** Colegio do Magos (1991)
** Espiritismo (1992)
*** Lar de Mistrael - Cura, Doutrinação e Curso de Médiuns
*** Ramatis - Estudos e Práticas
*** Bezerra de Menezes - Estudos e Práticas
** Colégio Druídico do Brasil (Junho/91)
** Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento (Março/91)
** Magia desde os 19 anos (1992) e;
** Ordem DeMolay (Junho/91)
** Sociedade Teosofica (1993)
** Na AA desde os 21 (1994);
** Na Maçonaria desde 1994;
** Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Ocultismo desde os 19 anos (1992) e;
**Golden Dawn
**Vodoun Gnostic
** The Society of Inner Light
** O.T.O.

*Na AA desde os 21 (1994)
** Lacerda´s lineage since 1994 via Frater QVIF 1=10, 156 A.A.(aka Marcos Pereira);
** Suster´s lineage since 2009 via Frater Ioakim D.L. A.A. (aka Dusan Trajkovic);

*Na Maçonaria desde 1994;
**Blue Lodge (12/Dez/1994)
**Mark Masonry (2005)
**Royal Arch
**Cryptic degrees
**Templar Orders
**Allied degrees
***SRIA degrees (Founder Brazilian branch SRIB in 2010).
***College of Rites
***CBCS Order

*Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Fundou a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Hermetic Order of the Golden Dawn) no Brasil, na Externa, em 21/03/2015 numa sexta-feira da Paixão, em virtude do Equinócio do Outono, sob o mote de Frater A.O.C. e sob os auspícios da Segunda Ordem R+C, no ano seguinte deu iniciação a:
**25/03/2016
***Frater Prospero 0=0
***Frater T.C.C.C. 0=0
**26/03/2016
***Frater V.V.I.L.O. 0=0
***Frater Perseverantiam 0=0
***Frater Maralagar 0=0
**02/04/2016
***Frater V.N.D. 0=0
***Frater Shiva Tandava 0=0
***Frater PerSevervs 0=0
**01/02/2018
** Duly chartered to operate the Golden Dawn system

== Quotes - Point Of View ==

'''Philosophy...''' 

"Contra os mediadores – Quem quer mediar entre dois pensadores decididos mostra que é medíocre: não tem olho para o que é único; enxergar semelhanças e fabricar igualdades é característica de olhos fracos” – Nietzsche, Gaia Ciência, §228

"Enquanto não o conhecer, o inconsciente vai reger sua vida e você vai chamá-lo de destino" - Jung

"Nada está no intelecto que não tenha estado primeiro nos sentidos" (latim: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). O axioma peripatético pode ser encontrado no "De veritate", de Tomás de Aquino, q. 2 a. 3 arg. 19.


'''Karma...''' 

:'''quem planeja tem futuro, quem não planeja tem destino!'''
:'''Sua vida mudará quando você perceber que a felicidade não é o destino, é o caminho.'''
:'''a melhor forma de ajudar Mundo é deixar de ser um problema nele!'''

 

'''Astrologia...''' 
:'''''desconfie do destino, acredite em você!'''''

 

'''Relacionamentos...''' 
:'''''A base do relacionamento não é a confiança, mas a expectativa!'''''
:
:'''''A melhor coisa que você precisa fazer para não fazer nada, é achar que nada pode ser feito'''''

:'''''“May I kiss your neck?”'''''

:'''''“Don’t ask permission. If you want to do a thing, do it because it is your desire, not my allowance. You must risk rejection.”'''''
:penny dreadful
'''''

:'''''“I'm not upset that you lied to me, I'm upset that from now on I can't believe you.” ― '''Friedrich Nietzsche''''''''

 

'''THELEMA...''' 

:“If you are 'walking in darkness', do not try to make the sun rise by self-sacrifice, but wait in confidence for the dawn, and enjoy the pleasures of the night meanwhile."- '''(The Law is For All)'''

:“Há muitas injunções éticas de um caráter revolucionário no Livro, mas são todos casos particulares do preceito geral para realizar a própria cabeça absoluta de Deus e agir com a nobreza que decorre desse conhecimento. Praticamente todos os vícios provêm da falta de fazer isso. Por exemplo: a falsidade é invariavelmente o filho do medo de uma forma ou de outra." - '''(Crowley, Confessions, Parte III, Cap. 49)'''


'''CALEN...''' 
:'''''N.O.X. é o filme, cujo LVX é apenas a foto.'''''


'''AA...''' 
:'''''A grande realização da vida é tornar-se aquilo que nascemos para ser. Em nossa alma há uma vocação fundamental a ser desempenhada, um propósito, um significado maior à existência. Mas que certamente passa por se tornar mais do que humanos.'''''
:"... é essa a única missão no mundo, essa, existir claramente e saber fazê-lo sem pensar nisso" - F. Pessoa
:"O valor das coisas não está no tempo que elas duram, mas na intensidade com que acontecem. Por isso existem momentos inesquecíveis, coisas inexplicáveis e pessoas incomparáveis."
: '''- Fernando Pessoa'''

:'''''"..the Great Work for Man consists in the adjustment of the soul, or Intellectual sphere, so that it bears a perfect resemblance and correspondence to the Material and Natural Order of the Universe and at the same time exhibits its relation with the Supreme or Archetypal Order." --Frater Achad - The Anatomy Of The Body Of God.'''''

: Truth about AA - https://sites.google.com/site/truthaboutaa/

==AUDIO LIBER PORTUGUÊS==

===Liber 65===
Cap 1: [https://mega.nz/#F!1UhlABTR!7vRAY01QtY_zi4Ra9QqvDw] 
Cap 2: [https://mega.nz/#F!JNQBUZyJ!GCMdQ6ik2najHClirduHOA] 
Cap 3: [https://mega.nz/#F!ZQRiFAyC!N6OaFPeh1kwrCJP8grI_tA] 
Cap 4: [https://mega.nz/#F!8BARVC4Q!rVDiKDhKMTxxr-MyyJU2Sw] 
Cap 5: [https://mega.nz/#F!EEBywQoa!OpEiJG5IihutV2vDzM4qOw] 


'''Bíblia''' 
:'''''Salmos 82, 5-7 "Vocês são ignorantes, não entendem nada; vocês vivem na escuridão. As bases da lei e da ordem na terra estão abaladas. Eu disse: 'Vocês são deuses; todos vocês são filhos do Deus Altíssimo. Porém morrerão como os homens comuns morrem; a vida de vocês acabará como a de qualquer príncipe.' "'''

==Importantes==
===Tutorial Ocultura===
*[[Ocultura:Como se tornar um Editor|Como consigo uma conta no Ocultura?]]
*[[Ocultura:Livro de Estilo|Como criar e formatar um artigo?]]
*[[Ocultura:Onde começar|Onde eu começo?]]
*[[Ocultura:Como editar uma página|Como criar/editar uma página?]]

==Link para editar a principal==
https://www.ocultura.org.br/index.php?title=P%C3%A1gina_principal&action=edit&section=0

{{Usuário Projeto Thelema}}

Atualmente estou dedicado a essas tarefas...

{{Thelemabox}}

Política de Privacidade

2024-05-16T13:46:25Z

Frater abo:

Política de Privacidade do [https://www.Ocultura.org.br Ocultura.org.br]
A Política de Privacidade do Ocultura.org.br descreve como coletamos, usamos, armazenamos e protegemos as informações pessoais dos nossos visitantes. Ao acessar e utilizar o nosso website, você concorda com as práticas descritas nesta Política de Privacidade.
<ol>
<li>
'''Informações coletadas:'''
Podemos coletar informações pessoais fornecidas voluntariamente pelos usuários, como nome, endereço de e-mail, informações de contato e outras informações relevantes para a interação com o website.
</li>
<li>
'''Uso das informações:'''
As informações coletadas podem ser usadas para os seguintes fins:
<li>
''Inrmações de Registro:'' Quando você cria uma conta ou se registra em nosso site, coletamos informações como nome, endereço de e-mail e outras informações relevantes. 
</li>
<li>
''Informações de Uso'': Coletamos informações sobre como você utiliza nosso site, incluindo o tipo de navegador que você usa, seu endereço IP, e as páginas que você visita. 
</li>
<li>
''Cookies:'' Utilizamos cookies para melhorar sua experiência em nosso site. Cookies são pequenos arquivos de texto que são armazenados no seu dispositivo quando você visita nosso site.
</li></li>
</ol>
<ul></ul>
<ol start="3">
<li>
'''Cookies e tecnologias similares'''
Podemos utilizar cookies e outras tecnologias similares para coletar informações sobre a sua visita ao website e melhorar a sua experiência de navegação. Essas informações podem incluir dados de tráfego, como endereço IP, tipo de navegador, páginas visitadas e outras informações semelhantes.
</li>
<li>
'''Compartilhamento de informações'''
Não compartilhamos informações pessoais dos usuários com terceiros, exceto quando necessário para cumprir obrigações legais, proteger os direitos e interesses do website ou com o consentimento prévio do usuário.
</li>
<li>
'''Segurança das informações'''
Empregamos medidas de segurança adequadas para proteger as informações pessoais dos usuários contra acesso não autorizado, alteração, divulgação ou destruição. No entanto, é importante ressaltar que nenhum método de transmissão ou armazenamento eletrônico é totalmente seguro, e não podemos garantir a segurança absoluta das informações.
</li>
<li>
'''Links para sites de terceiros'''
Nosso website pode conter links para sites de terceiros. Esta Política de Privacidade não se aplica a esses sites, portanto, recomendamos que você revise as políticas de privacidade desses sites ao visitá-los.
</li>
<li>
'''Alterações na Política de Privacidade'''
Reservamo-nos o direito de fazer alterações nesta Política de Privacidade a qualquer momento. Recomendamos que você revise periodicamente esta página para se manter informado sobre as práticas de privacidade do nosso website.
</li>
</ol>
Se você tiver alguma dúvida ou preocupação sobre a nossa Política de Privacidade, entre em contato conosco através das informações de contato fornecidas no website.

Política de Privacidade

2024-05-16T13:38:58Z

Frater abo:

Política de Privacidade do [https://www.Ocultura.org.br Ocultura.org.br]
A Política de Privacidade do Ocultura.org.br descreve como coletamos, usamos, armazenamos e protegemos as informações pessoais dos nossos visitantes. Ao acessar e utilizar o nosso website, você concorda com as práticas descritas nesta Política de Privacidade.
<ol>
<li>
Informações coletadas
Podemos coletar informações pessoais fornecidas voluntariamente pelos usuários, como nome, endereço de e-mail, informações de contato e outras informações relevantes para a interação com o website.
</li>
<li>
Uso das informações
As informações coletadas podem ser usadas para os seguintes fins:
</li>
</ol>
<ul>
::<li>Personalizar e melhorar a experiência do usuário no website;</li>
::<li>Fornecer informações, conteúdos, produtos ou serviços solicitados pelos usuários;</li>
::<li>Enviar comunicações promocionais, newsletters ou outras informações relevantes, desde que tenhamos obtido o consentimento prévio;</li>
::<li>Realizar análises e pesquisas para melhorar nossos serviços e entender as preferências dos usuários.</li>
</ul>
<ol start="3">
<li>
Cookies e tecnologias similares
Podemos utilizar cookies e outras tecnologias similares para coletar informações sobre a sua visita ao website e melhorar a sua experiência de navegação. Essas informações podem incluir dados de tráfego, como endereço IP, tipo de navegador, páginas visitadas e outras informações semelhantes.
</li>
<li>
Compartilhamento de informações
Não compartilhamos informações pessoais dos usuários com terceiros, exceto quando necessário para cumprir obrigações legais, proteger os direitos e interesses do website ou com o consentimento prévio do usuário.
</li>
<li>
Segurança das informações
Empregamos medidas de segurança adequadas para proteger as informações pessoais dos usuários contra acesso não autorizado, alteração, divulgação ou destruição. No entanto, é importante ressaltar que nenhum método de transmissão ou armazenamento eletrônico é totalmente seguro, e não podemos garantir a segurança absoluta das informações.
</li>
<li>
Links para sites de terceiros
Nosso website pode conter links para sites de terceiros. Esta Política de Privacidade não se aplica a esses sites, portanto, recomendamos que você revise as políticas de privacidade desses sites ao visitá-los.
</li>
<li>
Alterações na Política de Privacidade
Reservamo-nos o direito de fazer alterações nesta Política de Privacidade a qualquer momento. Recomendamos que você revise periodicamente esta página para se manter informado sobre as práticas de privacidade do nosso website.
</li>
</ol>
Se você tiver alguma dúvida ou preocupação sobre a nossa Política de Privacidade, entre em contato conosco através das informações de contato fornecidas no website.

Usuário:Frater abo

2024-04-16T12:40:21Z

Frater abo:

[[Arquivo:ABO Banner.png|1024px|center]]
[[Categoria:Editores]]

== Artigos ==
*[[Egrégora e seu Modus Operandis |Egrégora e seu ''Modus Operandis'']]
*[[Guia da Transformação]]

==Traduções==
*[[Espada de Sabedoria]] pot Ithell Colquhoun
*[[As Confissões de Aleister Crowley]]por Aleister Crowley
*[[Tarot de Mathers de 1888 |O Tarô: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.]] por S. L. MacGregor Mathers [1888]

 
----
 

== ''Briefing on me...'' ==
* Nascido (Borned) 1973e.v.

*Estudo espiritualismo em geral desde os 16 anos (1989);
** AMORC, (1991)
** Colegio do Magos (1991)
** Espiritismo (1992)
*** Lar de Mistrael - Cura, Doutrinação e Curso de Médiuns
*** Ramatis - Estudos e Práticas
*** Bezerra de Menezes - Estudos e Práticas
** Colégio Druídico do Brasil (Junho/91)
** Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento (Março/91)
** Magia desde os 19 anos (1992) e;
** Ordem DeMolay (Junho/91)
** Sociedade Teosofica (1993)
** Na AA desde os 21 (1994);
** Na Maçonaria desde 1994;
** Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Ocultismo desde os 19 anos (1992) e;
**Golden Dawn
**Vodoun Gnostic
** The Society of Inner Light
** O.T.O.

*Na AA desde os 21 (1994)
** Lacerda´s lineage since 1994 via Frater QVIF 1=10, 156 A.A.(aka Marcos Pereira);
** Suster´s lineage since 2009 via Frater Ioakim D.L. A.A. (aka Dusan Trajkovic);

*Na Maçonaria desde 1994;
**Blue Lodge (12/Dez/1994)
**Mark Masonry (2005)
**Royal Arch
**Cryptic degrees
**Templar Orders
**Allied degrees
***SRIA degrees (Founder Brazilian branch SRIB in 2010).
***College of Rites
***CBCS Order

*Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Fundou a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Hermetic Order of the Golden Dawn) no Brasil, na Externa, em 25/03/2016 numa sexta-feira da Paixão, em virtude do Equinócio do Outono, sob o mote de Frater A.O.C. e sob os auspícios da Segunda Ordem R+C, onde foram iniciados individualmente:
**25/03/2016
***Frater Prospero 0=0
***Frater T.C.C.C. 0=0
**26/03/2016
***Frater V.V.I.L.O. 0=0
***Frater Perseverantiam 0=0
***Frater Maralagar 0=0
**02/04/2016
***Frater V.N.D. 0=0
***Frater Shiva Tandava 0=0
***Frater PerSevervs 0=0
**01/02/2018
** Duly chartered to operate the Golden Dawn system

== Quotes - Point Of View ==

'''Philosophy...''' 

"Contra os mediadores – Quem quer mediar entre dois pensadores decididos mostra que é medíocre: não tem olho para o que é único; enxergar semelhanças e fabricar igualdades é característica de olhos fracos” – Nietzsche, Gaia Ciência, §228

"Enquanto não o conhecer, o inconsciente vai reger sua vida e você vai chamá-lo de destino" - Jung

"Nada está no intelecto que não tenha estado primeiro nos sentidos" (latim: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). O axioma peripatético pode ser encontrado no "De veritate", de Tomás de Aquino, q. 2 a. 3 arg. 19.


'''Karma...''' 

:'''quem planeja tem futuro, quem não planeja tem destino!'''
:'''Sua vida mudará quando você perceber que a felicidade não é o destino, é o caminho.'''
:'''a melhor forma de ajudar Mundo é deixar de ser um problema nele!'''

 

'''Astrologia...''' 
:'''''desconfie do destino, acredite em você!'''''

 

'''Relacionamentos...''' 
:'''''A base do relacionamento não é a confiança, mas a expectativa!'''''
:
:'''''A melhor coisa que você precisa fazer para não fazer nada, é achar que nada pode ser feito'''''

:'''''“May I kiss your neck?”'''''

:'''''“Don’t ask permission. If you want to do a thing, do it because it is your desire, not my allowance. You must risk rejection.”'''''
:penny dreadful
'''''

:'''''“I'm not upset that you lied to me, I'm upset that from now on I can't believe you.” ― '''Friedrich Nietzsche''''''''

 

'''THELEMA...''' 

:“If you are 'walking in darkness', do not try to make the sun rise by self-sacrifice, but wait in confidence for the dawn, and enjoy the pleasures of the night meanwhile."- '''(The Law is For All)'''

:“Há muitas injunções éticas de um caráter revolucionário no Livro, mas são todos casos particulares do preceito geral para realizar a própria cabeça absoluta de Deus e agir com a nobreza que decorre desse conhecimento. Praticamente todos os vícios provêm da falta de fazer isso. Por exemplo: a falsidade é invariavelmente o filho do medo de uma forma ou de outra." - '''(Crowley, Confessions, Parte III, Cap. 49)'''


'''CALEN...''' 
:'''''N.O.X. é o filme, cujo LVX é apenas a foto.'''''


'''AA...''' 
:'''''A grande realização da vida é tornar-se aquilo que nascemos para ser. Em nossa alma há uma vocação fundamental a ser desempenhada, um propósito, um significado maior à existência. Mas que certamente passa por se tornar mais do que humanos.'''''
:"... é essa a única missão no mundo, essa, existir claramente e saber fazê-lo sem pensar nisso" - F. Pessoa
:"O valor das coisas não está no tempo que elas duram, mas na intensidade com que acontecem. Por isso existem momentos inesquecíveis, coisas inexplicáveis e pessoas incomparáveis."
: '''- Fernando Pessoa'''

:'''''"..the Great Work for Man consists in the adjustment of the soul, or Intellectual sphere, so that it bears a perfect resemblance and correspondence to the Material and Natural Order of the Universe and at the same time exhibits its relation with the Supreme or Archetypal Order." --Frater Achad - The Anatomy Of The Body Of God.'''''

: Truth about AA - https://sites.google.com/site/truthaboutaa/

==AUDIO LIBER PORTUGUÊS==

===Liber 65===
Cap 1: [https://mega.nz/#F!1UhlABTR!7vRAY01QtY_zi4Ra9QqvDw] 
Cap 2: [https://mega.nz/#F!JNQBUZyJ!GCMdQ6ik2najHClirduHOA] 
Cap 3: [https://mega.nz/#F!ZQRiFAyC!N6OaFPeh1kwrCJP8grI_tA] 
Cap 4: [https://mega.nz/#F!8BARVC4Q!rVDiKDhKMTxxr-MyyJU2Sw] 
Cap 5: [https://mega.nz/#F!EEBywQoa!OpEiJG5IihutV2vDzM4qOw] 


'''Bíblia''' 
:'''''Salmos 82, 5-7 "Vocês são ignorantes, não entendem nada; vocês vivem na escuridão. As bases da lei e da ordem na terra estão abaladas. Eu disse: 'Vocês são deuses; todos vocês são filhos do Deus Altíssimo. Porém morrerão como os homens comuns morrem; a vida de vocês acabará como a de qualquer príncipe.' "'''

==Importantes==
===Tutorial Ocultura===
*[[Ocultura:Como se tornar um Editor|Como consigo uma conta no Ocultura?]]
*[[Ocultura:Livro de Estilo|Como criar e formatar um artigo?]]
*[[Ocultura:Onde começar|Onde eu começo?]]
*[[Ocultura:Como editar uma página|Como criar/editar uma página?]]

==Link para editar a principal==
https://www.ocultura.org.br/index.php?title=P%C3%A1gina_principal&action=edit&section=0

{{Usuário Projeto Thelema}}

Atualmente estou dedicado a essas tarefas...

{{Thelemabox}}

Usuário:Frater abo

2024-04-06T15:44:44Z

Frater abo:

[[Arquivo:ABO Banner.png|1024px|center]]
[[Categoria:Editores]]

== Artigos ==
*[[Egrégora e seu Modus Operandis | Egrégora e seu ''Modus Operandis'' ]]
*[[Guia da Transformação]]

==Traduções==
*[[Espada de Sabedoria]] pot Ithell Colquhoun
*[[As Confissões de Aleister Crowley]]por Aleister Crowley
*[[Tarot de Mathers de 1888 | O Tarô: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.]] por S. L. MacGregor Mathers [1888]

 
----
 

== ''Briefing on me...'' ==
* Nascido (Borned) 1973e.v.

*Estudo espiritualismo em geral desde os 16 anos (1989);
** AMORC, (1991)
** Colegio do Magos (1991)
** Espiritismo (1992)
*** Lar de Mistrael - Cura, Doutrinação e Curso de Médiuns
*** Ramatis - Estudos e Práticas
*** Bezerra de Menezes - Estudos e Práticas
** Colégio Druídico do Brasil (Junho/91)
** Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento (Março/91)
** Magia desde os 19 anos (1992) e;
** Ordem DeMolay (Junho/91)
** Sociedade Teosofica (1993)
** Na AA desde os 21 (1994);
** Na Maçonaria desde 1994;
** Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Ocultismo desde os 19 anos (1992) e;
**Golden Dawn
**Vodoun Gnostic
** The Society of Inner Light
** O.T.O.

*Na AA desde os 21 (1994)
** Lacerda´s lineage since 1994 via Frater QVIF 1=10, 156 A.A.(aka Marcos Pereira);
** Suster´s lineage since 2009 via Frater Ioakim D.L. A.A. (aka Dusan Trajkovic);

*Na Maçonaria desde 1994;
**Blue Lodge (12/Dez/1994)
**Mark Masonry (2005)
**Royal Arch
**Cryptic degrees
**Templar Orders
**Allied degrees
***SRIA degrees (Founder Brazilian branch SRIB in 2010.
***College of Rites
***CBCS Order

*Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Fundou a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Hermetic Order of the Golden Dawn) no Brasil, na Externa, em 25/03/2016 numa sexta-feira da Paixão, em virtude do Equinócio do Outono, sob o mote de Frater A.O.C. e sob os auspícios da Segunda Ordem R+C, onde foram iniciados individualmente:
**25/03/2016
***Frater Prospero 0=0
***Frater T.C.C.C. 0=0
**26/03/2016
***Frater V.V.I.L.O. 0=0
***Frater Perseverantiam 0=0
***Frater Maralagar 0=0
**02/04/2016
***Frater V.N.D. 0=0
***Frater Shiva Tandava 0=0
***Frater PerSevervs 0=0
**01/02/2018
** Duly chartered to operate the Golden Dawn system

== Quotes - Point Of View ==

'''Philosophy...''' 

"Contra os mediadores – Quem quer mediar entre dois pensadores decididos mostra que é medíocre: não tem olho para o que é único; enxergar semelhanças e fabricar igualdades é característica de olhos fracos” – Nietzsche, Gaia Ciência, §228

"Enquanto não o conhecer, o inconsciente vai reger sua vida e você vai chamá-lo de destino" - Jung

"Nada está no intelecto que não tenha estado primeiro nos sentidos" (latim: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). O axioma peripatético pode ser encontrado no "De veritate", de Tomás de Aquino, q. 2 a. 3 arg. 19.


'''Karma...''' 

:'''quem planeja tem futuro, quem não planeja tem destino!'''
:'''Sua vida mudará quando você perceber que a felicidade não é o destino, é o caminho.'''
:'''a melhor forma de ajudar Mundo é deixar de ser um problema nele!'''

 

'''Astrologia...''' 
:'''''desconfie do destino, acredite em você!'''''

 

'''Relacionamentos...''' 
:'''''A base do relacionamento não é a confiança, mas a expectativa!'''''
:
:'''''A melhor coisa que você precisa fazer para não fazer nada, é achar que nada pode ser feito'''''

:'''''“May I kiss your neck?”'''''

:'''''“Don’t ask permission. If you want to do a thing, do it because it is your desire, not my allowance. You must risk rejection.”'''''
:penny dreadful
'''''

:'''''“I'm not upset that you lied to me, I'm upset that from now on I can't believe you.” ― '''Friedrich Nietzsche''''''''

 

'''THELEMA...''' 

:“If you are 'walking in darkness', do not try to make the sun rise by self-sacrifice, but wait in confidence for the dawn, and enjoy the pleasures of the night meanwhile."- '''(The Law is For All)'''

:“Há muitas injunções éticas de um caráter revolucionário no Livro, mas são todos casos particulares do preceito geral para realizar a própria cabeça absoluta de Deus e agir com a nobreza que decorre desse conhecimento. Praticamente todos os vícios provêm da falta de fazer isso. Por exemplo: a falsidade é invariavelmente o filho do medo de uma forma ou de outra." - '''(Crowley, Confessions, Parte III, Cap. 49)'''


'''CALEN...''' 
:'''''N.O.X. é o filme, cujo LVX é apenas a foto.'''''


'''AA...''' 
:'''''A grande realização da vida é tornar-se aquilo que nascemos para ser. Em nossa alma há uma vocação fundamental a ser desempenhada, um propósito, um significado maior à existência. Mas que certamente passa por se tornar mais do que humanos.'''''
:"... é essa a única missão no mundo, essa, existir claramente e saber fazê-lo sem pensar nisso" - F. Pessoa
:"O valor das coisas não está no tempo que elas duram, mas na intensidade com que acontecem. Por isso existem momentos inesquecíveis, coisas inexplicáveis e pessoas incomparáveis."
: '''- Fernando Pessoa'''

:'''''"..the Great Work for Man consists in the adjustment of the soul, or Intellectual sphere, so that it bears a perfect resemblance and correspondence to the Material and Natural Order of the Universe and at the same time exhibits its relation with the Supreme or Archetypal Order." --Frater Achad - The Anatomy Of The Body Of God.'''''

: Truth about AA - https://sites.google.com/site/truthaboutaa/

==AUDIO LIBER PORTUGUÊS==

===Liber 65===
Cap 1: [https://mega.nz/#F!1UhlABTR!7vRAY01QtY_zi4Ra9QqvDw] 
Cap 2: [https://mega.nz/#F!JNQBUZyJ!GCMdQ6ik2najHClirduHOA] 
Cap 3: [https://mega.nz/#F!ZQRiFAyC!N6OaFPeh1kwrCJP8grI_tA] 
Cap 4: [https://mega.nz/#F!8BARVC4Q!rVDiKDhKMTxxr-MyyJU2Sw] 
Cap 5: [https://mega.nz/#F!EEBywQoa!OpEiJG5IihutV2vDzM4qOw] 


'''Bíblia''' 
:'''''Salmos 82, 5-7 "Vocês são ignorantes, não entendem nada; vocês vivem na escuridão. As bases da lei e da ordem na terra estão abaladas. Eu disse: 'Vocês são deuses; todos vocês são filhos do Deus Altíssimo. Porém morrerão como os homens comuns morrem; a vida de vocês acabará como a de qualquer príncipe.' "'''

==Importantes==
===Tutorial Ocultura===
*[[Ocultura:Como se tornar um Editor|Como consigo uma conta no Ocultura?]]
*[[Ocultura:Livro de Estilo|Como criar e formatar um artigo?]]
*[[Ocultura:Onde começar|Onde eu começo?]]
*[[Ocultura:Como editar uma página|Como criar/editar uma página?]]

==Link para editar a principal==
https://www.ocultura.org.br/index.php?title=P%C3%A1gina_principal&action=edit&section=0

{{Usuário Projeto Thelema}}

Atualmente estou dedicado a essas tarefas...

{{Thelemabox}}

As Confissões de Aleister Crowley: INTRODUÇÃO

2024-03-31T15:24:56Z

Frater abo: /* INTRODUÇÃO */

== INTRODUÇÃO ==
<div id="Top"></div>
<center>[[As Confissões de Aleister Crowley#índice|''Índice'']] | [[As Confissões de Aleister Crowley: Prelúdio|''Próxima parte'']]</center>
''A MENTE E A MÁSCARA DE ALEISTER CROWLEY'' 
por John Symonds 

Entre os papéis de Aleister Crowley, encontrei uma carta endereçada a ele por um estranho, pedindo permissão para assistir à sua próxima Missa Negra ou ao próximo sabá, que o escritor presumia que ocorreria na véspera do Solstício de Verão. Um envelope selado e endereçado (foi mencionado) estava incluído para a resposta de Crowley. Sua resposta, se ele respondeu, deveria ser decepcionante, pois naquela altura — maio de 1937 — ele não estava realizando mais Missas Negras ou frequentando sabás. Na verdade, ele nunca frequentou sabás — ele não era um bruxo — e as Missas que ele realizou não eram, tecnicamente falando, Missas Negras<ref>Eram as chamadas "Missas Gnósticas", como a sua "Missa da Fênix" e a sua "Missa Católica Gnóstica". Por causa de seu componente sexual, podem ser considerados Cinzentos, mas não “Missas Negras”.</ref>, mas esse tipo de coisa era esperado dele pelo grande público.

Em 1947 ele morreu, aos setenta e dois anos. E recentemente aqueles jovens talentosos, os Beatles, adicionaram-no ao seu escudo: Crowley está entre um homem santo indiano (sem nome) e Mae West numa fotografia ''composite'' de "Pessoas que gostamos" que decora a capa do longa-metragem dos Beatles registro, "Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band."<ref>Daily Express , 19 de maio de 1967.</ref>

Crowley foi líder de duas grandes organizações mágicas e de várias outras menores; foi autor de um livro brilhante chamado [[Magick]], que é um manual para quem deseja praticar esta difícil e perigosa arte<ref>Magick "Magia" (ou para dar-lhe o título completo ''Magick in Theory and Practice'') é difícil de entender. É uma cidade dentro de uma cidade, e a chave para o portão da cidade interior não é fornecida com o livro; ela só pode ser obtida após um estudo de todas as obras de Crowley, especialmente suas obras não publicadas.</ref>; e ele seguia a tradição dos grandes magistas do passado — Dr. John Dee, Cagliostro, Conde Saint-Germain, Eliphas Levi, Madame Blavatsky.
[[Arquivo:Crowley Ale.png|miniaturadaimagem|364x364px]]
Ele nasceu em 1875. Dois outros eventos significativos para os ocultistas aconteceram naquele ano: a [[Sociedade Teosófica]] foi fundada por [[H. P. Blavatsky|Madame Blavatsky]] e outros, e [[Eliphas Levi]], o Cabalista e mago, morreu. Crowley afirmou que era descendente de aristocratas normandos e mencionou a família bretã, de Querouaille, como se o nome Crowley fosse uma corruptela desse nome. Ele reivindicou Louise de Keroualle, duquesa de Portsmouth, como uma de suas ancestrais; também o poeta e pregador do século XVI, Robert Crowley, sem qualquer evidência. Teria sido mais pertinente contar-nos algo sobre seus avós, que ele ignorou cuidadosamente. Acontece que seu pai, Edward Crowley, a quem ele chamava de engenheiro, era cervejeiro, e a fortuna da família vinha das “Crowley Ales”, fato que se insinua em sua autobiografia de forma indireta.

Na época em que Aleister nasceu, seu pai já estava na meia-idade e passava o tempo viajando pelo campo, pregando o Plymouthismo para quem quisesse ouvi-lo. A seita Plymouth Brethren foi fundada por volta de 1830 por John Nelson Darby, um clérigo irlandês que era advogado antes de entrar para a Igreja. Os irmãos acreditavam que eram os únicos cristãos verdadeiros; consideravam a ideia de ministros ordenados contrária ao ensino das Escrituras; a Bíblia era literalmente verdadeira; A Segunda Vinda de Cristo era iminente; os eleitos herdariam o Reino de Deus. Desse cenário surgiu Aleister Crowley, a Besta 666.

No início, ele era um pequeno irmão devoto de Plymouth, revezando-se com seus pais e os servos na leitura de passagens da Bíblia. O Plymouthismo era a única fé verdadeira. Ele não conseguia, disse ele, sequer conceber a existência de pessoas que fossem tão tolas ou tão perversas a ponto de duvidar disso. Em seu ardor infantil, ele se considerava um cavaleiro cristão, praticando atos de santidade e valor.

À medida que envelhecia, suas idéias tomaram um rumo estranho. Ele sempre preferiu os sons dos nomes hebraicos às próprias narrativas bíblicas; agora qualquer descrição de tortura ou sangue despertava tremendamente seus sentimentos. Ele gostava de se imaginar em agonia e, em particular, degradado e sofrendo nas mãos de uma mulher que ele descrevia como “perversa, independente, corajosa, ambiciosa e assim por diante”. Ele se apaixonou pelo Falso Profeta, pela Besta cujo número é 666 e pela Mulher Escarlate. E de repente, após a morte de seu pai – ele tinha então onze anos – ele descobriu que suas simpatias estavam inteiramente do lado dos inimigos do céu. Ele havia ido para Satanás e não sabia por quê. Ele ainda estava procurando o motivo quando escreveu sua autobiografia, aos 47 anos.

Crowley foi contemporâneo de Freud; ele cresceu a partir da matriz do Vitorianismo com sua visão otimista do mundo e seu ideal medieval de beleza e de Deus. Ele foi um dos muitos que ajudaram a derrubar as falsas atitudes, hipócritas<ref>N.T. A palavra qui usada é ''hypo-critical'', que pode ser um trocadilho envolvendo "hiper" e "crítico", sugerindo uma leitura alternativa. Nesse caso, o trocadilho brincaria com a ideia de uma crítica que é ao mesmo tempo excessiva ("hiper") e analítica ou avaliativa ("crítico").</ref> e autojustas da época. Seu relato de sua infância na casa dos Irmãos de Plymouth não é menos notável que o de Edmund Gosse<ref>''Pai e Filho'' (Heinemann, 1907).</ref>. O que, no entanto, é peculiar no caso de Crowley não é que ele escolheu o “mal”, mas que, na sua revolta contra os seus pais e contra Deus, ele se colocou no lugar de Deus.

"Por que você se chama de Besta?" Perguntei a ele por ocasião do nosso primeiro encontro. 
"Minha mãe me chamou de Besta", ele respondeu para minha surpresa.

Ele frequentou escolas públicas de Malvern e Tonbridge; sua saúde piorou em Tonbridge, em parte devido a ter "apanhado gonorréia de uma prostituta em Glasgow" (como escreveu na margem de seu próprio exemplar de ''The World's Tragedy'', publicado privadamente, 1910, sua primeira tentativa de autobiografia).

Ele publicou seu primeiro livro de versos enquanto era estudante de graduação no Trinity College: ''Aceldama'', A ''Place to Bury Strangers in''. Por um cavalheiro da Universidade de Cambridge, 1898. Trazia este estranho prefácio que prenunciava seus interesses futuros e a direção ambígua que ele estava tomando:

::Foi numa noite de vento, aquela memorável noite de 7 de dezembro, quando esta filosofia nasceu em mim. Como o velho e sério professor se surpreendeu com meus delírios! Eu visitei a casa dele, pois ele era um amigo valioso e senti pensamentos e emoções estranhas agitarem-se dentro de mim. Ah! como eu delirei! Chamei-o para me atropelar, ele não quis. Passamos juntos na noite tempestuosa. Eu estava a cavalo e galopei ao redor dele em meu frenesi, até que ele se tornou vítima de um verdadeiro medo físico! Como gritei, não sei que palavras estranhas! E o pobre e bom velhinho fez de tudo para me acalmar; ele pensou que eu estava bravo! O bobo ! Eu estava na luta mortal comigo mesmo: Deus e Satanás lutaram pela minha alma naquelas três longas horas. Deus conquistou — agora só me resta uma dúvida — qual dos dois era Deus?

O montanhismo era outra de suas paixões. Ele escalou no Lake District, em Beachy Head e na Suíça; e ele era um mestre naquele jogo esotérico chamado xadrez. Quem consegue chegar ao fundo do xadrez? ― disputou duas partidas contra o Oxford e venceu o xadrez meio-azul.

Ele passou a usar camisas de seda pura e grandes gravatas-borboleta; em seus dedos havia anéis de pedras semipreciosas. Uma atmosfera de luxo, estudo e esforço árduo impregnava seus aposentos em Cambridge. Os livros cobriam as paredes até o teto e enchiam quatro estantes giratórias de nogueira. Eles tratavam principalmente de ciência e filosofia, com uma coleção modesta de clássicos gregos e latinos e uma pitada de romances franceses e russos. Numa prateleira brilhava o preto e o dourado de As Mil e Uma Noites de Richard Burton; abaixo estava a tela plana e a etiqueta quadrada do Keimscott Chaucer . Valiosas primeiras edições dos poetas britânicos estavam ao lado de volumes extravagantemente encadernados publicados por Isidor Liseux. Sobre a porta estava pendurado um machado de gelo com ponta desgastada e cabo irregular, e no canto havia uma sacola de lona contendo uma vara de salmão. Peças de xadrez Staunton com chumbo estavam em sua caixa de mogno sobre uma mesa de jogo repleta de fichas de pôquer.

O "Cavalheiro da Universidade de Cambridge" foi prolífico: ele rapidamente seguiu ''Aceldama'' com ''The Tale of Archais'', depois ''Jephthah, A Tragedy'' ; o pseudônimo foi emprestado de Shelley, cujo ''The Necessity of Atheism'', 1811, foi escrito por um cavalheiro da Universidade de Oxford. Durante 1898 ele também foi responsável por uma produção mais pretensiosa, ''White Stains'', que o Sr. Peter Fryer considera a peça erótica mais nojenta na língua inglesa; traz na página de título o nome do piedoso tio de Crowley, George Archibald Bishop, "A Neuropatli of the Second Empire" e agora é um livro raro. Crowley prefaciou o trabalho com uma declaração que expressava seu desprezo: "O Editor espera que os Patologistas Mentais, a cujos olhos este tratado se destina exclusivamente, não poupem precauções para evitar que ele caia em outras mãos." Ele herdara uma fortuna — cujo tamanho exagerava — e podia permitir-se essas brincadeiras extravagantes.

Pensou em ingressar no ''Foreign Office'', mas desistiu: queria ser alguém realmente grande, cujo nome fosse lembrado enquanto durasse a vida neste planeta; era improvável que ele conseguisse isso no serviço diplomático por devoção ao dever.

O problema do que deveria fazer da vida foi resolvido com a leitura de ''The Book of Black Magic and of Pacts''. No prefácio desta obra, o autor, Arthur Edward Waite, referiu-se a certos santuários ocultistas administrados por um corpo de iniciados que dispensam Verdade e Sabedoria ao digno postulante. Crowley escreveu para Waite pedindo mais informações. Waite respondeu, dizendo-lhe para ler ''The Cloud upon the Sanctuary'', de Eckartshausen. Eckartshausen confirmou o que Waite havia sugerido: por trás da igreja exterior há uma igreja interior, a mais escondida de todas as comunidades, um Santuário Secreto que preserva todos os mistérios de Deus e da natureza. Foi formado imediatamente após a queda do homem. É a assembleia oculta dos Eleitos.

Em Zermatt, durante 1898, Crowley conheceu um certo Julian L. Baker e, tornando-se amigo do Sr. Baker, contou-lhe sobre sua busca pela Irmandade de Iniciados que guarda zelosamente o conhecimento perfeito de Deus, da natureza e da humanidade. O Sr. Baker ofereceu-se para ajudar e, quando retornaram à Inglaterra, apresentou Crowley a [[George Cecil Jones]], que era membro de uma organização mágica chamada [[Ordem Hermética da Aurora Dourada | Ordem Hermética da Golden Dawn]]. Jones talvez pudesse ajudar Crowley a encontrar o Santuário Secreto. Jones o apresentou a [[MacGregor Mathers]], o chefe da [[Golden Dawn]] e na virada do século o magista mais talentoso do Ocidente. Ele era o Mestre que Crowley procurava.

Crowley começou sua carreira de magia como [[Golden Dawn: Neófito | Neófito]] na [[Golden Dawn]], que era a Primeira ou Ordem Externa da Grande Irmandade Branca<ref>Se esta Irmandade era a assembleia oculta de sábios de Eckartshausen, ninguém, até onde eu sei, disse, mas a implicação é que elas eram a mesma coisa.</ref>; ele rapidamente ascendeu ao grau mais alto (o de Philosophus) na Ordem Externa. Ele descobriu que tinha uma aptidão notável para a magia; isso ele mais tarde atribuiu às suas encarnações anteriores. Ele teve vislumbres dessas encarnações durante suas profundas meditações de ioga na "Ilha de Oesopus", na América, em 1918. Ele não apenas era Eliphas Levi ― houve tempo suficiente para que o espírito liberado de Levi descesse ao ventre da Sra. Crowley ― mas também o grande mágico Cagliostro na encarnação anterior; e o vidente de John Dee, Edward Kelly, antes de Cagliostro, e o cruel e amante do prazer Papa Alexandre VI antes dele. (Esta última encarnação explicaria a curiosidade insaciável de Crowley sobre todos os aspectos do sexo.)

Ele deixou Cambridge sem se formar, instalou-se em um apartamento em Chancery Lane e se autodenominou conde Vladimir Svareff. Em salas separadas em seu apartamento em Chancery Lane, ele fez dois templos – um branco e outro preto. Eles representavam os pilares gêmeos da Luz e das Trevas, Jachin e Boaz. O templo branco era forrado com seis grandes espelhos para repelir as forças das invocações (para que nada da força fosse perdida); o templo negro estava vazio, exceto por um esqueleto humano e um grande armário, no qual ficava um altar apoiado pela figura de um negro de ébano apoiado nas mãos. E ambas as salas tinham seu círculo mágico, triângulo e pentagramas inscritos no chão. Além de ser o Chefe da Golden Dawn, Mathers era o Chefe da Segunda Ordem da Grande Irmandade Branca, uma ordem Rosacruz chamada Ordem da Rosa Vermelha e da Cruz Dourada.

Não demorou muito para que Crowley estivesse martelando a porta da Segunda Ordem.

Havia ainda outra ordem dentro da Grande Fraternidade Branca, a ordem superior; tinha o nome de Estrela de Prata ou A∴ A∴ ([[Astrum Argentum | Argenteum Astrum]]). Este continha três graus exaltados – Mestre do Templo, Magus e Ipsissimus ― nenhum dos quais Mathers havia alcançado. E pela boa razão de que eles estavam do outro lado do Abismo; apenas o mais robusto e esclarecido dos Aspirantes pode cruzar o Abismo.

Mas sob a autoridade de quem existiu esta organização mística, esta Grande Fraternidade Branca? Obviamente não poderia existir apenas pela autoridade dos seus membros; então não teria sido diferente de uma Fraternidade Maçônica comum. A resposta a esta importante questão é que a autoridade da Primeira e Segunda Ordens, ou seja, da Golden Dawn, e da Rosa Vermelha e da Cruz Dourada, residia nos Chefes Secretos, o círculo superior e interno da Grande Fraternidade Branca.

Madame Blavatsky enfrentou o mesmo problema. Ela era apenas uma intelectual e uma médium; sozinha ela pouco poderia fazer. Os ''siddhis'', ou façanhas, que ela realizou, para espanto da sociedade anglo-indiana da década de 1880, foram possíveis graças à corrente mágica que a sustentava e que derivava de seus chefes secretos, Koot Hoomi e Morya, que viviam na vastidão do Tibete. Ela conheceu um Chefe Secreto ou, para usar seu termo, um Mestre Oculto, ao lado do Serpentine no Hyde Park, em uma noite de luar em 1851, ano da Grande Exposição.

Em 1886, um [[Chefe Secreto]] do grau de Mestre do Templo (vivendo na Alemanha sob o disfarce de [[Fraulein Anna Sprengel]]) deu a Mathers e colegas uma carta para estabelecer a Ordem Hermética da Golden Dawn. E depois de a [[Golden Dawn]] ter sido dividida de alto a baixo e a autoridade de Mathers ter sido contestada, a sua liderança da [[Primeira]] e da [[Segunda]] Ordens foi confirmada por três [[Chefes Secretos]] que ele conheceu no Bois de Boulogne ou assim disse ele. Crowley não acreditou nele, jurou que [[Deo Duce Cornice Ferro]] ("Com Deus como meu Líder e a Espada como minha Companheira"), para mencionar um dos nomes mágicos de Mathers, só havia atingido três espíritos malignos. Mas dizer isso não ajudou Crowley.

A única magia real que Mathers executou, além de empregar elementais em ataques a Crowley, foi acalmar uma tempestade; não é de surpreender, portanto, que Crowley, que era muito mais ambicioso, tenha brigado com ele e atacado por conta própria, levando consigo, é claro, todas as armas do arsenal de Mathers que pudesse encontrar. Crowley também brigou com as bases da Ordem e com [[W.B. Yeats]], a quem acusou de ter ciúmes de seu talento superior como poeta, e foi virtualmente expulso da Ordem.

A mais importante destas armas foi o sistema Rosacruciano da Grande Fraternidade Branca e a magia de Abra-Melin que Mathers trouxe à luz e publicou. O primeiro foi o aparato partidário, o segundo a filosofia e a força motriz. Crowley, portanto, tirou de Mathers tudo, exceto seguidores, necessário para uma carreira de sucesso como magista.

Se você deseja realizar a operação de conjurar seu Sagrado Anjo Guardião, diz o Mago Egípcio Abra-Melin, você deve primeiro construir um oratório em um local isolado. Onde Crowley deveria construir sua oratória? Seu apartamento em Chancery Lane era barulhento demais. Em busca de um local adequado, ele vagou pelo Lake District e pela Escócia e, em agosto de 1899, encontrou a Boleskine House perto da vila de Foyers. O Lago Ness ficava diante dele e uma colina atrás dele; era remoto; a vista era magnífica; era ideal para a prática da magia Abra-Melin.

O título completo do manuscrito que Mathers encontrou na ''Biblio-theque de l'Arsenai'' em Paris, traduzido (do francês) e publicado, é o [[O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago| ''O Livro da Magia Sagrada de Abra-Melin o Mago, conforme entregue por Abraão, o Judeu, ao seu filho Lamech, A.D. 1458'']]. Não há ritual geral neste trabalho como em outros grimórios; há apenas uma lista de várias centenas de espíritos (anjos e demônios) a serem evocados e talismãs a serem usados para propósitos mágicos como criar ou reprimir tempestades, encontrar tesouros escondidos, inflamar a luxúria entre pessoas escolhidas pelo mago. O espírito questionado, depois de evocado cerimonialmente, vitaliza o talismã devidamente consagrado. Todo o sistema só é possível depois que o aspirante tenha estabelecido comunhão com o seu Sagrado Anjo Guardião, ou seja, o seu Verdadeiro Eu. É o Sagrado Anjo Guardião quem transmite o método a ser empregado para este ou aquele propósito. O livro da Magia Sagrada de Abra-Melin (ou Abramelin, ou Abrahamelin, ou Abramelim) está, portanto, selado com sete selos. Tudo depende do SAG, e sua intercessão é impossível sem uma intensa purificação cerimonial de seis meses. Em outras palavras, a magia Abra-Melin é uma espécie de yoga, que produz transformação psíquica. Crowley descreveu-o como a única exceção surpreendente a todas as bobagens pueris escritas sobre o assunto.

Crowley fez seu oratório em uma sala voltada para o norte e iniciou a operação imediatamente. Após alguns meses de esforço concentrado, ele conseguiu parcialmente. Ele diz que uma multidão de demônios foi atraída, alguns dos quais se materializaram; causaram muitos distúrbios e danos entre os comerciantes e outras pessoas da vizinhança. Mas ele não obteve sucesso completo na operação – isto é, conhecimento e conversação com seu Sagrado Anjo Guardião ou Verdadeiro Eu – até alguns anos depois.

Casou-se, teve um filho e mais volumes de poesia e erotismo. Ele correu para o México e, com seu amigo Oscar Eckenstein, escalou Ixtaccihuatl e Popocatapetl. Um ano depois, em 1902, ele se juntou à expedição de Eckenstein a Chogo Ri: naquela época, todos os grandes picos do Himalaia estavam invictos e dificilmente haviam sido tentados. Eckenstein, que era de origem judaico-alemã, desenvolveu um novo tipo de grampos, ou ferros de escalada, que permitia aos montanhistas dispensar o laborioso trabalho de cortar degraus no gelo. Ele era dezessete anos mais velho que Crowley. Numa carta escrita em 1924 a Harry Doughty, Crowley resumiu Eckenstein como um alpinista: "Eckenstein, contanto que ele pudesse colocar três dedos em algo que pudesse ser descrito por um homem muito avançado no uso de haxixe como uma saliência, estaria fumando seu cachimbo nessa saliência alguns segundos depois, e nenhum de nós poderia dizer como ele tinha feito isso." Crowley tinha grande afeição por Oscar Eckenstein.

Eckenstein, pelo que sei, não registrou sua opinião sobre Crowley como alpinista, mas temos a visão do Dr. Tom George Longstaff, presidente do Clube Alpino de 1947 a 1949. Crowley era "um excelente alpinista, embora não convencional. Eu o vi subir o perigoso e difícil lado direito (verdadeiro) da grande queda de gelo do Mer de Glace abaixo do Geant sozinho, apenas para uma caminhada. Provavelmente a primeira e talvez a única vez que esta louca, perigosa e difícil rota foi tomada."<ref>''This My Voyage'' (Murray, 1950).</ref> O breve relato de Crowley sobre esta escalada, na qual o Dr. Longstaff é mencionado, está no Capítulo 25 do presente trabalho.

Em 1904, a Operação Abra-Melin floresceu e o Sagrado Anjo Guardião de Crowley, Aiwass, apareceu - não, entretanto, para conversar com ele, mas para ditar O Livro da Lei. Ele tratou este acontecimento profundamente significativo de uma forma muito serena, como se não acreditasse muito nele; ele simplesmente anunciou a alguns amigos e conhecidos, como Arnold Bennett, que o velho mundo do Cristianismo havia desmoronado e que um "Novo Aeon" para a humanidade havia começado.

Crowley escreveu muito sobre [[Livro da Lei | O Livro da Lei]] nestas Confissões. Isso era inevitável, pois o Livro é o coração de seu credo e o ponto de virada em sua carreira. Sem a Lei de Thelema (que é incorporada no Livro), ele teria sido apenas um Eliphas Levi ou MacGregor Mathers menor, um entre muitos que estudaram os mistérios e praticaram a magia de Abra-Melin ou o sistema Enochiano de John Dee ou algum outro sistema mágico. O Livro foi a força que lhe permitiu atravessar o Abismo e prosseguir para se tornar um Mago e proclamar sua palavra<ref>A palavra de Crowley era ''thelema'', a palavra grega para vontade, melhor entendida na frase Faze o que queres, ou nas palavras do Livro da Lei, Não há lei além de Faze o que queres.</ref>, assim como Alá e Buda proclamaram as suas.

Se acreditarmos nele, ele atravessou o Abismo em 1909 e apareceu do outro lado com o grau de Mestre do Templo, ou seja, ele havia unido sua consciência à consciência universal, transferido a gravidade de si mesmo para Deus. Assim ele encontrou o Santuário Secreto dos Santos ou a morada dos Chefes Secretos, e tornou-se um deles; ele teve sucesso em sua busca. Sua poesia e façanhas nas montanhas são insignificantes diante disso. Ele poderia lançar um tipo de música de music hall de sucesso, como "La Gitana", e versos evocativos para rituais mágicos como seu "Hino a Pã", que ele considerava "o encantamento mais poderoso já escrito" - certamente tem um feitiço -qualidade vinculativa sobre isso; mas faltava-lhe o equipamento para os voos mais elevados da poesia. E ele não conseguiu escalar Kangchenjunga, foi rechaçado pelo demônio que protege os Cinco Picos Sagrados (o nome local de ''Kang-chenjunga'') e que reivindicou como vítimas Alexis Pache, um tenente de trinta e um anos da Cavalaria Suíça, e quatro carregadores.

A personalidade de Aleister Crowley era um enigma para Charles Richard Cammell, um dos biógrafos de Crowley. "Explique-me o enigma deste homem!"<ref>''Aleister Crowley. The Man: the Mage: the Poet'' (The Richards Press, 1951)</ref> Para Arthur Gauntlett, que analisou o caráter de Crowley a partir de seu horóscopo, ele é "uma das personalidades mais enigmáticas do nosso tempo"<ref>"''Aleister Crowley (A Study of an Enigma)", in Astrology. The Astrologer's Quarterly'', Junho 1965.</ref>. A esfinge com o rosto de Aleister Crowley propõe este enigma: "Por que afastei meus amigos e seguidores? Por que me comportei de maneira tão vil? A resposta pode ser encontrada em alguns dos versículos do Livro da Lei . "Não se agarre a nada! Que não haja diferença dentre vocês entre uma coisa e qualquer outra coisa... A palavra do Pecado é Restrição... Não há lei além de Faze o que tu queres." Os muitos papéis que Crowley escolheu para si mesmo mostram que ele havia tomado esse preceito literalmente. Ele não fez nenhuma diferença ou distinção entre uma coisa ou outra; isto é, ele não estava restrito; isto é, ele não estava contido dentro de nenhuma fronteira particular. Pelo contrário, ele foi levado a qualquer coisa que lhe tocasse a imaginação. Portanto, ele era um cavalheiro inglês ― ele estava sempre nos lembrando disso - um nobre Escocês, um contrário, nobre russo, um príncipe persa, Alastor, o Espírito da Solidão, Parama-hansa (o divino Cisne ), o Andarilho do Deserto, Deus e, acima de tudo, a Besta 666 que proclamou para toda a humanidade sua palavra de Faça o que quiseres. Ele tinha um disfarce para cada estado de espírito. Em hipótese alguma viva dentro de sua própria pele.

Acima do grau de ''Magus'' está o grau mais alto de todos, o de ''Ipsissimus'', que está livre de todas as limitações, incluindo o bem e o mal, alguém dificilmente descritivo. Crowley, para quem nada era muito difícil, não seria impedido de assumir esse grau também. Na opinião de certos ocultistas, foi aí que ele deu um passo em falso. A sugestão é, claro, que ele assumiu ilegalmente esse grau mais elevado e que isso o sufocou.

O Macaco de Thoth<ref>Leah Hirsig, escriba de Crowley, que durante o período Cefalu ocupou o cargo de Mulher Escarlate.</ref> achou-o insuportável depois que ele se tornou o Ipsissimus, e pouco depois escreveu sobre ele em seu diário mágico que era “muito difícil” pensar no “tipo mais podre de criatura” como uma Palavra (isto é, thelema).

O importante evento Ipsissimus ocorreu na primavera de 1921, quando Crowley tinha quarenta e cinco anos. Ele estava em sua abadia em Cefalu, na Sicília, em cuja porta estavam pintadas as palavras FAZE O QUE TU QUERES. Ele estava sem dinheiro e estava sobrecarregado com a responsabilidade de duas amantes e vários filhos. Por um tempo ele não sabia que caminho seguir, apesar de ser um Mestre em todo tipo de Magia. Mas os deuses não o abandonaram. Num lampejo de intuição, que se apoderou dele com força devastadora, ele penetrou no mistério final. Este é o significado da “divindade” de Crowley, mas estritamente falando ele alcançou esse estágio no início de sua carreira. Como Ipsissimus ele estava além dos deuses, além de todos os conceitos mentais. É por isso, suponho, que ele teve que se preparar para o feito, para reconhecer que ele, mesmo ele, conhecido entre os homens como Aleister Crowley, era por discernimento e iniciação o ''Ipsissimus''. Não é de surpreender que ele tenha escrito em seu diário (O Registro Mágico da Besta 666 ), "estou mortalmente com medo de fazê-lo. Temo que possa ser chamado a cometer algum ato insano para provar meu poder de agir sem apego." Mesmo assim, ele entrou no templo, seguido pelo Macaco de Thoth. Sobre a cerimônia em si, ele não diz nada e, no final, apenas "Como um Deus vai, eu vou". E ele saiu do templo tão nu quanto nele entrou, não mais um santo Santo Aleister Crowley da igreja gnóstica ― mas um deus. Suas Confissões, que ele começou a escrever e ditar pouco depois, não deveriam, portanto, ser chamadas de autohagiografia, mas de autoteografia.

Ele não revelou esta conquista do Ipsissimus a ninguém. Sabemos disso pelo seu Registro Mágico. Em Magick, publicado privadamente, 1929, página 301, há apenas esta sugestão: “Eu, A Besta 666, levanto minha voz e juro que eu mesmo fui trazido para cá por meu Anjo... Ele também me fez um Magus... Sim, ele também realizou em mim uma obra maravilhosa além desta, mas neste assunto jurei manter minha paz.

Sob a complicada sobreposição, pode-se discernir um padrão relativamente simples. Outras pessoas não têm ego e são apenas fracas, mas Crowley fez da sua fraqueza uma religião, do fato de não ter ego. Eu conheço essa ausência de ego; condição que a filosofia indiana considera como o estado supremo, e pela qual o ''Sadhaka'' se esforça, mas no caso de Crowley é o ponto a partir do qual ele começa, não o objetivo dos seus esforços<ref>Na linguagem da psicologia, faltava-lhe integração; ele estava sob o domínio de forças inconscientes.</ref>. Além disso, ele não era oriental; ele tinha toda a inquietação do europeu. Na verdade, ele correu onde os anjos, e muito menos os ''Sadhakas'', temem pisar. Ele não atravessou deliberadamente, como nos diz na Seção 58 da presente obra, o Abismo; ele foi arremessado sobre ele. Ele não tinha uma força contrária inibitória, ele estava sempre se lançando em aventuras mágicas e outras.

Mas seja qual for a visão que se tenha do [[Livro da Lei]], ele não foi escrito por Crowley com ironia. Até o dia em que morreu, ele acreditou que se tratava de um texto inspirado; ele era apenas o veículo de sua transmissão. O ano era 1904; o lugar, Cairo. Ele estava de férias com sua esposa, Rose. Foi ela quem lhe disse que [[Hórus]] queria falar com ele. Ele ficou surpreso, pois ela nada sabia da mitologia egípcia. "Quem é Hórus?" ele perguntou. Ela apontou para o deus com cabeça de falcão no museu. “Eles estão esperando por você”, disse ela. Ela então disse a ele como entrar em contato com Hórus, que ritual usar. Ele ergueu uma sobrancelha; ele vinha realizando rituais mágicos continuamente nos últimos seis anos. Mas ele fez o que ela disse, entrou descalço e vestido com seu manto mágico na sala que havia consagrado como templo e realizou a cerimônia invocatória. Em estado de transe, ele ouviu uma voz, não a voz de Hórus, mas de alguém que se apresentou como Aiwass, o Mensageiro. Crowley estava com sua caneta-tinteiro Swan; ele começou a escrever.

A cosmologia do [[Livro da Lei]] é explicada por Crowley assim: houve, até onde sabemos, dois éons na história do mundo. O primeiro, o de Ísis, é o aeon da mulher; daí o matriarcado, a adoração da Grande Mãe e assim por diante. Cerca de 500 aC, este aeon foi sucedido pelo aeon de Osíris, isto é, o aeon do homem, o pai, daí as religiões paternas de sofrimento e morte – Judaísmo, Budismo, Cristianismo e Maometismo. Este aeon chegou ao fim em 1904, quando Aleister Crowley recebeu O [[Livro da Lei]], e o novo aeon, o de Hórus, a criança, nasceu. Neste aeon a ênfase está no verdadeiro eu ou vontade, e não em algo externo, como deuses e sacerdotes. A escolha dos nomes egípcios para os aeons é puramente arbitrária.

O [[Livro da Lei]] é uma coleção de sentimentos de tipo rebelde, em geral notavelmente semelhantes aos sentimentos expressos pelo próprio Crowley.

Ele escreveu um vasto comentário sobre o Livro ; é inédito. O breve comentário que ele publicou contém esta curiosa declaração: "O estudo deste Livro é proibido... Aqueles que discutem o conteúdo deste Livro devem ser evitados por todos como centros de pestilência." Norman Mudd, Professor de Matemática Aplicada do Gray ''University College'', Bloemfontein, "guia, filósofo e amigo" da Besta, foi tolo o suficiente para ignorar este aviso e foi surpreendido pelo desastre. (Veja a nota na página 925 e na Seção 96.)

Para um homem que tinha visões em ocasiões frequentes, ele era notavelmente pouco introspectivo. Ele não tirou nenhuma dedução da série de visões enoquianas que teve no deserto do Norte de África com o seu chela, o poeta Victor Neuburg<ref>''The Vision and the Voice'', Thelema Publishing Company, Barstow, Califórnia, por volta de 1949. Este trabalho foi publicado originalmente no periódico de Crowley, The Equinox, vol. I, no V. 1911.</ref>. Estas chamadas visões apresentam situações de desesperança e desespero, e outras de tipo inflado ou compensatório. Os portões do céu e do inferno são escancarados, maravilhas e horrores são revelados, retirados, e o assassino está de volta ao ponto de partida. O estilo é o do Antigo Testamento, mas a qualidade numinosa das visões parece-me ausente. Do ponto de vista da consciência comum, a roda não girou; não havia metabolismo. Crowley não tinha problemas pessoais para resolver nem ambições mundanas. Em vez disso, a cena é animada pelo aparecimento do demônio Choronzon, o epítome de toda desarmonia e confusão, que Crowley conjurou na forma de um selvagem nu; ele avançou sobre Newburg e o feriu (ver Seção 66).

Crowley começou a escrever suas Confissões com um clima de otimismo, mas as concluiu com incerteza e tristeza. O governo italiano reagiu aos ataques ao seu caráter no Sunday Express ordenando-lhe que deixasse a Itália, e ele ditou a última seção no exílio de sua abadia. Outro golpe se seguiu rapidamente: Collins, que havia lançado seu romance, ''The Diary of a Drug Fiend'', decidiu não publicar mais nada de ''Meister'' Crowley, embora lhe tivessem dado um adiantamento de 12 ''shillings'' na autohagiografia. Ele tinha quarenta e oito anos de idade e as perspectivas eram sombrias. Não permaneceu assim por muito tempo. Uma nova Mulher Escarlate (Dorothy Olsen) apareceu, e ele descartou o exausto Macaco de Thoth; ele também encontrou um novo conjunto de seguidores na Alemanha, e durante 1925 foi para a Turíngia para pregar a [[Lei de Thelema]].

Em 1929, uma pequena empresa de editores chamada Mandrake Press publicou os dois primeiros volumes da autohagiografia em uma série projetada de seis volumes. Tinha o título:

<center>
O ESPÍRITO DA SOLIDÃO 
Uma Autohagiografia 
Posteriormente re-Anticristizada 
AS CONFISSÕES DE 
ALEISTER CROWLEY 
</center>

A Mandrake Press também publicou um pequeno volume de três histórias de Crowley, ''The Stratagem'', e seu romance mágico, ''Moonchild''.

O terceiro volume da autohagiografia chegou à fase de galeradas<ref>N.T. As galeradas são usadas para revisão final do texto, permitindo que autores, editores e revisores façam uma última checagem quanto a erros de digitação, formatação, gramática e outros possíveis problemas no texto antes de ele ser enviado para a impressão final.</ref>, mas nunca foi publicado. Crowley brigou com os diretores da Mandrake Press. A empresa foi então adquirida pelos amigos e seguidores de Crowley e imediatamente faliu.

Este é o texto de todos os seis volumes, depois de algumas redundâncias terem sido removidas: Crowley ditou a obra ao Macaco de Thoth sob a influência da heroína, o que às vezes o tornou um pouco prolixo.

No início de 1945, o Profeta do Novo Acon foi morar em uma pensão em Hastings. "Netherwood" era um grande mandos vitoriano situado em um terreno arborizado naquela parte dos arredores da cidade chamada ''The Ridge''. Ele havia publicado privadamente vários outros trabalhos desde o fracasso da Mandrake Press, notadamente "The Equinox of the Gods", 1937, no qual o [[Livro da Lei]] é apresentado como a nova religião para a humanidade; três folhetos patrióticos do período da guerra com sua fotografia com turbante árabe; e ''The Book of Thoth'', 1944, uma reorientação do tarô à luz de sua filosofia. O resto de sua autohagiografia ainda não foi publicado; ele havia perdido as provas do terceiro volume e os manuscritos datilografados dos três volumes restantes estavam espalhados entre seus papéis. Por sugestão minha, ele os reuniu e os entregou a uma datilógrafa. Uma cópia (encadernada em quatro partes) ele me enviou. Em sua resposta à minha carta de agradecimento, ele escreveu: "Você foi um pouco leviano ao me pedir para garantir que esses volumes da Hag não fossem perdidos para o mundo. Me custou quase quarenta libras, o que não faz diferença." Seu traje excêntrico e cheiro doce, seu anel mágico com a inscrição hieroglífica, [[Ankh-f-n-Khonsu]], "sua vida está em Khonsu" (o deus da lua de Tebas), sua varinha mágica, repousando no canto do quarto um tanto desgastado onde ele terminou seus dias, tudo adicionava à sua presença assombrada. Ele passou toda a sua vida lutando através do Abismo ou, se preferir, explorando o Inconsciente com a ajuda de todos os estimulantes conhecidos e rituais mágicos; e na velhice, ele veio a parecer com o que afirmava ser ― um Chefe Secreto. Na parede, lembro-me, havia uma pintura, mal desenhada, mas eficaz, dele mesmo como “A Besta 666”, um autorretrato idealizado. (Ele havia coberto as paredes de seu quarto – ''La Chambre des Cauchemars'' – em sua abadia com pinturas mágicas que o vulgo considerava obscenas.)

Acho que ele estava dizendo a verdade quando escreveu que imediatamente interrompeu uma briga entre árabes em um café na Argélia, entrando na luta, desenhando rapidamente sigilos no ar com seu anel mágico - uma pedra de safira em forma de estrela, mantida em posição por um bando de duas serpentes de ouro entrelaçadas - enquanto entoava em árabe um capítulo do Alcorão. Com a cabeça raspada e olhos hipnóticos, ele causou uma impressão forte e, em alguns casos, duradoura em muitas pessoas.

Ele era erudito em todos os assuntos relacionados à magia – ou magick, como ele preferia soletrar. Ele usou o ''I Ching'' para sondar o futuro muito antes de esse trabalho se tornar popular nos círculos intelectuais do Ocidente. Seu maior mérito, talvez, tenha sido fazer a ponte entre o [[Tantrismo]] e a Tradição Esotérica Ocidental, e assim unir as técnicas mágicas Ocidentais e Orientais. Ele viveu a noite, não o dia.

JOHN SYMONDS 
Hampstead, 
agosto de 1968

<center>[[#Top|''Top'']] | [[As Confissões de Aleister Crowley#índice|''Índice'']] | [[As Confissões de Aleister Crowley: Prelúdio|''Próxima parte'']]</center>
 
<references />

Tábua Oujia

2024-03-18T02:52:58Z

Frater abo: Criou página com '{{esboço}} A Tábua Ouija, também conhecida simplesmente como Ouija, é um tabuleiro marcado com letras do alfabeto, números de 0 a 9, e as palavras "sim", "não", e às vezes "olá" e "adeus", além de outros símbolos e gráficos. É usado como um meio de comunicação em sessões espíritas para supostamente permitir que os espíritos enviem mensagens e se comuniquem com os vivos através do movimento de um indicador (planchette) sobre as letras para formar palavra...'

{{esboço}}
A Tábua Ouija, também conhecida simplesmente como Ouija, é um tabuleiro marcado com letras do alfabeto, números de 0 a 9, e as palavras "sim", "não", e às vezes "olá" e "adeus", além de outros símbolos e gráficos. É usado como um meio de comunicação em sessões espíritas para supostamente permitir que os espíritos enviem mensagens e se comuniquem com os vivos através do movimento de um indicador (planchette) sobre as letras para formar palavras.

A origem da Tábua Ouija é frequentemente associada ao auge do espiritualismo nos Estados Unidos e na Europa, no final do século XIX e início do século XX, um período em que havia grande fascínio pelo ocultismo e pela comunicação com o mundo espiritual. Embora instrumentos semelhantes tenham sido usados historicamente em várias culturas ao redor do mundo, a versão moderna da Ouija foi patenteada em 1890 por Elijah Bond, um empresário americano, e ganhou popularidade como um jogo de salão.

Ao longo dos anos, a Ouija tem sido objeto de fascínio, medo e controvérsia. Para alguns, é vista como uma ferramenta inofensiva de entretenimento; para outros, é considerada um meio sério de comunicação espiritual ou até mesmo algo a ser evitado por suas supostas conexões com o sobrenatural e o paranormal. Cientistas e céticos geralmente explicam o movimento da planchette no tabuleiro como resultado do efeito ideomotor, um fenômeno psicológico no qual uma pessoa faz movimentos inconscientemente.

Moïna Mathers

2024-03-18T00:02:51Z

Frater abo: /* Fontes */

[[Arquivo:Moina Mathers.png|miniaturadaimagem|293x293px|Moïna Mathers - Fonte: [[Espada de Sabedoria]]]]'''Moïna Bergson Mathers:''' (Mina Bergson - 1865 – 1928) foi a primeira mulher iniciada na Ordem Hermética da Aurora Dourada. Moïna desenvolveu, escreveu e disseminou formas únicas de prática mágica destinadas ao desenvolvimento pessoal, mudança social e avanço das mulheres. Ela investiu seus talentos artísticos na produção de desenhos espirituais, artefatos cerimoniais e performances públicas pioneiras denominadas Ritos de Ísis. Como Alta Sacerdotisa nesses eventos teatrais e em sua posição de instrutora do sistema Aurora Dourada, demonstrou parceria igualitária entre homens e mulheres em todos os assuntos, sagrado e profano. Além disso, enfatizou sua crença na sensibilidade inerente às mulheres que permite que se sobressaiam em práticas da magia, realização ideias e incorporação da divindade.

"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'', Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega'' Dona de muitos nomes, O Todo em um” 

== Origem ==
[[Arquivo:Mapa Moina.png|miniaturadaimagem|Mapa Astral: Moïna Mathers - Fonte: https://www.astro.com/astro-databank/Mathers,_Moina ]]
Mina Bergson nasceu em 28 de fevereiro de 1865, em Genebra, na Suíça. Mina foi a quarta de sete crianças nascidas de Michel Gabriel Bergson e Katherine Levison.

Seu pai era o compositor e pianista Michel Gabriel Bergson, um judeu polonês, descendente de uma importante família polonesa hassídica. Seus avós, Berek e Tamar Sonnenberg, construíram uma sinagoga no subúrbio de Praga em 1807, e sua casa era um ponto de encontro para os Hassídicos da Polônia. Michel nasceu lá em 1815, mantendo fortes conexões com a comunidade de Varsóvia ao longo de sua vida. Suas habilidades musicais foram reconhecidas cedo e ele se tornou um pupilo de Chopin.

Posteriormente, foi estudar música na Alemanha, onde se formou como pianista-compositor. Viajou extensamente, vivendo em Berlim, Viena, Leipzig, Paris e Itália, e alcançou certo destaque por suas óperas Louisa de Montfort e Salvator Rosa, que demonstraram poder inventivo, bom gosto e charme. Aos trinta e seis anos, enquanto morava em Paris, conheceu e se casou com Kate Levison, de vinte e seis anos.

Katherine Levison, mãe de Mina, era filha de um médico judeu irlandês. Foi descrita por seu filho Henry, como uma mulher refinada, com senso de humor, idealismo, possuidora de um profundo senso de religiosidade; uma mulher admirada por sua “bondade, devoção e serenidade”. Eles tiveram três filhos em quatro anos, mas Michel não conseguia encontrar emprego estável para sustentar sua crescente família. Assim, quando foi convidado para se tornar diretor de instrução de piano no Conservatório de Música, em Genebra, na Suíça, ele prontamente aceitou a oportunidade. Os judeus haviam acabado de obter status civil em 1857 e, embora fosse reconhecido como um excelente intérprete, famílias influentes lamentaram ter um judeu influenciando suas filhas. Ele foi forçado a renunciar após um curto período de trabalho em 1867. No entanto, não ficou claro se foi seu “caráter judeu” ou caráter temperamental que contribuiu para sua demissão.

Mina tinha apenas dois anos e meio quando sua família deixou abruptamente Genebra no meio do inverno e retornou a Paris. Michel Bergson lutou para encontrar emprego consistente e, durante sete anos, apesar de seus esforços contínuos, foi incapaz de garantir um emprego. Sendo assim, em 1873, sua família se estabeleceu em um subúrbio de Londres, onde seus pais passariam o restante de suas vidas. 
Na Inglaterra, Michel Bergson deu aulas particulares de piano por muitos anos, especializado no método de Chopin, permitindo que a família mantivesse uma casa em dificuldades moderadas. Também colaborou na música da sinagoga, mantendo fortes laços com a comunidade judaica. Mina provavelmente cresceu em um ambiente altamente religioso, possivelmente ortodoxo.

[[Henri Bergson]] foi o único membro da família a permanecer em Paris e ingressar na educação subsidiada que foi assegurada pelo rabino-chefe de Genebra, Joseph Wertheimer , que reconheceu o gênio da criança. Consequentemente, aos nove anos, Henri foi separado de sua família e matriculado na Instituição Springer em Paris, onde recebeu educação subsidiada no Lycée Condorcet. Ele nunca mais morou com sua família. Henri Bergson acabou se tornando professor, ingressando na prestigiosa faculdade do Collège de France. Ficou conhecido por suas palestras inspiradoras e escritos, especialmente seu livro "A Evolução Criadora" - [[L'Évolution créatrice]] (1907), que introduziu o conceito de "élan vital" ou força vital. Ele argumentou que a essência da vida está na intuição, capaz de perceber a dinâmica do tempo, e não na razão, que lida principalmente com o espaço. Segundo Bergson, a intuição, não a objetividade científica, é a verdadeira força criativa e enriquecedora da humanidade. Suas falas apaixonadas geraram considerável interesse público pela filosofia, e em 1912, um alguns americanos consideraram sua "redescoberta da alma" o evento mais significativo daquele ano.

Embora Mina tenha visto pouco do irmão que idealizou enquanto crescia, mais tarde ela morou perto dele em Paris por vinte e cinco anos.

O outro irmão de Mina, Joseph, apenas dois anos mais velho que ela, se tornou médico em Berlim, onde foi reconhecido por seu conhecimento dos clássicos e do Talmude.

O irmão mais novo, Phillip, tornou-se escritor e ator (usando o nome artístico Phillip Beaufort Barry) e mudou-se para os Estados Unidos por volta da época da Segunda Guerra Mundial. Descendentes de seu irmão mais novo, John Leslie, vivem na Inglaterra e ainda incluem artistas e músicos profissionais.
--------------

==Educação==

Apesar das circunstâncias modestas de sua família, Mina cresceu em um ambiente doméstico intelectual, culturalmente iluminado e relativamente liberal. Tal como aconteceu com Henri e seus outros irmãos Joseph, que tornou-se médico e Philip, que se tornou escritor e ator, os talentos de Mina foram incentivados.

Ela falava francês como uma nativa, sendo essa sua primeira língua, e provavelmente também era fluente em alemão. Em 1880, com base em seus dons criativos excepcionais, sendo uma jovem talentosa e madura de quinze anos, Mina foi admitida na Slade School of Art. 
Desde a sua criação em 1871, a Slade ofereceu a estudantes do sexo feminino educação em igualdade de condições como estudantes do sexo masculino e incentivou o primeiro através de bolsas de estudo.

A escola foi fundada como um complemento da Universidade de Londres, para o treinamento de "artistas plásticos" em oposição àqueles em "design ornamental". Anteriormente, era considerado adequado para as mulheres desenhar apenas a partir de moldes e estátuas, pois o conhecimento direto do corpo não era considerado apropriado. A visão predominante era que o design, não a arte fina, era o campo adequado para as mulheres. A Slade rompe com isso proporcionando, tanto aos estudantes de sexo masculino quanto feminino, o estudo conjunto a partir de modelos seminus.
[[Arquivo:Mãe de Moina.jpg|miniaturadaimagem|295x295px|Desenho a giz feito por Moïna de sua mãe, Kate]]No início de outubro de 1882, Mina conheceu [[Annie Horniman]] e as duas jovens começaram uma amizade e colaboração vocacional que durou o resto de suas vidas. Mina era chamada de "Bergie" por Annie e seus amigos na Slade, e, como os outros, ela chamava Annie por seu apelido de "Tabbie". Tabbie imediatamente reconheceu as habilidades artísticas de Bergie e a encorajou a acreditar em si mesma como artista. Mais tarde, ela forneceria fundos a Mina para continuar seus estudos em Paris.

Mina recebeu uma bolsa da Slade em 1883, o que provavelmente lhe permitiu continuar seus estudos. Também recebeu quatro certificados por seus desenhos. Seus certificados em belas artes tinham poucas perspectivas dela poder se sustentar, mas indicavam o reconhecimento de seu talento.

Embora seja difícil de ver em seus desenhos espirituais posteriores influenciados pela moda Art Nouveau, sua habilidade em desenho é aparente em um evocativo desenho a giz de sua mãe, Kate. O desenho/retrato de Mina da mãe, produzido durante seus estudos, implica a terna relação entre mãe e filha e a consciência sensível desta última sobre a personalidade reflexiva da mãe.
Ela recebeu seu certificado de conclusão da Slade em 1886. [[Arquivo:Beatrice.png|miniaturadaimagem|273x273px|Beatrice Offor - Crystal Gazer]]

A conclusão de seus estudos marcou a ousada determinação de Mina de se tornar independente de seus pais e forjar uma carreira profissional nas artes. Ela se mudou para um estúdio compartilhado no centro de Londres, com uma colega artista, Beatrice Offor. [[Beatrice Offor]] ficou conhecida por seus retratos contemplativos pintados de mulheres como personas míticas, sacerdotisas, bruxas, artistas e muito mais. 

== Samuel - Encontro de Almas ==
Mina passava grande parte do tempo visitando museus para dar sequência aos seus próprios estudos. Fascinada pela arte egípcia antiga, frequentemente visitava o Museu Britânico para explorar e desenhar. Em uma dessas ocasiões, ela conheceu seu futuro marido [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|Samuel Liddell "MacGregor" Mathers]] em 1887.

Segundo [[Ithell Colquhoun|Ithell]], um dia, enquanto imergia na arte egípcia no Museu Britânico, Bergie conheceu MacGregor Mathers resultando um [[coup foudre]] que selou seu destino. “Moïna permaneceu para ele um Eidolon, possuída e possuidora. Para ela também Mathers incorporou uma imagem ecoante — a de seu irmão mais velho, Henri Louis Bergson.”

O casal tornou-se inseparável e sua parceria espiritual foi originalmente manifestada em 1888, quando Mina se tornou a primeira iniciada da Ordem Hermética da Aurora Dourada. De acordo com a [[Espada de Sabedoria]], quando Moïna encontrou Mathers — seja nas Galerias Egípcias ou, como Annie disse, na famosa Sala de Leitura do Museu Britânico — ele já havia abrigado sonhos jacobitas, além do conhecimento de civilizações antigas que sempre coloriam seu pensamento. Foi ele quem mudou seu nome, até então Mina (ou Minna, como Annie escreve) para Moïna — pronunciado Mo-eena — para dar um som mais das Terras Altas, uma variante celta que ela sentiu que se adequava muito mais à sua nova vida e ideias completamente diferentes. Assim, ela passou de Mina Bergson, uma estudante de arte judia, para ser Moina Mathers, sacerdotisa da Aurora Dourada. Ela nunca mais usou o nome Mina. Por sua vez, ela o chamou de Zan, vendo nele uma semelhança com Zanoni, herói do romance homônimo de Sir Edward Bulwer-Lytton.

A cerimônia de casamento foi como uma reunião da Aurora Dourada, sendo conduzida pelo Reverendo William A. Ayton, um dos membros mais antigos de Isis-Urania, em ambos os sentidos da palavra.

Aconteceu em 16 de junho de 1890, na igreja onde Ayton era vigário em Chacombe, uma pequena vila perto de Banbury na fronteira de Oxfordshire-Northamptonshire. Moïna havia ficado com os Aytons nas semanas anteriores para estabelecer a qualificação residencial necessária para os Votos de Casamento.

A família judaica de Mina deve ter achado difícil aceitar, pois seu novo marido não era apenas um gentio, mas também adorador de Osíris, o deus egípcio que uma vez escravizou seu povo. O casamento aparentemente precipitado ocorreu quando Saturno em trânsito (criador de forma e estrutura) e Urano (imprevisível e heterodoxo) estavam em aspectos harmônicos com os planetas que formavam o principal padrão de aspectos no mapa astral de Mina (um pentagrama). Este trânsito simbolizaria todo o seu casamento com MacGregor. Juntos, eles revolucionaram (Uranus) a magia cerimonial, criando um sistema ordenado (Saturno). Embora ela tenha enfrentado resistência de sua família devido às diferenças de idade, origem e religião (Urano em trânsito oposto a Vênus), ela entrou no casamento de olhos abertos, animada com a perspectiva de romper as limitações da ortodoxia familiar. Foi um período de ideias empolgantes e aprendizado frenético, com seu marido como seu guia e professor (Saturno). 

==Aurora Dourada==
[[Arquivo:4 SERES.jpg|miniaturadaimagem|270x270px|Documento Oficial da Aurora Dourada com desenhos dos quatro seres míticos do Senhor do Universo - por Moïna.]]

A Aurora Dourada foi fundada em 1888 por [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor Mathers]], [[William Robert Woodman|William R. Woodman]] e [[William Wynn Westcott|William W. Westcott]]. Moïna ilustrou o documento oficial com desenhos dos quatro seres míticos do Senhor do Universo: o anjo, o touro, o leão e a águia. Ela recebeu o nome mágico e o lema: ''Vestigia Nulla Retrorsum'', uma expressão latina que significa “passos não voltam para trás” ou “eu nunca retraço meus passos”. 

Após o casamento, os dois se mudaram para a propriedade da família de Annie Horniman em Forest Hill, Londres. Naquela época, MacGregor Mathers trabalhava na biblioteca do museu de Horniman, perto de sua pequena residência.
Os Mathers começaram a usar sua nova casa para sediar salões metafísicos e noites de experimentação psíquica. MacGregor e Moïna desenvolveram e aperfeiçoaram um sistema de prática mágica, rituais e técnicas elaboradas de trabalho astral conhecidas como [[clarividência]] ou "[[Skrying]] na Visão Espiritual" (procura de um objeto para receber visões e conhecimentos), que lhes permitiam vincular suas mentes para experimentar visões mútuas. Moïna Mathers explicou o [[skrying]] como uma contemplação de um símbolo, percebendo-o como um espelho que reflete cenas e várias visões que são impressas na mente do skryer. O corpo e a mente do esqueleto permanecem na realidade física e observam o conhecimento refletido - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. Ao contrário de um vidente que é o receptor passivo de visões, o skryer tem a capacidade de entender e decifrar as informações recebidas - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. [[Arquivo:Florence Farr.png|miniaturadaimagem|268x268px|[[Florence Farr]]]]"Tornar-se um 'Skryer' não significava apenas tornar-se um Vidente", explicou Mathers (Samuel), "mas alguém que descreve o que vê, não apenas o receptor impassível de visões além de seu controle ou definição." O que Mathers enfatiza é a importância da percepção e julgamento, ou o que Moïna chama de equilíbrio entre intuição e razão.

Descobriram que Moïna era uma clarividente nata que podia ver cenas detalhadas se desenrolando em quadros simbólicos que MacGregor interpretava como experiências de vidas passadas. O dom dele estava em aplicar suas visões aos assuntos atuais de uma terceira pessoa. Moïna, [[Florence]], [[Annie]] e [[Maud]] se destacaram na visão astral conhecida como "skrying". [[Arquivo:Annie Hornman.png|miniaturadaimagem|246x246px|[[Annie Hornman]]]]
[[Arquivo:Maude Gonne McBride .jpg|miniaturadaimagem|260x260px|[[Maud Gonne]]|esquerda]]
Na verdade, tais visões mútuas se tornariam a base das frequentes jornadas de coleta de informações da Aurora Dourada nas regiões astrais, que às vezes envolviam até cinco ou seis pessoas intervisionando simultaneamente a jornada. Essas reuniões em Forest Hill continuaram durante o ano, e Moïna, dirigida por MacGregor, foi o meio pelo qual essa arte mágica pôde se manifestar.

Durante o primeiro ano de seu casamento, a casa foi utilizada como um centro de pesquisa e prática metafísica e mágica, que envolveu sessões experimentais e foi conduzida em conjunto com outros membros da Aurora Dourada. O casal Mathers reuniu e liderou um círculo entusiástico de personalidades criativas, em particular mulheres, que contribuíram para a evolução de suas ideias e práticas mágicas. Os mais notáveis foram [[Florence Farr]], [[Annie Horniman]], [[Maud Gonne]] , [[William Butler Yeats]] e outros.

Até o verão de 1890, vários iniciados haviam avançado por todos os ensinamentos que a Aurora Dourada podia oferecer nos graus de sua Ordem Externa, e estavam começando a exigir algo mais prático. [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor]], [[William Wynn Westcott| Westcott]] e Moïna começaram a se preparar para a admissão de membros em uma Segunda Ordem Interna, baseada na morte e ressurreição de Christian Rosenkreutz. O que eles precisavam era de uma câmara especial na qual pudessem realizar a elaborada cerimônia que transformaria psiquicamente o buscador em mago.
No final de agosto, Westcott recebeu uma carta informando que Anna Sprengel havia morrido em 20 de julho. O remetente afirmava que havia arriscado a desaprovação dos Chefes Secretos, que não haviam apoiado a concessão da carta[[Arquivo:Isis.png|miniaturadaimagem|256x256px|Néftis, do Templo Ahathoor. Direitos autorais de Ithell Colquhoun.]]de filiação da loja de Londres. O contato entre as lojas inglesa e alemã seria, a partir de então, cortado. A última carta da Alemanha dizia que se eles continuassem realizando cerimônias em grandes lojas (o que não era feito na Alemanha), os Chefes não os ajudariam "até verem que tipo de efeito a mudança teria nos interesses desta sociedade". Para avançar com o trabalho da Segunda Ordem, a loja inglesa teria que contatar os Chefes Secretos por si mesma." Seguindo as instruções dos Chefes Secretos da Aurora Dourada, com quem [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor Mathers]] se comunicou metafisicamente em 1891, o casal mudou-se para Paris.[[Arquivo:Horus from Moina.png|miniaturadaimagem|282x282px|Hórus, da decoração de Moïna para a antecâmara do Templo Ahathoor, Paris — uma série de Deidades Egípcias em tinta a óleo e colagem sobre tela. Direitos autorais de [[Ithell Colquhoun]] Hórus.|esquerda]]Em Paris, onde Moïna e [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor Mathers]] foram forçados a se mudar repetidamente, principalmente devido à falta de fundos, eles estabeleceram o templo de Ahathoor em 1893. O templo doméstico de Ahathoor foi decorado por Moïna com colagens inovadoras pintadas a óleo de deuses egípcios.

O templo foi consagrado por [[Annie Horniman]] em 1894. No templo Ahathoor, Moïna Mathers ocupou a posição de Praemonstratrix, a instrutora principal do sistema Aurora Dourada, que também tinha autoridade para designar outras pessoas para ensinar. O sustento dos Mathers dependia muito dos subsídios de [[Annie Horniman]], um acordo que pode ser considerado temporário. Horniman, de fato, interrompeu o apoio financeiro para os Mathers em 1896 depois que ela foi convidada a sair da Aurora Dourada por MacGregor Mathers devido à sua desobediência. Sua amizade íntima e apoio a Moïna Mathers, no entanto, sobreviveu e continuou após a morte de MacGregor Mathers.

Em 1897, Moïna Mathers investiu seu talento artístico para produzir um frontispício para o texto traduzido de MacGregor Mathers, [[O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago]].
[[Arquivo:Moina Abramelin.jpg|miniaturadaimagem|300x300px|Desenho do livro "Abramelin, o Mago", por Moïna Mathers|esquerda]]
[[Arquivo:Samuel.jpg|miniaturadaimagem|278x278px|Mathers em Traje Mágico, pintado por sua esposa por volta de 1895. (Assinado por Μ. MacGregor Mathers no canto inferior direito.)]]
Um ano depois, em 1898, Moïna, inspirada no poema de Fiona Macleod Ulad, que ela traduziu para o francês, criou um colorido desenho ilustrativo para a tradução francesa de La Tristesse d'Ulad. Estes foram as poucos ocasiões, fora de sua vocação oculta em tempo integral, e à qual se poderia acrescentar a pintura a óleo do retrato de seu marido.
[[Arquivo:Moina Ulad.jpg|miniaturadaimagem|Inspirado no poema ''Ulad'' de Fiona Macleod, desenho ilustrativo colorido para a tradução francesa de ''La Tristesse d'Ulad''

|centro|265x265px]]
Em 1900, Moïna e MacGregor Mathers saíram da Aurora Dourada. Apesar de uma série de cismas, principalmente devido à resistência ao modo de liderança de MacGregor Mathers e várias tentativas de explorar seus ensinamentos, comunicações informais e colaborações continuaram entre os Mathers e o círculo interno de membros veteranos e aliados da Aurora Dourada por muitos anos. No entanto, a Aurora Dourada em sua forma original e sua liderança pelos Mathers chegou ao fim em 1909, após doze anos de operação. Ele forneceu as bases para escolas e movimentos ocultos subsequentes, como a Sociedade da Luz Interior de [[Dion Fortune]], Astrum Argentum de [[Aleister Crowley]] entre outras.

Na eclosão da Primeira Guerra Mundial, MacGregor e Moïna Mathers transformaram sua residência em um centro de recrutamento para o recrutamento e treinamento de centenas de britânicos e americanos na França para o serviço de guerra. O casal também forneceu treinamento aos recrutas soldados em primeiros socorros. MacGregor Mathers concebeu-se como um guerreiro espiritual e comandante nato. Seu segundo nome mágico era: "Deus como meu guia, minha espada como companheira" - Deo Duce Comite Ferro. Um dos manuscritos que Mathers consultou ilustrava um talismã de Marte mostrando uma cobra enroscada em uma espada e as palavras Deo Duce Comite Ferro inscritas em suas espirais: este foi o mote que Mathers escolheu ao ser elevado à Segunda Ordem e ao grau de 7°=4□.

MacGregor Mathers morreu de gripe no 5 em novembro do 1918, seis dias antes do fim da guerra. Tanto MacGregor quanto Moïna Mathers viveram para testemunhar a vitória do Sufrágio em 1918 na Grã-Bretanha e na Irlanda, que consideravam como uma previsão da mudança de paradigma planetário que eles previam.

Em 1919, Moïna Mathers fixou-se em Londres, onde estabeleceu o Templo Alpha et Omega juntamente com JW Brodie-Innes, que era firmemente leal a MacGregor Mathers e serviu como o Imperador do Templo Amen Ra da Aurora Dourada. Moïna Mathers foi acolhida por membros da família e apoiada moral e financeiramente por amigos e seguidores da Aurora Dourada, especialmente Annie Horniman e Sra. Weir (Isabel Morgan-Boyd), que foi a sucessora de Moïna Mathers no Templo Alpha et Omega. Nos seus últimos anos, a autoridade de Moïna Mathers foi examinada criticamente por uma nova geração de membros. Esses ocultistas, no entanto, expuseram seus ensinamentos com base no conhecimento e na prática derivados dos ensinamentos e publicações da Aurora Dourada, como Dion Fortune e Paul Foster Case.

Moïna Mathers permaneceu ativa em suas explorações do oculto, e em 1920 juntou-se aos adeptos Annie Horniman e Helen Rand, a Sociedade Quest sedeada em Londres, fundada por GRS Mead. A presença de Moïna Mathers na Sociedade Quest foi presumivelmente bem recebida e amplificada por ela ser a irmã de Henri Bergson, cuja filosofia da mente, intuição, razão e duração teve um impacto notável em seus membros e suas discussões.

Um par de anos antes de sua morte em julho 25, 1928, Moïna Mathers escreveu o prefácio para a segunda edição de MacGregor Mathers ' A Cabala Revelada, publicado no 1926. Ela destacou o apoio do marido ao avanço das mulheres, e durante seus últimos dias foi provavelmente encorajada pela Lei de Franquia Equal da 1928, que concedeu direitos iguais de voto a mulheres e homens aos 21 anos de idade. A artista surrealista e visionária [[Ithell Colquhoun]] escreveu que os papéis, pinturas e móveis rituais restantes de Moina Mathers, da Aurora Dourada, eram confiados à guarda da sra. Weir. No entanto, durante a Segunda Guerra Mundial, eles foram destruídos pelo fogo sob instruções e raciocínio ilógico, supostamente dos Chefes Secretos da Aurora Dourada.

==Moïna no Mundo==

Desde o início quando Moïna Mathers foi a primeira iniciada feminina da Aurora Dourada, contribuiu para a evolução de formas únicas de prática mágica. Em particular, ela utilizou seu talento artístico para o desenvolvimento de práticas intuitivas, como skrying, projeção astral e viagens na visão espiritual, que ela descreveu nos Pergaminhos Circulantes. “Pergaminhos Circulantes” foram textos escritos por adeptos da Aurora Dourada e incluem documentação das cerimônias, conhecimento sobre os princípios da ordem e diretrizes práticas para as experiências dos alunos com as cerimônias da ordem. Os textos eram considerados secretos e apenas os iniciados, ou seja, membros da Aurora Dourada, podiam pegá-los emprestados e fazer cópias à mão.
Quatro foram escritos por Moïna Mathers: "Conheça a Ti Mesmo" (XXI), "Visões de Tattwa" (XXIII), "Correspondência entre os alfabetos Enochiano e Etiópico" (XXXI) e "Sobre o Skrying e a Viagem na Visão Espiritual" (XXXVI)

Sendo uma artista, Moïna Mathers comparou as técnicas de skrying, que envolvem construir uma imagem com base em uma visão de pensamento imaginativa, para o trabalho de um artista. Ela escreveu:
Imaginação (eidolon) significa a faculdade de construir uma imagem. A imaginação do artista deve estar no poder, que ele possui mais ou menos em proporção à sua sinceridade, e sua intuição, de perceber forças no Macrocosmo, e aliar-se ou sintonizar-se com ele, seus talentos naturalmente e seu treinamento artificial permitindo-o para formular imagens que expressem essas forças (M. Mathers Pergaminho Circulante XXXVI).

O estudioso esoterista Gerard Heym afirmou que Moïna Mathers era "a maior clarividente do século". William Butler Yeats dedicou a primeira edição do seu livro Vision para Vestigia, o nome mágico de Moïna Mathers. Ele reconheceu que talvez o livro não pudesse ter sido escrito sem as reuniões de um grupo de jovens em Londres e Paris, ao qual ela e ele pertenciam, mais de meio século antes. Moïna Mathers ficou tão profundamente gravada em sua memória que, embora ele não a visse há trinta anos, ele escreveu: “Você com sua beleza, seu aprendizado e seus dons misteriosos era tida por todos com afeto. . . ”. [[Ithell Colquhoun|Colquhoun]] concluiu seu livro sobre MacGregor Mathers e a Aurora Dourada com uma descrição poética de Moïna Mathers como uma artista visionária que descobriu a colagem antes do artista Max Ernst e a aplicou a seus desenhos egípcios ritualísticos.

Moïna afirmou que as mulheres são naturalmente adequadas para se tornar magistas, e sua visão foi de fato implementada nos ramos da Aurora Dourada, onde as mulheres ocupavam posições de liderança e supervisionavam homens em questões organizacionais e espirituais. Ísis, e o antigo panteão egípcio, contribuíram para a construção das Sephiroth que ampliaram as dimensões femininas da divindade e aumentaram o senso de igualdade entre deuses e deusas, homens e mulheres. Apoiada por uma Árvore da Vida sincrética, protofeminista e holística, Moïna Mathers conseguiu se engajar com a ideologia do movimento sufrágio feminino na Grã-Bretanha, refletindo o macrocosmo social e também transformações sociais sutilmente inspiradoras.

Em seus ensinamentos e práticas, Moïna Mathers abordou a importância de equilibrar a intuição e a razão em todos os assuntos. Os ensinamentos, segundo Moïna, não podem ser impostos aos outros e seriam recebidos apenas por aqueles que estão prontos para recebê-los.

==Ritos de Isis==
[[Arquivo:Moina.jpg|miniaturadaimagem|Foto de Moïna Mathers como Alta Sacerdotisa Anari em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]
A Deusa Ísis era central na ideologia da Aurora Dourada. Uma divindade feminina que assumia a imagem da "alma do mundo" e simbolizava o "Gênio da Ordem". Moïna Mathers foi fundamental para expressar essa poderosa visão do feminino através de suas apresentações públicas dos Ritos de Ísis. No início, porém, a adoração a Ísis era privada. Eles tinham um templo particular em sua residência. Numa entrevista sobre os ritos públicos, MacGregor e Moina disseram que começaram o seu “Movimento Ísis” quando Jules Bois, um jornalista familiarizado com a cena ocultista parisiense, pediu-lhes que realizassem uma cerimónia pública de Ísis no Teatro Bodinière, um pequeno teatro parisiense. A princípio eles recusaram, mas então Moina teve um sonho em que Ísis lhe deu permissão para a cerimônia pública, então eles prosseguiram. O casal aspirava a desenvolver uma comunidade em Paris, que eles chamavam de "Movimento Ísis", através de performances dramáticas ritualísticas que eram ocasionalmente realizadas em locais secretos ou públicos na cidade. Um artigo da 1900 descreve a performance pública como sensualmente imersiva e teatral dentro de uma nebulosa atmosfera embebida em luzes, cores e aromas perfumados. Homens e mulheres adoradores, vestidos com vestes coloridas neo-gregas, jogavam flores e grãos em um altar, chamado o nome de Ísis, após o qual Osíris foi ressuscitado em sombras escuras e assustadoras.
De acordo com Moïna Mathers, os ritos públicos começaram em 1899 depois que ela foi autorizada a fazer apresentações públicas pela Deusa Ísis que lhe apareceram em um sonho. Uma figura de Isis foi colocada no centro do palco, flanqueada por outros deuses e deusas, e no altar uma lâmpada verde estava acesa. MacGregor Mathers interpretou Hierofante Ramsés e Moïna Mathers apresentou a Alta Sacerdotisa Anari, invocando Isis “em tons penetrantes e apaixonados”. Foi seguida pela “dança dos quatro elementos” interpretada por uma dama parisiense. As quatro danças eram: a 'dança das flores', que simbolizava a homenagem da terra à deusa egípcia; a 'dança do espelho', que representava ondas de água; a 'dança dos cabelos', símbolo do fogo; e a 'dança dos perfumes' para o elemento ar. Extraordinariamente, foi Moïna Mathers quem mediou Ísis em carne e osso. Durante as performances, ela era o nexo vivo da deusa, ligando o público entusiasmado com a força feminina através de sua presença visceral e espiritual. A performance foi altamente artística, e Moïna Mathers na verdade investiu seu talento artístico projetando e desenvolvendo personagens, cenários, adereços e figurinos. Neste cenário, Moïna Mathers executou a sua persona de mago autenticamente e foi igual à sua contraparte mágica masculina. Nessa perspectiva, o casamento de Moïna e MacGregor Mathers forneceu um modelo do equilíbrio de poder entre os sexos nos ensinamentos mágicos e espirituais que eles formaram juntos.[[Arquivo:Mathers8.jpg|miniaturadaimagem|Foto de Samuel MacGregor Mathers como Hierofante Ramsés em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]O aspecto público da Cerimônia de Ísis partiu da tradição de uma ordem secreta e se converteu em um engajamento aberto sociocultural aberto com fenômenos ocultos e de inspiração pagã. Parece que os Ritos de Ísis não foram uma tentativa de restaurar ou reviver os rituais do antigo Egito de maneira precisa, mas foram invocações de Ísis, alcançando sua forma mais exaltada, voltando no tempo às suas origens. Esteticamente, o desempenho de Moïna Mathers foi a manifestação de sua identidade mágica como relacionada à deusa e provavelmente entre as primeiras apresentações públicas de uma forma moderna de ritual mágico. Como tal, as performances públicas dos Ritos de Ísis pelos Mathers em Paris estavam esbarrando nas fronteiras entre o ritual do ocultismo e o teatro público, uma abordagem que foi reconhecida pelos membros da Aurora Dourada, e elaborada teatralmente também por Florence Farr e Olivia.

Ressuscitando o Feminino através de Ísis Egípcia, a Aurora Dourada procurou fornecer aos aspirantes individuais insights práticos sobre sua importância e função como seres humanos, para que a divindade essencial inerente a toda a humanidade pudesse se desdobrar de dentro de cada Iniciado. A Ordem se inspirou nas práticas mágicas do Antigo Egito (3100 a.C. - 1000 a.C.) que usavam o mito para se comunicar com o que agora, através da pesquisa de Jung, entendemos como realidades arquetípicas. Ela incentivava os Iniciados a se envolverem com essa unidade divina fundamental, conforme manifestada através de suas apresentações de várias formas, deuses e deusas. O objetivo era se tornar, nas palavras de Israel Regardie, "mais do que humano". Alinhar-se com essas expressões da realidade era uma ferramenta de aprendizado por excelência, que supostamente levaria à descoberta pessoal da unidade inerente em toda dualidade.[[Arquivo:Mathers2.webp|miniaturadaimagem|Moïna e Samuel nos Ritos de Isis]]Embora a religião egípcia fosse monoteísta, seu panteão continha um número significativo de formas de deuses e deusas, igualmente poderosos e de igual estatura. Talvez porque essa igualdade existisse dentro do sistema egípcio, a noção de igualdade entre os gêneros poderia ser mais facilmente implementada na Aurora Dourada.
Ithell Colquhoun destaca a função da deusa egípcia Ísis como a Rainha do Céu e da Terra, a nutridora da humanidade - citando seu lugar tanto como Yesod quanto Malkuth na Árvore da Vida, e também como Binah e Ain Soph Aur, a energia e presença que tudo permeia e tudo produz. Ísis incorpora o arquétipo supremo de mãe, irmã e esposa, e era a "Grande Deusa de todos os panteões, a própria Mãe Natureza". Tanto Colquhoun quanto a biógrafa de Yeats, Kathleen Raine, se perguntaram por que Mathers escolheu Ísis do panteão egípcio, ressuscitando assim um culto a Ísis. Colquhoun sugere que poderia, na verdade, ter sido o contrário: que os Mathers foram contatados pela energia de Ísis. Ela observa que: '''"''quando Moïna Mathers assumiu a forma de deusa de Ísis, ela se tornou a Shakti universal para seu marido''."'''

A maior parte do que se sabe sobre o Movimento Ísis dos Mathers vem de alguns artigos de jornais e periódicos. Uma entrevista com os Mathers e um relato de um de seus Ritos de Ísis é dado em “Isis Worship in Paris: Conversations with the Hierophant Ramses and the High Priestess Anari” de Frederick Lees na edição de fevereiro de 1900 de The Humanitarian.

Finalizo com as opiniões de Moïna em entrevista como Alta Sacerdotisa Anari sobre o papel da mulher na religião:

::''“A ideia da Sacerdotisa está na raiz de todas as crenças antigas. Somente em nosso tempo efêmero isso foi negligenciado. Mesmo no Antigo Testamento encontramos a Sacerdotisa Débora, e o Novo Testamento nos fala da Profetisa Ana. O que encontramos no desenvolvimento moderno da religião para substituir a ideia feminina e, consequentemente, a Sacerdotisa? Quando uma religião simboliza o universo por meio de um Ser Divino, não é ilógico omitir a mulher, que é a metade principal dele, visto que ela é a principal criadora da outra metade – isto é, o homem? Como podemos esperar que o mundo se torne mais puro e menos material quando excluímos do Divino, que é o ideal mais elevado, aquela parte de sua natureza que representa ao mesmo tempo a faculdade de receber e a de dar - isto é, quer dizer, o próprio amor em sua forma mais elevada – o amor, o símbolo da simpatia universal? É aí que se encontra o poder mágico da mulher. Ela encontra seu poder em sua aliança com as energias simpáticas da Natureza. E o que é a Natureza senão um conjunto de pensamentos revestidos de matéria e de ideias que procuram materializar-se? O que é essa atração eterna entre ideias e matéria? É o segredo da vida. Você já percebeu que não existe uma única chama sem uma inteligência especial que a anime, ou um único grão de areia ao qual não esteja ligada uma ideia, a ideia que o formou? São essas ideias inteligentes que constituem os elementais ou espíritos da Natureza. A mulher é a maga nascida da Natureza por causa de sua grande sensibilidade natural e de sua simpatia instrutiva com energias tão sutis como esses habitantes inteligentes do ar, da terra, do fogo e da água.”''

Sintam a divindade presente nesta mulher e deleitem-se ao saber que foi uma precursora do caminho que seguimos hoje. Abençoada seja toda forma de expressão!

Soror Magnificat Lux[[Arquivo:Stella Rubea PNG.png|esquerda|miniaturadaimagem|88x88px]]
[[Categoria: Mulheres Divinas]]

==Fontes e Referências==
# MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>
# COLQUHOUN, ITHELL por [[Usuário:Frater abo | Alexandre Nascimento]] - [[Espada de Sabedoria]];
# CHRISTOF, CATHARINE - ''Feminist Action in and through Tarot and Modern Occult Society: The Hermetic Order of the Golden Dawn, UK and The Builders of the Adytum''. ''La Rosa di Paracelso''.
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. “Skrying e Viagem na Visão do Espírito.”
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXI]] - "Correspondência entre os alfabetos enoquianos e etíopes."
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXIII]] - "Visões Tattwa"
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXI]] - "Conheça a ti mesmo".
# GODDESS ISIS [https://anasarcas19.rssing.com/chan-10385643/article64-live.html Isis, MacGregor & Moina, Part I]

Moïna Mathers

2024-03-18T00:00:23Z

Frater abo: /* Ritos de Isis */

[[Arquivo:Moina Mathers.png|miniaturadaimagem|293x293px|Moïna Mathers - Fonte: [[Espada de Sabedoria]]]]'''Moïna Bergson Mathers:''' (Mina Bergson - 1865 – 1928) foi a primeira mulher iniciada na Ordem Hermética da Aurora Dourada. Moïna desenvolveu, escreveu e disseminou formas únicas de prática mágica destinadas ao desenvolvimento pessoal, mudança social e avanço das mulheres. Ela investiu seus talentos artísticos na produção de desenhos espirituais, artefatos cerimoniais e performances públicas pioneiras denominadas Ritos de Ísis. Como Alta Sacerdotisa nesses eventos teatrais e em sua posição de instrutora do sistema Aurora Dourada, demonstrou parceria igualitária entre homens e mulheres em todos os assuntos, sagrado e profano. Além disso, enfatizou sua crença na sensibilidade inerente às mulheres que permite que se sobressaiam em práticas da magia, realização ideias e incorporação da divindade.

"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'', Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega'' Dona de muitos nomes, O Todo em um” 

== Origem ==
[[Arquivo:Mapa Moina.png|miniaturadaimagem|Mapa Astral: Moïna Mathers - Fonte: https://www.astro.com/astro-databank/Mathers,_Moina ]]
Mina Bergson nasceu em 28 de fevereiro de 1865, em Genebra, na Suíça. Mina foi a quarta de sete crianças nascidas de Michel Gabriel Bergson e Katherine Levison.

Seu pai era o compositor e pianista Michel Gabriel Bergson, um judeu polonês, descendente de uma importante família polonesa hassídica. Seus avós, Berek e Tamar Sonnenberg, construíram uma sinagoga no subúrbio de Praga em 1807, e sua casa era um ponto de encontro para os Hassídicos da Polônia. Michel nasceu lá em 1815, mantendo fortes conexões com a comunidade de Varsóvia ao longo de sua vida. Suas habilidades musicais foram reconhecidas cedo e ele se tornou um pupilo de Chopin.

Posteriormente, foi estudar música na Alemanha, onde se formou como pianista-compositor. Viajou extensamente, vivendo em Berlim, Viena, Leipzig, Paris e Itália, e alcançou certo destaque por suas óperas Louisa de Montfort e Salvator Rosa, que demonstraram poder inventivo, bom gosto e charme. Aos trinta e seis anos, enquanto morava em Paris, conheceu e se casou com Kate Levison, de vinte e seis anos.

Katherine Levison, mãe de Mina, era filha de um médico judeu irlandês. Foi descrita por seu filho Henry, como uma mulher refinada, com senso de humor, idealismo, possuidora de um profundo senso de religiosidade; uma mulher admirada por sua “bondade, devoção e serenidade”. Eles tiveram três filhos em quatro anos, mas Michel não conseguia encontrar emprego estável para sustentar sua crescente família. Assim, quando foi convidado para se tornar diretor de instrução de piano no Conservatório de Música, em Genebra, na Suíça, ele prontamente aceitou a oportunidade. Os judeus haviam acabado de obter status civil em 1857 e, embora fosse reconhecido como um excelente intérprete, famílias influentes lamentaram ter um judeu influenciando suas filhas. Ele foi forçado a renunciar após um curto período de trabalho em 1867. No entanto, não ficou claro se foi seu “caráter judeu” ou caráter temperamental que contribuiu para sua demissão.

Mina tinha apenas dois anos e meio quando sua família deixou abruptamente Genebra no meio do inverno e retornou a Paris. Michel Bergson lutou para encontrar emprego consistente e, durante sete anos, apesar de seus esforços contínuos, foi incapaz de garantir um emprego. Sendo assim, em 1873, sua família se estabeleceu em um subúrbio de Londres, onde seus pais passariam o restante de suas vidas. 
Na Inglaterra, Michel Bergson deu aulas particulares de piano por muitos anos, especializado no método de Chopin, permitindo que a família mantivesse uma casa em dificuldades moderadas. Também colaborou na música da sinagoga, mantendo fortes laços com a comunidade judaica. Mina provavelmente cresceu em um ambiente altamente religioso, possivelmente ortodoxo.

[[Henri Bergson]] foi o único membro da família a permanecer em Paris e ingressar na educação subsidiada que foi assegurada pelo rabino-chefe de Genebra, Joseph Wertheimer , que reconheceu o gênio da criança. Consequentemente, aos nove anos, Henri foi separado de sua família e matriculado na Instituição Springer em Paris, onde recebeu educação subsidiada no Lycée Condorcet. Ele nunca mais morou com sua família. Henri Bergson acabou se tornando professor, ingressando na prestigiosa faculdade do Collège de France. Ficou conhecido por suas palestras inspiradoras e escritos, especialmente seu livro "A Evolução Criadora" - [[L'Évolution créatrice]] (1907), que introduziu o conceito de "élan vital" ou força vital. Ele argumentou que a essência da vida está na intuição, capaz de perceber a dinâmica do tempo, e não na razão, que lida principalmente com o espaço. Segundo Bergson, a intuição, não a objetividade científica, é a verdadeira força criativa e enriquecedora da humanidade. Suas falas apaixonadas geraram considerável interesse público pela filosofia, e em 1912, um alguns americanos consideraram sua "redescoberta da alma" o evento mais significativo daquele ano.

Embora Mina tenha visto pouco do irmão que idealizou enquanto crescia, mais tarde ela morou perto dele em Paris por vinte e cinco anos.

O outro irmão de Mina, Joseph, apenas dois anos mais velho que ela, se tornou médico em Berlim, onde foi reconhecido por seu conhecimento dos clássicos e do Talmude.

O irmão mais novo, Phillip, tornou-se escritor e ator (usando o nome artístico Phillip Beaufort Barry) e mudou-se para os Estados Unidos por volta da época da Segunda Guerra Mundial. Descendentes de seu irmão mais novo, John Leslie, vivem na Inglaterra e ainda incluem artistas e músicos profissionais.
--------------

==Educação==

Apesar das circunstâncias modestas de sua família, Mina cresceu em um ambiente doméstico intelectual, culturalmente iluminado e relativamente liberal. Tal como aconteceu com Henri e seus outros irmãos Joseph, que tornou-se médico e Philip, que se tornou escritor e ator, os talentos de Mina foram incentivados.

Ela falava francês como uma nativa, sendo essa sua primeira língua, e provavelmente também era fluente em alemão. Em 1880, com base em seus dons criativos excepcionais, sendo uma jovem talentosa e madura de quinze anos, Mina foi admitida na Slade School of Art. 
Desde a sua criação em 1871, a Slade ofereceu a estudantes do sexo feminino educação em igualdade de condições como estudantes do sexo masculino e incentivou o primeiro através de bolsas de estudo.

A escola foi fundada como um complemento da Universidade de Londres, para o treinamento de "artistas plásticos" em oposição àqueles em "design ornamental". Anteriormente, era considerado adequado para as mulheres desenhar apenas a partir de moldes e estátuas, pois o conhecimento direto do corpo não era considerado apropriado. A visão predominante era que o design, não a arte fina, era o campo adequado para as mulheres. A Slade rompe com isso proporcionando, tanto aos estudantes de sexo masculino quanto feminino, o estudo conjunto a partir de modelos seminus.
[[Arquivo:Mãe de Moina.jpg|miniaturadaimagem|295x295px|Desenho a giz feito por Moïna de sua mãe, Kate]]No início de outubro de 1882, Mina conheceu [[Annie Horniman]] e as duas jovens começaram uma amizade e colaboração vocacional que durou o resto de suas vidas. Mina era chamada de "Bergie" por Annie e seus amigos na Slade, e, como os outros, ela chamava Annie por seu apelido de "Tabbie". Tabbie imediatamente reconheceu as habilidades artísticas de Bergie e a encorajou a acreditar em si mesma como artista. Mais tarde, ela forneceria fundos a Mina para continuar seus estudos em Paris.

Mina recebeu uma bolsa da Slade em 1883, o que provavelmente lhe permitiu continuar seus estudos. Também recebeu quatro certificados por seus desenhos. Seus certificados em belas artes tinham poucas perspectivas dela poder se sustentar, mas indicavam o reconhecimento de seu talento.

Embora seja difícil de ver em seus desenhos espirituais posteriores influenciados pela moda Art Nouveau, sua habilidade em desenho é aparente em um evocativo desenho a giz de sua mãe, Kate. O desenho/retrato de Mina da mãe, produzido durante seus estudos, implica a terna relação entre mãe e filha e a consciência sensível desta última sobre a personalidade reflexiva da mãe.
Ela recebeu seu certificado de conclusão da Slade em 1886. [[Arquivo:Beatrice.png|miniaturadaimagem|273x273px|Beatrice Offor - Crystal Gazer]]

A conclusão de seus estudos marcou a ousada determinação de Mina de se tornar independente de seus pais e forjar uma carreira profissional nas artes. Ela se mudou para um estúdio compartilhado no centro de Londres, com uma colega artista, Beatrice Offor. [[Beatrice Offor]] ficou conhecida por seus retratos contemplativos pintados de mulheres como personas míticas, sacerdotisas, bruxas, artistas e muito mais. 

== Samuel - Encontro de Almas ==
Mina passava grande parte do tempo visitando museus para dar sequência aos seus próprios estudos. Fascinada pela arte egípcia antiga, frequentemente visitava o Museu Britânico para explorar e desenhar. Em uma dessas ocasiões, ela conheceu seu futuro marido [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|Samuel Liddell "MacGregor" Mathers]] em 1887.

Segundo [[Ithell Colquhoun|Ithell]], um dia, enquanto imergia na arte egípcia no Museu Britânico, Bergie conheceu MacGregor Mathers resultando um [[coup foudre]] que selou seu destino. “Moïna permaneceu para ele um Eidolon, possuída e possuidora. Para ela também Mathers incorporou uma imagem ecoante — a de seu irmão mais velho, Henri Louis Bergson.”

O casal tornou-se inseparável e sua parceria espiritual foi originalmente manifestada em 1888, quando Mina se tornou a primeira iniciada da Ordem Hermética da Aurora Dourada. De acordo com a [[Espada de Sabedoria]], quando Moïna encontrou Mathers — seja nas Galerias Egípcias ou, como Annie disse, na famosa Sala de Leitura do Museu Britânico — ele já havia abrigado sonhos jacobitas, além do conhecimento de civilizações antigas que sempre coloriam seu pensamento. Foi ele quem mudou seu nome, até então Mina (ou Minna, como Annie escreve) para Moïna — pronunciado Mo-eena — para dar um som mais das Terras Altas, uma variante celta que ela sentiu que se adequava muito mais à sua nova vida e ideias completamente diferentes. Assim, ela passou de Mina Bergson, uma estudante de arte judia, para ser Moina Mathers, sacerdotisa da Aurora Dourada. Ela nunca mais usou o nome Mina. Por sua vez, ela o chamou de Zan, vendo nele uma semelhança com Zanoni, herói do romance homônimo de Sir Edward Bulwer-Lytton.

A cerimônia de casamento foi como uma reunião da Aurora Dourada, sendo conduzida pelo Reverendo William A. Ayton, um dos membros mais antigos de Isis-Urania, em ambos os sentidos da palavra.

Aconteceu em 16 de junho de 1890, na igreja onde Ayton era vigário em Chacombe, uma pequena vila perto de Banbury na fronteira de Oxfordshire-Northamptonshire. Moïna havia ficado com os Aytons nas semanas anteriores para estabelecer a qualificação residencial necessária para os Votos de Casamento.

A família judaica de Mina deve ter achado difícil aceitar, pois seu novo marido não era apenas um gentio, mas também adorador de Osíris, o deus egípcio que uma vez escravizou seu povo. O casamento aparentemente precipitado ocorreu quando Saturno em trânsito (criador de forma e estrutura) e Urano (imprevisível e heterodoxo) estavam em aspectos harmônicos com os planetas que formavam o principal padrão de aspectos no mapa astral de Mina (um pentagrama). Este trânsito simbolizaria todo o seu casamento com MacGregor. Juntos, eles revolucionaram (Uranus) a magia cerimonial, criando um sistema ordenado (Saturno). Embora ela tenha enfrentado resistência de sua família devido às diferenças de idade, origem e religião (Urano em trânsito oposto a Vênus), ela entrou no casamento de olhos abertos, animada com a perspectiva de romper as limitações da ortodoxia familiar. Foi um período de ideias empolgantes e aprendizado frenético, com seu marido como seu guia e professor (Saturno). 

==Aurora Dourada==
[[Arquivo:4 SERES.jpg|miniaturadaimagem|270x270px|Documento Oficial da Aurora Dourada com desenhos dos quatro seres míticos do Senhor do Universo - por Moïna.]]

A Aurora Dourada foi fundada em 1888 por [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor Mathers]], [[William Robert Woodman|William R. Woodman]] e [[William Wynn Westcott|William W. Westcott]]. Moïna ilustrou o documento oficial com desenhos dos quatro seres míticos do Senhor do Universo: o anjo, o touro, o leão e a águia. Ela recebeu o nome mágico e o lema: ''Vestigia Nulla Retrorsum'', uma expressão latina que significa “passos não voltam para trás” ou “eu nunca retraço meus passos”. 

Após o casamento, os dois se mudaram para a propriedade da família de Annie Horniman em Forest Hill, Londres. Naquela época, MacGregor Mathers trabalhava na biblioteca do museu de Horniman, perto de sua pequena residência.
Os Mathers começaram a usar sua nova casa para sediar salões metafísicos e noites de experimentação psíquica. MacGregor e Moïna desenvolveram e aperfeiçoaram um sistema de prática mágica, rituais e técnicas elaboradas de trabalho astral conhecidas como [[clarividência]] ou "[[Skrying]] na Visão Espiritual" (procura de um objeto para receber visões e conhecimentos), que lhes permitiam vincular suas mentes para experimentar visões mútuas. Moïna Mathers explicou o [[skrying]] como uma contemplação de um símbolo, percebendo-o como um espelho que reflete cenas e várias visões que são impressas na mente do skryer. O corpo e a mente do esqueleto permanecem na realidade física e observam o conhecimento refletido - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. Ao contrário de um vidente que é o receptor passivo de visões, o skryer tem a capacidade de entender e decifrar as informações recebidas - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. [[Arquivo:Florence Farr.png|miniaturadaimagem|268x268px|[[Florence Farr]]]]"Tornar-se um 'Skryer' não significava apenas tornar-se um Vidente", explicou Mathers (Samuel), "mas alguém que descreve o que vê, não apenas o receptor impassível de visões além de seu controle ou definição." O que Mathers enfatiza é a importância da percepção e julgamento, ou o que Moïna chama de equilíbrio entre intuição e razão.

Descobriram que Moïna era uma clarividente nata que podia ver cenas detalhadas se desenrolando em quadros simbólicos que MacGregor interpretava como experiências de vidas passadas. O dom dele estava em aplicar suas visões aos assuntos atuais de uma terceira pessoa. Moïna, [[Florence]], [[Annie]] e [[Maud]] se destacaram na visão astral conhecida como "skrying". [[Arquivo:Annie Hornman.png|miniaturadaimagem|246x246px|[[Annie Hornman]]]]
[[Arquivo:Maude Gonne McBride .jpg|miniaturadaimagem|260x260px|[[Maud Gonne]]|esquerda]]
Na verdade, tais visões mútuas se tornariam a base das frequentes jornadas de coleta de informações da Aurora Dourada nas regiões astrais, que às vezes envolviam até cinco ou seis pessoas intervisionando simultaneamente a jornada. Essas reuniões em Forest Hill continuaram durante o ano, e Moïna, dirigida por MacGregor, foi o meio pelo qual essa arte mágica pôde se manifestar.

Durante o primeiro ano de seu casamento, a casa foi utilizada como um centro de pesquisa e prática metafísica e mágica, que envolveu sessões experimentais e foi conduzida em conjunto com outros membros da Aurora Dourada. O casal Mathers reuniu e liderou um círculo entusiástico de personalidades criativas, em particular mulheres, que contribuíram para a evolução de suas ideias e práticas mágicas. Os mais notáveis foram [[Florence Farr]], [[Annie Horniman]], [[Maud Gonne]] , [[William Butler Yeats]] e outros.

Até o verão de 1890, vários iniciados haviam avançado por todos os ensinamentos que a Aurora Dourada podia oferecer nos graus de sua Ordem Externa, e estavam começando a exigir algo mais prático. [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor]], [[William Wynn Westcott| Westcott]] e Moïna começaram a se preparar para a admissão de membros em uma Segunda Ordem Interna, baseada na morte e ressurreição de Christian Rosenkreutz. O que eles precisavam era de uma câmara especial na qual pudessem realizar a elaborada cerimônia que transformaria psiquicamente o buscador em mago.
No final de agosto, Westcott recebeu uma carta informando que Anna Sprengel havia morrido em 20 de julho. O remetente afirmava que havia arriscado a desaprovação dos Chefes Secretos, que não haviam apoiado a concessão da carta[[Arquivo:Isis.png|miniaturadaimagem|256x256px|Néftis, do Templo Ahathoor. Direitos autorais de Ithell Colquhoun.]]de filiação da loja de Londres. O contato entre as lojas inglesa e alemã seria, a partir de então, cortado. A última carta da Alemanha dizia que se eles continuassem realizando cerimônias em grandes lojas (o que não era feito na Alemanha), os Chefes não os ajudariam "até verem que tipo de efeito a mudança teria nos interesses desta sociedade". Para avançar com o trabalho da Segunda Ordem, a loja inglesa teria que contatar os Chefes Secretos por si mesma." Seguindo as instruções dos Chefes Secretos da Aurora Dourada, com quem [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor Mathers]] se comunicou metafisicamente em 1891, o casal mudou-se para Paris.[[Arquivo:Horus from Moina.png|miniaturadaimagem|282x282px|Hórus, da decoração de Moïna para a antecâmara do Templo Ahathoor, Paris — uma série de Deidades Egípcias em tinta a óleo e colagem sobre tela. Direitos autorais de [[Ithell Colquhoun]] Hórus.|esquerda]]Em Paris, onde Moïna e [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor Mathers]] foram forçados a se mudar repetidamente, principalmente devido à falta de fundos, eles estabeleceram o templo de Ahathoor em 1893. O templo doméstico de Ahathoor foi decorado por Moïna com colagens inovadoras pintadas a óleo de deuses egípcios.

O templo foi consagrado por [[Annie Horniman]] em 1894. No templo Ahathoor, Moïna Mathers ocupou a posição de Praemonstratrix, a instrutora principal do sistema Aurora Dourada, que também tinha autoridade para designar outras pessoas para ensinar. O sustento dos Mathers dependia muito dos subsídios de [[Annie Horniman]], um acordo que pode ser considerado temporário. Horniman, de fato, interrompeu o apoio financeiro para os Mathers em 1896 depois que ela foi convidada a sair da Aurora Dourada por MacGregor Mathers devido à sua desobediência. Sua amizade íntima e apoio a Moïna Mathers, no entanto, sobreviveu e continuou após a morte de MacGregor Mathers.

Em 1897, Moïna Mathers investiu seu talento artístico para produzir um frontispício para o texto traduzido de MacGregor Mathers, [[O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago]].
[[Arquivo:Moina Abramelin.jpg|miniaturadaimagem|300x300px|Desenho do livro "Abramelin, o Mago", por Moïna Mathers|esquerda]]
[[Arquivo:Samuel.jpg|miniaturadaimagem|278x278px|Mathers em Traje Mágico, pintado por sua esposa por volta de 1895. (Assinado por Μ. MacGregor Mathers no canto inferior direito.)]]
Um ano depois, em 1898, Moïna, inspirada no poema de Fiona Macleod Ulad, que ela traduziu para o francês, criou um colorido desenho ilustrativo para a tradução francesa de La Tristesse d'Ulad. Estes foram as poucos ocasiões, fora de sua vocação oculta em tempo integral, e à qual se poderia acrescentar a pintura a óleo do retrato de seu marido.
[[Arquivo:Moina Ulad.jpg|miniaturadaimagem|Inspirado no poema ''Ulad'' de Fiona Macleod, desenho ilustrativo colorido para a tradução francesa de ''La Tristesse d'Ulad''

|centro|265x265px]]
Em 1900, Moïna e MacGregor Mathers saíram da Aurora Dourada. Apesar de uma série de cismas, principalmente devido à resistência ao modo de liderança de MacGregor Mathers e várias tentativas de explorar seus ensinamentos, comunicações informais e colaborações continuaram entre os Mathers e o círculo interno de membros veteranos e aliados da Aurora Dourada por muitos anos. No entanto, a Aurora Dourada em sua forma original e sua liderança pelos Mathers chegou ao fim em 1909, após doze anos de operação. Ele forneceu as bases para escolas e movimentos ocultos subsequentes, como a Sociedade da Luz Interior de [[Dion Fortune]], Astrum Argentum de [[Aleister Crowley]] entre outras.

Na eclosão da Primeira Guerra Mundial, MacGregor e Moïna Mathers transformaram sua residência em um centro de recrutamento para o recrutamento e treinamento de centenas de britânicos e americanos na França para o serviço de guerra. O casal também forneceu treinamento aos recrutas soldados em primeiros socorros. MacGregor Mathers concebeu-se como um guerreiro espiritual e comandante nato. Seu segundo nome mágico era: "Deus como meu guia, minha espada como companheira" - Deo Duce Comite Ferro. Um dos manuscritos que Mathers consultou ilustrava um talismã de Marte mostrando uma cobra enroscada em uma espada e as palavras Deo Duce Comite Ferro inscritas em suas espirais: este foi o mote que Mathers escolheu ao ser elevado à Segunda Ordem e ao grau de 7°=4□.

MacGregor Mathers morreu de gripe no 5 em novembro do 1918, seis dias antes do fim da guerra. Tanto MacGregor quanto Moïna Mathers viveram para testemunhar a vitória do Sufrágio em 1918 na Grã-Bretanha e na Irlanda, que consideravam como uma previsão da mudança de paradigma planetário que eles previam.

Em 1919, Moïna Mathers fixou-se em Londres, onde estabeleceu o Templo Alpha et Omega juntamente com JW Brodie-Innes, que era firmemente leal a MacGregor Mathers e serviu como o Imperador do Templo Amen Ra da Aurora Dourada. Moïna Mathers foi acolhida por membros da família e apoiada moral e financeiramente por amigos e seguidores da Aurora Dourada, especialmente Annie Horniman e Sra. Weir (Isabel Morgan-Boyd), que foi a sucessora de Moïna Mathers no Templo Alpha et Omega. Nos seus últimos anos, a autoridade de Moïna Mathers foi examinada criticamente por uma nova geração de membros. Esses ocultistas, no entanto, expuseram seus ensinamentos com base no conhecimento e na prática derivados dos ensinamentos e publicações da Aurora Dourada, como Dion Fortune e Paul Foster Case.

Moïna Mathers permaneceu ativa em suas explorações do oculto, e em 1920 juntou-se aos adeptos Annie Horniman e Helen Rand, a Sociedade Quest sedeada em Londres, fundada por GRS Mead. A presença de Moïna Mathers na Sociedade Quest foi presumivelmente bem recebida e amplificada por ela ser a irmã de Henri Bergson, cuja filosofia da mente, intuição, razão e duração teve um impacto notável em seus membros e suas discussões.

Um par de anos antes de sua morte em julho 25, 1928, Moïna Mathers escreveu o prefácio para a segunda edição de MacGregor Mathers ' A Cabala Revelada, publicado no 1926. Ela destacou o apoio do marido ao avanço das mulheres, e durante seus últimos dias foi provavelmente encorajada pela Lei de Franquia Equal da 1928, que concedeu direitos iguais de voto a mulheres e homens aos 21 anos de idade. A artista surrealista e visionária [[Ithell Colquhoun]] escreveu que os papéis, pinturas e móveis rituais restantes de Moina Mathers, da Aurora Dourada, eram confiados à guarda da sra. Weir. No entanto, durante a Segunda Guerra Mundial, eles foram destruídos pelo fogo sob instruções e raciocínio ilógico, supostamente dos Chefes Secretos da Aurora Dourada.

==Moïna no Mundo==

Desde o início quando Moïna Mathers foi a primeira iniciada feminina da Aurora Dourada, contribuiu para a evolução de formas únicas de prática mágica. Em particular, ela utilizou seu talento artístico para o desenvolvimento de práticas intuitivas, como skrying, projeção astral e viagens na visão espiritual, que ela descreveu nos Pergaminhos Circulantes. “Pergaminhos Circulantes” foram textos escritos por adeptos da Aurora Dourada e incluem documentação das cerimônias, conhecimento sobre os princípios da ordem e diretrizes práticas para as experiências dos alunos com as cerimônias da ordem. Os textos eram considerados secretos e apenas os iniciados, ou seja, membros da Aurora Dourada, podiam pegá-los emprestados e fazer cópias à mão.
Quatro foram escritos por Moïna Mathers: "Conheça a Ti Mesmo" (XXI), "Visões de Tattwa" (XXIII), "Correspondência entre os alfabetos Enochiano e Etiópico" (XXXI) e "Sobre o Skrying e a Viagem na Visão Espiritual" (XXXVI)

Sendo uma artista, Moïna Mathers comparou as técnicas de skrying, que envolvem construir uma imagem com base em uma visão de pensamento imaginativa, para o trabalho de um artista. Ela escreveu:
Imaginação (eidolon) significa a faculdade de construir uma imagem. A imaginação do artista deve estar no poder, que ele possui mais ou menos em proporção à sua sinceridade, e sua intuição, de perceber forças no Macrocosmo, e aliar-se ou sintonizar-se com ele, seus talentos naturalmente e seu treinamento artificial permitindo-o para formular imagens que expressem essas forças (M. Mathers Pergaminho Circulante XXXVI).

O estudioso esoterista Gerard Heym afirmou que Moïna Mathers era "a maior clarividente do século". William Butler Yeats dedicou a primeira edição do seu livro Vision para Vestigia, o nome mágico de Moïna Mathers. Ele reconheceu que talvez o livro não pudesse ter sido escrito sem as reuniões de um grupo de jovens em Londres e Paris, ao qual ela e ele pertenciam, mais de meio século antes. Moïna Mathers ficou tão profundamente gravada em sua memória que, embora ele não a visse há trinta anos, ele escreveu: “Você com sua beleza, seu aprendizado e seus dons misteriosos era tida por todos com afeto. . . ”. [[Ithell Colquhoun|Colquhoun]] concluiu seu livro sobre MacGregor Mathers e a Aurora Dourada com uma descrição poética de Moïna Mathers como uma artista visionária que descobriu a colagem antes do artista Max Ernst e a aplicou a seus desenhos egípcios ritualísticos.

Moïna afirmou que as mulheres são naturalmente adequadas para se tornar magistas, e sua visão foi de fato implementada nos ramos da Aurora Dourada, onde as mulheres ocupavam posições de liderança e supervisionavam homens em questões organizacionais e espirituais. Ísis, e o antigo panteão egípcio, contribuíram para a construção das Sephiroth que ampliaram as dimensões femininas da divindade e aumentaram o senso de igualdade entre deuses e deusas, homens e mulheres. Apoiada por uma Árvore da Vida sincrética, protofeminista e holística, Moïna Mathers conseguiu se engajar com a ideologia do movimento sufrágio feminino na Grã-Bretanha, refletindo o macrocosmo social e também transformações sociais sutilmente inspiradoras.

Em seus ensinamentos e práticas, Moïna Mathers abordou a importância de equilibrar a intuição e a razão em todos os assuntos. Os ensinamentos, segundo Moïna, não podem ser impostos aos outros e seriam recebidos apenas por aqueles que estão prontos para recebê-los.

==Ritos de Isis==
[[Arquivo:Moina.jpg|miniaturadaimagem|Foto de Moïna Mathers como Alta Sacerdotisa Anari em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]
A Deusa Ísis era central na ideologia da Aurora Dourada. Uma divindade feminina que assumia a imagem da "alma do mundo" e simbolizava o "Gênio da Ordem". Moïna Mathers foi fundamental para expressar essa poderosa visão do feminino através de suas apresentações públicas dos Ritos de Ísis. No início, porém, a adoração a Ísis era privada. Eles tinham um templo particular em sua residência. Numa entrevista sobre os ritos públicos, MacGregor e Moina disseram que começaram o seu “Movimento Ísis” quando Jules Bois, um jornalista familiarizado com a cena ocultista parisiense, pediu-lhes que realizassem uma cerimónia pública de Ísis no Teatro Bodinière, um pequeno teatro parisiense. A princípio eles recusaram, mas então Moina teve um sonho em que Ísis lhe deu permissão para a cerimônia pública, então eles prosseguiram. O casal aspirava a desenvolver uma comunidade em Paris, que eles chamavam de "Movimento Ísis", através de performances dramáticas ritualísticas que eram ocasionalmente realizadas em locais secretos ou públicos na cidade. Um artigo da 1900 descreve a performance pública como sensualmente imersiva e teatral dentro de uma nebulosa atmosfera embebida em luzes, cores e aromas perfumados. Homens e mulheres adoradores, vestidos com vestes coloridas neo-gregas, jogavam flores e grãos em um altar, chamado o nome de Ísis, após o qual Osíris foi ressuscitado em sombras escuras e assustadoras.
De acordo com Moïna Mathers, os ritos públicos começaram em 1899 depois que ela foi autorizada a fazer apresentações públicas pela Deusa Ísis que lhe apareceram em um sonho. Uma figura de Isis foi colocada no centro do palco, flanqueada por outros deuses e deusas, e no altar uma lâmpada verde estava acesa. MacGregor Mathers interpretou Hierofante Ramsés e Moïna Mathers apresentou a Alta Sacerdotisa Anari, invocando Isis “em tons penetrantes e apaixonados”. Foi seguida pela “dança dos quatro elementos” interpretada por uma dama parisiense. As quatro danças eram: a 'dança das flores', que simbolizava a homenagem da terra à deusa egípcia; a 'dança do espelho', que representava ondas de água; a 'dança dos cabelos', símbolo do fogo; e a 'dança dos perfumes' para o elemento ar. Extraordinariamente, foi Moïna Mathers quem mediou Ísis em carne e osso. Durante as performances, ela era o nexo vivo da deusa, ligando o público entusiasmado com a força feminina através de sua presença visceral e espiritual. A performance foi altamente artística, e Moïna Mathers na verdade investiu seu talento artístico projetando e desenvolvendo personagens, cenários, adereços e figurinos. Neste cenário, Moïna Mathers executou a sua persona de mago autenticamente e foi igual à sua contraparte mágica masculina. Nessa perspectiva, o casamento de Moïna e MacGregor Mathers forneceu um modelo do equilíbrio de poder entre os sexos nos ensinamentos mágicos e espirituais que eles formaram juntos.[[Arquivo:Mathers8.jpg|miniaturadaimagem|Foto de Samuel MacGregor Mathers como Hierofante Ramsés em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]O aspecto público da Cerimônia de Ísis partiu da tradição de uma ordem secreta e se converteu em um engajamento aberto sociocultural aberto com fenômenos ocultos e de inspiração pagã. Parece que os Ritos de Ísis não foram uma tentativa de restaurar ou reviver os rituais do antigo Egito de maneira precisa, mas foram invocações de Ísis, alcançando sua forma mais exaltada, voltando no tempo às suas origens. Esteticamente, o desempenho de Moïna Mathers foi a manifestação de sua identidade mágica como relacionada à deusa e provavelmente entre as primeiras apresentações públicas de uma forma moderna de ritual mágico. Como tal, as performances públicas dos Ritos de Ísis pelos Mathers em Paris estavam esbarrando nas fronteiras entre o ritual do ocultismo e o teatro público, uma abordagem que foi reconhecida pelos membros da Aurora Dourada, e elaborada teatralmente também por Florence Farr e Olivia.

Ressuscitando o Feminino através de Ísis Egípcia, a Aurora Dourada procurou fornecer aos aspirantes individuais insights práticos sobre sua importância e função como seres humanos, para que a divindade essencial inerente a toda a humanidade pudesse se desdobrar de dentro de cada Iniciado. A Ordem se inspirou nas práticas mágicas do Antigo Egito (3100 a.C. - 1000 a.C.) que usavam o mito para se comunicar com o que agora, através da pesquisa de Jung, entendemos como realidades arquetípicas. Ela incentivava os Iniciados a se envolverem com essa unidade divina fundamental, conforme manifestada através de suas apresentações de várias formas, deuses e deusas. O objetivo era se tornar, nas palavras de Israel Regardie, "mais do que humano". Alinhar-se com essas expressões da realidade era uma ferramenta de aprendizado por excelência, que supostamente levaria à descoberta pessoal da unidade inerente em toda dualidade.[[Arquivo:Mathers2.webp|miniaturadaimagem|Moïna e Samuel nos Ritos de Isis]]Embora a religião egípcia fosse monoteísta, seu panteão continha um número significativo de formas de deuses e deusas, igualmente poderosos e de igual estatura. Talvez porque essa igualdade existisse dentro do sistema egípcio, a noção de igualdade entre os gêneros poderia ser mais facilmente implementada na Aurora Dourada.
Ithell Colquhoun destaca a função da deusa egípcia Ísis como a Rainha do Céu e da Terra, a nutridora da humanidade - citando seu lugar tanto como Yesod quanto Malkuth na Árvore da Vida, e também como Binah e Ain Soph Aur, a energia e presença que tudo permeia e tudo produz. Ísis incorpora o arquétipo supremo de mãe, irmã e esposa, e era a "Grande Deusa de todos os panteões, a própria Mãe Natureza". Tanto Colquhoun quanto a biógrafa de Yeats, Kathleen Raine, se perguntaram por que Mathers escolheu Ísis do panteão egípcio, ressuscitando assim um culto a Ísis. Colquhoun sugere que poderia, na verdade, ter sido o contrário: que os Mathers foram contatados pela energia de Ísis. Ela observa que: '''"''quando Moïna Mathers assumiu a forma de deusa de Ísis, ela se tornou a Shakti universal para seu marido''."'''

A maior parte do que se sabe sobre o Movimento Ísis dos Mathers vem de alguns artigos de jornais e periódicos. Uma entrevista com os Mathers e um relato de um de seus Ritos de Ísis é dado em “Isis Worship in Paris: Conversations with the Hierophant Ramses and the High Priestess Anari” de Frederick Lees na edição de fevereiro de 1900 de The Humanitarian.

Finalizo com as opiniões de Moïna em entrevista como Alta Sacerdotisa Anari sobre o papel da mulher na religião:

::''“A ideia da Sacerdotisa está na raiz de todas as crenças antigas. Somente em nosso tempo efêmero isso foi negligenciado. Mesmo no Antigo Testamento encontramos a Sacerdotisa Débora, e o Novo Testamento nos fala da Profetisa Ana. O que encontramos no desenvolvimento moderno da religião para substituir a ideia feminina e, consequentemente, a Sacerdotisa? Quando uma religião simboliza o universo por meio de um Ser Divino, não é ilógico omitir a mulher, que é a metade principal dele, visto que ela é a principal criadora da outra metade – isto é, o homem? Como podemos esperar que o mundo se torne mais puro e menos material quando excluímos do Divino, que é o ideal mais elevado, aquela parte de sua natureza que representa ao mesmo tempo a faculdade de receber e a de dar - isto é, quer dizer, o próprio amor em sua forma mais elevada – o amor, o símbolo da simpatia universal? É aí que se encontra o poder mágico da mulher. Ela encontra seu poder em sua aliança com as energias simpáticas da Natureza. E o que é a Natureza senão um conjunto de pensamentos revestidos de matéria e de ideias que procuram materializar-se? O que é essa atração eterna entre ideias e matéria? É o segredo da vida. Você já percebeu que não existe uma única chama sem uma inteligência especial que a anime, ou um único grão de areia ao qual não esteja ligada uma ideia, a ideia que o formou? São essas ideias inteligentes que constituem os elementais ou espíritos da Natureza. A mulher é a maga nascida da Natureza por causa de sua grande sensibilidade natural e de sua simpatia instrutiva com energias tão sutis como esses habitantes inteligentes do ar, da terra, do fogo e da água.”''

Sintam a divindade presente nesta mulher e deleitem-se ao saber que foi uma precursora do caminho que seguimos hoje. Abençoada seja toda forma de expressão!

Soror Magnificat Lux[[Arquivo:Stella Rubea PNG.png|esquerda|miniaturadaimagem|88x88px]]
[[Categoria: Mulheres Divinas]]

==Fontes==
# MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>
# COLQUHOUN, ITHELL por [[Usuário:Frater abo | Alexandre Nascimento]] - [[Espada de Sabedoria]];
# CHRISTOF, CATHARINE - ''Feminist Action in and through Tarot and Modern Occult Society: The Hermetic Order of the Golden Dawn, UK and The Builders of the Adytum''. ''La Rosa di Paracelso''.
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. “Skrying e Viagem na Visão do Espírito.”
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXI]] - "Correspondência entre os alfabetos enoquianos e etíopes."
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXIII]] - "Visões Tattwa"
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXI]] - "Conheça a ti mesmo".
# GODDESS ISIS [https://anasarcas19.rssing.com/chan-10385643/article64-live.html Isis, MacGregor & Moina, Part I]

Moïna Mathers

2024-03-17T23:59:17Z

Frater abo: /* Fontes */

[[Arquivo:Moina Mathers.png|miniaturadaimagem|293x293px|Moïna Mathers - Fonte: [[Espada de Sabedoria]]]]'''Moïna Bergson Mathers:''' (Mina Bergson - 1865 – 1928) foi a primeira mulher iniciada na Ordem Hermética da Aurora Dourada. Moïna desenvolveu, escreveu e disseminou formas únicas de prática mágica destinadas ao desenvolvimento pessoal, mudança social e avanço das mulheres. Ela investiu seus talentos artísticos na produção de desenhos espirituais, artefatos cerimoniais e performances públicas pioneiras denominadas Ritos de Ísis. Como Alta Sacerdotisa nesses eventos teatrais e em sua posição de instrutora do sistema Aurora Dourada, demonstrou parceria igualitária entre homens e mulheres em todos os assuntos, sagrado e profano. Além disso, enfatizou sua crença na sensibilidade inerente às mulheres que permite que se sobressaiam em práticas da magia, realização ideias e incorporação da divindade.

"Mina, Moïna, ''Vestigia Nulla Retrorsum'', Alta Sacerdotisa Anari, ''Imperatrix Alpha et Omega'' Dona de muitos nomes, O Todo em um” 

== Origem ==
[[Arquivo:Mapa Moina.png|miniaturadaimagem|Mapa Astral: Moïna Mathers - Fonte: https://www.astro.com/astro-databank/Mathers,_Moina ]]
Mina Bergson nasceu em 28 de fevereiro de 1865, em Genebra, na Suíça. Mina foi a quarta de sete crianças nascidas de Michel Gabriel Bergson e Katherine Levison.

Seu pai era o compositor e pianista Michel Gabriel Bergson, um judeu polonês, descendente de uma importante família polonesa hassídica. Seus avós, Berek e Tamar Sonnenberg, construíram uma sinagoga no subúrbio de Praga em 1807, e sua casa era um ponto de encontro para os Hassídicos da Polônia. Michel nasceu lá em 1815, mantendo fortes conexões com a comunidade de Varsóvia ao longo de sua vida. Suas habilidades musicais foram reconhecidas cedo e ele se tornou um pupilo de Chopin.

Posteriormente, foi estudar música na Alemanha, onde se formou como pianista-compositor. Viajou extensamente, vivendo em Berlim, Viena, Leipzig, Paris e Itália, e alcançou certo destaque por suas óperas Louisa de Montfort e Salvator Rosa, que demonstraram poder inventivo, bom gosto e charme. Aos trinta e seis anos, enquanto morava em Paris, conheceu e se casou com Kate Levison, de vinte e seis anos.

Katherine Levison, mãe de Mina, era filha de um médico judeu irlandês. Foi descrita por seu filho Henry, como uma mulher refinada, com senso de humor, idealismo, possuidora de um profundo senso de religiosidade; uma mulher admirada por sua “bondade, devoção e serenidade”. Eles tiveram três filhos em quatro anos, mas Michel não conseguia encontrar emprego estável para sustentar sua crescente família. Assim, quando foi convidado para se tornar diretor de instrução de piano no Conservatório de Música, em Genebra, na Suíça, ele prontamente aceitou a oportunidade. Os judeus haviam acabado de obter status civil em 1857 e, embora fosse reconhecido como um excelente intérprete, famílias influentes lamentaram ter um judeu influenciando suas filhas. Ele foi forçado a renunciar após um curto período de trabalho em 1867. No entanto, não ficou claro se foi seu “caráter judeu” ou caráter temperamental que contribuiu para sua demissão.

Mina tinha apenas dois anos e meio quando sua família deixou abruptamente Genebra no meio do inverno e retornou a Paris. Michel Bergson lutou para encontrar emprego consistente e, durante sete anos, apesar de seus esforços contínuos, foi incapaz de garantir um emprego. Sendo assim, em 1873, sua família se estabeleceu em um subúrbio de Londres, onde seus pais passariam o restante de suas vidas. 
Na Inglaterra, Michel Bergson deu aulas particulares de piano por muitos anos, especializado no método de Chopin, permitindo que a família mantivesse uma casa em dificuldades moderadas. Também colaborou na música da sinagoga, mantendo fortes laços com a comunidade judaica. Mina provavelmente cresceu em um ambiente altamente religioso, possivelmente ortodoxo.

[[Henri Bergson]] foi o único membro da família a permanecer em Paris e ingressar na educação subsidiada que foi assegurada pelo rabino-chefe de Genebra, Joseph Wertheimer , que reconheceu o gênio da criança. Consequentemente, aos nove anos, Henri foi separado de sua família e matriculado na Instituição Springer em Paris, onde recebeu educação subsidiada no Lycée Condorcet. Ele nunca mais morou com sua família. Henri Bergson acabou se tornando professor, ingressando na prestigiosa faculdade do Collège de France. Ficou conhecido por suas palestras inspiradoras e escritos, especialmente seu livro "A Evolução Criadora" - [[L'Évolution créatrice]] (1907), que introduziu o conceito de "élan vital" ou força vital. Ele argumentou que a essência da vida está na intuição, capaz de perceber a dinâmica do tempo, e não na razão, que lida principalmente com o espaço. Segundo Bergson, a intuição, não a objetividade científica, é a verdadeira força criativa e enriquecedora da humanidade. Suas falas apaixonadas geraram considerável interesse público pela filosofia, e em 1912, um alguns americanos consideraram sua "redescoberta da alma" o evento mais significativo daquele ano.

Embora Mina tenha visto pouco do irmão que idealizou enquanto crescia, mais tarde ela morou perto dele em Paris por vinte e cinco anos.

O outro irmão de Mina, Joseph, apenas dois anos mais velho que ela, se tornou médico em Berlim, onde foi reconhecido por seu conhecimento dos clássicos e do Talmude.

O irmão mais novo, Phillip, tornou-se escritor e ator (usando o nome artístico Phillip Beaufort Barry) e mudou-se para os Estados Unidos por volta da época da Segunda Guerra Mundial. Descendentes de seu irmão mais novo, John Leslie, vivem na Inglaterra e ainda incluem artistas e músicos profissionais.
--------------

==Educação==

Apesar das circunstâncias modestas de sua família, Mina cresceu em um ambiente doméstico intelectual, culturalmente iluminado e relativamente liberal. Tal como aconteceu com Henri e seus outros irmãos Joseph, que tornou-se médico e Philip, que se tornou escritor e ator, os talentos de Mina foram incentivados.

Ela falava francês como uma nativa, sendo essa sua primeira língua, e provavelmente também era fluente em alemão. Em 1880, com base em seus dons criativos excepcionais, sendo uma jovem talentosa e madura de quinze anos, Mina foi admitida na Slade School of Art. 
Desde a sua criação em 1871, a Slade ofereceu a estudantes do sexo feminino educação em igualdade de condições como estudantes do sexo masculino e incentivou o primeiro através de bolsas de estudo.

A escola foi fundada como um complemento da Universidade de Londres, para o treinamento de "artistas plásticos" em oposição àqueles em "design ornamental". Anteriormente, era considerado adequado para as mulheres desenhar apenas a partir de moldes e estátuas, pois o conhecimento direto do corpo não era considerado apropriado. A visão predominante era que o design, não a arte fina, era o campo adequado para as mulheres. A Slade rompe com isso proporcionando, tanto aos estudantes de sexo masculino quanto feminino, o estudo conjunto a partir de modelos seminus.
[[Arquivo:Mãe de Moina.jpg|miniaturadaimagem|295x295px|Desenho a giz feito por Moïna de sua mãe, Kate]]No início de outubro de 1882, Mina conheceu [[Annie Horniman]] e as duas jovens começaram uma amizade e colaboração vocacional que durou o resto de suas vidas. Mina era chamada de "Bergie" por Annie e seus amigos na Slade, e, como os outros, ela chamava Annie por seu apelido de "Tabbie". Tabbie imediatamente reconheceu as habilidades artísticas de Bergie e a encorajou a acreditar em si mesma como artista. Mais tarde, ela forneceria fundos a Mina para continuar seus estudos em Paris.

Mina recebeu uma bolsa da Slade em 1883, o que provavelmente lhe permitiu continuar seus estudos. Também recebeu quatro certificados por seus desenhos. Seus certificados em belas artes tinham poucas perspectivas dela poder se sustentar, mas indicavam o reconhecimento de seu talento.

Embora seja difícil de ver em seus desenhos espirituais posteriores influenciados pela moda Art Nouveau, sua habilidade em desenho é aparente em um evocativo desenho a giz de sua mãe, Kate. O desenho/retrato de Mina da mãe, produzido durante seus estudos, implica a terna relação entre mãe e filha e a consciência sensível desta última sobre a personalidade reflexiva da mãe.
Ela recebeu seu certificado de conclusão da Slade em 1886. [[Arquivo:Beatrice.png|miniaturadaimagem|273x273px|Beatrice Offor - Crystal Gazer]]

A conclusão de seus estudos marcou a ousada determinação de Mina de se tornar independente de seus pais e forjar uma carreira profissional nas artes. Ela se mudou para um estúdio compartilhado no centro de Londres, com uma colega artista, Beatrice Offor. [[Beatrice Offor]] ficou conhecida por seus retratos contemplativos pintados de mulheres como personas míticas, sacerdotisas, bruxas, artistas e muito mais. 

== Samuel - Encontro de Almas ==
Mina passava grande parte do tempo visitando museus para dar sequência aos seus próprios estudos. Fascinada pela arte egípcia antiga, frequentemente visitava o Museu Britânico para explorar e desenhar. Em uma dessas ocasiões, ela conheceu seu futuro marido [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|Samuel Liddell "MacGregor" Mathers]] em 1887.

Segundo [[Ithell Colquhoun|Ithell]], um dia, enquanto imergia na arte egípcia no Museu Britânico, Bergie conheceu MacGregor Mathers resultando um [[coup foudre]] que selou seu destino. “Moïna permaneceu para ele um Eidolon, possuída e possuidora. Para ela também Mathers incorporou uma imagem ecoante — a de seu irmão mais velho, Henri Louis Bergson.”

O casal tornou-se inseparável e sua parceria espiritual foi originalmente manifestada em 1888, quando Mina se tornou a primeira iniciada da Ordem Hermética da Aurora Dourada. De acordo com a [[Espada de Sabedoria]], quando Moïna encontrou Mathers — seja nas Galerias Egípcias ou, como Annie disse, na famosa Sala de Leitura do Museu Britânico — ele já havia abrigado sonhos jacobitas, além do conhecimento de civilizações antigas que sempre coloriam seu pensamento. Foi ele quem mudou seu nome, até então Mina (ou Minna, como Annie escreve) para Moïna — pronunciado Mo-eena — para dar um som mais das Terras Altas, uma variante celta que ela sentiu que se adequava muito mais à sua nova vida e ideias completamente diferentes. Assim, ela passou de Mina Bergson, uma estudante de arte judia, para ser Moina Mathers, sacerdotisa da Aurora Dourada. Ela nunca mais usou o nome Mina. Por sua vez, ela o chamou de Zan, vendo nele uma semelhança com Zanoni, herói do romance homônimo de Sir Edward Bulwer-Lytton.

A cerimônia de casamento foi como uma reunião da Aurora Dourada, sendo conduzida pelo Reverendo William A. Ayton, um dos membros mais antigos de Isis-Urania, em ambos os sentidos da palavra.

Aconteceu em 16 de junho de 1890, na igreja onde Ayton era vigário em Chacombe, uma pequena vila perto de Banbury na fronteira de Oxfordshire-Northamptonshire. Moïna havia ficado com os Aytons nas semanas anteriores para estabelecer a qualificação residencial necessária para os Votos de Casamento.

A família judaica de Mina deve ter achado difícil aceitar, pois seu novo marido não era apenas um gentio, mas também adorador de Osíris, o deus egípcio que uma vez escravizou seu povo. O casamento aparentemente precipitado ocorreu quando Saturno em trânsito (criador de forma e estrutura) e Urano (imprevisível e heterodoxo) estavam em aspectos harmônicos com os planetas que formavam o principal padrão de aspectos no mapa astral de Mina (um pentagrama). Este trânsito simbolizaria todo o seu casamento com MacGregor. Juntos, eles revolucionaram (Uranus) a magia cerimonial, criando um sistema ordenado (Saturno). Embora ela tenha enfrentado resistência de sua família devido às diferenças de idade, origem e religião (Urano em trânsito oposto a Vênus), ela entrou no casamento de olhos abertos, animada com a perspectiva de romper as limitações da ortodoxia familiar. Foi um período de ideias empolgantes e aprendizado frenético, com seu marido como seu guia e professor (Saturno). 

==Aurora Dourada==
[[Arquivo:4 SERES.jpg|miniaturadaimagem|270x270px|Documento Oficial da Aurora Dourada com desenhos dos quatro seres míticos do Senhor do Universo - por Moïna.]]

A Aurora Dourada foi fundada em 1888 por [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor Mathers]], [[William Robert Woodman|William R. Woodman]] e [[William Wynn Westcott|William W. Westcott]]. Moïna ilustrou o documento oficial com desenhos dos quatro seres míticos do Senhor do Universo: o anjo, o touro, o leão e a águia. Ela recebeu o nome mágico e o lema: ''Vestigia Nulla Retrorsum'', uma expressão latina que significa “passos não voltam para trás” ou “eu nunca retraço meus passos”. 

Após o casamento, os dois se mudaram para a propriedade da família de Annie Horniman em Forest Hill, Londres. Naquela época, MacGregor Mathers trabalhava na biblioteca do museu de Horniman, perto de sua pequena residência.
Os Mathers começaram a usar sua nova casa para sediar salões metafísicos e noites de experimentação psíquica. MacGregor e Moïna desenvolveram e aperfeiçoaram um sistema de prática mágica, rituais e técnicas elaboradas de trabalho astral conhecidas como [[clarividência]] ou "[[Skrying]] na Visão Espiritual" (procura de um objeto para receber visões e conhecimentos), que lhes permitiam vincular suas mentes para experimentar visões mútuas. Moïna Mathers explicou o [[skrying]] como uma contemplação de um símbolo, percebendo-o como um espelho que reflete cenas e várias visões que são impressas na mente do skryer. O corpo e a mente do esqueleto permanecem na realidade física e observam o conhecimento refletido - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. Ao contrário de um vidente que é o receptor passivo de visões, o skryer tem a capacidade de entender e decifrar as informações recebidas - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. [[Arquivo:Florence Farr.png|miniaturadaimagem|268x268px|[[Florence Farr]]]]"Tornar-se um 'Skryer' não significava apenas tornar-se um Vidente", explicou Mathers (Samuel), "mas alguém que descreve o que vê, não apenas o receptor impassível de visões além de seu controle ou definição." O que Mathers enfatiza é a importância da percepção e julgamento, ou o que Moïna chama de equilíbrio entre intuição e razão.

Descobriram que Moïna era uma clarividente nata que podia ver cenas detalhadas se desenrolando em quadros simbólicos que MacGregor interpretava como experiências de vidas passadas. O dom dele estava em aplicar suas visões aos assuntos atuais de uma terceira pessoa. Moïna, [[Florence]], [[Annie]] e [[Maud]] se destacaram na visão astral conhecida como "skrying". [[Arquivo:Annie Hornman.png|miniaturadaimagem|246x246px|[[Annie Hornman]]]]
[[Arquivo:Maude Gonne McBride .jpg|miniaturadaimagem|260x260px|[[Maud Gonne]]|esquerda]]
Na verdade, tais visões mútuas se tornariam a base das frequentes jornadas de coleta de informações da Aurora Dourada nas regiões astrais, que às vezes envolviam até cinco ou seis pessoas intervisionando simultaneamente a jornada. Essas reuniões em Forest Hill continuaram durante o ano, e Moïna, dirigida por MacGregor, foi o meio pelo qual essa arte mágica pôde se manifestar.

Durante o primeiro ano de seu casamento, a casa foi utilizada como um centro de pesquisa e prática metafísica e mágica, que envolveu sessões experimentais e foi conduzida em conjunto com outros membros da Aurora Dourada. O casal Mathers reuniu e liderou um círculo entusiástico de personalidades criativas, em particular mulheres, que contribuíram para a evolução de suas ideias e práticas mágicas. Os mais notáveis foram [[Florence Farr]], [[Annie Horniman]], [[Maud Gonne]] , [[William Butler Yeats]] e outros.

Até o verão de 1890, vários iniciados haviam avançado por todos os ensinamentos que a Aurora Dourada podia oferecer nos graus de sua Ordem Externa, e estavam começando a exigir algo mais prático. [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor]], [[William Wynn Westcott| Westcott]] e Moïna começaram a se preparar para a admissão de membros em uma Segunda Ordem Interna, baseada na morte e ressurreição de Christian Rosenkreutz. O que eles precisavam era de uma câmara especial na qual pudessem realizar a elaborada cerimônia que transformaria psiquicamente o buscador em mago.
No final de agosto, Westcott recebeu uma carta informando que Anna Sprengel havia morrido em 20 de julho. O remetente afirmava que havia arriscado a desaprovação dos Chefes Secretos, que não haviam apoiado a concessão da carta[[Arquivo:Isis.png|miniaturadaimagem|256x256px|Néftis, do Templo Ahathoor. Direitos autorais de Ithell Colquhoun.]]de filiação da loja de Londres. O contato entre as lojas inglesa e alemã seria, a partir de então, cortado. A última carta da Alemanha dizia que se eles continuassem realizando cerimônias em grandes lojas (o que não era feito na Alemanha), os Chefes não os ajudariam "até verem que tipo de efeito a mudança teria nos interesses desta sociedade". Para avançar com o trabalho da Segunda Ordem, a loja inglesa teria que contatar os Chefes Secretos por si mesma." Seguindo as instruções dos Chefes Secretos da Aurora Dourada, com quem [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor Mathers]] se comunicou metafisicamente em 1891, o casal mudou-se para Paris.[[Arquivo:Horus from Moina.png|miniaturadaimagem|282x282px|Hórus, da decoração de Moïna para a antecâmara do Templo Ahathoor, Paris — uma série de Deidades Egípcias em tinta a óleo e colagem sobre tela. Direitos autorais de [[Ithell Colquhoun]] Hórus.|esquerda]]Em Paris, onde Moïna e [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers|MacGregor Mathers]] foram forçados a se mudar repetidamente, principalmente devido à falta de fundos, eles estabeleceram o templo de Ahathoor em 1893. O templo doméstico de Ahathoor foi decorado por Moïna com colagens inovadoras pintadas a óleo de deuses egípcios.

O templo foi consagrado por [[Annie Horniman]] em 1894. No templo Ahathoor, Moïna Mathers ocupou a posição de Praemonstratrix, a instrutora principal do sistema Aurora Dourada, que também tinha autoridade para designar outras pessoas para ensinar. O sustento dos Mathers dependia muito dos subsídios de [[Annie Horniman]], um acordo que pode ser considerado temporário. Horniman, de fato, interrompeu o apoio financeiro para os Mathers em 1896 depois que ela foi convidada a sair da Aurora Dourada por MacGregor Mathers devido à sua desobediência. Sua amizade íntima e apoio a Moïna Mathers, no entanto, sobreviveu e continuou após a morte de MacGregor Mathers.

Em 1897, Moïna Mathers investiu seu talento artístico para produzir um frontispício para o texto traduzido de MacGregor Mathers, [[O Livro da Magia Sagrada de Abramelin, o Mago]].
[[Arquivo:Moina Abramelin.jpg|miniaturadaimagem|300x300px|Desenho do livro "Abramelin, o Mago", por Moïna Mathers|esquerda]]
[[Arquivo:Samuel.jpg|miniaturadaimagem|278x278px|Mathers em Traje Mágico, pintado por sua esposa por volta de 1895. (Assinado por Μ. MacGregor Mathers no canto inferior direito.)]]
Um ano depois, em 1898, Moïna, inspirada no poema de Fiona Macleod Ulad, que ela traduziu para o francês, criou um colorido desenho ilustrativo para a tradução francesa de La Tristesse d'Ulad. Estes foram as poucos ocasiões, fora de sua vocação oculta em tempo integral, e à qual se poderia acrescentar a pintura a óleo do retrato de seu marido.
[[Arquivo:Moina Ulad.jpg|miniaturadaimagem|Inspirado no poema ''Ulad'' de Fiona Macleod, desenho ilustrativo colorido para a tradução francesa de ''La Tristesse d'Ulad''

|centro|265x265px]]
Em 1900, Moïna e MacGregor Mathers saíram da Aurora Dourada. Apesar de uma série de cismas, principalmente devido à resistência ao modo de liderança de MacGregor Mathers e várias tentativas de explorar seus ensinamentos, comunicações informais e colaborações continuaram entre os Mathers e o círculo interno de membros veteranos e aliados da Aurora Dourada por muitos anos. No entanto, a Aurora Dourada em sua forma original e sua liderança pelos Mathers chegou ao fim em 1909, após doze anos de operação. Ele forneceu as bases para escolas e movimentos ocultos subsequentes, como a Sociedade da Luz Interior de [[Dion Fortune]], Astrum Argentum de [[Aleister Crowley]] entre outras.

Na eclosão da Primeira Guerra Mundial, MacGregor e Moïna Mathers transformaram sua residência em um centro de recrutamento para o recrutamento e treinamento de centenas de britânicos e americanos na França para o serviço de guerra. O casal também forneceu treinamento aos recrutas soldados em primeiros socorros. MacGregor Mathers concebeu-se como um guerreiro espiritual e comandante nato. Seu segundo nome mágico era: "Deus como meu guia, minha espada como companheira" - Deo Duce Comite Ferro. Um dos manuscritos que Mathers consultou ilustrava um talismã de Marte mostrando uma cobra enroscada em uma espada e as palavras Deo Duce Comite Ferro inscritas em suas espirais: este foi o mote que Mathers escolheu ao ser elevado à Segunda Ordem e ao grau de 7°=4□.

MacGregor Mathers morreu de gripe no 5 em novembro do 1918, seis dias antes do fim da guerra. Tanto MacGregor quanto Moïna Mathers viveram para testemunhar a vitória do Sufrágio em 1918 na Grã-Bretanha e na Irlanda, que consideravam como uma previsão da mudança de paradigma planetário que eles previam.

Em 1919, Moïna Mathers fixou-se em Londres, onde estabeleceu o Templo Alpha et Omega juntamente com JW Brodie-Innes, que era firmemente leal a MacGregor Mathers e serviu como o Imperador do Templo Amen Ra da Aurora Dourada. Moïna Mathers foi acolhida por membros da família e apoiada moral e financeiramente por amigos e seguidores da Aurora Dourada, especialmente Annie Horniman e Sra. Weir (Isabel Morgan-Boyd), que foi a sucessora de Moïna Mathers no Templo Alpha et Omega. Nos seus últimos anos, a autoridade de Moïna Mathers foi examinada criticamente por uma nova geração de membros. Esses ocultistas, no entanto, expuseram seus ensinamentos com base no conhecimento e na prática derivados dos ensinamentos e publicações da Aurora Dourada, como Dion Fortune e Paul Foster Case.

Moïna Mathers permaneceu ativa em suas explorações do oculto, e em 1920 juntou-se aos adeptos Annie Horniman e Helen Rand, a Sociedade Quest sedeada em Londres, fundada por GRS Mead. A presença de Moïna Mathers na Sociedade Quest foi presumivelmente bem recebida e amplificada por ela ser a irmã de Henri Bergson, cuja filosofia da mente, intuição, razão e duração teve um impacto notável em seus membros e suas discussões.

Um par de anos antes de sua morte em julho 25, 1928, Moïna Mathers escreveu o prefácio para a segunda edição de MacGregor Mathers ' A Cabala Revelada, publicado no 1926. Ela destacou o apoio do marido ao avanço das mulheres, e durante seus últimos dias foi provavelmente encorajada pela Lei de Franquia Equal da 1928, que concedeu direitos iguais de voto a mulheres e homens aos 21 anos de idade. A artista surrealista e visionária [[Ithell Colquhoun]] escreveu que os papéis, pinturas e móveis rituais restantes de Moina Mathers, da Aurora Dourada, eram confiados à guarda da sra. Weir. No entanto, durante a Segunda Guerra Mundial, eles foram destruídos pelo fogo sob instruções e raciocínio ilógico, supostamente dos Chefes Secretos da Aurora Dourada.

==Moïna no Mundo==

Desde o início quando Moïna Mathers foi a primeira iniciada feminina da Aurora Dourada, contribuiu para a evolução de formas únicas de prática mágica. Em particular, ela utilizou seu talento artístico para o desenvolvimento de práticas intuitivas, como skrying, projeção astral e viagens na visão espiritual, que ela descreveu nos Pergaminhos Circulantes. “Pergaminhos Circulantes” foram textos escritos por adeptos da Aurora Dourada e incluem documentação das cerimônias, conhecimento sobre os princípios da ordem e diretrizes práticas para as experiências dos alunos com as cerimônias da ordem. Os textos eram considerados secretos e apenas os iniciados, ou seja, membros da Aurora Dourada, podiam pegá-los emprestados e fazer cópias à mão.
Quatro foram escritos por Moïna Mathers: "Conheça a Ti Mesmo" (XXI), "Visões de Tattwa" (XXIII), "Correspondência entre os alfabetos Enochiano e Etiópico" (XXXI) e "Sobre o Skrying e a Viagem na Visão Espiritual" (XXXVI)

Sendo uma artista, Moïna Mathers comparou as técnicas de skrying, que envolvem construir uma imagem com base em uma visão de pensamento imaginativa, para o trabalho de um artista. Ela escreveu:
Imaginação (eidolon) significa a faculdade de construir uma imagem. A imaginação do artista deve estar no poder, que ele possui mais ou menos em proporção à sua sinceridade, e sua intuição, de perceber forças no Macrocosmo, e aliar-se ou sintonizar-se com ele, seus talentos naturalmente e seu treinamento artificial permitindo-o para formular imagens que expressem essas forças (M. Mathers Pergaminho Circulante XXXVI).

O estudioso esoterista Gerard Heym afirmou que Moïna Mathers era "a maior clarividente do século". William Butler Yeats dedicou a primeira edição do seu livro Vision para Vestigia, o nome mágico de Moïna Mathers. Ele reconheceu que talvez o livro não pudesse ter sido escrito sem as reuniões de um grupo de jovens em Londres e Paris, ao qual ela e ele pertenciam, mais de meio século antes. Moïna Mathers ficou tão profundamente gravada em sua memória que, embora ele não a visse há trinta anos, ele escreveu: “Você com sua beleza, seu aprendizado e seus dons misteriosos era tida por todos com afeto. . . ”. [[Ithell Colquhoun|Colquhoun]] concluiu seu livro sobre MacGregor Mathers e a Aurora Dourada com uma descrição poética de Moïna Mathers como uma artista visionária que descobriu a colagem antes do artista Max Ernst e a aplicou a seus desenhos egípcios ritualísticos.

Moïna afirmou que as mulheres são naturalmente adequadas para se tornar magistas, e sua visão foi de fato implementada nos ramos da Aurora Dourada, onde as mulheres ocupavam posições de liderança e supervisionavam homens em questões organizacionais e espirituais. Ísis, e o antigo panteão egípcio, contribuíram para a construção das Sephiroth que ampliaram as dimensões femininas da divindade e aumentaram o senso de igualdade entre deuses e deusas, homens e mulheres. Apoiada por uma Árvore da Vida sincrética, protofeminista e holística, Moïna Mathers conseguiu se engajar com a ideologia do movimento sufrágio feminino na Grã-Bretanha, refletindo o macrocosmo social e também transformações sociais sutilmente inspiradoras.

Em seus ensinamentos e práticas, Moïna Mathers abordou a importância de equilibrar a intuição e a razão em todos os assuntos. Os ensinamentos, segundo Moïna, não podem ser impostos aos outros e seriam recebidos apenas por aqueles que estão prontos para recebê-los.

==Ritos de Isis==
[[Arquivo:Moina.jpg|miniaturadaimagem|Foto de Moïna Mathers como Alta Sacerdotisa Anari em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]
A Deusa Ísis era central na ideologia da Aurora Dourada. Uma divindade feminina que assumia a imagem da "alma do mundo" e simbolizava o "Gênio da Ordem". Moïna Mathers foi fundamental para expressar essa poderosa visão do feminino através de suas apresentações públicas dos Ritos de Ísis. No início, porém, a adoração a Ísis era privada. Eles tinham um templo particular em sua residência. Numa entrevista sobre os ritos públicos, MacGregor e Moina disseram que começaram o seu “Movimento Ísis” quando Jules Bois, um jornalista familiarizado com a cena ocultista parisiense, pediu-lhes que realizassem uma cerimónia pública de Ísis no Teatro Bodinière, um pequeno teatro parisiense. A princípio eles recusaram, mas então Moina teve um sonho em que Ísis lhe deu permissão para a cerimônia pública, então eles prosseguiram. O casal aspirava a desenvolver uma comunidade em Paris, que eles chamavam de "Movimento Ísis", através de performances dramáticas ritualísticas que eram ocasionalmente realizadas em locais secretos ou públicos na cidade. Um artigo da 1900 descreve a performance pública como sensualmente imersiva e teatral dentro de uma nebulosa atmosfera embebida em luzes, cores e aromas perfumados. Homens e mulheres adoradores, vestidos com vestes coloridas neo-gregas, jogavam flores e grãos em um altar, chamado o nome de Ísis, após o qual Osíris foi ressuscitado em sombras escuras e assustadoras.
De acordo com Moïna Mathers, os ritos públicos começaram em 1899 depois que ela foi autorizada a fazer apresentações públicas pela Deusa Ísis que lhe apareceram em um sonho. Uma figura de Isis foi colocada no centro do palco, flanqueada por outros deuses e deusas, e no altar uma lâmpada verde estava acesa. MacGregor Mathers interpretou Hierofante Ramsés e Moïna Mathers apresentou a Alta Sacerdotisa Anari, invocando Isis “em tons penetrantes e apaixonados”. Foi seguida pela “dança dos quatro elementos” interpretada por uma dama parisiense. As quatro danças eram: a 'dança das flores', que simbolizava a homenagem da terra à deusa egípcia; a 'dança do espelho', que representava ondas de água; a 'dança dos cabelos', símbolo do fogo; e a 'dança dos perfumes' para o elemento ar. Extraordinariamente, foi Moïna Mathers quem mediou Ísis em carne e osso. Durante as performances, ela era o nexo vivo da deusa, ligando o público entusiasmado com a força feminina através de sua presença visceral e espiritual. A performance foi altamente artística, e Moïna Mathers na verdade investiu seu talento artístico projetando e desenvolvendo personagens, cenários, adereços e figurinos. Neste cenário, Moïna Mathers executou a sua persona de mago autenticamente e foi igual à sua contraparte mágica masculina. Nessa perspectiva, o casamento de Moïna e MacGregor Mathers forneceu um modelo do equilíbrio de poder entre os sexos nos ensinamentos mágicos e espirituais que eles formaram juntos.[[Arquivo:Mathers8.jpg|miniaturadaimagem|Foto de Samuel MacGregor Mathers como Hierofante Ramsés em sua performance nos Ritos de Ísis em Paris, 1899.]]O aspecto público da Cerimônia de Ísis partiu da tradição de uma ordem secreta e se converteu em um engajamento aberto sociocultural aberto com fenômenos ocultos e de inspiração pagã. Parece que os Ritos de Ísis não foram uma tentativa de restaurar ou reviver os rituais do antigo Egito de maneira precisa, mas foram invocações de Ísis, alcançando sua forma mais exaltada, voltando no tempo às suas origens. Esteticamente, o desempenho de Moïna Mathers foi a manifestação de sua identidade mágica como relacionada à deusa e provavelmente entre as primeiras apresentações públicas de uma forma moderna de ritual mágico. Como tal, as performances públicas dos Ritos de Ísis pelos Mathers em Paris estavam esbarrando nas fronteiras entre o ritual do ocultismo e o teatro público, uma abordagem que foi reconhecida pelos membros da Aurora Dourada, e elaborada teatralmente também por Florence Farr e Olivia.

Ressuscitando o Feminino através de Ísis Egípcia, a Aurora Dourada procurou fornecer aos aspirantes individuais insights práticos sobre sua importância e função como seres humanos, para que a divindade essencial inerente a toda a humanidade pudesse se desdobrar de dentro de cada Iniciado. A Ordem se inspirou nas práticas mágicas do Antigo Egito (3100 a.C. - 1000 a.C.) que usavam o mito para se comunicar com o que agora, através da pesquisa de Jung, entendemos como realidades arquetípicas. Ela incentivava os Iniciados a se envolverem com essa unidade divina fundamental, conforme manifestada através de suas apresentações de várias formas, deuses e deusas. O objetivo era se tornar, nas palavras de Israel Regardie, "mais do que humano". Alinhar-se com essas expressões da realidade era uma ferramenta de aprendizado por excelência, que supostamente levaria à descoberta pessoal da unidade inerente em toda dualidade.[[Arquivo:Mathers2.webp|miniaturadaimagem|Moïna e Samuel nos Ritos de Isis]]Embora a religião egípcia fosse monoteísta, seu panteão continha um número significativo de formas de deuses e deusas, igualmente poderosos e de igual estatura. Talvez porque essa igualdade existisse dentro do sistema egípcio, a noção de igualdade entre os gêneros poderia ser mais facilmente implementada na Aurora Dourada.
Ithell Colquhoun destaca a função da deusa egípcia Ísis como a Rainha do Céu e da Terra, a nutridora da humanidade - citando seu lugar tanto como Yesod quanto Malkuth na Árvore da Vida, e também como Binah e Ain Soph Aur, a energia e presença que tudo permeia e tudo produz. Ísis incorpora o arquétipo supremo de mãe, irmã e esposa, e era a "Grande Deusa de todos os panteões, a própria Mãe Natureza". Tanto Colquhoun quanto a biógrafa de Yeats, Kathleen Raine, se perguntaram por que Mathers escolheu Ísis do panteão egípcio, ressuscitando assim um culto a Ísis. Colquhoun sugere que poderia, na verdade, ter sido o contrário: que os Mathers foram contatados pela energia de Ísis. Ela observa que: '''"''quando Moïna Mathers assumiu a forma de deusa de Ísis, ela se tornou a Shakti universal para seu marido''."'''

A maior parte do que se sabe sobre o Movimento Ísis dos Mathers vem de alguns artigos de jornais e periódicos. Uma entrevista com os Mathers e um relato de um de seus Ritos de Ísis é dado em “Isis Worship in Paris: Conversations with the Hierophant Ramses and the High Priestess Anari” de Frederick Lees na edição de fevereiro de 1900 de The Humanitarian.

Finalizo com as opiniões de Moïna em entrevista como Alta Sacerdotisa Anari sobre o papel da mulher na religião:

''“A ideia da Sacerdotisa está na raiz de todas as crenças antigas. Somente em nosso tempo efêmero isso foi negligenciado. Mesmo no Antigo Testamento encontramos a Sacerdotisa Débora, e o Novo Testamento nos fala da Profetisa Ana. O que encontramos no desenvolvimento moderno da religião para substituir a ideia feminina e, consequentemente, a Sacerdotisa? Quando uma religião simboliza o universo por meio de um Ser Divino, não é ilógico omitir a mulher, que é a metade principal dele, visto que ela é a principal criadora da outra metade – isto é, o homem? Como podemos esperar que o mundo se torne mais puro e menos material quando excluímos do Divino, que é o ideal mais elevado, aquela parte de sua natureza que representa ao mesmo tempo a faculdade de receber e a de dar - isto é, quer dizer, o próprio amor em sua forma mais elevada – o amor, o símbolo da simpatia universal? É aí que se encontra o poder mágico da mulher. Ela encontra seu poder em sua aliança com as energias simpáticas da Natureza. E o que é a Natureza senão um conjunto de pensamentos revestidos de matéria e de ideias que procuram materializar-se? O que é essa atração eterna entre ideias e matéria? É o segredo da vida. Você já percebeu que não existe uma única chama sem uma inteligência especial que a anime, ou um único grão de areia ao qual não esteja ligada uma ideia, a ideia que o formou? São essas ideias inteligentes que constituem os elementais ou espíritos da Natureza. A mulher é a maga nascida da Natureza por causa de sua grande sensibilidade natural e de sua simpatia instrutiva com energias tão sutis como esses habitantes inteligentes do ar, da terra, do fogo e da água.”''

Sintam a divindade presente nesta mulher e deleitem-se ao saber que foi uma precursora do caminho que seguimos hoje. Abençoada seja toda forma de expressão!

Soror Magnificat Lux[[Arquivo:Stella Rubea PNG.png|esquerda|miniaturadaimagem|88x88px]]
[[Categoria: Mulheres Divinas]]
==Fontes==
# MOORE, LILA - https://wrldrels.org/pt/2019/08/25/moina-bergson-mathers/<nowiki/>
# COLQUHOUN, ITHELL por [[Usuário:Frater abo | Alexandre Nascimento]] - [[Espada de Sabedoria]];
# CHRISTOF, CATHARINE - ''Feminist Action in and through Tarot and Modern Occult Society: The Hermetic Order of the Golden Dawn, UK and The Builders of the Adytum''. ''La Rosa di Paracelso''.
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXVI]]. “Skrying e Viagem na Visão do Espírito.”
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXXI]] - "Correspondência entre os alfabetos enoquianos e etíopes."
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXIII]] - "Visões Tattwa"
# MATHERS, MOINA - [[Pergaminho Circulante XXI]] - "Conheça a ti mesmo".
# GODDESS ISIS [https://anasarcas19.rssing.com/chan-10385643/article64-live.html Isis, MacGregor & Moina, Part I]

Usuário:Frater abo

2024-03-17T23:22:16Z

Frater abo:

{{PAGEBANNER:ABO Banner.png|pgname=The House of ABO}}
[[Arquivo:ABO Banner.png|1024px|center]]
[[Categoria:Editores]]

== Artigos ==
*[[Egrégora e seu Modus Operandis | Egrégora e seu ''Modus Operandis'' ]]
*[[Guia da Transformação]]

==Traduções==
*[[Espada de Sabedoria]] pot Ithell Colquhoun
*[[As Confissões de Aleister Crowley]]por Aleister Crowley
*[[Tarot de Mathers de 1888 | O Tarô: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.]] por S. L. MacGregor Mathers [1888]

 
----
 

== ''Briefing on me...'' ==
* Nascido (Borned) 1973e.v.

*Estudo espiritualismo em geral desde os 16 anos (1989);
** AMORC, (1991)
** Colegio do Magos (1991)
** Espiritismo (1992)
*** Lar de Mistrael - Cura, Doutrinação e Curso de Médiuns
*** Ramatis - Estudos e Práticas
*** Bezerra de Menezes - Estudos e Práticas
** Colégio Druídico do Brasil (Junho/91)
** Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento (Março/91)
** Magia desde os 19 anos (1992) e;
** Ordem DeMolay (Junho/91)
** Sociedade Teosofica (1993)
** Na AA desde os 21 (1994);
** Na Maçonaria desde 1994;
** Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Ocultismo desde os 19 anos (1992) e;
**Golden Dawn
**Vodoun Gnostic
** The Society of Inner Light
** O.T.O.

*Na AA desde os 21 (1994)
** Lacerda´s lineage since 1994 via Frater QVIF 1=10, 156 A.A.(aka Marcos Pereira);
** Suster´s lineage since 2009 via Frater Ioakim D.L. A.A. (aka Dusan Trajkovic);

*Na Maçonaria desde 1994;
**Blue Lodge (12/Dez/1994)
**Mark Masonry (2005)
**Royal Arch
**Cryptic degrees
**Templar Orders
**Allied degrees
***SRIA degrees (Founder Brazilian branch SRIB in 2010.
***College of Rites
***CBCS Order

*Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Fundou a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Hermetic Order of the Golden Dawn) no Brasil, na Externa, em 25/03/2016 numa sexta-feira da Paixão, em virtude do Equinócio do Outono, sob o mote de Frater A.O.C. e sob os auspícios da Segunda Ordem R+C, onde foram iniciados individualmente:
**25/03/2016
***Frater Prospero 0=0
***Frater T.C.C.C. 0=0
**26/03/2016
***Frater V.V.I.L.O. 0=0
***Frater Perseverantiam 0=0
***Frater Maralagar 0=0
**02/04/2016
***Frater V.N.D. 0=0
***Frater Shiva Tandava 0=0
***Frater PerSevervs 0=0
**01/02/2018
** Duly chartered to operate the Golden Dawn system

== Quotes - Point Of View ==

'''Philosophy...''' 

"Contra os mediadores – Quem quer mediar entre dois pensadores decididos mostra que é medíocre: não tem olho para o que é único; enxergar semelhanças e fabricar igualdades é característica de olhos fracos” – Nietzsche, Gaia Ciência, §228

"Enquanto não o conhecer, o inconsciente vai reger sua vida e você vai chamá-lo de destino" - Jung

"Nada está no intelecto que não tenha estado primeiro nos sentidos" (latim: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). O axioma peripatético pode ser encontrado no "De veritate", de Tomás de Aquino, q. 2 a. 3 arg. 19.


'''Karma...''' 

:'''quem planeja tem futuro, quem não planeja tem destino!'''
:'''Sua vida mudará quando você perceber que a felicidade não é o destino, é o caminho.'''
:'''a melhor forma de ajudar Mundo é deixar de ser um problema nele!'''

 

'''Astrologia...''' 
:'''''desconfie do destino, acredite em você!'''''

 

'''Relacionamentos...''' 
:'''''A base do relacionamento não é a confiança, mas a expectativa!'''''
:
:'''''A melhor coisa que você precisa fazer para não fazer nada, é achar que nada pode ser feito'''''

:'''''“May I kiss your neck?”'''''

:'''''“Don’t ask permission. If you want to do a thing, do it because it is your desire, not my allowance. You must risk rejection.”'''''
:penny dreadful
'''''

:'''''“I'm not upset that you lied to me, I'm upset that from now on I can't believe you.” ― '''Friedrich Nietzsche''''''''

 

'''THELEMA...''' 

:“If you are 'walking in darkness', do not try to make the sun rise by self-sacrifice, but wait in confidence for the dawn, and enjoy the pleasures of the night meanwhile."- '''(The Law is For All)'''

:“Há muitas injunções éticas de um caráter revolucionário no Livro, mas são todos casos particulares do preceito geral para realizar a própria cabeça absoluta de Deus e agir com a nobreza que decorre desse conhecimento. Praticamente todos os vícios provêm da falta de fazer isso. Por exemplo: a falsidade é invariavelmente o filho do medo de uma forma ou de outra." - '''(Crowley, Confessions, Parte III, Cap. 49)'''


'''CALEN...''' 
:'''''N.O.X. é o filme, cujo LVX é apenas a foto.'''''


'''AA...''' 
:'''''A grande realização da vida é tornar-se aquilo que nascemos para ser. Em nossa alma há uma vocação fundamental a ser desempenhada, um propósito, um significado maior à existência. Mas que certamente passa por se tornar mais do que humanos.'''''
:"... é essa a única missão no mundo, essa, existir claramente e saber fazê-lo sem pensar nisso" - F. Pessoa
:"O valor das coisas não está no tempo que elas duram, mas na intensidade com que acontecem. Por isso existem momentos inesquecíveis, coisas inexplicáveis e pessoas incomparáveis."
: '''- Fernando Pessoa'''

:'''''"..the Great Work for Man consists in the adjustment of the soul, or Intellectual sphere, so that it bears a perfect resemblance and correspondence to the Material and Natural Order of the Universe and at the same time exhibits its relation with the Supreme or Archetypal Order." --Frater Achad - The Anatomy Of The Body Of God.'''''

: Truth about AA - https://sites.google.com/site/truthaboutaa/

==AUDIO LIBER PORTUGUÊS==

===Liber 65===
Cap 1: [https://mega.nz/#F!1UhlABTR!7vRAY01QtY_zi4Ra9QqvDw] 
Cap 2: [https://mega.nz/#F!JNQBUZyJ!GCMdQ6ik2najHClirduHOA] 
Cap 3: [https://mega.nz/#F!ZQRiFAyC!N6OaFPeh1kwrCJP8grI_tA] 
Cap 4: [https://mega.nz/#F!8BARVC4Q!rVDiKDhKMTxxr-MyyJU2Sw] 
Cap 5: [https://mega.nz/#F!EEBywQoa!OpEiJG5IihutV2vDzM4qOw] 


'''Bíblia''' 
:'''''Salmos 82, 5-7 "Vocês são ignorantes, não entendem nada; vocês vivem na escuridão. As bases da lei e da ordem na terra estão abaladas. Eu disse: 'Vocês são deuses; todos vocês são filhos do Deus Altíssimo. Porém morrerão como os homens comuns morrem; a vida de vocês acabará como a de qualquer príncipe.' "'''

==Importantes==
===Tutorial Ocultura===
*[[Ocultura:Como se tornar um Editor|Como consigo uma conta no Ocultura?]]
*[[Ocultura:Livro de Estilo|Como criar e formatar um artigo?]]
*[[Ocultura:Onde começar|Onde eu começo?]]
*[[Ocultura:Como editar uma página|Como criar/editar uma página?]]

==Link para editar a principal==
https://www.ocultura.org.br/index.php?title=P%C3%A1gina_principal&action=edit&section=0

{{Usuário Projeto Thelema}}

Atualmente estou dedicado a essas tarefas...

{{Thelemabox}}

Predefinição:Esboço

2024-03-15T18:39:38Z

Frater abo:

{| class="toccolours noprint" align="center"
|-----
|[[Imagem:01-100.jpg|50px]]
| style="text-align:left;display:run-in;margin-top: 10px;" |
''Este artigo é somente um [[Ocultura:esboço|esboço]] para um artigo mais completo. ''Siga-nos das redes sociais 
para acompanhar os lançamentos [https://www.facebook.com/ocultura.org.br/ Facebook] ou [https://www.instagram.com/oculturaoficial/ Instagram] Se tiver [{{SERVER}}{{localurl:{{NAMESPACE}}:{{PAGENAME}}|action=edit}} login,] acrescente alguma informação! 
|}
[[Categoria:!Esboços]]

Cobra

2024-03-15T18:32:01Z

Frater abo:

{{Frater ABO}}
{{esboço}}
A '''Cobra''' é um símbolo universal de imortalidade e criatividade nos mitos ao longo dos tempos e em praticamente todas as terras habitadas por humanos. Muitas cobras trocam de pele em vários momentos, revelando uma pele nova e brilhante por baixo. Assim, as cobras tornaram-se símbolos de renascimento, transformação, imortalidade e cura. Viajando para o oeste ao redor do mundo, encontramos imagens que representam o poder da Cobra. A cobra simboliza tudo, desde o Diabo até a mais alta ordem de anjos.

== O símbolo da Cobra pelo Mundo ==

=== SUMÉRIA ===
A [[Epopéia de Gilgamesh]], da antiga Suméria, fala da busca de Gilgamesh pelo sentido da vida. Foi dito a Gilgamesh que a planta da vida eterna estava no fundo de um certo lago.

<imagem>

Depois de recuperar a planta, Gilgamesh descansa. Uma cobra vem e come a planta. A cobra se torna imortal e Gilgamesh volta para casa para morrer.

A Cobra está neste selo da antiga Suméria com a Árvore Huluppu.

<imagem>

O deus-serpente sumério, cujo nome era ''Zu'' ou ''Ningizzida'' , é o senhor do abismo aquático do qual surge a vida mortal e para o qual ela retorna. Emblema do deus da cura ''Ningishzida:''

<imagem>

=== PÉRSIA ===
A Pérsia tem a grande serpente celeste ''Azhi Dahaka,'' criadora de todos os planetas.

Os primeiros fenícios pré-cananeus tinham um deus serpente chamado Basilisco ''.''

O lagarto ''Basilisco'' que leva o nome deste deus vive nas florestas tropicais da América Central. Chamado de “Lagarto Jesus Cristo” porque anda sobre as águas.

A Europa medieval conta histórias do ''basilisco'' , uma serpente com corpo de dragão que mata olhando ou respirando suas vítimas.

=== EGITO ===
O deus egípcio do Sol, Rá.

Apep: um deus egípcio maligno: a deificação das trevas e do caos.

No Egito a cobra aparece nas coroas usadas pelo divino Faraó.

Mahem, o Envelope, encerrava o falo de Rá, o deus do sol, todas as noites.

Na mitologia egípcia, o mundo repousa sobre a serpente divina ''Nehebu-Kau.''

O Ouroboros originou-se no Egito como um símbolo do sol.

=== ÁFRICA ===
A Nigéria e o Congo têm a serpente arco-íris ''Aido-Hwedo'' que ajudou na criação do mundo.

=== CRETA ===
A cultura minóica de Creta tem a deusa ''Ariadne:'' “guardiã do labirinto”.

''Ariadne'' é deusa da fertilidade ligada a ''Ishtar'' ( ''Astarte'' ): desenvolvimentos de ''Inanna''.

=== GRÉCIA ===
Ouroboros “engolidor de cauda”, o símbolo grego da eternidade, consiste em uma cobra enrolada em um círculo ou arco, mordendo a própria cauda.

Os Ouroboros surgiram da crença de que as serpentes comem a si mesmas e renascem de si mesmas em um ciclo interminável de destruição e criação.

Os antigos gregos consideravam as cobras sagradas para Asclépio, o deus da medicina. Ele carregava o caduceu: símbolo dos médicos modernos.

Cobras entrelaçaram-se nos cajados de Hermes e Asclépio. No caduceu de Hermes, as asas representam o papel de Hermes como escolta das almas para a vida após a morte.

O caduceu é retorcido e entrelaçado com uma conotação de união sexual: o símbolo comum usado para representar a hélice do DNA.

Zeus tornou-se o pai dos deuses ao conquistar ''Tifão'' , a serpente do mar cósmico.

Zeus imortalizou o Dragão colocando-o como a constelação ''de Draco'' .

Na mitologia grega, a grande cobra ''Píton'' vivia no centro do mundo, mantendo-o unido. ''Python'' guardava e controlava o santuário do oráculo Gaia em Delphos. Apolo desceu do Monte Olimpo e matou ''Píton,'' ficando conhecido como Apolo Pítio.

A sibila ou Pítia contava profecias inalando fumaça vulcânica do centro do mundo guardado pela divina Píton. A Cobra '' ''em ''Inanna e a Árvore Huluppu ''é uma píton.

Na antiga arte divinatória da herpetomancia, os videntes usam uma cobra viva para prever o futuro.

Na mitologia grega, uma grande e sábia serpente chamada ''Ladon'' guarda a árvore das maçãs douradas das Hespérides.

Hécate, Deusa do submundo também está associada às cobras.

=== JUDAICO-CRISTÃO ===
Na mitologia judaico-cristã, a Gnose de Basilisdes relacionou o Ouboros ao deus solar Abraxas, que significava a eternidade e a alma do mundo.

Alguns cristãos gnósticos adoravam a serpente pendurada numa cruz, vara ou Árvore da Vida, chamando-a de “Cristo, o Salvador”. Os cristãos ofitas o chamavam ''de Ophion'' , enquanto os judeus gnósticos o adoravam como ''Nehushtan'' .

Alguns judeus gnósticos acreditavam que Yahweh/Jeová não era deus, mas um demônio, usurpador do Reino da Serpente Sábia. O demiurgo gnóstico:

No Êxodo, Moisés é ordenado a lançar sua vara no chão. A vara se torna uma serpente. Quando ele o pega, ele se torna uma vara novamente.

Mais tarde, Aarão joga sua vara diante do Faraó e ela se torna uma cobra. Quando os sacerdotes egípcios transformam suas varas em serpentes, a superioridade do deus judeu é revelada quando a cobra de Aarão come as cobras egípcias.

A vara sagrada de Moisés tem um lugar reservado para ela na Arca da Aliança.

No Cristianismo, São João faz uma comparação entre Jesus na cruz e a cobra de Moisés no poste.

=== ESCANDINÁVIA ===
A cultura Viking viu o ouroboros ou serpente que come a própria cauda como um símbolo das forças naturais da terra, do mar e do céu.

Na mitologia nórdica, o universo de Odin é sustentado pelas “Cinzas do Mundo, Yggdrasil”, cujo eixo era o pivô dos céus giratórios.

A serpente divina mais famosa da mitologia viking ou nórdica foi ''Jormungand'' , a Grande Serpente Divina do Mundo. ''Jormungand'' é filho de Loki, o Satã Teutônico. Aqui Thor luta contra ''Jormungand.''

A serpente ''Nidhogg'' na base da árvore do mundo devora os ossos da humanidade caída.

O antigo mito alemão fala de ''Fafnir,'' “grande verme” com poderes mágicos e místicos ''.''

=== IRLANDA ===
A lenda celta conta a história de São Patrício livrando a Irlanda de suas cobras.

Uma serpente d'água gigante, chamada Monstro do Lough Derg, foi enganada por Patrick para ficar no fundo do Lough Derg, um local de peregrinação.

=== CARIBE ===
Entre as religiões Voudon do Caribe encontramos ''Dambala,'' o poderoso deus cobra das trevas.

Esses deuses são moralmente neutros, trabalhando para o bem ou para o mal.

=== AS AMERICAS ===
A história norte-americana Chippewa conta a história do herói ''Nanabozho'' , que matou a Grande Serpente que vivia no fundo do Lago Superior.

Antes de a Grande Serpente morrer, ela causou um grande dilúvio sobre a terra para matar tudo. ''Nanabozho'' construiu uma jangada e salvou a humanidade e os animais, assim como Noé fez com a arca.

Na América do Sul, os Qiche Maya têm o deus serpente ''Gucumatz'' , que trouxe a civilização e a agricultura aos maias.

O deus ''Kulkulcan'' ou “a serpente emplumada” era um dos principais deuses dos maias. Os astecas fundiram-no com ''Quetzalcoatl'' . Quando ''Quetzalcoatl'' soube que deveria deixar seu povo, ele teceu cobras para fazer uma jangada.

''Quetzalcoatl'' simbolizou a fusão do Céu e da Terra, assim como Inanna. Alguns dizem que ele ascendeu ao céu e se tornou Vênus, a estrela da manhã.

A bandeira de Gadsen da Revolução Americana representa uma cascavel enrolada e pronta para atacar com a legenda “Não pise em mim”, simbolizando a disposição dos colonos de lutar por seus direitos e por sua pátria.

Habitantes pré-históricos da América do Norte, os “Construtores de Montes”, deram grande valor místico à serpente. O “Monte da Serpente” em Ohio:

=== INDONÉSIA ===
A serpente divina também é encontrada nas Ilhas do Almirantado, nas Ilhas Salomão e na ilha de Fiji, onde ouvimos falar de um deus chamado ''Degei.''

Este deus cobra vivia sozinho e a única criatura viva que ele conhecia era Turukawa, o falcão, em paralelo com a Cobra e o Pássaro Anzu.

=== ÁSIA ===
O dragão vietnamita, chamado de "Longo" é uma fera fabulosa com cabeça de camelo, chifres de veado, olhos de peixe, orelhas de búfalo, escamas de carpa, garras de águia e pés de tigre e o corpo e pescoço de uma cobra.

O dragão, representando poder e nobreza para os vietnamitas, é o símbolo do imperador.

=== AUSTRÁLIA ===
Os aborígenes australianos têm um réptil divino. “A Cobra Arco-Íris” com nomes variados: ''Julungul, Galeru, Ungur, Wonungur, Worombi, Yurlungeur, Kalseru, Langal, Ungud, Wullunqua ou Muit''

=== CHINA ===
Na China celebra-se o poder do dragão.

=== ÍNDIA ===
O ''Naga'' ou aspecto divino da cobra é encontrado nas tradições hindu e budista.

Os ''Nagas'' simbolizam o bem e o mal, a esperança e o medo. O rei cobra ''Muchalinda'' protegeu Buda de uma tempestade.

A palavra “ ''naga”'' é uma palavra sânscrita que significa “serpente”. ''Acredita-se que os Nagas'' vivem em palácios subterrâneos como protetores de nascentes, poços e rios. Os ''Naga'' trazem chuva e fertilidade e também desastres como inundações e secas.

Nos mitos malaios, ''os Nagas'' são dragões de muitas cabeças e de tamanho enorme. Em Java e na Tailândia, o ''Naga'' é um deus-serpente, governante do submundo que possui muita riqueza. Em Java eles também são chamados de ''Sesas''.

Na Tailândia os ''Naga'' podem ter cinco cabeças como o Hindu ''Naga Kanya'' .

''Sesha'' , o rei dos ''Nagas'' , tem 1000 cabeças e se veste de roxo.

Os 1000 ''Nagas'' no Budismo, ''Ananta,'' circundam a base do eixo mundial.

O deus Shiva é representado com cobras em volta do pescoço.

A cobra/ ''naga'' é um monte de Vishnu que representa conhecimento, sabedoria e eternidade. O ''Naga'' como deus é difundido e significativo em todo o sul da Ásia. Na península malaia encontramos ''Raja Naga. '' Vishnu reclina-se nas espirais da grande serpente.

A serpente representa a reconciliação entre princípios antagônicos. Simboliza a força vital que motiva o nascimento e o renascimento.

Kundalini Yoga também gira em torno da imagem da serpente.

O bastão representa a coluna vertebral, sendo a(s) cobra(s) canais de energia. No caso de duas cobras enroladas elas costumam se cruzar sete vezes correspondendo aos sete centros de energia ou ''chakras'' .

Carl Jung vê a serpente como o inconsciente coletivo com sabedoria própria e conhecimento sobrenatural.

A serpente como símbolo da libido fica clara em sua dimensão fálica. No entanto, o fato de a cobra ter sangue frio não permite nenhum relacionamento psíquico verdadeiro com animais de sangue quente.

De acordo com Joseph Campbell, o deus judaico-cristão Yahweh originou-se como uma serpente consorte da deusa-mãe judaica ''Asherah'' . Yahweh é identificado com o egípcio ''Set e também com o grego Typhon'' com pernas de cobra , cuja imagem aparece com o nome "Ia", "Iah" ou "Yah" em amuletos e amuletos encontrados nos túmulos dos Macabeus.

Joseph Campbell disse uma vez: “Os deuses serpentes não morrem”.

Cobra

2024-03-15T18:30:51Z

Frater abo:

{{Frater ABO}}

A '''Cobra''' é um símbolo universal de imortalidade e criatividade nos mitos ao longo dos tempos e em praticamente todas as terras habitadas por humanos. Muitas cobras trocam de pele em vários momentos, revelando uma pele nova e brilhante por baixo. Assim, as cobras tornaram-se símbolos de renascimento, transformação, imortalidade e cura. Viajando para o oeste ao redor do mundo, encontramos imagens que representam o poder da Cobra. A cobra simboliza tudo, desde o Diabo até a mais alta ordem de anjos.

== O símbolo da Cobra pelo Mundo ==

=== SUMÉRIA ===
A [[Epopéia de Gilgamesh]], da antiga Suméria, fala da busca de Gilgamesh pelo sentido da vida. Foi dito a Gilgamesh que a planta da vida eterna estava no fundo de um certo lago.

<imagem>

Depois de recuperar a planta, Gilgamesh descansa. Uma cobra vem e come a planta. A cobra se torna imortal e Gilgamesh volta para casa para morrer.

A Cobra está neste selo da antiga Suméria com a Árvore Huluppu.

<imagem>

O deus-serpente sumério, cujo nome era ''Zu'' ou ''Ningizzida'' , é o senhor do abismo aquático do qual surge a vida mortal e para o qual ela retorna. Emblema do deus da cura ''Ningishzida:''

<imagem>

=== PÉRSIA ===
A Pérsia tem a grande serpente celeste ''Azhi Dahaka,'' criadora de todos os planetas.

Os primeiros fenícios pré-cananeus tinham um deus serpente chamado Basilisco ''.''

O lagarto ''Basilisco'' que leva o nome deste deus vive nas florestas tropicais da América Central. Chamado de “Lagarto Jesus Cristo” porque anda sobre as águas.

A Europa medieval conta histórias do ''basilisco'' , uma serpente com corpo de dragão que mata olhando ou respirando suas vítimas.

=== EGITO ===
O deus egípcio do Sol, Rá.

Apep: um deus egípcio maligno: a deificação das trevas e do caos.

No Egito a cobra aparece nas coroas usadas pelo divino Faraó.

Mahem, o Envelope, encerrava o falo de Rá, o deus do sol, todas as noites.

Na mitologia egípcia, o mundo repousa sobre a serpente divina ''Nehebu-Kau.''

O Ouroboros originou-se no Egito como um símbolo do sol.

=== ÁFRICA ===
A Nigéria e o Congo têm a serpente arco-íris ''Aido-Hwedo'' que ajudou na criação do mundo.

=== CRETA ===
A cultura minóica de Creta tem a deusa ''Ariadne:'' “guardiã do labirinto”.

''Ariadne'' é deusa da fertilidade ligada a ''Ishtar'' ( ''Astarte'' ): desenvolvimentos de ''Inanna''.

=== GRÉCIA ===
Ouroboros “engolidor de cauda”, o símbolo grego da eternidade, consiste em uma cobra enrolada em um círculo ou arco, mordendo a própria cauda.

Os Ouroboros surgiram da crença de que as serpentes comem a si mesmas e renascem de si mesmas em um ciclo interminável de destruição e criação.

Os antigos gregos consideravam as cobras sagradas para Asclépio, o deus da medicina. Ele carregava o caduceu: símbolo dos médicos modernos.

Cobras entrelaçaram-se nos cajados de Hermes e Asclépio. No caduceu de Hermes, as asas representam o papel de Hermes como escolta das almas para a vida após a morte.

O caduceu é retorcido e entrelaçado com uma conotação de união sexual: o símbolo comum usado para representar a hélice do DNA.

Zeus tornou-se o pai dos deuses ao conquistar ''Tifão'' , a serpente do mar cósmico.

Zeus imortalizou o Dragão colocando-o como a constelação ''de Draco'' .

Na mitologia grega, a grande cobra ''Píton'' vivia no centro do mundo, mantendo-o unido. ''Python'' guardava e controlava o santuário do oráculo Gaia em Delphos. Apolo desceu do Monte Olimpo e matou ''Píton,'' ficando conhecido como Apolo Pítio.

A sibila ou Pítia contava profecias inalando fumaça vulcânica do centro do mundo guardado pela divina Píton. A Cobra '' ''em ''Inanna e a Árvore Huluppu ''é uma píton.

Na antiga arte divinatória da herpetomancia, os videntes usam uma cobra viva para prever o futuro.

Na mitologia grega, uma grande e sábia serpente chamada ''Ladon'' guarda a árvore das maçãs douradas das Hespérides.

Hécate, Deusa do submundo também está associada às cobras.

=== JUDAICO-CRISTÃO ===
Na mitologia judaico-cristã, a Gnose de Basilisdes relacionou o Ouboros ao deus solar Abraxas, que significava a eternidade e a alma do mundo.

Alguns cristãos gnósticos adoravam a serpente pendurada numa cruz, vara ou Árvore da Vida, chamando-a de “Cristo, o Salvador”. Os cristãos ofitas o chamavam ''de Ophion'' , enquanto os judeus gnósticos o adoravam como ''Nehushtan'' .

Alguns judeus gnósticos acreditavam que Yahweh/Jeová não era deus, mas um demônio, usurpador do Reino da Serpente Sábia. O demiurgo gnóstico:

No Êxodo, Moisés é ordenado a lançar sua vara no chão. A vara se torna uma serpente. Quando ele o pega, ele se torna uma vara novamente.

Mais tarde, Aarão joga sua vara diante do Faraó e ela se torna uma cobra. Quando os sacerdotes egípcios transformam suas varas em serpentes, a superioridade do deus judeu é revelada quando a cobra de Aarão come as cobras egípcias.

A vara sagrada de Moisés tem um lugar reservado para ela na Arca da Aliança.

No Cristianismo, São João faz uma comparação entre Jesus na cruz e a cobra de Moisés no poste.

=== ESCANDINÁVIA ===
A cultura Viking viu o ouroboros ou serpente que come a própria cauda como um símbolo das forças naturais da terra, do mar e do céu.

Na mitologia nórdica, o universo de Odin é sustentado pelas “Cinzas do Mundo, Yggdrasil”, cujo eixo era o pivô dos céus giratórios.

A serpente divina mais famosa da mitologia viking ou nórdica foi ''Jormungand'' , a Grande Serpente Divina do Mundo. ''Jormungand'' é filho de Loki, o Satã Teutônico. Aqui Thor luta contra ''Jormungand.''

A serpente ''Nidhogg'' na base da árvore do mundo devora os ossos da humanidade caída.

O antigo mito alemão fala de ''Fafnir,'' “grande verme” com poderes mágicos e místicos ''.''

=== IRLANDA ===
A lenda celta conta a história de São Patrício livrando a Irlanda de suas cobras.

Uma serpente d'água gigante, chamada Monstro do Lough Derg, foi enganada por Patrick para ficar no fundo do Lough Derg, um local de peregrinação.

=== CARIBE ===
Entre as religiões Voudon do Caribe encontramos ''Dambala,'' o poderoso deus cobra das trevas.

Esses deuses são moralmente neutros, trabalhando para o bem ou para o mal.

=== AS AMERICAS ===
A história norte-americana Chippewa conta a história do herói ''Nanabozho'' , que matou a Grande Serpente que vivia no fundo do Lago Superior.

Antes de a Grande Serpente morrer, ela causou um grande dilúvio sobre a terra para matar tudo. ''Nanabozho'' construiu uma jangada e salvou a humanidade e os animais, assim como Noé fez com a arca.

Na América do Sul, os Qiche Maya têm o deus serpente ''Gucumatz'' , que trouxe a civilização e a agricultura aos maias.

O deus ''Kulkulcan'' ou “a serpente emplumada” era um dos principais deuses dos maias. Os astecas fundiram-no com ''Quetzalcoatl'' . Quando ''Quetzalcoatl'' soube que deveria deixar seu povo, ele teceu cobras para fazer uma jangada.

''Quetzalcoatl'' simbolizou a fusão do Céu e da Terra, assim como Inanna. Alguns dizem que ele ascendeu ao céu e se tornou Vênus, a estrela da manhã.

A bandeira de Gadsen da Revolução Americana representa uma cascavel enrolada e pronta para atacar com a legenda “Não pise em mim”, simbolizando a disposição dos colonos de lutar por seus direitos e por sua pátria.

Habitantes pré-históricos da América do Norte, os “Construtores de Montes”, deram grande valor místico à serpente. O “Monte da Serpente” em Ohio:

=== INDONÉSIA ===
A serpente divina também é encontrada nas Ilhas do Almirantado, nas Ilhas Salomão e na ilha de Fiji, onde ouvimos falar de um deus chamado ''Degei.''

Este deus cobra vivia sozinho e a única criatura viva que ele conhecia era Turukawa, o falcão, em paralelo com a Cobra e o Pássaro Anzu.

=== ÁSIA ===
O dragão vietnamita, chamado de "Longo" é uma fera fabulosa com cabeça de camelo, chifres de veado, olhos de peixe, orelhas de búfalo, escamas de carpa, garras de águia e pés de tigre e o corpo e pescoço de uma cobra.

O dragão, representando poder e nobreza para os vietnamitas, é o símbolo do imperador.

=== AUSTRÁLIA ===
Os aborígenes australianos têm um réptil divino. “A Cobra Arco-Íris” com nomes variados: ''Julungul, Galeru, Ungur, Wonungur, Worombi, Yurlungeur, Kalseru, Langal, Ungud, Wullunqua ou Muit''

=== CHINA ===
Na China celebra-se o poder do dragão.

=== ÍNDIA ===
O ''Naga'' ou aspecto divino da cobra é encontrado nas tradições hindu e budista.

Os ''Nagas'' simbolizam o bem e o mal, a esperança e o medo. O rei cobra ''Muchalinda'' protegeu Buda de uma tempestade.

A palavra “ ''naga”'' é uma palavra sânscrita que significa “serpente”. ''Acredita-se que os Nagas'' vivem em palácios subterrâneos como protetores de nascentes, poços e rios. Os ''Naga'' trazem chuva e fertilidade e também desastres como inundações e secas.

Nos mitos malaios, ''os Nagas'' são dragões de muitas cabeças e de tamanho enorme. Em Java e na Tailândia, o ''Naga'' é um deus-serpente, governante do submundo que possui muita riqueza. Em Java eles também são chamados de ''Sesas''.

Na Tailândia os ''Naga'' podem ter cinco cabeças como o Hindu ''Naga Kanya'' .

''Sesha'' , o rei dos ''Nagas'' , tem 1000 cabeças e se veste de roxo.

Os 1000 ''Nagas'' no Budismo, ''Ananta,'' circundam a base do eixo mundial.

O deus Shiva é representado com cobras em volta do pescoço.

A cobra/ ''naga'' é um monte de Vishnu que representa conhecimento, sabedoria e eternidade. O ''Naga'' como deus é difundido e significativo em todo o sul da Ásia. Na península malaia encontramos ''Raja Naga. '' Vishnu reclina-se nas espirais da grande serpente.

A serpente representa a reconciliação entre princípios antagônicos. Simboliza a força vital que motiva o nascimento e o renascimento.

Kundalini Yoga também gira em torno da imagem da serpente.

O bastão representa a coluna vertebral, sendo a(s) cobra(s) canais de energia. No caso de duas cobras enroladas elas costumam se cruzar sete vezes correspondendo aos sete centros de energia ou ''chakras'' .

Carl Jung vê a serpente como o inconsciente coletivo com sabedoria própria e conhecimento sobrenatural.

A serpente como símbolo da libido fica clara em sua dimensão fálica. No entanto, o fato de a cobra ter sangue frio não permite nenhum relacionamento psíquico verdadeiro com animais de sangue quente.

De acordo com Joseph Campbell, o deus judaico-cristão Yahweh originou-se como uma serpente consorte da deusa-mãe judaica ''Asherah'' . Yahweh é identificado com o egípcio ''Set e também com o grego Typhon'' com pernas de cobra , cuja imagem aparece com o nome "Ia", "Iah" ou "Yah" em amuletos e amuletos encontrados nos túmulos dos Macabeus.

Joseph Campbell disse uma vez: “Os deuses serpentes não morrem”.

Cobra

2024-03-15T18:29:00Z

Frater abo: Criou página com '{{Frater ABO}} A Cobra é um símbolo universal de imortalidade e criatividade nos mitos ao longo dos tempos e em praticamente todas as terras habitadas por humanos. Muitas cobras trocam de pele em vários momentos, revelando uma pele nova e brilhante por baixo. Assim, as cobras tornaram-se símbolos de renascimento, transformação, imortalidade e cura. Viajando para o oeste ao redor do mundo, encontramos imagens que representam o poder da Cobra. A cobra simboliza tud...'

{{Frater ABO}}

A Cobra é um símbolo universal de imortalidade e criatividade nos mitos ao longo dos tempos e em praticamente todas as terras habitadas por humanos. Muitas cobras trocam de pele em vários momentos, revelando uma pele nova e brilhante por baixo. Assim, as cobras tornaram-se símbolos de renascimento, transformação, imortalidade e cura. Viajando para o oeste ao redor do mundo, encontramos imagens que representam o poder da Cobra. A cobra simboliza tudo, desde o Diabo até a mais alta ordem de anjos.

== O símbolo da Cobra pelo Mundo ==

==== SUMÉRIA ====
A [[Epopéia de Gilgamesh]], da antiga Suméria, fala da busca de Gilgamesh pelo sentido da vida. Foi dito a Gilgamesh que a planta da vida eterna estava no fundo de um certo lago.

<imagem>

Depois de recuperar a planta, Gilgamesh descansa. Uma cobra vem e come a planta. A cobra se torna imortal e Gilgamesh volta para casa para morrer.

A Cobra está neste selo da antiga Suméria com a Árvore Huluppu.

<imagem>

O deus-serpente sumério, cujo nome era ''Zu'' ou ''Ningizzida'' , é o senhor do abismo aquático do qual surge a vida mortal e para o qual ela retorna. Emblema do deus da cura ''Ningishzida:''

<imagem>

==== PÉRSIA ====
A Pérsia tem a grande serpente celeste ''Azhi Dahaka,'' criadora de todos os planetas.

Os primeiros fenícios pré-cananeus tinham um deus serpente chamado Basilisco ''.''

O lagarto ''Basilisco'' que leva o nome deste deus vive nas florestas tropicais da América Central. Chamado de “Lagarto Jesus Cristo” porque anda sobre as águas.

A Europa medieval conta histórias do ''basilisco'' , uma serpente com corpo de dragão que mata olhando ou respirando suas vítimas.

==== EGITO ====
O deus egípcio do Sol, Rá.

Apep: um deus egípcio maligno: a deificação das trevas e do caos.

No Egito a cobra aparece nas coroas usadas pelo divino Faraó.

Mahem, o Envelope, encerrava o falo de Rá, o deus do sol, todas as noites.

Na mitologia egípcia, o mundo repousa sobre a serpente divina ''Nehebu-Kau.''

O Ouroboros originou-se no Egito como um símbolo do sol.

==== ÁFRICA ====
A Nigéria e o Congo têm a serpente arco-íris ''Aido-Hwedo'' que ajudou na criação do mundo.

==== CRETA ====
A cultura minóica de Creta tem a deusa ''Ariadne:'' “guardiã do labirinto”.

''Ariadne'' é deusa da fertilidade ligada a ''Ishtar'' ( ''Astarte'' ): desenvolvimentos de ''Inanna''.

==== GRÉCIA ====
Ouroboros “engolidor de cauda”, o símbolo grego da eternidade, consiste em uma cobra enrolada em um círculo ou arco, mordendo a própria cauda.

Os Ouroboros surgiram da crença de que as serpentes comem a si mesmas e renascem de si mesmas em um ciclo interminável de destruição e criação.

Os antigos gregos consideravam as cobras sagradas para Asclépio, o deus da medicina. Ele carregava o caduceu: símbolo dos médicos modernos.

Cobras entrelaçaram-se nos cajados de Hermes e Asclépio. No caduceu de Hermes, as asas representam o papel de Hermes como escolta das almas para a vida após a morte.

O caduceu é retorcido e entrelaçado com uma conotação de união sexual: o símbolo comum usado para representar a hélice do DNA.

Zeus tornou-se o pai dos deuses ao conquistar ''Tifão'' , a serpente do mar cósmico.

Zeus imortalizou o Dragão colocando-o como a constelação ''de Draco'' .

Na mitologia grega, a grande cobra ''Píton'' vivia no centro do mundo, mantendo-o unido. ''Python'' guardava e controlava o santuário do oráculo Gaia em Delphos. Apolo desceu do Monte Olimpo e matou ''Píton,'' ficando conhecido como Apolo Pítio.

A sibila ou Pítia contava profecias inalando fumaça vulcânica do centro do mundo guardado pela divina Píton. A Cobra '' ''em ''Inanna e a Árvore Huluppu ''é uma píton.

Na antiga arte divinatória da herpetomancia, os videntes usam uma cobra viva para prever o futuro.

Na mitologia grega, uma grande e sábia serpente chamada ''Ladon'' guarda a árvore das maçãs douradas das Hespérides.

Hécate, Deusa do submundo também está associada às cobras.

==== JUDAICO-CRISTÃO ====
Na mitologia judaico-cristã, a Gnose de Basilisdes relacionou o Ouboros ao deus solar Abraxas, que significava a eternidade e a alma do mundo.

Alguns cristãos gnósticos adoravam a serpente pendurada numa cruz, vara ou Árvore da Vida, chamando-a de “Cristo, o Salvador”. Os cristãos ofitas o chamavam ''de Ophion'' , enquanto os judeus gnósticos o adoravam como ''Nehushtan'' .

Alguns judeus gnósticos acreditavam que Yahweh/Jeová não era deus, mas um demônio, usurpador do Reino da Serpente Sábia. O demiurgo gnóstico:

No Êxodo, Moisés é ordenado a lançar sua vara no chão. A vara se torna uma serpente. Quando ele o pega, ele se torna uma vara novamente.

Mais tarde, Aarão joga sua vara diante do Faraó e ela se torna uma cobra. Quando os sacerdotes egípcios transformam suas varas em serpentes, a superioridade do deus judeu é revelada quando a cobra de Aarão come as cobras egípcias.

A vara sagrada de Moisés tem um lugar reservado para ela na Arca da Aliança.

No Cristianismo, São João faz uma comparação entre Jesus na cruz e a cobra de Moisés no poste.

==== ESCANDINÁVIA ====
A cultura Viking viu o ouroboros ou serpente que come a própria cauda como um símbolo das forças naturais da terra, do mar e do céu.

Na mitologia nórdica, o universo de Odin é sustentado pelas “Cinzas do Mundo, Yggdrasil”, cujo eixo era o pivô dos céus giratórios.

A serpente divina mais famosa da mitologia viking ou nórdica foi ''Jormungand'' , a Grande Serpente Divina do Mundo. ''Jormungand'' é filho de Loki, o Satã Teutônico. Aqui Thor luta contra ''Jormungand.''

A serpente ''Nidhogg'' na base da árvore do mundo devora os ossos da humanidade caída.

O antigo mito alemão fala de ''Fafnir,'' “grande verme” com poderes mágicos e místicos ''.''

==== IRLANDA ====
A lenda celta conta a história de São Patrício livrando a Irlanda de suas cobras.

Uma serpente d'água gigante, chamada Monstro do Lough Derg, foi enganada por Patrick para ficar no fundo do Lough Derg, um local de peregrinação.

==== CARIBE ====
Entre as religiões Voudon do Caribe encontramos ''Dambala,'' o poderoso deus cobra das trevas.

Esses deuses são moralmente neutros, trabalhando para o bem ou para o mal.

==== AS AMERICAS ====
A história norte-americana Chippewa conta a história do herói ''Nanabozho'' , que matou a Grande Serpente que vivia no fundo do Lago Superior.

Antes de a Grande Serpente morrer, ela causou um grande dilúvio sobre a terra para matar tudo. ''Nanabozho'' construiu uma jangada e salvou a humanidade e os animais, assim como Noé fez com a arca.

Na América do Sul, os Qiche Maya têm o deus serpente ''Gucumatz'' , que trouxe a civilização e a agricultura aos maias.

O deus ''Kulkulcan'' ou “a serpente emplumada” era um dos principais deuses dos maias. Os astecas fundiram-no com ''Quetzalcoatl'' . Quando ''Quetzalcoatl'' soube que deveria deixar seu povo, ele teceu cobras para fazer uma jangada.

''Quetzalcoatl'' simbolizou a fusão do Céu e da Terra, assim como Inanna. Alguns dizem que ele ascendeu ao céu e se tornou Vênus, a estrela da manhã.

A bandeira de Gadsen da Revolução Americana representa uma cascavel enrolada e pronta para atacar com a legenda “Não pise em mim”, simbolizando a disposição dos colonos de lutar por seus direitos e por sua pátria.

Habitantes pré-históricos da América do Norte, os “Construtores de Montes”, deram grande valor místico à serpente. O “Monte da Serpente” em Ohio:

==== INDONÉSIA ====
A serpente divina também é encontrada nas Ilhas do Almirantado, nas Ilhas Salomão e na ilha de Fiji, onde ouvimos falar de um deus chamado ''Degei.''

Este deus cobra vivia sozinho e a única criatura viva que ele conhecia era Turukawa, o falcão, em paralelo com a Cobra e o Pássaro Anzu.

==== ÁSIA ====
O dragão vietnamita, chamado de "Longo" é uma fera fabulosa com cabeça de camelo, chifres de veado, olhos de peixe, orelhas de búfalo, escamas de carpa, garras de águia e pés de tigre e o corpo e pescoço de uma cobra.

O dragão, representando poder e nobreza para os vietnamitas, é o símbolo do imperador.

==== AUSTRÁLIA ====
Os aborígenes australianos têm um réptil divino. “A Cobra Arco-Íris” com nomes variados: ''Julungul, Galeru, Ungur, Wonungur, Worombi, Yurlungeur, Kalseru, Langal, Ungud, Wullunqua ou Muit''

==== CHINA ====
Na China celebra-se o poder do dragão.

==== ÍNDIA ====
O ''Naga'' ou aspecto divino da cobra é encontrado nas tradições hindu e budista.

Os ''Nagas'' simbolizam o bem e o mal, a esperança e o medo. O rei cobra ''Muchalinda'' protegeu Buda de uma tempestade.

A palavra “ ''naga”'' é uma palavra sânscrita que significa “serpente”. ''Acredita-se que os Nagas'' vivem em palácios subterrâneos como protetores de nascentes, poços e rios. Os ''Naga'' trazem chuva e fertilidade e também desastres como inundações e secas.

Nos mitos malaios, ''os Nagas'' são dragões de muitas cabeças e de tamanho enorme. Em Java e na Tailândia, o ''Naga'' é um deus-serpente, governante do submundo que possui muita riqueza. Em Java eles também são chamados de ''Sesas''.

Na Tailândia os ''Naga'' podem ter cinco cabeças como o Hindu ''Naga Kanya'' .

''Sesha'' , o rei dos ''Nagas'' , tem 1000 cabeças e se veste de roxo.

Os 1000 ''Nagas'' no Budismo, ''Ananta,'' circundam a base do eixo mundial.

O deus Shiva é representado com cobras em volta do pescoço.

A cobra/ ''naga'' é um monte de Vishnu que representa conhecimento, sabedoria e eternidade. O ''Naga'' como deus é difundido e significativo em todo o sul da Ásia. Na península malaia encontramos ''Raja Naga. '' Vishnu reclina-se nas espirais da grande serpente.

A serpente representa a reconciliação entre princípios antagônicos. Simboliza a força vital que motiva o nascimento e o renascimento.

Kundalini Yoga também gira em torno da imagem da serpente.

O bastão representa a coluna vertebral, sendo a(s) cobra(s) canais de energia. No caso de duas cobras enroladas elas costumam se cruzar sete vezes correspondendo aos sete centros de energia ou ''chakras'' .

Carl Jung vê a serpente como o inconsciente coletivo com sabedoria própria e conhecimento sobrenatural.

A serpente como símbolo da libido fica clara em sua dimensão fálica. No entanto, o fato de a cobra ter sangue frio não permite nenhum relacionamento psíquico verdadeiro com animais de sangue quente.

De acordo com Joseph Campbell, o deus judaico-cristão Yahweh originou-se como uma serpente consorte da deusa-mãe judaica ''Asherah'' . Yahweh é identificado com o egípcio ''Set e também com o grego Typhon'' com pernas de cobra , cuja imagem aparece com o nome "Ia", "Iah" ou "Yah" em amuletos e amuletos encontrados nos túmulos dos Macabeus.

Joseph Campbell disse uma vez: “Os deuses serpentes não morrem”.

Arquivo:Image.png

2024-03-15T18:14:33Z

Frater abo:

Gilgamesh resting

Usuário:Frater abo

2024-03-15T14:45:51Z

Frater abo: /* Livros */

[[Arquivo:ABO Banner.png|1024px|center]]
[[Categoria:Editores]]

== Artigos ==
*[[Egrégora e seu Modus Operandis | Egrégora e seu ''Modus Operandis'' ]]
*[[Guia da Transformação]]

==Traduções==
*[[Espada de Sabedoria]] pot Ithell Colquhoun
*[[As Confissões de Aleister Crowley]]por Aleister Crowley
*[[Tarot de Mathers de 1888 | O Tarô: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.]] por S. L. MacGregor Mathers [1888]

 
----
 

== ''Briefing on me...'' ==
* Nascido (Borned) 1973e.v.

*Estudo espiritualismo em geral desde os 16 anos (1989);
** AMORC, (1991)
** Colegio do Magos (1991)
** Espiritismo (1992)
*** Lar de Mistrael - Cura, Doutrinação e Curso de Médiuns
*** Ramatis - Estudos e Práticas
*** Bezerra de Menezes - Estudos e Práticas
** Colégio Druídico do Brasil (Junho/91)
** Círculo Esotérico da Comunhão do Pensamento (Março/91)
** Magia desde os 19 anos (1992) e;
** Ordem DeMolay (Junho/91)
** Sociedade Teosofica (1993)
** Na AA desde os 21 (1994);
** Na Maçonaria desde 1994;
** Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Ocultismo desde os 19 anos (1992) e;
**Golden Dawn
**Vodoun Gnostic
** The Society of Inner Light
** O.T.O.

*Na AA desde os 21 (1994)
** Lacerda´s lineage since 1994 via Frater QVIF 1=10, 156 A.A.(aka Marcos Pereira);
** Suster´s lineage since 2009 via Frater Ioakim D.L. A.A. (aka Dusan Trajkovic);

*Na Maçonaria desde 1994;
**Blue Lodge (12/Dez/1994)
**Mark Masonry (2005)
**Royal Arch
**Cryptic degrees
**Templar Orders
**Allied degrees
***SRIA degrees (Founder Brazilian branch SRIB in 2010.
***College of Rites
***CBCS Order

*Bishopric ad Ecclesia Gnosticae em Jan/2012.

*Fundou a Ordem Hermética da Aurora Dourada (Hermetic Order of the Golden Dawn) no Brasil, na Externa, em 25/03/2016 numa sexta-feira da Paixão, em virtude do Equinócio do Outono, sob o mote de Frater A.O.C. e sob os auspícios da Segunda Ordem R+C, onde foram iniciados individualmente:
**25/03/2016
***Frater Prospero 0=0
***Frater T.C.C.C. 0=0
**26/03/2016
***Frater V.V.I.L.O. 0=0
***Frater Perseverantiam 0=0
***Frater Maralagar 0=0
**02/04/2016
***Frater V.N.D. 0=0
***Frater Shiva Tandava 0=0
***Frater PerSevervs 0=0
**01/02/2018
** Duly chartered to operate the Golden Dawn system

== Quotes - Point Of View ==

'''Philosophy...''' 

"Contra os mediadores – Quem quer mediar entre dois pensadores decididos mostra que é medíocre: não tem olho para o que é único; enxergar semelhanças e fabricar igualdades é característica de olhos fracos” – Nietzsche, Gaia Ciência, §228

"Enquanto não o conhecer, o inconsciente vai reger sua vida e você vai chamá-lo de destino" - Jung

"Nada está no intelecto que não tenha estado primeiro nos sentidos" (latim: "Nihil est in intellectu quod non sit prius in sensu"). O axioma peripatético pode ser encontrado no "De veritate", de Tomás de Aquino, q. 2 a. 3 arg. 19.


'''Karma...''' 

:'''quem planeja tem futuro, quem não planeja tem destino!'''
:'''Sua vida mudará quando você perceber que a felicidade não é o destino, é o caminho.'''
:'''a melhor forma de ajudar Mundo é deixar de ser um problema nele!'''

 

'''Astrologia...''' 
:'''''desconfie do destino, acredite em você!'''''

 

'''Relacionamentos...''' 
:'''''A base do relacionamento não é a confiança, mas a expectativa!'''''
:
:'''''A melhor coisa que você precisa fazer para não fazer nada, é achar que nada pode ser feito'''''

:'''''“May I kiss your neck?”'''''

:'''''“Don’t ask permission. If you want to do a thing, do it because it is your desire, not my allowance. You must risk rejection.”'''''
:penny dreadful
'''''

:'''''“I'm not upset that you lied to me, I'm upset that from now on I can't believe you.” ― '''Friedrich Nietzsche''''''''

 

'''THELEMA...''' 

:“If you are 'walking in darkness', do not try to make the sun rise by self-sacrifice, but wait in confidence for the dawn, and enjoy the pleasures of the night meanwhile."- '''(The Law is For All)'''

:“Há muitas injunções éticas de um caráter revolucionário no Livro, mas são todos casos particulares do preceito geral para realizar a própria cabeça absoluta de Deus e agir com a nobreza que decorre desse conhecimento. Praticamente todos os vícios provêm da falta de fazer isso. Por exemplo: a falsidade é invariavelmente o filho do medo de uma forma ou de outra." - '''(Crowley, Confessions, Parte III, Cap. 49)'''


'''CALEN...''' 
:'''''N.O.X. é o filme, cujo LVX é apenas a foto.'''''


'''AA...''' 
:'''''A grande realização da vida é tornar-se aquilo que nascemos para ser. Em nossa alma há uma vocação fundamental a ser desempenhada, um propósito, um significado maior à existência. Mas que certamente passa por se tornar mais do que humanos.'''''
:"... é essa a única missão no mundo, essa, existir claramente e saber fazê-lo sem pensar nisso" - F. Pessoa
:"O valor das coisas não está no tempo que elas duram, mas na intensidade com que acontecem. Por isso existem momentos inesquecíveis, coisas inexplicáveis e pessoas incomparáveis."
: '''- Fernando Pessoa'''

:'''''"..the Great Work for Man consists in the adjustment of the soul, or Intellectual sphere, so that it bears a perfect resemblance and correspondence to the Material and Natural Order of the Universe and at the same time exhibits its relation with the Supreme or Archetypal Order." --Frater Achad - The Anatomy Of The Body Of God.'''''

: Truth about AA - https://sites.google.com/site/truthaboutaa/

==AUDIO LIBER PORTUGUÊS==

===Liber 65===
Cap 1: [https://mega.nz/#F!1UhlABTR!7vRAY01QtY_zi4Ra9QqvDw] 
Cap 2: [https://mega.nz/#F!JNQBUZyJ!GCMdQ6ik2najHClirduHOA] 
Cap 3: [https://mega.nz/#F!ZQRiFAyC!N6OaFPeh1kwrCJP8grI_tA] 
Cap 4: [https://mega.nz/#F!8BARVC4Q!rVDiKDhKMTxxr-MyyJU2Sw] 
Cap 5: [https://mega.nz/#F!EEBywQoa!OpEiJG5IihutV2vDzM4qOw] 


'''Bíblia''' 
:'''''Salmos 82, 5-7 "Vocês são ignorantes, não entendem nada; vocês vivem na escuridão. As bases da lei e da ordem na terra estão abaladas. Eu disse: 'Vocês são deuses; todos vocês são filhos do Deus Altíssimo. Porém morrerão como os homens comuns morrem; a vida de vocês acabará como a de qualquer príncipe.' "'''

==Importantes==
===Tutorial Ocultura===
*[[Ocultura:Como se tornar um Editor|Como consigo uma conta no Ocultura?]]
*[[Ocultura:Livro de Estilo|Como criar e formatar um artigo?]]
*[[Ocultura:Onde começar|Onde eu começo?]]
*[[Ocultura:Como editar uma página|Como criar/editar uma página?]]

==Link para editar a principal==
https://www.ocultura.org.br/index.php?title=P%C3%A1gina_principal&action=edit&section=0

{{Usuário Projeto Thelema}}

Atualmente estou dedicado a essas tarefas...

{{Thelemabox}}

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-15T14:20:26Z

Frater abo:

[[Categoria:Livros Raros]]

'''O Tarot: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.''' 
''The Tarot: Its Occult Significance, Use in Fortune-Telling, and Method of Play, Etc.'' por S. L. MacGregor Mathers
[1888]
[[Arquivo:The Cover- Tarot. Its Occult Signification.webp|miniaturadaimagem|294x294px|centro|Capa da primeira edição 1888]]
<h2>Índice</h2>
<ol>

<li>[[#Prefácio |''Prefácio do tradutor'']]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Introdução | Introdução: Tarot]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves | Simbolismo de cada uma das Chaves]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas | Significado das Cartas]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação | Métodos de Divinação]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Tarot como Jogo | Tarot como Jogo]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de Tarot | Significado oculto das cartas de tarot]]</li>
</ol>

===Prefácio do tradutor===
----por [[Usuário:Frater abo | ''Frater ABO'']] 
 
"O Tarô" de S. L. MacGregor Mathers, publicado em 1888, é um livro seminal na história do tarot moderno. É um trabalho conciso de sua época, mas influente, que contribuiu para a popularização do Tarot como ferramenta de adivinhação e autoconhecimento.

Ele, [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers]], foi conhecido principalmente como um dos fundadores da [[Ordem Hermética da Aurora Dourada | Ordem Hermética da Golden Dawn]] e primeiro mestre de [[Aleister Crowley]]. Este presente trabalho foi publicado pela primeira vez em 1888. Mathers adicionou o sobrenome "MacGregor" como uma reivindicação à herança escocesa das Terras Altas, foi vegetariano, antivivisseccionista declarado e não fumante. Mathers era poliglota; entre as línguas que estudou estavam inglês, francês, latim, grego, hebraico, gaélico e copta, embora tivesse um domínio maior de algumas línguas do que de outras. Este livro é breve, mas contém uma descrição completa do tarot, o simbolismo de cada chave, o significado das cartas, os métodos de adivinhação, o jogo do Tarot e o significado oculto das cartas do tarot.[[Arquivo:Inside tarot book.png|miniaturadaimagem|esquerda|273x273px]]No final do século XIX, o Tarot estava passando por um renascimento de interesse. Ocultistas como Eliphas Lévi e Papus estavam explorando as conexões do Tarot com a Cabala e outras tradições esotéricas. Mathers, um membro da Ordem Hermética da Aurora Dourada, estava entre os que se interessaram por essa ferramenta divinatória.
O livro de Mathers é dividido em três partes, sendo uma introdução à história do tarot, incluindo suas origens, simbolismo e diferentes estilos de baralho; uma descrição detalhada dos 78 Arcanos do tarot, incluindo seus significados divinatórios e cabalísticos; e instruções para três métodos de leitura de cartas: a leitura de uma carta, a leitura de três cartas e a leitura da "Cruz Celta".

A obra teve um impacto significativo no Tarot moderno, o livro tornou o Tarot mais acessível ao público em geral, introduzindo-o a um público mais amplo. Mathers forneceu interpretações cabalísticas e herméticas para as cartas, aprofundando a compreensão do simbolismo do Tarot e influenciou o desenvolvimento de métodos modernos de leitura de cartas.

Embora este livro seja considerado um clássico, algumas críticas foram feitas com relação à precisão de algumas das afirmações de Mathers sobre a história do Tarot que são questionadas por estudiosos modernos. A visão masculina excessiva, uma vez que o livro reflete a visão masculina da época, com interpretações que podem ser consideradas sexistas por alguns leitores.

Ainda asism, "O Tarot" de S. L. MacGregor Mathers continua sendo uma referência importante para estudantes e praticantes do Tarot. É um trabalho introdutório valioso que oferece ''insights'' sobre a história, o simbolismo e a prática da leitura de cartas.

Comparado aos atuais livros de tarot com muitas informações e técnicas modernas, este é um pequeno trabalho que reflete uma tradição transmitida numa época que pesquisas somente eram possíveis em bibliotecas ou em manuscritos privados. Talvez não o melhor livro do assunto, mas certamente nos coloca muito próximos dos ensinamentos do mestre S.L. MacGregor Mathers. Inestimável ao iniciante, ou como uma pequena referência útil para aqueles que já fazem leituras.

Conheça mais da vida desse grande mestre do ocultismo e outros eminetes membros da Golden Dawn em a [[Espada de Sabedoria | '''Espada de Sabedoria''']] por [[Ithell Colquhoun | ''Ithell Colquhoun'']] (1906-1988)

<center>[[#Índice |''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Introdução|''Próxima parte'']]</center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Tarot de Mathers de 1888: Tarot como Jogo

2024-03-15T14:17:00Z

Frater abo:

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de Tarot |''Próxima parte'']]</center>

==O Jogo do Tarot==
Estas cartas de tarô podem ser usadas como os baralhos comuns para jogos, bem como para adivinhação; e pode ser bom fornecer as regras gerais e o modo de jogo. O Jogo do Tarot pode ser jogado por duas ou três pessoas. O baralho completo de 78 cartas é embaralhado e cortado normalmente. O dealer distribui-as em três mãos, cinco cartas de cada vez, e coloca as três cartas restantes no seu lado direito. Serão assim três mãos de 25 cartas cada, e mais três cartas. Os jogadores ordenam as suas mãos e o dealer descarta as três cartas mais inúteis da sua mão e troca-as pelas três cartas acima mencionadas. O acordo é feito rotativamente por cada jogador. O método de distribuição é o mesmo, quer ''dois'' ou ''três'' jogadores participem, três mãos sendo distribuídas em cada instância, mas se apenas dois jogadores competirem entre si, a terceira mão não será tocada por nenhuma das partes.

Os pontos que constituem o jogo são 100, que podem ser marcados num tabuleiro de cribbage, em papel ou com um marcador de bezique comum.

Antes de as mãos serem jogadas, a sua pontuação é calculada da seguinte forma:
{| class="wikitable"
|Os 22 trunfos não têm todos o mesmo valor.
|-
|21, 20, 19, 18, 17 são chamados de Cinco Grandes Trunfos.
|-
|1, 2, 3, 4, 5 são chamados de Cinco Trunfos Menores.
|}
Quem tiver três dos Trunfos Maiores ou três dos Menores na mão, marca 5 pontos pelos mesmos; 10 pontos se tiver quatro; e 15 pontos se tiver todos os cinco. Se o jogador tiver ''dez'' trunfos na mão, marcará 10 pontos, ''quaisquer'' treze trunfos 15 pontos. Não importa se os Trunfos Maiores ou Menores, já pontuados, fazem parte desses dez ou treze; todas as pontuações são independentes de outras combinações. Além disso, para que quaisquer cartões sejam pontuados, eles devem ser mostrados ao adversário no momento da pontuação; esta regra é válida em todos os casos. O não-dealer pontua e lidera primeiro. Se três jogarem, o jogador à esquerda do dealer começa.

Sete cartas trazem o título distintivo de Trunfos do Tarô; eles são:

O Universo, 21; o Mat, ou Tolo, 0; o Pagad, Malabarista ou Mágico, 1; o Rei dos Cetros; o Rei de Copas; o Rei de Espadas; e o Rei de Ouros.

Se o jogador tiver dois desses Trunfos do Tarô, ele pode pedir um terceiro ao seu oponente; se este último não puder responder mostrando um terceiro Trunfo do Tarot, o primeiro pode marcar 5 pontos; mas se tiver o terceiro, este deve ser entregue ao solicitante, que então não pontua, mas lhe dá em troca uma carta de pequeno valor. Para cada três Trunfos do Tarô realmente segurados na mão, o titular marca 15 pontos.

Contam sequências de trunfos ou de cartas do mesmo naipe; a cada quatro cartas em sequência, 5 pontos; a cada sete cartas, 10 pontos; para dez cartas, 15 pontos. Todas as cartas que formam essas pontuações devem ser mostradas ao adversário.

0, ''O Tolo'', é a carta mais baixa do baralho ao jogar a mão; não pode aceitar nenhuma carta de qualquer naipe e pode ser jogado com uma carta de qualquer naipe. Por exemplo, se o adversário lidera um Rei, e você tem apenas a Dama desse naipe restante em sua mão, mas também tem o 0, você pode jogar isso em vez da Dama e, assim, salvá-la de ser tomada. Um corte Rei conta 5 pontos para quem o corta. Em cada naipe, o Rei é o mais alto, depois vem a Dama, o Cavalo, o Valete, o Dez, o Nove, etc., até o Ás, que é o mais baixo, e só pode levar o 0. Os Trunfos contam de 21, que é o mais alto, até 1, que é o mais baixo. Você deve seguir o exemplo, se puder; se não, você pode triunfar. Cada truque deve ser mantido separado para contagem posterior. É claro que o principal cuidado do jogador deve ser direcionado para guardar suas próprias cartas importantes e pegar as do adversário. O jogador que fizer uma vaza lidera em seguida. Quando toda a mão for jogada, as vazas de cada lado serão contadas da seguinte forma: -

Para cada vaza em que haja um Trunfo do Tarot, 5 pontos (o 0 conta para o seu possuidor ''original'' , enquanto o Pagad, 1, conta para o jogador que o executa). Para cada truque com um

Dama, 4 pontos; com Cavalo, 3 pontos; com Valete, 2 pontos; para cada outro truque, 1 ponto.

No final de cada mão, os pontos conquistados por cada jogador são somados separadamente, depois o menor é retirado do maior e apenas os pontos ''excedentes'' do jogador mais afortunado são marcados. O mesmo é feito em cada mão, e o jogador que, desta forma, atingir primeiro os 100 pontos ''(ou mais'' na mão final) ganha o jogo.

Para comodidade do meu leitor, anexo uma tabela dos pontos que podem ser marcados:
{| class="wikitable"
|'''''Marcado na mão.'''''
|
|'''''Pontos.'''''
|-
|Para quaisquer 3 dos Grandes Trunfos em mãos
|'''''='''''
|5
|-
|Para quaisquer 4 dos Grandes Trunfos em mãos
|'''''='''''
|10
|-
|Por todos os 5 Grandes Trunfos em mãos
|'''''='''''
|15
|-
|Para quaisquer 3 dos Trunfos Menores em mãos
|'''''='''''
|5
|-
|Para quaisquer 4 dos Trunfos Menores em mãos
|'''''='''''
|10
|-
|Por todos os 5 Trunfos Menores em mãos
|'''''='''''
|15
|-
|Por quaisquer 10 trunfos em mãos
|'''''='''''
|10
|-
|Para quaisquer 13 trunfos em mãos
|'''''='''''
|15
|-
|Para quaisquer 2 Trunfos do Tarô chamados sem resposta
|'''''='''''
|5
|-
|Para quaisquer 3 Trunfos do Tarô realmente em mãos
|'''''='''''
|15
|-
|Para cada sequência de 4 cartas
|'''''='''''
|5
|-
|Para cada sequência de 7 cartas
|'''''='''''
|10
|-
|Para cada sequência de 10 cartas
|'''''='''''
|15
|}
{| class="wikitable"
|'''''Marcado em jogo '''''
|
|'''''Pontos'''''
|-
|Para um rei, corte
|'''''='''''
|5
|-
|Para cada Truque contendo um Trunfo do Tarot
|'''''='''''
|5
|-
|Cada truque contendo uma Dama
|'''''='''''
|4
|-
|Para cada Truque contendo um Cavaleiro
|'''''='''''
|3
|-
|Para cada Truque contendo um Valete
|'''''='''''
|2
|-
|Para cada truque de duas cartas simples
|'''''='''''
|1
|}
Se três jogadores competirem, é claro que o terceiro jogador constituirá um fator adicional no jogo. Então, quando os três compararem suas diversas pontuações na mesma mão, somente aquele que tiver mais deve pontuar, e então apenas o valor pelo qual ele excede o jogador que vem em segundo lugar. Os outros jogadores não marcam nada.
----
<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de Tarot |''Próxima parte'']]</center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de Tarot

2024-03-15T14:15:41Z

Frater abo:

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Tarot como Jogo|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] </center>

== Significado oculto das cartas de Tarot ==
Antes de concluir este breve tratado, direi algumas palavras sobre o significado oculto e cabalístico destas maravilhosas cartas do Tarô. Há muito se sabe que o baralho comum de 52 cartas era suscetível de alguns significados numéricos peculiares, ''por exemplo:''
{| class="wikitable"
|52 cartas no baralho, sugerem 52 semanas no ano.
|-
|13 cartas de cada naipe, sugerem 13 meses lunares no ano, 13 semanas no trimestre.
|-
|4 ternos no pacote, sugerem 4 estações do ano.
|-
|12 cartões ilustrados no pacote, sugerem 12 meses do ano, 12 signos do Zodíaco.
|}
Além disso, se somarmos:
{| class="wikitable"
|Os pontos nas cartas simples dos quatro naipes
|'''''='''''
|220
|-
|Os pontos nos 12 cartões ilustrados
|'''''='''''
|12
|-
|Doze cartões ilustrados contados como 10 cada
|'''''='''''
|120
|-
|O número de cartas de cada naipe
|'''''='''''
|13
|-
|Obteremos o número de dias do ano
|'''''='''''
|365
|}
Mas escondidas por trás de seus designs aparentemente arbitrários e bizarros, as cartas do Tarô contêm um sistema muito mais complicado de simbolismo recôndito. Encontramos o número dez multiplicado pelo número místico quatro e combinado com um alfabeto hieroglífico primitivo de vinte e duas letras.

Eliphas Lèvi diz em sua “ ''Histoire de la Magie'' ”: “A ciência hieroglífica absoluta tinha como base um alfabeto do qual todos os deuses eram letras, todas as letras ideias, todas as ideias números e todos os números sinais perfeitos.

"Este alfabeto hieroglífico do qual Moisés fez o grande segredo de sua Cabala, e que ele retomou dos egípcios; pois, de acordo com o ''Sepher Yetzirah,'' veio de Abraão; este alfabeto, dizemos, é o famoso Livro de Thoth, suspeito por Court de Gèbelin para ser preservado até o presente sob a forma daquele baralho peculiar, que é chamado de Tarô... Os dez números e vinte e duas letras são o que na Cabala se chama os trinta e dois caminhos do ciência, e sua descrição filosófica é o tema daquela obra primitiva e reverenciada conhecida como ''Sepher Yetzirah,'' que ainda pode ser encontrada na coleção de Pistorius e outros. O Alfabeto de Thoth é o original do nosso Tarô, apenas em uma versão alterada forma. O Tarot que temos é de origem judaica, e os tipos das figuras não podem ser rastreados antes do reinado de Carlos VI.

O ''Sepher Yetzirah'' mencionado na citação acima foi recentemente traduzido pelo meu amigo Dr. Wynn Westcott, que é um estudante cabalístico habilidoso e erudito, para que agora possa ser lido em inglês. Certamente fornece, na minha opinião, a Chave Cabalística do Tarô; e mostra imediatamente, por analogia evidente, a origem antiga e religiosa de seu bizarro simbolismo. Consiste em trinta e três seções curtas (sendo a trigésima terceira meramente recapitulatória) divididas em cinco capítulos, e elucidadas por trinta e dois parágrafos ocultistas chamados de "Caminhos". Na verdade, pode ser chamado de tratado sobre os dez e os vinte e dois. Diz-se que os números de um a dez simbolizam o Espírito, Ar, Água, Fogo, Altura, Profundidade, Leste, Oeste, Norte, Sul. As vinte e duas letras estão divididas em três Letras Mãe, A, M, SH, referentes ao Ar, à Água e ao Fogo; sete letras duplas, B, G, D, K, P, R, TH, referentes aos sete planetas, etc.; e doze letras simples, H, V, Z, CH, T, I, L, N, S, O, Tz, Q, referentes aos doze signos do Zodíaco, etc.

Christian, o discípulo de Lèvi, em seu recente trabalho sobre Magia, fez com que a explicação dos vinte e dois hieróglifos do Tarô fizesse parte das cerimônias iniciáticas dos mistérios egípcios de Crata Repoa.

Os símbolos de três dos vinte e dois Trunfos do Tarô foram assim restaurados por Eliphas Lèvi.

'''7. ''A Carruagem''''' ''.--'' Uma carruagem cúbica com quatro colunas, encimada por um dossel azul e decorado com estrelas. Dentro da carruagem e entre as quatro colunas está um Conquistador coroado com uma diadema, da qual sobem e brilham três pentagramas de ouro. Em sua couraça há três ângulos retos; e em seus ombros o Urim e Tumim simbolizados pelos dois crescentes da Lua em aumento e diminuição. Em sua mão está um cetro encimado por um globo, um quadrado e um triângulo. Sua atitude é orgulhosa e tranquila. À Carruagem está anexada uma esfinge dupla, ou melhor, duas esfinges unidas; um deles vira a cabeça e os dois olham na mesma direção. A esfinge que vira a cabeça para o outro é negra e ameaçadora, a outra é branca e calma. Na praça que forma a frente da Carruagem vemos o lingam indiano encimado pelo globo voador dos egípcios.

'''10. ''A Roda da Fortuna''''' ''.--'' Uma roda de sete raios, a roda cosmogônica de Ezequiel, com uma figura com cabeça de cachorro subindo de um lado (Anúbis, o Mercúrio Egípcio); e um demônio descendo sobre o outro (a divindade maligna egípcia, Typhon); o primeiro carrega um caduceu, o segundo um tridente; ambas as figuras estão presas à roda. Acima deles está uma esfinge no ponto de equilíbrio da roda, segurando uma espada desembainhada entre as garras de leão.

'''12. ''O Diabo''''' ''.--'' Entronizado em um cubo acima do Universo está uma figura com cabeça de bode, semelhante a um sátiro, carregando na testa o pentagrama, com o vértice para cima, de modo a torná-lo um símbolo de Luz. Com uma mão aponta para cima para o símbolo da Lua crescente, com a outra para baixo para o da Lua decrescente, simbolizando assim o eterno equilíbrio da Misericórdia e da Justiça; os primeiros dois dedos e o polegar de cada mão são estendidos como se estivessem dando o sinal de bênção. Um braço é feminino, o outro masculino. A tocha da inteligência está colocada entre seus chifres, como a Luz Mágica do Equilíbrio Universal. O caduceu que ocupa o lugar dos órgãos reprodutores significa a eternidade da vida; a barriga é coberta de escamas para representar a Água; o círculo acima é a atmosfera; as Asas são o emblema do Volátil; e os pés deformados e de cabra repousam sobre a terra.

O espaço não me permite aprofundar o assunto, sobre o qual, aliás, vários volumes poderiam ser escritos sem esgotá-lo. Só posso esperar que este breve tratado seja suficiente para dar aos meus leitores uma ideia do significado recôndito das cartas do Tarô e de como empregá-las na adivinhação.

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Tarot como Jogo|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] </center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de Tarot

2024-03-15T13:49:53Z

Frater abo: Criou página com '== Significado oculto das cartas de Tarot == Antes de concluir este breve tratado, direi algumas palavras sobre o significado oculto e cabalístico destas maravilhosas cartas do Tarô. Há muito se sabe que o baralho comum de 52 cartas era suscetível de alguns significados numéricos peculiares, ''por exemplo:'' {| class="wikitable" |52 cartas no baralho, sugerem 52 semanas no ano. |- |13 cartas de cada naipe, sugerem 13 meses lunares no ano, 13 semanas no trimestre. |...'

== Significado oculto das cartas de Tarot ==
Antes de concluir este breve tratado, direi algumas palavras sobre o significado oculto e cabalístico destas maravilhosas cartas do Tarô. Há muito se sabe que o baralho comum de 52 cartas era suscetível de alguns significados numéricos peculiares, ''por exemplo:''
{| class="wikitable"
|52 cartas no baralho, sugerem 52 semanas no ano.
|-
|13 cartas de cada naipe, sugerem 13 meses lunares no ano, 13 semanas no trimestre.
|-
|4 ternos no pacote, sugerem 4 estações do ano.
|-
|12 cartões ilustrados no pacote, sugerem 12 meses do ano, 12 signos do Zodíaco.
|}
Além disso, se somarmos:
{| class="wikitable"
|Os pontos nas cartas simples dos quatro naipes
|'''''='''''
|220
|-
|Os pontos nos 12 cartões ilustrados
|'''''='''''
|12
|-
|Doze cartões ilustrados contados como 10 cada
|'''''='''''
|120
|-
|O número de cartas de cada naipe
|'''''='''''
|13
|-
|Obteremos o número de dias do ano
|'''''='''''
|365
|}
Mas escondidas por trás de seus designs aparentemente arbitrários e bizarros, as cartas do Tarô contêm um sistema muito mais complicado de simbolismo recôndito. Encontramos o número dez multiplicado pelo número místico quatro e combinado com um alfabeto hieroglífico primitivo de vinte e duas letras.

Eliphas Lèvi diz em sua “ ''Histoire de la Magie'' ”: “A ciência hieroglífica absoluta tinha como base um alfabeto do qual todos os deuses eram letras, todas as letras ideias, todas as ideias números e todos os números sinais perfeitos.

"Este alfabeto hieroglífico do qual Moisés fez o grande segredo de sua Cabala, e que ele retomou dos egípcios; pois, de acordo com o ''Sepher Yetzirah,'' veio de Abraão; este alfabeto, dizemos, é o famoso Livro de Thoth, suspeito por Court de Gèbelin para ser preservado até o presente sob a forma daquele baralho peculiar, que é chamado de Tarô... Os dez números e vinte e duas letras são o que na Cabala se chama os trinta e dois caminhos do ciência, e sua descrição filosófica é o tema daquela obra primitiva e reverenciada conhecida como ''Sepher Yetzirah,'' que ainda pode ser encontrada na coleção de Pistorius e outros. O Alfabeto de Thoth é o original do nosso Tarô, apenas em uma versão alterada forma. O Tarot que temos é de origem judaica, e os tipos das figuras não podem ser rastreados antes do reinado de Carlos VI.

O ''Sepher Yetzirah'' mencionado na citação acima foi recentemente traduzido pelo meu amigo Dr. Wynn Westcott, que é um estudante cabalístico habilidoso e erudito, para que agora possa ser lido em inglês. Certamente fornece, na minha opinião, a Chave Cabalística do Tarô; e mostra imediatamente, por analogia evidente, a origem antiga e religiosa de seu bizarro simbolismo. Consiste em trinta e três seções curtas (sendo a trigésima terceira meramente recapitulatória) divididas em cinco capítulos, e elucidadas por trinta e dois parágrafos ocultistas chamados de "Caminhos". Na verdade, pode ser chamado de tratado sobre os dez e os vinte e dois. Diz-se que os números de um a dez simbolizam o Espírito, Ar, Água, Fogo, Altura, Profundidade, Leste, Oeste, Norte, Sul. As vinte e duas letras estão divididas em três Letras Mãe, A, M, SH, referentes ao Ar, à Água e ao Fogo; sete letras duplas, B, G, D, K, P, R, TH, referentes aos sete planetas, etc.; e doze letras simples, H, V, Z, CH, T, I, L, N, S, O, Tz, Q, referentes aos doze signos do Zodíaco, etc.

Christian, o discípulo de Lèvi, em seu recente trabalho sobre Magia, fez com que a explicação dos vinte e dois hieróglifos do Tarô fizesse parte das cerimônias iniciáticas dos mistérios egípcios de Crata Repoa.

Os símbolos de três dos vinte e dois Trunfos do Tarô foram assim restaurados por Eliphas Lèvi.

'''7. ''A Carruagem''''' ''.--'' Uma carruagem cúbica com quatro colunas, encimada por um dossel azul e decorado com estrelas. Dentro da carruagem e entre as quatro colunas está um Conquistador coroado com uma diadema, da qual sobem e brilham três pentagramas de ouro. Em sua couraça há três ângulos retos; e em seus ombros o Urim e Tumim simbolizados pelos dois crescentes da Lua em aumento e diminuição. Em sua mão está um cetro encimado por um globo, um quadrado e um triângulo. Sua atitude é orgulhosa e tranquila. À Carruagem está anexada uma esfinge dupla, ou melhor, duas esfinges unidas; um deles vira a cabeça e os dois olham na mesma direção. A esfinge que vira a cabeça para o outro é negra e ameaçadora, a outra é branca e calma. Na praça que forma a frente da Carruagem vemos o lingam indiano encimado pelo globo voador dos egípcios.

'''10. ''A Roda da Fortuna''''' ''.--'' Uma roda de sete raios, a roda cosmogônica de Ezequiel, com uma figura com cabeça de cachorro subindo de um lado (Anúbis, o Mercúrio Egípcio); e um demônio descendo sobre o outro (a divindade maligna egípcia, Typhon); o primeiro carrega um caduceu, o segundo um tridente; ambas as figuras estão presas à roda. Acima deles está uma esfinge no ponto de equilíbrio da roda, segurando uma espada desembainhada entre as garras de leão.

'''12. ''O Diabo''''' ''.--'' Entronizado em um cubo acima do Universo está uma figura com cabeça de bode, semelhante a um sátiro, carregando na testa o pentagrama, com o vértice para cima, de modo a torná-lo um símbolo de Luz. Com uma mão aponta para cima para o símbolo da Lua crescente, com a outra para baixo para o da Lua decrescente, simbolizando assim o eterno equilíbrio da Misericórdia e da Justiça; os primeiros dois dedos e o polegar de cada mão são estendidos como se estivessem dando o sinal de bênção. Um braço é feminino, o outro masculino. A tocha da inteligência está colocada entre seus chifres, como a Luz Mágica do Equilíbrio Universal. O caduceu que ocupa o lugar dos órgãos reprodutores significa a eternidade da vida; a barriga é coberta de escamas para representar a Água; o círculo acima é a atmosfera; as Asas são o emblema do Volátil; e os pés deformados e de cabra repousam sobre a terra.

O espaço não me permite aprofundar o assunto, sobre o qual, aliás, vários volumes poderiam ser escritos sem esgotá-lo. Só posso esperar que este breve tratado seja suficiente para dar aos meus leitores uma ideia do significado recôndito das cartas do Tarô e de como empregá-las na adivinhação.

Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação

2024-03-15T13:46:29Z

Frater abo:

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Tarot como Jogo |''Próxima parte'']]</center>

== Métodos de Divinação ==
Darei agora vários modos de disposição das cartas para adivinhação. O leitor pode adotar o que preferir ou combiná-los.

Qualquer que seja o modo de disposição adotado, é necessário que o questionador embaralhe cuidadosamente as cartas, tendo dois objetos à vista; em primeiro lugar, a de virar algumas cartas ao contrário; em segundo lugar, alterar ''completamente'' a sua posição e sequência no grupo. Eles deveriam então ser cortados. Durante o embaralhamento e o corte, o inquiridor deve ''pensar seriamente'' no assunto sobre o qual está ansioso por obter informações; pois, a menos que ele faça isso, as cartas raramente serão lidas corretamente. Este embaralhamento e corte devem ser repetidos três vezes. O verso das cartas deve ficar voltado para a pessoa que está embaralhando.

'''PRIMEIRO MÉTODO''' .-- Tendo o baralho completo de setenta e oito cartas sido primeiro devidamente embaralhado e cortado, distribua a carta do topo em uma parte da mesa que chamaremos de B, a segunda carta em outro lugar que chamaremos de A. (Estas formarão o início de dois montes, A e B, nos quais todo o baralho será distribuído.) Em seguida, distribua a terceira e a quarta cartas em B e a quinta em A; o sexto e o sétimo em B e o oitavo em A; a nona e a décima em B, e a décima primeira em A. Continue esta operação de distribuir duas cartas em B e uma em A, até chegar ao final do baralho. A consistirá então de vinte e seis cartas e B de cinquenta e duas.

Agora pegue a pilha B de cinquenta e duas cartas. Distribua a carta do topo em um novo local que chamaremos de D, e a segunda carta em outro local C. (Isso formará o início de duas novas pilhas, C e D.) Em seguida, distribua a terceira e a quarta cartas em D, e o quinto em C; a sexta e a sétima em D, e a oitava em Dó, e assim por diante através destas cinquenta e duas cartas. Haverá agora três pilhas: A = 26 cartas, C = 17 cartas e D = 35 cartas.

Pegue novamente a pilha D de 35 cartas e distribua a carta do topo em um novo local F, e a segunda carta em outro local E (de modo a formar dois novos montes E e F). Agora distribua a terceira e a quarta cartas em F e a quinta em E, e assim por diante, através dessas ''35'' cartas.

Agora haverá quatro pilhas no total. A = 26 cartas, C = 17 cartas, E = 11 e F = 24. Deixe F de lado, pois essas cartas não devem ser usadas na leitura e não devem ter relação com a questão. Restarão agora A, C e E.

Pegue A e disponha as 26 cartas viradas para cima, da ''direita para a esquerda'' (tomando cuidado para não alterar a ordem), de modo que fiquem em forma de ferradura, ficando a carta de cima no canto inferior direito e a 26 no canto inferior direito. o canto inferior esquerdo. Leia seus significados da ''direita para a esquerda,'' conforme explicado anteriormente. Quando isso for feito para obter uma resposta Conectada, pegue o 1º e o 26º e leia seus significados combinados, depois o do 2º e do 25º '','' e assim por diante até chegar ao último par, que será o 13º e o 14º. Coloque A de lado, pegue C e leia exatamente da mesma maneira, depois E por último.

Este é um modo muito antigo de ler o Tarô e será considerado confiável.

'''SEGUNDO MÉTODO''' .-- Retirar o Rei ou Rainha, selecionado para o Significador do Inquiridor, do pacote. Em seguida, embaralhe e corte como antes. Coloque o Significador na mesa voltado para cima, deixando bastante espaço para as cartas selecionadas no lado esquerdo. Agora examine cuidadosamente o baralho, pegando primeiro a carta do topo e depois a sétima carta; e assim por diante no baralho, recomeçando se necessário, até que você tenha comprado 21 cartas, pegando a cada sétima. Organize essas 21 cartas em três fileiras de sete cada, da ''direita para a esquerda,'' no lado esquerdo do Significador, assim:
{| class="wikitable"
|7,
|6,
|5,
|4,
|3,
|2,
|1 Significador.
|-
|14,
|13,
|12,
|11,
|10,
|9,
|8"
|-
|21,
|20,
|19,
|18,
|17,
|16,
|15"
|}
Leia o significado de cada linha da ''direita para a esquerda,'' começando pelo Significador; em seguida, combine o 1º e o 2º, o 2º e o 20º e assim por diante, como no método anterior.

'''TERCEIRO MÉTODO''' .-- Este modo de dispor as cartas é um pouco mais complicado que o anterior. Retire o Significador, embaralhe e corte como antes. Em seguida, distribua-os como neste diagrama, voltados para cima:
{| class="wikitable"
|
|
|
|
|
|
|
|33
|32
|31
|30
|29
|28
|27
|26
|25
|24
|23
|
|
|
|
|
|
|
|-
|
|
|
|
|
|
|
|66
|65
|64
|63
|62
|61
|60
|59
|58
|57
|56
|
|
|
|
|
|
|
|-
|22
|55
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|44
|11
|-
|21
|
|54
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|43
|
|10
|-
|20
|
|
|53
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|42
|
|
|9
|-
|19
|
|
|
|52
|
|
|Assinatura.
|
|41
|
|
|
|8
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|-
|18
|
|
|
|
|51
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|40
|
|
|
|
|7
|-
|17
|
|
|
|
|
|50
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|39
|
|
|
|
|
|6
|-
|16
|
|
|
|
|
|
|49
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|38
|
|
|
|
|
|
|5
|-
|15
|
|
|
|
|
|
|
|48
|
|
|
|
|
|
|
|37
|
|
|
|
|
|
|
|4
|-
|14
|
|
|
|
|
|
|
|
|47
|
|
|
|
|
|36
|
|
|
|
|
|
|
|
|3
|-
|13
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|46
|
|
|
|35
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|2
|-
|12
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|45
|
|34
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|1
|}
As cartas formarão assim um triângulo dentro de uma espécie de arco; e o Significador do Inquiridor deve ser colocado no centro do triângulo, voltado para cima. A carta de cima deve ser distribuída no número 1, a segunda carta no número 2, a décima segunda carta no número 12 e assim por diante até o número 66, quando as 11 cartas restantes devem ser postas de lado e não utilizadas na leitura.

Então 1 a 11 e 34 a 44 inclusive mostrarão o passado; 23 a 33 e 56 a 66 inclusive mostrarão o presente; e 12 a 22 e 45 a 55 anos inclusive mostrarão o futuro.

Agora leia-os simplesmente na ordem de 1 a 44 para o passado, de 23 a 66 para o presente e de 12 a 55 para o futuro.

Em seguida, combine o Significador com cada duas cartas, assim – S. 34 1; S. 33 2; S. 34 3; e assim por diante até S. 44 11, para o passado. Então pegue S. 56 23; S. 57 24; e assim por diante no presente. E então pegue S. 4512; S. 46 13; até S. 55 22, para o futuro.

Varie novamente as combinações tomando S. 44 1; 5.432; até S. 34 11, para o passado; S. 66 23; 5. 65 24; até S. 56 33, para o presente; e 5,55 12; S. 54 13; até S. 45 22, para o futuro.

Finalmente, combine todos eles, assim - 66 1; 65 2; 64 3; e assim por diante até 34 33; colocando-os em um único pacote, um em cima do outro, enquanto você faz isso; e quando terminar, distribua todas as 66 cartas em um grande círculo, colocando o Significador como ponto de partida, quando 33 será a primeira carta e 66 a última carta de cada lado do Significador. Agora reúna-os assim em pares para a última leitura, S. 66; 33 1; 34 2; e assim sucessivamente até a última carta, que será única. Retire aleatoriamente duas outras cartas novas das 11 cartas que não foram usadas na leitura e coloque-as viradas para cima, uma de cada lado, para formar uma surpresa. Leia estes três da direita para a esquerda como conclusão.

Este modo é bastante difícil no início, mas a prática lhe dará facilidade.

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas |''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Tarot como Jogo|''Próxima parte'']]</center>{{Livros Raros}}

Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].

Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]<references />

Tarot de Mathers de 1888: Tarot como Jogo

2024-03-15T13:45:17Z

Frater abo: Criou página com '<center>''Anterior'' | ''Índice'' | ''Próxima parte''</center> ==O Jogo do Tarot== Estas cartas de tarô podem ser usadas como os baralhos comuns para jogos, bem como para adivinhação; e pode ser bom fornecer as regras gerais e o modo de jogo. O Jogo do Tarot pode ser jogado por duas ou três pessoas. O baralho comp...'

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de tarot |''Próxima parte'']]</center>

==O Jogo do Tarot==
Estas cartas de tarô podem ser usadas como os baralhos comuns para jogos, bem como para adivinhação; e pode ser bom fornecer as regras gerais e o modo de jogo. O Jogo do Tarot pode ser jogado por duas ou três pessoas. O baralho completo de 78 cartas é embaralhado e cortado normalmente. O dealer distribui-as em três mãos, cinco cartas de cada vez, e coloca as três cartas restantes no seu lado direito. Serão assim três mãos de 25 cartas cada, e mais três cartas. Os jogadores ordenam as suas mãos e o dealer descarta as três cartas mais inúteis da sua mão e troca-as pelas três cartas acima mencionadas. O acordo é feito rotativamente por cada jogador. O método de distribuição é o mesmo, quer ''dois'' ou ''três'' jogadores participem, três mãos sendo distribuídas em cada instância, mas se apenas dois jogadores competirem entre si, a terceira mão não será tocada por nenhuma das partes.

Os pontos que constituem o jogo são 100, que podem ser marcados num tabuleiro de cribbage, em papel ou com um marcador de bezique comum.

Antes de as mãos serem jogadas, a sua pontuação é calculada da seguinte forma:
{| class="wikitable"
|Os 22 trunfos não têm todos o mesmo valor.
|-
|21, 20, 19, 18, 17 são chamados de Cinco Grandes Trunfos.
|-
|1, 2, 3, 4, 5 são chamados de Cinco Trunfos Menores.
|}
Quem tiver três dos Trunfos Maiores ou três dos Menores na mão, marca 5 pontos pelos mesmos; 10 pontos se tiver quatro; e 15 pontos se tiver todos os cinco. Se o jogador tiver ''dez'' trunfos na mão, marcará 10 pontos, ''quaisquer'' treze trunfos 15 pontos. Não importa se os Trunfos Maiores ou Menores, já pontuados, fazem parte desses dez ou treze; todas as pontuações são independentes de outras combinações. Além disso, para que quaisquer cartões sejam pontuados, eles devem ser mostrados ao adversário no momento da pontuação; esta regra é válida em todos os casos. O não-dealer pontua e lidera primeiro. Se três jogarem, o jogador à esquerda do dealer começa.

Sete cartas trazem o título distintivo de Trunfos do Tarô; eles são:

O Universo, 21; o Mat, ou Tolo, 0; o Pagad, Malabarista ou Mágico, 1; o Rei dos Cetros; o Rei de Copas; o Rei de Espadas; e o Rei de Ouros.

Se o jogador tiver dois desses Trunfos do Tarô, ele pode pedir um terceiro ao seu oponente; se este último não puder responder mostrando um terceiro Trunfo do Tarot, o primeiro pode marcar 5 pontos; mas se tiver o terceiro, este deve ser entregue ao solicitante, que então não pontua, mas lhe dá em troca uma carta de pequeno valor. Para cada três Trunfos do Tarô realmente segurados na mão, o titular marca 15 pontos.

Contam sequências de trunfos ou de cartas do mesmo naipe; a cada quatro cartas em sequência, 5 pontos; a cada sete cartas, 10 pontos; para dez cartas, 15 pontos. Todas as cartas que formam essas pontuações devem ser mostradas ao adversário.

0, ''O Tolo'', é a carta mais baixa do baralho ao jogar a mão; não pode aceitar nenhuma carta de qualquer naipe e pode ser jogado com uma carta de qualquer naipe. Por exemplo, se o adversário lidera um Rei, e você tem apenas a Dama desse naipe restante em sua mão, mas também tem o 0, você pode jogar isso em vez da Dama e, assim, salvá-la de ser tomada. Um corte Rei conta 5 pontos para quem o corta. Em cada naipe, o Rei é o mais alto, depois vem a Dama, o Cavalo, o Valete, o Dez, o Nove, etc., até o Ás, que é o mais baixo, e só pode levar o 0. Os Trunfos contam de 21, que é o mais alto, até 1, que é o mais baixo. Você deve seguir o exemplo, se puder; se não, você pode triunfar. Cada truque deve ser mantido separado para contagem posterior. É claro que o principal cuidado do jogador deve ser direcionado para guardar suas próprias cartas importantes e pegar as do adversário. O jogador que fizer uma vaza lidera em seguida. Quando toda a mão for jogada, as vazas de cada lado serão contadas da seguinte forma: -

Para cada vaza em que haja um Trunfo do Tarot, 5 pontos (o 0 conta para o seu possuidor ''original'' , enquanto o Pagad, 1, conta para o jogador que o executa). Para cada truque com um

Dama, 4 pontos; com Cavalo, 3 pontos; com Valete, 2 pontos; para cada outro truque, 1 ponto.

No final de cada mão, os pontos conquistados por cada jogador são somados separadamente, depois o menor é retirado do maior e apenas os pontos ''excedentes'' do jogador mais afortunado são marcados. O mesmo é feito em cada mão, e o jogador que, desta forma, atingir primeiro os 100 pontos ''(ou mais'' na mão final) ganha o jogo.

Para comodidade do meu leitor, anexo uma tabela dos pontos que podem ser marcados:
{| class="wikitable"
|'''''Marcado na mão.'''''
|
|'''''Pontos.'''''
|-
|Para quaisquer 3 dos Grandes Trunfos em mãos
|'''''='''''
|5
|-
|Para quaisquer 4 dos Grandes Trunfos em mãos
|'''''='''''
|10
|-
|Por todos os 5 Grandes Trunfos em mãos
|'''''='''''
|15
|-
|Para quaisquer 3 dos Trunfos Menores em mãos
|'''''='''''
|5
|-
|Para quaisquer 4 dos Trunfos Menores em mãos
|'''''='''''
|10
|-
|Por todos os 5 Trunfos Menores em mãos
|'''''='''''
|15
|-
|Por quaisquer 10 trunfos em mãos
|'''''='''''
|10
|-
|Para quaisquer 13 trunfos em mãos
|'''''='''''
|15
|-
|Para quaisquer 2 Trunfos do Tarô chamados sem resposta
|'''''='''''
|5
|-
|Para quaisquer 3 Trunfos do Tarô realmente em mãos
|'''''='''''
|15
|-
|Para cada sequência de 4 cartas
|'''''='''''
|5
|-
|Para cada sequência de 7 cartas
|'''''='''''
|10
|-
|Para cada sequência de 10 cartas
|'''''='''''
|15
|}
{| class="wikitable"
|'''''Marcado em jogo '''''
|
|'''''Pontos'''''
|-
|Para um rei, corte
|'''''='''''
|5
|-
|Para cada Truque contendo um Trunfo do Tarot
|'''''='''''
|5
|-
|Cada truque contendo uma Dama
|'''''='''''
|4
|-
|Para cada Truque contendo um Cavaleiro
|'''''='''''
|3
|-
|Para cada Truque contendo um Valete
|'''''='''''
|2
|-
|Para cada truque de duas cartas simples
|'''''='''''
|1
|}
Se três jogadores competirem, é claro que o terceiro jogador constituirá um fator adicional no jogo. Então, quando os três compararem suas diversas pontuações na mesma mão, somente aquele que tiver mais deve pontuar, e então apenas o valor pelo qual ele excede o jogador que vem em segundo lugar. Os outros jogadores não marcam nada.
----
<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de tarot |''Próxima parte'']]</center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-15T13:44:47Z

Frater abo:

[[Categoria:Livros Raros]]

'''O Tarot: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.''' 
''The Tarot: Its Occult Significance, Use in Fortune-Telling, and Method of Play, Etc.'' por S. L. MacGregor Mathers
[1888]
[[Arquivo:The Cover- Tarot. Its Occult Signification.webp|miniaturadaimagem|353x353px]]
<div id="Índice"></div>
<h2>Índice</h2>
<ol>

<li>[[#Prefácio |''Prefácio do tradutor'']]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Introdução | Introdução: Tarot]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves | Simbolismo de cada uma das Chaves]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas | Significado das Cartas]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação | Métodos de Divinação]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Tarot como Jogo | Tarot como Jogo]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de Tarot | Significado oculto das cartas de tarot]]</li>
</ol>

===Prefácio do tradutor===
por [[Usuário:Frater abo | ''Frater ABO'']] 
 
"O Tarô" de S. L. MacGregor Mathers, publicado em 1888, é um livro seminal na história do tarot moderno. É um trabalho conciso de sua época, mas influente, que contribuiu para a popularização do Tarot como ferramenta de adivinhação e autoconhecimento.

Ele, [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers]], foi conhecido principalmente como um dos fundadores da [[Ordem Hermética da Aurora Dourada | Ordem Hermética da Golden Dawn]] e primeiro mestre de [[Aleister Crowley]]. Este presente trabalho foi publicado pela primeira vez em 1888. Mathers adicionou o sobrenome "MacGregor" como uma reivindicação à herança escocesa das Terras Altas, foi vegetariano, antivivisseccionista declarado e não fumante. Mathers era poliglota; entre as línguas que estudou estavam inglês, francês, latim, grego, hebraico, gaélico e copta, embora tivesse um domínio maior de algumas línguas do que de outras. Este livro é breve, mas contém uma descrição completa do tarot, o simbolismo de cada chave, o significado das cartas, os métodos de adivinhação, o jogo do Tarot e o significado oculto das cartas do tarot.

No final do século XIX, o Tarot estava passando por um renascimento de interesse. Ocultistas como Eliphas Lévi e Papus estavam explorando as conexões do Tarot com a Cabala e outras tradições esotéricas. Mathers, um membro da Ordem Hermética da Aurora Dourada, estava entre os que se interessaram por essa ferramenta divinatória.
[[Arquivo:Inside tarot book.png|miniaturadaimagem]]
O livro de Mathers é dividido em três partes, sendo uma introdução à história do tarot, incluindo suas origens, simbolismo e diferentes estilos de baralho; uma descrição detalhada dos 78 Arcanos do tarot, incluindo seus significados divinatórios e cabalísticos; e instruções para três métodos de leitura de cartas: a leitura de uma carta, a leitura de três cartas e a leitura da "Cruz Celta".

A obra teve um impacto significativo no Tarot moderno, o livro tornou o Tarot mais acessível ao público em geral, introduzindo-o a um público mais amplo. Mathers forneceu interpretações cabalísticas e herméticas para as cartas, aprofundando a compreensão do simbolismo do Tarot e influenciou o desenvolvimento de métodos modernos de leitura de cartas.

Embora este livro seja considerado um clássico, algumas críticas foram feitas com relação à precisão de algumas das afirmações de Mathers sobre a história do Tarot que são questionadas por estudiosos modernos. A visão masculina excessiva, uma vez que o livro reflete a visão masculina da época, com interpretações que podem ser consideradas sexistas por alguns leitores.

Ainda asism, "O Tarot" de S. L. MacGregor Mathers continua sendo uma referência importante para estudantes e praticantes do Tarot. É um trabalho introdutório valioso que oferece ''insights'' sobre a história, o simbolismo e a prática da leitura de cartas.

Comparado aos atuais livros de tarot com muitas informações e técnicas modernas, este é um pequeno trabalho que reflete uma tradição transmitida numa época que pesquisas somente eram possíveis em bibliotecas ou em manuscritos privados. Talvez não o melhor livro do assunto, mas certamente nos coloca muito próximos dos ensinamentos do mestre S.L. MacGregor Mathers. Inestimável ao iniciante, ou como uma pequena referência útil para aqueles que já fazem leituras.

Conheça mais da vida desse grande mestre do ocultismo e outros eminetes membros da Golden Dawn em a [[Espada de Sabedoria | '''Espada de Sabedoria''']] por [[Ithell Colquhoun | ''Ithell Colquhoun'']] (1906-1988)

<center>[[#Índice |''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Introdução|''Próxima parte'']]</center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas

2024-03-15T13:36:56Z

Frater abo:

<div id="Top"></div>
<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Próxima parte'']]</center>
==Significado das Cartas==
'''1. ''O Malabarista ou Mágico.''''' ''--'' Vontade, Força de Vontade, Destreza; I. Vontade aplicada a fins malignos ''',''' Fraqueza de Vontade, Astúcia, Maldade.

'''2. ''A Grande Sacerdotisa''''' ''.--'' Ciência, Sabedoria, Conhecimento, Educação; I. Presunção, Ignorância, Inabilidade, Conhecimento Superficial.

'''3. ''A Imperatriz''''' ''.--'' Ação, Plano, Empreendimento de Movimento em um assunto, Iniciativa; I. Inação, desperdício de poder, falta de concentração, vacilação.

'''4. ''O Imperador''''' ''.--'' Realização, Efeito, Desenvolvimento; I. Paralisação, Cheque, Imaturo, Verde.

'''5. ''O Hierofante ou Papa.''''' Misericórdia, Beneficência, Bondade, Bondade; I. Excesso de bondade, fraqueza, Exercício tolo de generosidade.

'''6. ''Os Amantes''''' ''.--'' Disposições Sábias, Provas, Provações Superadas; I. Planos imprudentes, fracasso quando postos à prova.

'''7. ''A Carruagem''''' ''.--'' Triunfo, Vitória, Superação de obstáculos; I. Derrubado, conquistado por obstáculos no último momento.

'''8. ''Themis, ou Justiça''''' ''.'' Equilíbrio, Equilíbrio, Justiça; I. Intolerante, falta de equilíbrio, abuso de justiça, excesso de severidade, desigualdade, preconceito.

'''9 ''. O Eremita''''' ''.--'' Prudência, Cautela, Deliberação; I. Excesso de prudência, timorismo, medo.

'''10. ''A Roda da Fortuna.--''''' Boa Fortuna, Sucesso, Sorte Inesperada; I. Má sorte, fracasso, azar inesperado.

'''11. ''Força ou Fortitude''''' ''.--'' Poder, Poder, Força, Força, Fortitude; I. Abuso de poder, arrogância, falta de coragem.

'''12. ''O Enforcado''''' ''.--'' Auto-sacrifício, Sacrifício, Devoção, Limite; I. Egoísmo, Desvinculado, Sacrifício parcial.

'''13. ''Morte''''' ''.--'' Morte, Mudança, Transformação, Alteração para pior; I. A morte escapou, Mudança parcial, Alteração para melhor.

'''14. ''Temperança''''' ''.--'' Combinação, Conformação, União; I. Combinações imprudentes, desunião, conflitos de interesses, etc.

'''15. ''O Diabo.--''''' Fatalidade para o bem; I. Fatalidade pelo Mal.

'''16. ''A Torre Atingida por um Raio'' . -''' Ruína, Ruptura, Derrubada, Perda, Falência; I. Estas em grau mais ou menos parcial.

'''17. ''A Estrela.--''''' Esperança, Expectativa, Promessas Brilhantes; I. Esperanças não realizadas, Expectativas frustradas ou realizadas em menor grau.

'''18. ''A Lua''''' ''.--'' Crepúsculo, Decepção, Erro; I. Flutuação, pequenas decepções, erros insignificantes.

'''19. ''O Sol''''' ''.--'' Felicidade, Conteúdo, Alegria; I. Estes em menor grau.

'''20. ''O Juízo Final.--''''' Renovação, Resultado, Determinação de uma Matéria; I. Adiamento de Resultado, Atraso, Matéria reaberta posteriormente.

'''0. ''O Enforcado''''' ''. -'' Tolice, Expiação, Vacilação; I. Hesitação, Instabilidade, Problemas daí decorrentes.

'''21. ''O Universo''''' ''.--'' Conclusão, Boa Recompensa; I. Recompensa maligna ou recompensa.

'''22. ''Rei dos Cetros''''' ''.--'' Homem que vive no campo, Cavalheiro Country, Conhecimento, Educação; I. Homem naturalmente bom, mas severo, Conselho, Conselho, Deliberação.

'''23. ''Rainha dos Cetros''''' ''.--'' Mulher que vive no campo, Senhora do Solar, Amor ao Dinheiro, Avareza, Usura; I. Uma Mulher boa e virtuosa, mas rigorosa e econômica, Obstáculos, Resistência, Oposição.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Partida, Separação, Desunião; I. Ruptura, discórdia, briga.

'''25. ''Valete de Cetros''''' ''.--'' Um Bom Estranho, Boas Notícias, Prazer, Satisfação; I. Notícias ruins, descontentamento, desgosto, preocupação.

'''26. ''Dez de Cetros''''' ''.--'' Confiança, Segurança, Honra, Boa Fé; I. Traição, Subterfúgio, Duplicidade, Ordem.

'''27. ''Nove de Cetros''''' ''.--'' Ordem, Disciplina, Bom Arranjo, Disposição; I. Obstáculos, Cruzamentos, Atraso, Desprazer.

'''28. ''Oito de Cetros''''' ''.--'' Compreensão, Observação, Direção; I. Brigas, Disputas intestinais, Discórdia.

'''29. ''Sete de Cetros''''' ''.--'' Sucesso, Ganho, Vantagem, Lucro, Vitória; I. Indecisão, Dúvida, Hesitação, Constrangimento, Ansiedade.

'''30. ''Seis de Cetros''''' ''.--'' Tentativa, Esperança, Desejo, Desejo, Expectativa; I. Infidelidade, Traição, Deslealdade, Perfídia.

'''31. ''Cinco dos Cetros''''' ''.--'' Ouro, Opulência, Ganho, Herança, Riqueza, Fortuna, Dinheiro; I. Processo Judicial, Sentença, Lei, Advogado, Tribunal.

'''32. ''Quatro dos Cetros''''' ''.--'' Sociedade, União, Associação, Concórdia, Harmonia; I. Prosperidade, Sucesso, Felicidade, Vantagem.

'''33. ''Três de Cetros''''' ''.--'' Empreendimento, Empreendimento, Comércio, Comércio, Negociação; I. Esperança, Desejo, Tentativa, Desejo.

'''34. ''Dois de Cetros''''' ''.--'' Riqueza, Fortuna, Opulência, Magnificência, Grandeza; I. Surpresa, Assombro, Evento, Ocorrência Extraordinária.

'''35. ''Ás de Cetros''''' ''.--'' Nascimento, Início, Começo, Origem, Fonte; I. Perseguição, Perseguições, Voilência, Vexação, Crueldade, Tirania.

'''36. ''Rei de Copas''''' ''.--'' Um Homem Justo, Bondade, Bondade, Liberalidade, Generosidade; I. Um homem de boa posição, mas astuto em suas relações, desconfiança, dúvida, suspeita.

'''37. ''Rainha de Copas''''' ''.--'' Uma Mulher Justa, Sucesso, Felicidade, Vantagem, Prazer; I. Uma mulher em boa posição, mas intrometida e desconfiada; Sucesso, mas com alguns problemas associados.

'''38. ''Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Chegada, Aproximação, Avanço; I. Duplicidade, Abuso de Confiança, Fraude, Astúcia.

'''39. ''Valete de Copas''''' ''.--'' Uma Juventude Justa, Confiança, Probidade, Discrição, Integridade; I. Um bajulador, um engano, um artifício.

'''40. ''Dez de Copas''''' ''.--'' A Cidade onde se reside, Honra, Consideração, Estima, Virtude, Glória, Reputação; I. Combate, Conflito, Oposição, Diferenças, Disputa.

'''41. ''Nove de Copas''''' . - Vitória, Vantagem, Sucesso, Triunfo, Dificuldades superadas; I. Falhas, Erros, Erros, Imperfeições.

'''42. ''Oito de Copas''''' .--Uma linda garota, amizade, apego, ternura; I. Alegria, Festa, Alegria, Prazer.

'''43. ''Sete de Copas''''' .--Ideia, Sentimento, Reflexão, Projeto; I. Plano, Desenho, Resolução, Decisão.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' O Passado, passado, Desbotado, Desaparecido, Desaparecido; I. O Futuro, o que está por vir, Em Breve, Em Breve.

'''45. ''Cinco de Copas''''' ''.--'' União, Junção, Casamento, Herança; I. Chegada, Retorno, Notícias, Surpresa, Projetos falsos.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' Tédio, Desprazer, Descontentamento, Insatisfação; I. Novo Conhecimento, Conjectura, Sinal, Pressentimento.

'''47 ''. Três de Copas''''' ''.--'' Sucesso, Triunfo, Vitória, Questão Favorável; I. Expedição de negócios, Rapidez, Rapidez, Vigilância.

'''48. ''Dois de Copas''''' ''.--'' Amor, Apego, Amizade, Sinceridade, Carinho; I. Desejos cruzados, Obstáculos, Oposição, Empecilhos.

'''49. ''Ás de Copas''''' ''.--'' Festa, Banquete, Bom Ânimo; I. Mudança, Novidade, Metamorfose, Inconstância.

'''50. ''Rei de Espadas''''' ''.--'' Um Advogado, um Homem de Lei, Poder, Comando, Superioridade, Autoridade; I. Um homem perverso, desgosto, preocupação, tristeza, medo, perturbação.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Viúva, Perda, Privação, Ausência, Separação; I. Uma mulher má, mal-humorada e preconceituosa, Riqueza e discórdia, Abundância junto com preocupação, Alegria com tristeza.

'''52. ''Cavaleiro de Espadas''''' ''.--'' Um Soldado, um homem cuja profissão são armas, Habilidade, Capacidade, Endereço, Prontidão; I. Tolo vaidoso, Ingenuidade, Simplicidade.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' Um Espião, Negligente, Autoridade; I. O imprevisto, Vigilância, Apoio.

'''54. ''Dez de Espadas''''' ''. -'' Lágrimas, Aflição, Dor, Tristeza; I. Sucesso Passado, Vantagem Momentânea.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' Um Eclesiástico, um Sacerdote, Consciência. Probidade, Boa Fé, Integridade; I. Desconfiança sábia, suspeita, medo, dúvida, caráter obscuro.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' Doença, Calúnia, Crítica, Culpa; I. Traição no Passado, Evento, Acidente, Incidente Notável.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' Esperança, Confiança, Desejo, Tentativa, Desejo; I. Conselho Sábio, Bom Conselho, Sabedoria, Prudência, Circunspecção.

'''58. ''Seis de Espadas''''' ''.--'' Enviado, Mensageiro, Viagem, Viagem; I. Declaração, Amor proposto, Revelação, Surpresa.

'''59. ''Cinco de Espadas''''' ''.--'' Luto, Tristeza, Aflição; I. Problemas de perdas (mesmo significado, invertido ou não).

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' Solidão, Retiro, Abandono, Solitário, Eremita; I. Economia, Precaução, Regulação de Despesas.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' Uma Freira, Separação, Remoção, Ruptura, Briga; I. Erro, confusão, desgoverno, desordem.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' Amizade, Valor, Firmeza, Coragem; I. Falsos amigos, traição, mentiras.

'''63. ''Ás de Espadas''''' ''.--'' Triunfo, Fecundidade, Fertilidade, Prosperidade; I. Constrangimento, amor tolo e sem esperança, obstáculo, obstáculo.

'''64. ''Rei de Ouros''''' ''.--'' Um Homem Sombrio, Vitória, Bravura, Coragem, Sucesso; I. Um homem velho e cruel, um homem perigoso, dúvida, medo, perigo, perigo.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' Uma Mulher morena, uma Mulher generosa, Liberalidade, Grandeza de Alma, Generosidade; I. Certo Mal, uma Mulher desconfiada, uma Mulher justamente considerada com Suspeita, Dúvida, Desconfiança.

'''66. ''Cavaleiro de Ouros''''' ''.--'' Um Homem útil, Confiável, Sabedoria, Economia, Ordem, Regulação; I. Um Homem valente, mas desempregado, Ocioso, Desempregado, Negligente.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' Uma Juventude sombria, Economia, Ordem, Governo, Gestão; I. Prodigalidade, Profusão, Desperdício, Dissipação.

'''68. ''Dez de Ouros''''' ''.--'' Casa, Habitação, Habitação, Família; I. Jogos de azar, Dissipação, Roubo, Perda.

'''69. ''Nove de Ouros''''' ''.--'' Discrição, Circunspecção, Prudência, Discernimento; I. Engano, Má-fé, Artifícios, Engano.

'''70. ''Oito de Ouros''''' ''.--'' Uma Menina morena, Beleza, Franqueza, Castidade, Inocência, Modéstia; I. Bajulação, Usura, Hipocrisia, Astuto.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' Dinheiro, Finanças, Tesouro, Ganho, Lucro; I. Perturbação, Preocupação, Ansiedade, Melancolia.

'''72. ''Seis de Ouros''''' ''.--'' Presentes, Presentes, Gratificação: I. Ambição, Desejo, Paixão, Objetivo, Saudade.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Amante ou Senhora, Amor, Doçura, Carinho, Amor Puro e Casto; I. Amor vergonhoso, imprudência, licenciosidade, devassidão.

'''74. ''Quatro de Ouros''''' ''.--'' Prazer, Alegria, Prazer, Satisfação; I. Obstáculos, obstáculos.

'''75. ''Três de Ouros''''' ''.--'' Nobreza, Elevação, Dignidade, Posição, Poder; I. Crianças, Filhos, Filhas, Jovens, Formatura.

'''76. ''Dois de Ouros''''' ''.--'' Constrangimento, Preocupação, Dificuldades; I. Carta, Missiva, Epístola, Mensagem.

'''77. ''Ás de Ouros.--''''' Contentamento Perfeito, Felicidade, Prosperidade, Triunfo; I. Bolsa de Ouro, Dinheiro, Ganho, Ajuda, Lucro, Riquezas. As seguintes observações adicionais podem ser úteis para o Cartomante inexperiente. Eles são retirados principalmente de Etteilla.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Esta carta não deve ser lida isoladamente; significa a Partida da carta que o segue. I. Novamente, observe a carta que o segue; se for mulher, brigue com mulher; se for dinheiro, então perda de dinheiro, etc.

'''25. ''Valete dos Cetros''''' ''.--'' I. Observe entre quais cartas a Notícia cai, o que mostrará de onde ela vem e de que natureza ela é.

'''34. ''Deuce of Sceptres''''' ''.--'' I. Se as cartas caírem 49 I., 34 I., você ficará surpreso com uma mudança. Se 47, 49 I., 34 I., será feliz; mas o inverso se caírem 54, 49 I., 34 I.

'''38. ''O Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Isto mostra a chegada da carta que o segue, como 38, 54, a chegada da aflição ou tristeza; 38, 39, a visita de um belo jovem, etc.

'''43. ''Sete de Copas''''' ''.--'' Explica a carta que se segue; assim, 43, 30, 33, A ideia de tentar algum empreendimento. Isto será novamente modificado pelas seguintes cartas.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' Mostra que o que o precede é passado, já ocorreu; ou se I., o que vai acontecer.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' As cartas a seguir podem mostrar o motivo do descontentamento ou ansiedade; as cartas anteriores, de onde se originou.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Isto não deve necessariamente ser considerado isoladamente; pode significar que a pessoa simbolizada pelas cartas próximas acabou de perder, ou provavelmente perderá em breve, esposa ou marido. Em alguns casos, pode significar apenas que, se duas pessoas se casarem, uma morrerá algum tempo antes da outra, mas não necessariamente que o acontecimento ocorrerá imediatamente.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' I. Se 72, 53 I. Um presente inesperado. Se 53 I., 54, tristeza inesperada, etc.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' I. A carta a seguir mostrará em quem ou em que desconfiar, etc.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' I. Mostra Traição ou Engano no passado, e será explicado pelas cartas vizinhas.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas a seguir mostrarão se será bom seguir ou não o conselho dado. Além disso, as cartas anteriores mostrarão de quem e por que vem o conselho.

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas próximas mostrarão se é a saúde ou o dinheiro que requer cuidados.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' I. Pode mostrar simplesmente que algo está perdido ou extraviado por um tempo.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' I. Se confirmado pelas outras cartas, pode simplesmente significar que os amigos não são ''de muita utilidade'' para o questionador no assunto em consideração.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' I. (Se esta carta não significa nenhuma ''pessoa'' em particular ). Se 65 I. , 31 I. , não se diz que haverá ação judicial. Se 31 I. , 65 I. , se você ganhar seu caso, não ficará muito melhor com isso.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' I. Consulte as cartas a seguir para ver em que a pessoa é pródiga. Se 67 I. , 57 I. , pode significar simplesmente que a pessoa gosta muito de dar conselhos, se intromete demais nos negócios dos outros.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' I. A próxima carta mostrará o motivo da ansiedade, e assim por diante.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Mostra simplesmente que existe alguém a quem a pessoa ama.

As Cartas da Corte, e especialmente os I. is e I. inhas, podem ser consideradas como representando pessoas; neste caso, o seu significado adicional não deve ser lido. As Espadas representam pessoas muito sombrias; Pentáculos, aqueles não tão escuros; Copos, gente bastante justa; Varinhas ou Cetros, aqueles muito mais justos, e assim por diante. Muitas Varinhas juntas podem significar festa, muitas Copas fazendo amor, Espadas brigando e problemas, Moedas ou dinheiro de Ouros.

Quando o modo de leitura das cartas exigir que o consultor seja representado, ele deverá escolher um dos I. is para se representar, de acordo com sua compleição. Se uma senhora consultar as cartas, deixe-a pegar uma das Rainhas; se ela for bastante bela, a Rainha de Copas; se ela for muito bela, a Rainha de Paus ou Cetros. Se o inquiridor for um jovem ou um menino, deixe-o levar um dos Cavaleiros; se for uma menina muito jovem, deixe-a levar o Valete, etc. O plano de Etteilla era levar duas das Chaves para Significadores, aquela respondendo ao Papa para um homem, aquela respondendo à Suma Sacerdotisa para uma mulher; mas não acho que isso esteja tão bem. O pior do sistema de Etteilla é que ele destrói tão completamente os significados das Chaves em sua tentativa de reorganizá-las, que as torna praticamente inúteis para propósitos ocultos mais elevados.

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Próxima parte'']]</center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Cabala Hermética

2024-03-15T13:13:43Z

Frater abo:

{{Frater ABO}}
 
----
A Cabala Hermética (do hebraico קַבָּלָה (qabalah), que significa 'recepção') é uma tradição esotérica ocidental que envolve o misticismo e o ocultismo. É a filosofia subjacente e a estrutura para sociedades mágicas como a [[Hermetic Order of Golden Dawn|Aurora Dourada]], ordens Thelêmicas, sociedades místico-religiosas como os [[BOTA|Builders of the Adytum]] e a Fraternidade Rosacruciana, e é um precursor dos movimentos Neopaganismo, Wicca e Nova Era. A Cabala Hermética é a base para a Cabala Qliphótica, conforme estudada pelas ordens do caminho da mão esquerda, como a Ordem Tifoniana.

A Cabala Hermética surgiu paralelamente e unida ao envolvimento cabalístico cristão na Renascença Europeia, tornando-se cristã esotérica, não-cristã ou anti-cristã em suas diferentes escolas na era moderna. Baseia-se em muitas influências, mais notavelmente: Cabala Judaica, astrologia Ocidental, Alquimia, religiões Pagãs, especialmente Egípcia e Greco-Romana (é desta última que o termo "Hermético" é derivado), neoplatonismo, gnosticismo, o [[Enoquiano]] sistema de magia angelical de John Dee e Edward Kelley, hermetismo, tantra e o simbolismo do tarô.

Uma melhor descrição poderia ser que se trata de um sistema espiritual que representa as leis primárias que governam toda a vida que existem em uma forma de hierarquia, como um processo descendente, onde a consciência pura "não manifestada" (de uma dimensão diferente) passa por uma espécie do processo de desenvolvimento e forma a base do mundo físico como uma manifestação simbólica. Demonstra como o mundo espiritual da “mente” como o macrocosmo forma a base para o reino físico como o microcosmo. Nos dá conhecimento de leis universais sobre como operar nosso próprio sistema mente-corpo para autocriar. Fornece um processo criativo extremamente sofisticado para passar pela transformação pessoal através do auto-aperfeiçoamento, ou purificar o corpo e a alma, para que possa atuar como um recipiente para a consciência universal e não pessoal se manifestar no mundo de uma forma objetiva e sem distorções.

Ela forma uma fórmula simbólica de como a energia como consciência se torna uma entidade viva. Ensina as leis que governam a mente e como “criar” por meio dessas leis. Ensina-nos sobre a nossa própria natureza como um ser triplo que existe na polaridade, e como nos equalizar para alcançar o equilíbrio, curando-nos de várias doenças e enfermidades causadas por um desequilíbrio. Mostra-nos como viver em harmonia com a natureza e criar por meio de leis naturais.

Forma uma correspondência com o Tarô, também um Sistema Hermético, e com todos os principais sistemas espirituais, cuja “chave” para a compreensão é a “lei das analogias e correspondências”. Ele nos fornece um sistema legal para passarmos pela transformação pessoal como autocriação ou "mente sobre a matéria", que atua conscientemente (intencionalmente) para evoluir o "eu inferior" para o eu divino superior, como nosso verdadeiro "eu". ". Ajuda-nos a saber como curar a nossa mente dos erros e criar leis.

 
 
[[Categoria:Cabala]]
Este verbete pertence à categoria [[:Categoria:Cabala|'''Cabala''']]
 
Conheça outras [[:Categoria:Categorias|Categorias do Ocultura]]

Cabala Hermética

2024-03-15T13:13:29Z

Frater abo:

{{Frater ABO}}
 
--
A Cabala Hermética (do hebraico קַבָּלָה (qabalah), que significa 'recepção') é uma tradição esotérica ocidental que envolve o misticismo e o ocultismo. É a filosofia subjacente e a estrutura para sociedades mágicas como a [[Hermetic Order of Golden Dawn|Aurora Dourada]], ordens Thelêmicas, sociedades místico-religiosas como os [[BOTA|Builders of the Adytum]] e a Fraternidade Rosacruciana, e é um precursor dos movimentos Neopaganismo, Wicca e Nova Era. A Cabala Hermética é a base para a Cabala Qliphótica, conforme estudada pelas ordens do caminho da mão esquerda, como a Ordem Tifoniana.

A Cabala Hermética surgiu paralelamente e unida ao envolvimento cabalístico cristão na Renascença Europeia, tornando-se cristã esotérica, não-cristã ou anti-cristã em suas diferentes escolas na era moderna. Baseia-se em muitas influências, mais notavelmente: Cabala Judaica, astrologia Ocidental, Alquimia, religiões Pagãs, especialmente Egípcia e Greco-Romana (é desta última que o termo "Hermético" é derivado), neoplatonismo, gnosticismo, o [[Enoquiano]] sistema de magia angelical de John Dee e Edward Kelley, hermetismo, tantra e o simbolismo do tarô.

Uma melhor descrição poderia ser que se trata de um sistema espiritual que representa as leis primárias que governam toda a vida que existem em uma forma de hierarquia, como um processo descendente, onde a consciência pura "não manifestada" (de uma dimensão diferente) passa por uma espécie do processo de desenvolvimento e forma a base do mundo físico como uma manifestação simbólica. Demonstra como o mundo espiritual da “mente” como o macrocosmo forma a base para o reino físico como o microcosmo. Nos dá conhecimento de leis universais sobre como operar nosso próprio sistema mente-corpo para autocriar. Fornece um processo criativo extremamente sofisticado para passar pela transformação pessoal através do auto-aperfeiçoamento, ou purificar o corpo e a alma, para que possa atuar como um recipiente para a consciência universal e não pessoal se manifestar no mundo de uma forma objetiva e sem distorções.

Ela forma uma fórmula simbólica de como a energia como consciência se torna uma entidade viva. Ensina as leis que governam a mente e como “criar” por meio dessas leis. Ensina-nos sobre a nossa própria natureza como um ser triplo que existe na polaridade, e como nos equalizar para alcançar o equilíbrio, curando-nos de várias doenças e enfermidades causadas por um desequilíbrio. Mostra-nos como viver em harmonia com a natureza e criar por meio de leis naturais.

Forma uma correspondência com o Tarô, também um Sistema Hermético, e com todos os principais sistemas espirituais, cuja “chave” para a compreensão é a “lei das analogias e correspondências”. Ele nos fornece um sistema legal para passarmos pela transformação pessoal como autocriação ou "mente sobre a matéria", que atua conscientemente (intencionalmente) para evoluir o "eu inferior" para o eu divino superior, como nosso verdadeiro "eu". ". Ajuda-nos a saber como curar a nossa mente dos erros e criar leis.

 
 
[[Categoria:Cabala]]
Este verbete pertence à categoria [[:Categoria:Cabala|'''Cabala''']]
 
Conheça outras [[:Categoria:Categorias|Categorias do Ocultura]]

Cabala Hermética

2024-03-15T13:13:12Z

Frater abo:

{{esboço}}
{{Frater ABO}}
 
--
A Cabala Hermética (do hebraico קַבָּלָה (qabalah), que significa 'recepção') é uma tradição esotérica ocidental que envolve o misticismo e o ocultismo. É a filosofia subjacente e a estrutura para sociedades mágicas como a [[Hermetic Order of Golden Dawn|Aurora Dourada]], ordens Thelêmicas, sociedades místico-religiosas como os [[BOTA|Builders of the Adytum]] e a Fraternidade Rosacruciana, e é um precursor dos movimentos Neopaganismo, Wicca e Nova Era. A Cabala Hermética é a base para a Cabala Qliphótica, conforme estudada pelas ordens do caminho da mão esquerda, como a Ordem Tifoniana.

A Cabala Hermética surgiu paralelamente e unida ao envolvimento cabalístico cristão na Renascença Europeia, tornando-se cristã esotérica, não-cristã ou anti-cristã em suas diferentes escolas na era moderna. Baseia-se em muitas influências, mais notavelmente: Cabala Judaica, astrologia Ocidental, Alquimia, religiões Pagãs, especialmente Egípcia e Greco-Romana (é desta última que o termo "Hermético" é derivado), neoplatonismo, gnosticismo, o [[Enoquiano]] sistema de magia angelical de John Dee e Edward Kelley, hermetismo, tantra e o simbolismo do tarô.

Uma melhor descrição poderia ser que se trata de um sistema espiritual que representa as leis primárias que governam toda a vida que existem em uma forma de hierarquia, como um processo descendente, onde a consciência pura "não manifestada" (de uma dimensão diferente) passa por uma espécie do processo de desenvolvimento e forma a base do mundo físico como uma manifestação simbólica. Demonstra como o mundo espiritual da “mente” como o macrocosmo forma a base para o reino físico como o microcosmo. Nos dá conhecimento de leis universais sobre como operar nosso próprio sistema mente-corpo para autocriar. Fornece um processo criativo extremamente sofisticado para passar pela transformação pessoal através do auto-aperfeiçoamento, ou purificar o corpo e a alma, para que possa atuar como um recipiente para a consciência universal e não pessoal se manifestar no mundo de uma forma objetiva e sem distorções.

Ela forma uma fórmula simbólica de como a energia como consciência se torna uma entidade viva. Ensina as leis que governam a mente e como “criar” por meio dessas leis. Ensina-nos sobre a nossa própria natureza como um ser triplo que existe na polaridade, e como nos equalizar para alcançar o equilíbrio, curando-nos de várias doenças e enfermidades causadas por um desequilíbrio. Mostra-nos como viver em harmonia com a natureza e criar por meio de leis naturais.

Forma uma correspondência com o Tarô, também um Sistema Hermético, e com todos os principais sistemas espirituais, cuja “chave” para a compreensão é a “lei das analogias e correspondências”. Ele nos fornece um sistema legal para passarmos pela transformação pessoal como autocriação ou "mente sobre a matéria", que atua conscientemente (intencionalmente) para evoluir o "eu inferior" para o eu divino superior, como nosso verdadeiro "eu". ". Ajuda-nos a saber como curar a nossa mente dos erros e criar leis.

 
 
[[Categoria:Cabala]]
Este verbete pertence à categoria [[:Categoria:Cabala|'''Cabala''']]
 
Conheça outras [[:Categoria:Categorias|Categorias do Ocultura]]

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T05:52:06Z

Frater abo:

[[Categoria:Livros Raros]]

'''O Tarot: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.''' 
''The Tarot: Its Occult Significance, Use in Fortune-Telling, and Method of Play, Etc.'' por S. L. MacGregor Mathers
[1888]
[[Arquivo:The Cover- Tarot. Its Occult Signification.webp|miniaturadaimagem|353x353px]]
<div id="Índice"></div>
<h2>Índice</h2>
<ol>

<li>[[#Prefácio |''Prefácio do tradutor'']]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Introdução | Introdução: Tarot]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves | Simbolismo de cada uma das Chaves]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas | Significado das Cartas]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação | Métodos de Divinação]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Jogo do Tarot | Jogo do Tarot]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de Tarot | Significado oculto das cartas de tarot]]</li>
</ol>

===Prefácio do tradutor===
por [[Usuário:Frater abo | ''Frater ABO'']] 
 
"O Tarô" de S. L. MacGregor Mathers, publicado em 1888, é um livro seminal na história do tarot moderno. É um trabalho conciso de sua época, mas influente, que contribuiu para a popularização do Tarot como ferramenta de adivinhação e autoconhecimento.

Ele, [[Samuel Liddell Mac Gregor Mathers]], foi conhecido principalmente como um dos fundadores da [[Ordem Hermética da Aurora Dourada | Ordem Hermética da Golden Dawn]] e primeiro mestre de [[Aleister Crowley]]. Este presente trabalho foi publicado pela primeira vez em 1888. Mathers adicionou o sobrenome "MacGregor" como uma reivindicação à herança escocesa das Terras Altas, foi vegetariano, antivivisseccionista declarado e não fumante. Mathers era poliglota; entre as línguas que estudou estavam inglês, francês, latim, grego, hebraico, gaélico e copta, embora tivesse um domínio maior de algumas línguas do que de outras. Este livro é breve, mas contém uma descrição completa do tarot, o simbolismo de cada chave, o significado das cartas, os métodos de adivinhação, o jogo do Tarot e o significado oculto das cartas do tarot.

No final do século XIX, o Tarot estava passando por um renascimento de interesse. Ocultistas como Eliphas Lévi e Papus estavam explorando as conexões do Tarot com a Cabala e outras tradições esotéricas. Mathers, um membro da Ordem Hermética da Aurora Dourada, estava entre os que se interessaram por essa ferramenta divinatória.
[[Arquivo:Inside tarot book.png|miniaturadaimagem]]
O livro de Mathers é dividido em três partes, sendo uma introdução à história do tarot, incluindo suas origens, simbolismo e diferentes estilos de baralho; uma descrição detalhada dos 78 Arcanos do tarot, incluindo seus significados divinatórios e cabalísticos; e instruções para três métodos de leitura de cartas: a leitura de uma carta, a leitura de três cartas e a leitura da "Cruz Celta".

A obra teve um impacto significativo no Tarot moderno, o livro tornou o Tarot mais acessível ao público em geral, introduzindo-o a um público mais amplo. Mathers forneceu interpretações cabalísticas e herméticas para as cartas, aprofundando a compreensão do simbolismo do Tarot e influenciou o desenvolvimento de métodos modernos de leitura de cartas.

Embora este livro seja considerado um clássico, algumas críticas foram feitas com relação à precisão de algumas das afirmações de Mathers sobre a história do Tarot que são questionadas por estudiosos modernos. A visão masculina excessiva, uma vez que o livro reflete a visão masculina da época, com interpretações que podem ser consideradas sexistas por alguns leitores.

Ainda asism, "O Tarot" de S. L. MacGregor Mathers continua sendo uma referência importante para estudantes e praticantes do Tarot. É um trabalho introdutório valioso que oferece ''insights'' sobre a história, o simbolismo e a prática da leitura de cartas.

Comparado aos atuais livros de tarot com muitas informações e técnicas modernas, este é um pequeno trabalho que reflete uma tradição transmitida numa época que pesquisas somente eram possíveis em bibliotecas ou em manuscritos privados. Talvez não o melhor livro do assunto, mas certamente nos coloca muito próximos dos ensinamentos do mestre S.L. MacGregor Mathers. Inestimável ao iniciante, ou como uma pequena referência útil para aqueles que já fazem leituras.

Conheça mais da vida desse grande mestre do ocultismo e outros eminetes membros da Golden Dawn em a [[Espada de Sabedoria | '''Espada de Sabedoria''']] por [[Ithell Colquhoun | ''Ithell Colquhoun'']] (1906-1988)

<center>[[#Índice |''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Introdução|''Próxima parte'']]</center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Arquivo:Inside tarot book.png

2024-03-14T05:48:50Z

Frater abo:

inside tarot book

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T05:46:30Z

Frater abo:

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T05:45:38Z

Frater abo: /* Prefácio do tradutor */

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T05:43:26Z

Frater abo:

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T05:41:03Z

Frater abo: /* Prefácio do tradutor */

Espada de Sabedoria/A Autora

2024-03-14T05:40:41Z

Frater abo:

__NOEDITSECTION__
{{Espada de Sabedoria}}

{| style="width:100%; margin: auto;"
|
|-
| [[Espada de Sabedoria#Conteúdo|'''<Voltar''']] || <center>[[Espada_de_Sabedoria|''voltar no livro'']]</center> || [[Espada_de_Sabedoria/Agradecimentos|'''Agradecimentos>''']]
|}

==A AUTORA==
''por Alexandre Nascimento, tradutor e revisor''

Ithell Colquhoun (1906-1988) foi uma artista e escritora britânica conhecida principalmente por seu trabalho como pintora surrealista. Além disso, também é lembrada por suas contribuições para a literatura ocultista.

Colquhoun nasceu em Shillong, na Índia, mas mudou-se para o Reino Unido ainda jovem. Estudou na Slade School of Fine Art, em Londres, e durante a década de 1930 tornou-se associada ao movimento surrealista. Sua arte é caracterizada por imagens oníricas e simbolismo oculto, muitas vezes explorando temas relacionados à mitologia, ao misticismo e à magia.

Paralelamente ao seu trabalho como artista, Colquhoun também escreveu extensivamente sobre o ocultismo. Teve profundo interesse em magia cerimonial, alquimia e a Cabala, e foi iniciada em várias ordens ocultas, incluindo a Ordem Hermética da Aurora Dourada e a O.T.O. (Ordo Templi Orientis). Escreveu vários livros sobre esses tópicos, incluindo este "Sword of Wisdom: MacGregor Mathers and the Golden Dawn".

Colquhoun é lembrada hoje tanto por sua arte quanto por suas contribuições para a literatura ocultista. Seu trabalho combina um senso agudo de composição e técnica com um profundo interesse pelo misticismo e o esotérico, tornando-a uma figura única no mundo da arte surrealista e na comunidade ocultista.

{|style="margin: auto;"
|[[Arquivo:Ithell young.png|miniaturadaimagem|303x303px]]
|[[Arquivo:Ithell woman.png|miniaturadaimagem|302x302px]]
|[[Arquivo:Ithell antient.png|miniaturadaimagem|303x303px]]
|
|}
 
Conheça a [[Espada de Sabedoria | única biografia de MacGregor Mathers]] existente, o primeiro instrutor de Aleister Crowley em Magia, a [[Espada de Sabedoria |Espada de Sabedoria]] de Ithell Colquhoun
----
 
{| style="width:100%; margin: auto;"
|
|-
| [[Espada de Sabedoria#Conteúdo|'''<Voltar''']] || <center>[[Espada_de_Sabedoria|''voltar no livro'']]</center> || [[Espada_de_Sabedoria/Agradecimentos|'''Agradecimentos>''']]
|}

{{Espada de Sabedoria}}

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T05:34:19Z

Frater abo:

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T05:32:42Z

Frater abo:

Tarot de Mathers de 1888: Jogo de Tarot

2024-03-14T04:44:52Z

Frater abo: Criou página com '<center>''Anterior'' | ''Índice'' | ''Próxima parte''</center> <center>''Anterior'' | ''Índice'' | ''Próxima parte''</center> {{Livros Raros}} Esta...'

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de tarot |''Próxima parte'']]</center>

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Significado oculto das cartas de tarot |''Próxima parte'']]</center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T04:42:41Z

Frater abo:

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T04:42:06Z

Frater abo:

Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas

2024-03-14T04:38:01Z

Frater abo:

<div id="Top"></div>
<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Próxima parte'']]</center>
==Significado das Cartas==
'''1. ''O Malabarista ou Mágico.''''' ''--'' Vontade, Força de Vontade, Destreza; I. Vontade aplicada a fins malignos ''',''' Fraqueza de Vontade, Astúcia, Maldade.

'''2. ''A Grande Sacerdotisa''''' ''.--'' Ciência, Sabedoria, Conhecimento, Educação; I. Presunção, Ignorância, Inabilidade, Conhecimento Superficial.

'''3. ''A Imperatriz''''' ''.--'' Ação, Plano, Empreendimento de Movimento em um assunto, Iniciativa; I. Inação, desperdício de poder, falta de concentração, vacilação.

'''4. ''O Imperador''''' ''.--'' Realização, Efeito, Desenvolvimento; I. Paralisação, Cheque, Imaturo, Verde.

'''5. ''O Hierofante ou Papa.''''' Misericórdia, Beneficência, Bondade, Bondade; I. Excesso de bondade, fraqueza, Exercício tolo de generosidade.

'''6. ''Os Amantes''''' ''.--'' Disposições Sábias, Provas, Provações Superadas; I. Planos imprudentes, fracasso quando postos à prova.

'''7. ''A Carruagem''''' ''.--'' Triunfo, Vitória, Superação de obstáculos; I. Derrubado, conquistado por obstáculos no último momento.

'''8. ''Themis, ou Justiça''''' ''.'' Equilíbrio, Equilíbrio, Justiça; I. Intolerante, falta de equilíbrio, abuso de justiça, excesso de severidade, desigualdade, preconceito.

'''9 ''. O Eremita''''' ''.--'' Prudência, Cautela, Deliberação; I. Excesso de prudência, timorismo, medo.

'''10. ''A Roda da Fortuna.--''''' Boa Fortuna, Sucesso, Sorte Inesperada; I. Má sorte, fracasso, azar inesperado.

'''11. ''Força ou Fortitude''''' ''.--'' Poder, Poder, Força, Força, Fortitude; I. Abuso de poder, arrogância, falta de coragem.

'''12. ''O Enforcado''''' ''.--'' Auto-sacrifício, Sacrifício, Devoção, Limite; I. Egoísmo, Desvinculado, Sacrifício parcial.

'''13. ''Morte''''' ''.--'' Morte, Mudança, Transformação, Alteração para pior; I. A morte escapou, Mudança parcial, Alteração para melhor.

'''14. ''Temperança''''' ''.--'' Combinação, Conformação, União; I. Combinações imprudentes, desunião, conflitos de interesses, etc.

'''15. ''O Diabo.--''''' Fatalidade para o bem; I. Fatalidade pelo Mal.

'''16. ''A Torre Atingida por um Raio'' . -''' Ruína, Ruptura, Derrubada, Perda, Falência; I. Estas em grau mais ou menos parcial.

'''17. ''A Estrela.--''''' Esperança, Expectativa, Promessas Brilhantes; I. Esperanças não realizadas, Expectativas frustradas ou realizadas em menor grau.

'''18. ''A Lua''''' ''.--'' Crepúsculo, Decepção, Erro; I. Flutuação, pequenas decepções, erros insignificantes.

'''19. ''O Sol''''' ''.--'' Felicidade, Conteúdo, Alegria; I. Estes em menor grau.

'''20. ''O Juízo Final.--''''' Renovação, Resultado, Determinação de uma Matéria; I. Adiamento de Resultado, Atraso, Matéria reaberta posteriormente.

'''0. ''O Enforcado''''' ''. -'' Tolice, Expiação, Vacilação; I. Hesitação, Instabilidade, Problemas daí decorrentes.

'''21. ''O Universo''''' ''.--'' Conclusão, Boa Recompensa; I. Recompensa maligna ou recompensa.

'''22. ''Rei dos Cetros''''' ''.--'' Homem que vive no campo, Cavalheiro Country, Conhecimento, Educação; I. Homem naturalmente bom, mas severo, Conselho, Conselho, Deliberação.

'''23. ''Rainha dos Cetros''''' ''.--'' Mulher que vive no campo, Senhora do Solar, Amor ao Dinheiro, Avareza, Usura; I. Uma Mulher boa e virtuosa, mas rigorosa e econômica, Obstáculos, Resistência, Oposição.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Partida, Separação, Desunião; I. Ruptura, discórdia, briga.

'''25. ''Valete de Cetros''''' ''.--'' Um Bom Estranho, Boas Notícias, Prazer, Satisfação; I. Notícias ruins, descontentamento, desgosto, preocupação.

'''26. ''Dez de Cetros''''' ''.--'' Confiança, Segurança, Honra, Boa Fé; I. Traição, Subterfúgio, Duplicidade, Ordem.

'''27. ''Nove de Cetros''''' ''.--'' Ordem, Disciplina, Bom Arranjo, Disposição; I. Obstáculos, Cruzamentos, Atraso, Desprazer.

'''28. ''Oito de Cetros''''' ''.--'' Compreensão, Observação, Direção; I. Brigas, Disputas intestinais, Discórdia.

'''29. ''Sete de Cetros''''' ''.--'' Sucesso, Ganho, Vantagem, Lucro, Vitória; I. Indecisão, Dúvida, Hesitação, Constrangimento, Ansiedade.

'''30. ''Seis de Cetros''''' ''.--'' Tentativa, Esperança, Desejo, Desejo, Expectativa; I. Infidelidade, Traição, Deslealdade, Perfídia.

'''31. ''Cinco dos Cetros''''' ''.--'' Ouro, Opulência, Ganho, Herança, Riqueza, Fortuna, Dinheiro; I. Processo Judicial, Sentença, Lei, Advogado, Tribunal.

'''32. ''Quatro dos Cetros''''' ''.--'' Sociedade, União, Associação, Concórdia, Harmonia; I. Prosperidade, Sucesso, Felicidade, Vantagem.

'''33. ''Três de Cetros''''' ''.--'' Empreendimento, Empreendimento, Comércio, Comércio, Negociação; I. Esperança, Desejo, Tentativa, Desejo.

'''34. ''Dois de Cetros''''' ''.--'' Riqueza, Fortuna, Opulência, Magnificência, Grandeza; I. Surpresa, Assombro, Evento, Ocorrência Extraordinária.

'''35. ''Ás de Cetros''''' ''.--'' Nascimento, Início, Começo, Origem, Fonte; I. Perseguição, Perseguições, Voilência, Vexação, Crueldade, Tirania.

'''36. ''Rei de Copas''''' ''.--'' Um Homem Justo, Bondade, Bondade, Liberalidade, Generosidade; I. Um homem de boa posição, mas astuto em suas relações, desconfiança, dúvida, suspeita.

'''37. ''Rainha de Copas''''' ''.--'' Uma Mulher Justa, Sucesso, Felicidade, Vantagem, Prazer; I. Uma mulher em boa posição, mas intrometida e desconfiada; Sucesso, mas com alguns problemas associados.

'''38. ''Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Chegada, Aproximação, Avanço; I. Duplicidade, Abuso de Confiança, Fraude, Astúcia.

'''39. ''Valete de Copas''''' ''.--'' Uma Juventude Justa, Confiança, Probidade, Discrição, Integridade; I. Um bajulador, um engano, um artifício.

'''40. ''Dez de Copas''''' ''.--'' A Cidade onde se reside, Honra, Consideração, Estima, Virtude, Glória, Reputação; I. Combate, Conflito, Oposição, Diferenças, Disputa.

'''41. ''Nove de Copas''''' . - Vitória, Vantagem, Sucesso, Triunfo, Dificuldades superadas; I. Falhas, Erros, Erros, Imperfeições.

'''42. ''Oito de Copas''''' .--Uma linda garota, amizade, apego, ternura; I. Alegria, Festa, Alegria, Prazer.

'''43. ''Sete de Copas''''' .--Ideia, Sentimento, Reflexão, Projeto; I. Plano, Desenho, Resolução, Decisão.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' O Passado, passado, Desbotado, Desaparecido, Desaparecido; I. O Futuro, o que está por vir, Em Breve, Em Breve.

'''45. ''Cinco de Copas''''' ''.--'' União, Junção, Casamento, Herança; I. Chegada, Retorno, Notícias, Surpresa, Projetos falsos.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' Tédio, Desprazer, Descontentamento, Insatisfação; I. Novo Conhecimento, Conjectura, Sinal, Pressentimento.

'''47 ''. Três de Copas''''' ''.--'' Sucesso, Triunfo, Vitória, Questão Favorável; I. Expedição de negócios, Rapidez, Rapidez, Vigilância.

'''48. ''Dois de Copas''''' ''.--'' Amor, Apego, Amizade, Sinceridade, Carinho; I. Desejos cruzados, Obstáculos, Oposição, Empecilhos.

'''49. ''Ás de Copas''''' ''.--'' Festa, Banquete, Bom Ânimo; I. Mudança, Novidade, Metamorfose, Inconstância.

'''50. ''Rei de Espadas''''' ''.--'' Um Advogado, um Homem de Lei, Poder, Comando, Superioridade, Autoridade; I. Um homem perverso, desgosto, preocupação, tristeza, medo, perturbação.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Viúva, Perda, Privação, Ausência, Separação; I. Uma mulher má, mal-humorada e preconceituosa, Riqueza e discórdia, Abundância junto com preocupação, Alegria com tristeza.

'''52. ''Cavaleiro de Espadas''''' ''.--'' Um Soldado, um homem cuja profissão são armas, Habilidade, Capacidade, Endereço, Prontidão; I. Tolo vaidoso, Ingenuidade, Simplicidade.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' Um Espião, Negligente, Autoridade; I. O imprevisto, Vigilância, Apoio.

'''54. ''Dez de Espadas''''' ''. -'' Lágrimas, Aflição, Dor, Tristeza; I. Sucesso Passado, Vantagem Momentânea.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' Um Eclesiástico, um Sacerdote, Consciência. Probidade, Boa Fé, Integridade; I. Desconfiança sábia, suspeita, medo, dúvida, caráter obscuro.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' Doença, Calúnia, Crítica, Culpa; I. Traição no Passado, Evento, Acidente, Incidente Notável.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' Esperança, Confiança, Desejo, Tentativa, Desejo; I. Conselho Sábio, Bom Conselho, Sabedoria, Prudência, Circunspecção.

'''58. ''Seis de Espadas''''' ''.--'' Enviado, Mensageiro, Viagem, Viagem; I. Declaração, Amor proposto, Revelação, Surpresa.

'''59. ''Cinco de Espadas''''' ''.--'' Luto, Tristeza, Aflição; I. Problemas de perdas (mesmo significado, invertido ou não).

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' Solidão, Retiro, Abandono, Solitário, Eremita; I. Economia, Precaução, Regulação de Despesas.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' Uma Freira, Separação, Remoção, Ruptura, Briga; I. Erro, confusão, desgoverno, desordem.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' Amizade, Valor, Firmeza, Coragem; I. Falsos amigos, traição, mentiras.

'''63. ''Ás de Espadas''''' ''.--'' Triunfo, Fecundidade, Fertilidade, Prosperidade; I. Constrangimento, amor tolo e sem esperança, obstáculo, obstáculo.

'''64. ''Rei de Ouros''''' ''.--'' Um Homem Sombrio, Vitória, Bravura, Coragem, Sucesso; I. Um homem velho e cruel, um homem perigoso, dúvida, medo, perigo, perigo.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' Uma Mulher morena, uma Mulher generosa, Liberalidade, Grandeza de Alma, Generosidade; I. Certo Mal, uma Mulher desconfiada, uma Mulher justamente considerada com Suspeita, Dúvida, Desconfiança.

'''66. ''Cavaleiro de Ouros''''' ''.--'' Um Homem útil, Confiável, Sabedoria, Economia, Ordem, Regulação; I. Um Homem valente, mas desempregado, Ocioso, Desempregado, Negligente.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' Uma Juventude sombria, Economia, Ordem, Governo, Gestão; I. Prodigalidade, Profusão, Desperdício, Dissipação.

'''68. ''Dez de Ouros''''' ''.--'' Casa, Habitação, Habitação, Família; I. Jogos de azar, Dissipação, Roubo, Perda.

'''69. ''Nove de Ouros''''' ''.--'' Discrição, Circunspecção, Prudência, Discernimento; I. Engano, Má-fé, Artifícios, Engano.

'''70. ''Oito de Ouros''''' ''.--'' Uma Menina morena, Beleza, Franqueza, Castidade, Inocência, Modéstia; I. Bajulação, Usura, Hipocrisia, Astuto.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' Dinheiro, Finanças, Tesouro, Ganho, Lucro; I. Perturbação, Preocupação, Ansiedade, Melancolia.

'''72. ''Seis de Ouros''''' ''.--'' Presentes, Presentes, Gratificação: I. Ambição, Desejo, Paixão, Objetivo, Saudade.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Amante ou Senhora, Amor, Doçura, Carinho, Amor Puro e Casto; I. Amor vergonhoso, imprudência, licenciosidade, devassidão.

'''74. ''Quatro de Ouros''''' ''.--'' Prazer, Alegria, Prazer, Satisfação; I. Obstáculos, obstáculos.

'''75. ''Três de Ouros''''' ''.--'' Nobreza, Elevação, Dignidade, Posição, Poder; I. Crianças, Filhos, Filhas, Jovens, Formatura.

'''76. ''Dois de Ouros''''' ''.--'' Constrangimento, Preocupação, Dificuldades; I. Carta, Missiva, Epístola, Mensagem.

'''77. ''Ás de Ouros.--''''' Contentamento Perfeito, Felicidade, Prosperidade, Triunfo; I. Bolsa de Ouro, Dinheiro, Ganho, Ajuda, Lucro, Riquezas. As seguintes observações adicionais podem ser úteis para o Cartomante inexperiente. Eles são retirados principalmente de Etteilla.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Esta carta não deve ser lida isoladamente; significa a Partida da carta que o segue. I. Novamente, observe a carta que o segue; se for mulher, brigue com mulher; se for dinheiro, então perda de dinheiro, etc.

'''25. ''Valete dos Cetros''''' ''.--'' I. Observe entre quais cartas a Notícia cai, o que mostrará de onde ela vem e de que natureza ela é.

'''34. ''Deuce of Sceptres''''' ''.--'' I. Se as cartas caírem 49 I., 34 I., você ficará surpreso com uma mudança. Se 47, 49 I., 34 I., será feliz; mas o inverso se caírem 54, 49 I., 34 I.

'''38. ''O Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Isto mostra a chegada da carta que o segue, como 38, 54, a chegada da aflição ou tristeza; 38, 39, a visita de um belo jovem, etc.

'''43. ''Sete de Copas''''' ''.--'' Explica a carta que se segue; assim, 43, 30, 33, A ideia de tentar algum empreendimento. Isto será novamente modificado pelas seguintes cartas.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' Mostra que o que o precede é passado, já ocorreu; ou se I., o que vai acontecer.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' As cartas a seguir podem mostrar o motivo do descontentamento ou ansiedade; as cartas anteriores, de onde se originou.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Isto não deve necessariamente ser considerado isoladamente; pode significar que a pessoa simbolizada pelas cartas próximas acabou de perder, ou provavelmente perderá em breve, esposa ou marido. Em alguns casos, pode significar apenas que, se duas pessoas se casarem, uma morrerá algum tempo antes da outra, mas não necessariamente que o acontecimento ocorrerá imediatamente.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' I. Se 72, 53 I. Um presente inesperado. Se 53 I., 54, tristeza inesperada, etc.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' I. A carta a seguir mostrará em quem ou em que desconfiar, etc.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' I. Mostra Traição ou Engano no passado, e será explicado pelas cartas vizinhas.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas a seguir mostrarão se será bom seguir ou não o conselho dado. Além disso, as cartas anteriores mostrarão de quem e por que vem o conselho.

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas próximas mostrarão se é a saúde ou o dinheiro que requer cuidados.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' I. Pode mostrar simplesmente que algo está perdido ou extraviado por um tempo.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' I. Se confirmado pelas outras cartas, pode simplesmente significar que os amigos não são ''de muita utilidade'' para o questionador no assunto em consideração.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' I. (Se esta carta não significa nenhuma ''pessoa'' em particular ). Se 65 I. , 31 I. , não se diz que haverá ação judicial. Se 31 I. , 65 I. , se você ganhar seu caso, não ficará muito melhor com isso.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' I. Consulte as cartas a seguir para ver em que a pessoa é pródiga. Se 67 I. , 57 I. , pode significar simplesmente que a pessoa gosta muito de dar conselhos, se intromete demais nos negócios dos outros.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' I. A próxima carta mostrará o motivo da ansiedade, e assim por diante.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Mostra simplesmente que existe alguém a quem a pessoa ama.

As Cartas da Corte, e especialmente os I. is e I. inhas, podem ser consideradas como representando pessoas; neste caso, o seu significado adicional não deve ser lido. As Espadas representam pessoas muito sombrias; Pentáculos, aqueles não tão escuros; Copos, gente bastante justa; Varinhas ou Cetros, aqueles muito mais justos, e assim por diante. Muitas Varinhas juntas podem significar festa, muitas Copas fazendo amor, Espadas brigando e problemas, Moedas ou dinheiro de Ouros.

Quando o modo de leitura das cartas exigir que o consultor seja representado, ele deverá escolher um dos I. is para se representar, de acordo com sua compleição. Se uma senhora consultar as cartas, deixe-a pegar uma das Rainhas; se ela for bastante bela, a Rainha de Copas; se ela for muito bela, a Rainha de Paus ou Cetros. Se o inquiridor for um jovem ou um menino, deixe-o levar um dos Cavaleiros; se for uma menina muito jovem, deixe-a levar o Valete, etc. O plano de Etteilla era levar duas das Chaves para Significadores, aquela respondendo ao Papa para um homem, aquela respondendo à Suma Sacerdotisa para uma mulher; mas não acho que isso esteja tão bem. O pior do sistema de Etteilla é que ele destrói tão completamente os significados das Chaves em sua tentativa de reorganizá-las, que as torna praticamente inúteis para propósitos ocultos mais elevados.

<div id="Top"></div>
<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Próxima parte'']]</center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação

2024-03-14T04:36:50Z

Frater abo:

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Jogo de Tarot |''Próxima parte'']]</center>

== Métodos de Divinação ==
Darei agora vários modos de disposição das cartas para adivinhação. O leitor pode adotar o que preferir ou combiná-los.

Qualquer que seja o modo de disposição adotado, é necessário que o questionador embaralhe cuidadosamente as cartas, tendo dois objetos à vista; em primeiro lugar, a de virar algumas cartas ao contrário; em segundo lugar, alterar ''completamente'' a sua posição e sequência no grupo. Eles deveriam então ser cortados. Durante o embaralhamento e o corte, o inquiridor deve ''pensar seriamente'' no assunto sobre o qual está ansioso por obter informações; pois, a menos que ele faça isso, as cartas raramente serão lidas corretamente. Este embaralhamento e corte devem ser repetidos três vezes. O verso das cartas deve ficar voltado para a pessoa que está embaralhando.

'''PRIMEIRO MÉTODO''' .-- Tendo o baralho completo de setenta e oito cartas sido primeiro devidamente embaralhado e cortado, distribua a carta do topo em uma parte da mesa que chamaremos de B, a segunda carta em outro lugar que chamaremos de A. ( Estas formarão o início de dois montes, A e B, nos quais todo o baralho será distribuído.) Em seguida, distribua a terceira e a quarta cartas em B e a quinta em A; o sexto e o sétimo em B e o oitavo em A; a nona e a décima em B, e a décima primeira em A. Continue esta operação de distribuir duas cartas em B e uma em A, até chegar ao final do baralho. A consistirá então de vinte e seis cartas e B de cinquenta e duas.

Agora pegue a pilha B de cinquenta e duas cartas. Distribua a carta do topo em um novo local que chamaremos de D, e a segunda carta em outro local C. (Isso formará o início de duas novas pilhas, C e D.) Em seguida, distribua a terceira e a quarta cartas em D, e o quinto em C; a sexta e a sétima em D, e a oitava em Dó, e assim por diante através destas cinquenta e duas cartas. Haverá agora três pilhas: A = 26 cartas, C = 17 cartas e D = 35 cartas.

Pegue novamente a pilha D de 35 cartas e distribua a carta do topo em um novo local F, e a segunda carta em outro local E (de modo a formar dois novos montes E e F). Agora distribua a terceira e a quarta cartas em F e a quinta em E, e assim por diante, através dessas ''35'' cartas.

Agora haverá quatro pilhas no total. A = 26 cartas, C = 17 cartas, E = 11 e F = 24. Deixe F de lado, pois essas cartas não devem ser usadas na leitura e não devem ter relação com a questão. Restarão agora A, C e E.

Pegue A e disponha as 26 cartas viradas para cima, da ''direita para a esquerda'' (tomando cuidado para não alterar a ordem), de modo que fiquem em forma de ferradura, ficando a carta de cima no canto inferior direito e a 26 no canto inferior direito. o canto inferior esquerdo. Leia seus significados da ''direita para a esquerda,'' conforme explicado anteriormente. Quando isso for feito para obter uma resposta Conectada, pegue o 1º e o 26º e leia seus significados combinados, depois o do 2º e do 25º '','' e assim por diante até chegar ao último par, que será o 13º e o 14º. Coloque A de lado, pegue C e leia exatamente da mesma maneira, depois E por último.

Este é um modo muito antigo de ler o Tarô e será considerado confiável.

'''SEGUNDO MÉTODO''' .-- Retirar o Rei ou Rainha, selecionado para o Significador do Inquiridor, do pacote. Em seguida, embaralhe e corte como antes. Coloque o Significador na mesa voltado para cima, deixando bastante espaço para as cartas selecionadas no lado esquerdo. Agora examine cuidadosamente o baralho, pegando primeiro a carta do topo e depois a sétima carta; e assim por diante no baralho, recomeçando se necessário, até que você tenha comprado 21 cartas, pegando a cada sétima. Organize essas 21 cartas em três fileiras de sete cada, da ''direita para a esquerda,'' no lado esquerdo do Significador, assim:
{| class="wikitable"
|7,
|6,
|5,
|4,
|3,
|2,
|1 Significador.
|-
|14,
|13,
|12,
|11,
|10,
|9,
|8"
|-
|21,
|20,
|19,
|18,
|17,
|16,
|15"
|}
Leia o significado de cada linha da ''direita para a esquerda,'' começando pelo Significador; em seguida, combine o 1º e o 2º, o 2º e o 20º e assim por diante, como no método anterior.

'''TERCEIRO MÉTODO''' .-- Este modo de dispor as cartas é um pouco mais complicado que o anterior. Retire o Significador, embaralhe e corte como antes. Em seguida, distribua-os como neste diagrama, voltados para cima:
{| class="wikitable"
|
|
|
|
|
|
|
|33
|32
|31
|30
|29
|28
|27
|26
|25
|24
|23
|
|
|
|
|
|
|
|-
|
|
|
|
|
|
|
|66
|65
|64
|63
|62
|61
|60
|59
|58
|57
|56
|
|
|
|
|
|
|
|-
|22
|55
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|44
|11
|-
|21
|
|54
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|43
|
|10
|-
|20
|
|
|53
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|42
|
|
|9
|-
|19
|
|
|
|52
|
|
|Assinatura.
|
|41
|
|
|
|8
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|-
|18
|
|
|
|
|51
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|40
|
|
|
|
|7
|-
|17
|
|
|
|
|
|50
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|39
|
|
|
|
|
|6
|-
|16
|
|
|
|
|
|
|49
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|38
|
|
|
|
|
|
|5
|-
|15
|
|
|
|
|
|
|
|48
|
|
|
|
|
|
|
|37
|
|
|
|
|
|
|
|4
|-
|14
|
|
|
|
|
|
|
|
|47
|
|
|
|
|
|36
|
|
|
|
|
|
|
|
|3
|-
|13
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|46
|
|
|
|35
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|2
|-
|12
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|45
|
|34
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|1
|}
As cartas formarão assim um triângulo dentro de uma espécie de arco; e o Significador do Inquiridor deve ser colocado no centro do triângulo, voltado para cima. A carta de cima deve ser distribuída no número 1, a segunda carta no número 2, a décima segunda carta no número 12 e assim por diante até o número 66, quando as 11 cartas restantes devem ser postas de lado e não utilizadas na leitura.

Então 1 a 11 e 34 a 44 inclusive mostrarão o passado; 23 a 33 e 56 a 66 inclusive mostrarão o presente; e 12 a 22 e 45 a 55 anos inclusive mostrarão o futuro.

Agora leia-os simplesmente na ordem de 1 a 44 para o passado, de 23 a 66 para o presente e de 12 a 55 para o futuro.

Em seguida, combine o Significador com cada duas cartas, assim – S. 34 1; S. 33 2; S. 34 3; e assim por diante até S. 44 11, para o passado. Então pegue S. 56 23; S. 57 24; e assim por diante no presente. E então pegue S. 4512; S. 46 13; até S. 55 22, para o futuro.

Varie novamente as combinações tomando S. 44 1; 5.432; até S. 34 11, para o passado; S. 66 23; 5. 65 24; até S. 56 33, para o presente; e 5,55 12; S. 54 13; até S. 45 22, para o futuro.

Finalmente, combine todos eles, assim - 66 1; 65 2; 64 3; e assim por diante até 34 33; colocando-os em um único pacote, um em cima do outro, enquanto você faz isso; e quando terminar, distribua todas as 66 cartas em um grande círculo, colocando o Significador como ponto de partida, quando 33 será a primeira carta e 66 a última carta de cada lado do Significador. Agora reúna-os assim em pares para a última leitura, S. 66; 33 1; 34 2; e assim sucessivamente até a última carta, que será única. Retire aleatoriamente duas outras cartas novas das 11 cartas que não foram usadas na leitura e coloque-as viradas para cima, uma de cada lado, para formar uma surpresa. Leia estes três da direita para a esquerda como conclusão.

Este modo é bastante difícil no início, mas a prática lhe dará facilidade.

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas |''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Jogo de Tarot|''Próxima parte'']]</center>{{Livros Raros}}

Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].

Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]<references />

Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação

2024-03-14T04:36:06Z

Frater abo:

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Jogo de Tarot |''Próxima parte'']]</center>

== Métodos de Divinação ==
Darei agora vários modos de disposição das cartas para adivinhação. O leitor pode adotar o que preferir ou combiná-los.

Qualquer que seja o modo de disposição adotado, é necessário que o questionador embaralhe cuidadosamente as cartas, tendo dois objetos à vista; em primeiro lugar, a de virar algumas cartas ao contrário; em segundo lugar, alterar ''completamente'' a sua posição e sequência no grupo. Eles deveriam então ser cortados. Durante o embaralhamento e o corte, o inquiridor deve ''pensar seriamente'' no assunto sobre o qual está ansioso por obter informações; pois, a menos que ele faça isso, as cartas raramente serão lidas corretamente. Este embaralhamento e corte devem ser repetidos três vezes. O verso das cartas deve ficar voltado para a pessoa que está embaralhando.

'''PRIMEIRO MÉTODO''' .-- Tendo o baralho completo de setenta e oito cartas sido primeiro devidamente embaralhado e cortado, distribua a carta do topo em uma parte da mesa que chamaremos de B, a segunda carta em outro lugar que chamaremos de A. ( Estas formarão o início de dois montes, A e B, nos quais todo o baralho será distribuído.) Em seguida, distribua a terceira e a quarta cartas em B e a quinta em A; o sexto e o sétimo em B e o oitavo em A; a nona e a décima em B, e a décima primeira em A. Continue esta operação de distribuir duas cartas em B e uma em A, até chegar ao final do baralho. A consistirá então de vinte e seis cartas e B de cinquenta e duas.

Agora pegue a pilha B de cinquenta e duas cartas. Distribua a carta do topo em um novo local que chamaremos de D, e a segunda carta em outro local C. (Isso formará o início de duas novas pilhas, C e D.) Em seguida, distribua a terceira e a quarta cartas em D, e o quinto em C; a sexta e a sétima em D, e a oitava em Dó, e assim por diante através destas cinquenta e duas cartas. Haverá agora três pilhas: A = 26 cartas, C = 17 cartas e D = 35 cartas.

Pegue novamente a pilha D de 35 cartas e distribua a carta do topo em um novo local F, e a segunda carta em outro local E (de modo a formar dois novos montes E e F). Agora distribua a terceira e a quarta cartas em F e a quinta em E, e assim por diante, através dessas ''35'' cartas.

Agora haverá quatro pilhas no total. A = 26 cartas, C = 17 cartas, E = 11 e F = 24. Deixe F de lado, pois essas cartas não devem ser usadas na leitura e não devem ter relação com a questão. Restarão agora A, C e E.

Pegue A e disponha as 26 cartas viradas para cima, da ''direita para a esquerda'' (tomando cuidado para não alterar a ordem), de modo que fiquem em forma de ferradura, ficando a carta de cima no canto inferior direito e a 26 no canto inferior direito. o canto inferior esquerdo. Leia seus significados da ''direita para a esquerda,'' conforme explicado anteriormente. Quando isso for feito para obter uma resposta Conectada, pegue o 1º e o 26º e leia seus significados combinados, depois o do 2º e do 25º '','' e assim por diante até chegar ao último par, que será o 13º e o 14º. Coloque A de lado, pegue C e leia exatamente da mesma maneira, depois E por último.

Este é um modo muito antigo de ler o Tarô e será considerado confiável.

'''SEGUNDO MÉTODO''' .-- Retirar o Rei ou Rainha, selecionado para o Significador do Inquiridor, do pacote. Em seguida, embaralhe e corte como antes. Coloque o Significador na mesa voltado para cima, deixando bastante espaço para as cartas selecionadas no lado esquerdo. Agora examine cuidadosamente o baralho, pegando primeiro a carta do topo e depois a sétima carta; e assim por diante no baralho, recomeçando se necessário, até que você tenha comprado 21 cartas, pegando a cada sétima. Organize essas 21 cartas em três fileiras de sete cada, da ''direita para a esquerda,'' no lado esquerdo do Significador, assim:
{| class="wikitable"
|7,
|6,
|5,
|4,
|3,
|2,
|1 Significador.
|-
|14,
|13,
|12,
|11,
|10,
|9,
|8"
|-
|21,
|20,
|19,
|18,
|17,
|16,
|15"
|}
Leia o significado de cada linha da ''direita para a esquerda,'' começando pelo Significador; em seguida, combine o 1º e o 2º, o 2º e o 20º e assim por diante, como no método anterior.

'''TERCEIRO MÉTODO''' .-- Este modo de dispor as cartas é um pouco mais complicado que o anterior. Retire o Significador, embaralhe e corte como antes. Em seguida, distribua-os como neste diagrama, voltados para cima:
{| class="wikitable"
|
|
|
|
|
|
|
|33
|32
|31
|30
|29
|28
|27
|26
|25
|24
|23
|
|
|
|
|
|
|
|-
|
|
|
|
|
|
|
|66
|65
|64
|63
|62
|61
|60
|59
|58
|57
|56
|
|
|
|
|
|
|
|-
|22
|55
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|44
|11
|-
|21
|
|54
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|43
|
|10
|-
|20
|
|
|53
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|42
|
|
|9
|-
|19
|
|
|
|52
|
|
|Assinatura.
|
|41
|
|
|
|8
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|-
|18
|
|
|
|
|51
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|40
|
|
|
|
|7
|-
|17
|
|
|
|
|
|50
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|39
|
|
|
|
|
|6
|-
|16
|
|
|
|
|
|
|49
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|38
|
|
|
|
|
|
|5
|-
|15
|
|
|
|
|
|
|
|48
|
|
|
|
|
|
|
|37
|
|
|
|
|
|
|
|4
|-
|14
|
|
|
|
|
|
|
|
|47
|
|
|
|
|
|36
|
|
|
|
|
|
|
|
|3
|-
|13
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|46
|
|
|
|35
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|2
|-
|12
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|45
|
|34
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|1
|}
As cartas formarão assim um triângulo dentro de uma espécie de arco; e o Significador do Inquiridor deve ser colocado no centro do triângulo, voltado para cima. A carta de cima deve ser distribuída no número 1, a segunda carta no número 2, a décima segunda carta no número 12 e assim por diante até o número 66, quando as 11 cartas restantes devem ser postas de lado e não utilizadas na leitura.

Então 1 a 11 e 34 a 44 inclusive mostrarão o passado; 23 a 33 e 56 a 66 inclusive mostrarão o presente; e 12 a 22 e 45 a 55 anos inclusive mostrarão o futuro.

Agora leia-os simplesmente na ordem de 1 a 44 para o passado, de 23 a 66 para o presente e de 12 a 55 para o futuro.

Em seguida, combine o Significador com cada duas cartas, assim – S. 34 1; S. 33 2; S. 34 3; e assim por diante até S. 44 11, para o passado. Então pegue S. 56 23; S. 57 24; e assim por diante no presente. E então pegue S. 4512; S. 46 13; até S. 55 22, para o futuro.

Varie novamente as combinações tomando S. 44 1; 5.432; até S. 34 11, para o passado; S. 66 23; 5. 65 24; até S. 56 33, para o presente; e 5,55 12; S. 54 13; até S. 45 22, para o futuro.

Finalmente, combine todos eles, assim - 66 1; 65 2; 64 3; e assim por diante até 34 33; colocando-os em um único pacote, um em cima do outro, enquanto você faz isso; e quando terminar, distribua todas as 66 cartas em um grande círculo, colocando o Significador como ponto de partida, quando 33 será a primeira carta e 66 a última carta de cada lado do Significador. Agora reúna-os assim em pares para a última leitura, S. 66; 33 1; 34 2; e assim sucessivamente até a última carta, que será única. Retire aleatoriamente duas outras cartas novas das 11 cartas que não foram usadas na leitura e coloque-as viradas para cima, uma de cada lado, para formar uma surpresa. Leia estes três da direita para a esquerda como conclusão.

Este modo é bastante difícil no início, mas a prática lhe dará facilidade.

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação |''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Jogo de Tarot|''Próxima parte'']]</center>{{Livros Raros}}

Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].

Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]<references />

Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação

2024-03-14T04:31:08Z

Frater abo: Criou página com '<center>''Anterior'' | ''Índice'' | ''Próxima parte''</center> == Métodos de Divinação == Darei agora vários modos de disposição das cartas para adivinhação. O leitor pode adotar o que preferir ou combiná-los. Qualquer que seja o modo de disposição adotado, é necessário que o questionador embaralhe cuidadosamente as cartas, tendo...'

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Introdução|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Próxima parte'']]</center>

== Métodos de Divinação ==
Darei agora vários modos de disposição das cartas para adivinhação. O leitor pode adotar o que preferir ou combiná-los.

Qualquer que seja o modo de disposição adotado, é necessário que o questionador embaralhe cuidadosamente as cartas, tendo dois objetos à vista; em primeiro lugar, a de virar algumas cartas ao contrário; em segundo lugar, alterar ''completamente'' a sua posição e sequência no grupo. Eles deveriam então ser cortados. Durante o embaralhamento e o corte, o inquiridor deve ''pensar seriamente'' no assunto sobre o qual está ansioso por obter informações; pois, a menos que ele faça isso, as cartas raramente serão lidas corretamente. Este embaralhamento e corte devem ser repetidos três vezes. O verso das cartas deve ficar voltado para a pessoa que está embaralhando.

'''PRIMEIRO MÉTODO''' .-- Tendo o baralho completo de setenta e oito cartas sido primeiro devidamente embaralhado e cortado, distribua a carta do topo em uma parte da mesa que chamaremos de B, a segunda carta em outro lugar que chamaremos de A. ( Estas formarão o início de dois montes, A e B, nos quais todo o baralho será distribuído.) Em seguida, distribua a terceira e a quarta cartas em B e a quinta em A; o sexto e o sétimo em B e o oitavo em A; a nona e a décima em B, e a décima primeira em A. Continue esta operação de distribuir duas cartas em B e uma em A, até chegar ao final do baralho. A consistirá então de vinte e seis cartas e B de cinquenta e duas.

Agora pegue a pilha B de cinquenta e duas cartas. Distribua a carta do topo em um novo local que chamaremos de D, e a segunda carta em outro local C. (Isso formará o início de duas novas pilhas, C e D.) Em seguida, distribua a terceira e a quarta cartas em D, e o quinto em C; a sexta e a sétima em D, e a oitava em Dó, e assim por diante através destas cinquenta e duas cartas. Haverá agora três pilhas: A = 26 cartas, C = 17 cartas e D = 35 cartas.

Pegue novamente a pilha D de 35 cartas e distribua a carta do topo em um novo local F, e a segunda carta em outro local E (de modo a formar dois novos montes E e F). Agora distribua a terceira e a quarta cartas em F e a quinta em E, e assim por diante, através dessas ''35'' cartas.

Agora haverá quatro pilhas no total. A = 26 cartas, C = 17 cartas, E = 11 e F = 24. Deixe F de lado, pois essas cartas não devem ser usadas na leitura e não devem ter relação com a questão. Restarão agora A, C e E.

Pegue A e disponha as 26 cartas viradas para cima, da ''direita para a esquerda'' (tomando cuidado para não alterar a ordem), de modo que fiquem em forma de ferradura, ficando a carta de cima no canto inferior direito e a 26 no canto inferior direito. o canto inferior esquerdo. Leia seus significados da ''direita para a esquerda,'' conforme explicado anteriormente. Quando isso for feito para obter uma resposta Conectada, pegue o 1º e o 26º e leia seus significados combinados, depois o do 2º e do 25º '','' e assim por diante até chegar ao último par, que será o 13º e o 14º. Coloque A de lado, pegue C e leia exatamente da mesma maneira, depois E por último.

Este é um modo muito antigo de ler o Tarô e será considerado confiável.

'''SEGUNDO MÉTODO''' .-- Retirar o Rei ou Rainha, selecionado para o Significador do Inquiridor, do pacote. Em seguida, embaralhe e corte como antes. Coloque o Significador na mesa voltado para cima, deixando bastante espaço para as cartas selecionadas no lado esquerdo. Agora examine cuidadosamente o baralho, pegando primeiro a carta do topo e depois a sétima carta; e assim por diante no baralho, recomeçando se necessário, até que você tenha comprado 21 cartas, pegando a cada sétima. Organize essas 21 cartas em três fileiras de sete cada, da ''direita para a esquerda,'' no lado esquerdo do Significador, assim:
{| class="wikitable"
|7,
|6,
|5,
|4,
|3,
|2,
|1 Significador.
|-
|14,
|13,
|12,
|11,
|10,
|9,
|8"
|-
|21,
|20,
|19,
|18,
|17,
|16,
|15"
|}
Leia o significado de cada linha da ''direita para a esquerda,'' começando pelo Significador; em seguida, combine o 1º e o 2º, o 2º e o 20º e assim por diante, como no método anterior.

'''TERCEIRO MÉTODO''' .-- Este modo de dispor as cartas é um pouco mais complicado que o anterior. Retire o Significador, embaralhe e corte como antes. Em seguida, distribua-os como neste diagrama, voltados para cima:
{| class="wikitable"
|
|
|
|
|
|
|
|33
|32
|31
|30
|29
|28
|27
|26
|25
|24
|23
|
|
|
|
|
|
|
|-
|
|
|
|
|
|
|
|66
|65
|64
|63
|62
|61
|60
|59
|58
|57
|56
|
|
|
|
|
|
|
|-
|22
|55
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|44
|11
|-
|21
|
|54
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|43
|
|10
|-
|20
|
|
|53
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|42
|
|
|9
|-
|19
|
|
|
|52
|
|
|Assinatura.
|
|41
|
|
|
|8
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|-
|18
|
|
|
|
|51
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|40
|
|
|
|
|7
|-
|17
|
|
|
|
|
|50
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|39
|
|
|
|
|
|6
|-
|16
|
|
|
|
|
|
|49
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|38
|
|
|
|
|
|
|5
|-
|15
|
|
|
|
|
|
|
|48
|
|
|
|
|
|
|
|37
|
|
|
|
|
|
|
|4
|-
|14
|
|
|
|
|
|
|
|
|47
|
|
|
|
|
|36
|
|
|
|
|
|
|
|
|3
|-
|13
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|46
|
|
|
|35
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|2
|-
|12
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|45
|
|34
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|1
|}
As cartas formarão assim um triângulo dentro de uma espécie de arco; e o Significador do Inquiridor deve ser colocado no centro do triângulo, voltado para cima. A carta de cima deve ser distribuída no número 1, a segunda carta no número 2, a décima segunda carta no número 12 e assim por diante até o número 66, quando as 11 cartas restantes devem ser postas de lado e não utilizadas na leitura.

Então 1 a 11 e 34 a 44 inclusive mostrarão o passado; 23 a 33 e 56 a 66 inclusive mostrarão o presente; e 12 a 22 e 45 a 55 anos inclusive mostrarão o futuro.

Agora leia-os simplesmente na ordem de 1 a 44 para o passado, de 23 a 66 para o presente e de 12 a 55 para o futuro.

Em seguida, combine o Significador com cada duas cartas, assim – S. 34 1; S. 33 2; S. 34 3; e assim por diante até S. 44 11, para o passado. Então pegue S. 56 23; S. 57 24; e assim por diante no presente. E então pegue S. 4512; S. 46 13; até S. 55 22, para o futuro.

Varie novamente as combinações tomando S. 44 1; 5.432; até S. 34 11, para o passado; S. 66 23; 5. 65 24; até S. 56 33, para o presente; e 5,55 12; S. 54 13; até S. 45 22, para o futuro.

Finalmente, combine todos eles, assim - 66 1; 65 2; 64 3; e assim por diante até 34 33; colocando-os em um único pacote, um em cima do outro, enquanto você faz isso; e quando terminar, distribua todas as 66 cartas em um grande círculo, colocando o Significador como ponto de partida, quando 33 será a primeira carta e 66 a última carta de cada lado do Significador. Agora reúna-os assim em pares para a última leitura, S. 66; 33 1; 34 2; e assim sucessivamente até a última carta, que será única. Retire aleatoriamente duas outras cartas novas das 11 cartas que não foram usadas na leitura e coloque-as viradas para cima, uma de cada lado, para formar uma surpresa. Leia estes três da direita para a esquerda como conclusão.

Este modo é bastante difícil no início, mas a prática lhe dará facilidade.

<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Introdução|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Próxima parte'']]</center>{{Livros Raros}}

Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].

Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]<references />

Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas

2024-03-14T04:20:31Z

Frater abo:

<div id="Top"></div>
<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Introdução|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Próxima parte'']]</center>
==Significado das Cartas==
'''1. ''O Malabarista ou Mágico.''''' ''--'' Vontade, Força de Vontade, Destreza; I. Vontade aplicada a fins malignos ''',''' Fraqueza de Vontade, Astúcia, Maldade.

'''2. ''A Grande Sacerdotisa''''' ''.--'' Ciência, Sabedoria, Conhecimento, Educação; I. Presunção, Ignorância, Inabilidade, Conhecimento Superficial.

'''3. ''A Imperatriz''''' ''.--'' Ação, Plano, Empreendimento de Movimento em um assunto, Iniciativa; I. Inação, desperdício de poder, falta de concentração, vacilação.

'''4. ''O Imperador''''' ''.--'' Realização, Efeito, Desenvolvimento; I. Paralisação, Cheque, Imaturo, Verde.

'''5. ''O Hierofante ou Papa.''''' Misericórdia, Beneficência, Bondade, Bondade; I. Excesso de bondade, fraqueza, Exercício tolo de generosidade.

'''6. ''Os Amantes''''' ''.--'' Disposições Sábias, Provas, Provações Superadas; I. Planos imprudentes, fracasso quando postos à prova.

'''7. ''A Carruagem''''' ''.--'' Triunfo, Vitória, Superação de obstáculos; I. Derrubado, conquistado por obstáculos no último momento.

'''8. ''Themis, ou Justiça''''' ''.'' Equilíbrio, Equilíbrio, Justiça; I. Intolerante, falta de equilíbrio, abuso de justiça, excesso de severidade, desigualdade, preconceito.

'''9 ''. O Eremita''''' ''.--'' Prudência, Cautela, Deliberação; I. Excesso de prudência, timorismo, medo.

'''10. ''A Roda da Fortuna.--''''' Boa Fortuna, Sucesso, Sorte Inesperada; I. Má sorte, fracasso, azar inesperado.

'''11. ''Força ou Fortitude''''' ''.--'' Poder, Poder, Força, Força, Fortitude; I. Abuso de poder, arrogância, falta de coragem.

'''12. ''O Enforcado''''' ''.--'' Auto-sacrifício, Sacrifício, Devoção, Limite; I. Egoísmo, Desvinculado, Sacrifício parcial.

'''13. ''Morte''''' ''.--'' Morte, Mudança, Transformação, Alteração para pior; I. A morte escapou, Mudança parcial, Alteração para melhor.

'''14. ''Temperança''''' ''.--'' Combinação, Conformação, União; I. Combinações imprudentes, desunião, conflitos de interesses, etc.

'''15. ''O Diabo.--''''' Fatalidade para o bem; I. Fatalidade pelo Mal.

'''16. ''A Torre Atingida por um Raio'' . -''' Ruína, Ruptura, Derrubada, Perda, Falência; I. Estas em grau mais ou menos parcial.

'''17. ''A Estrela.--''''' Esperança, Expectativa, Promessas Brilhantes; I. Esperanças não realizadas, Expectativas frustradas ou realizadas em menor grau.

'''18. ''A Lua''''' ''.--'' Crepúsculo, Decepção, Erro; I. Flutuação, pequenas decepções, erros insignificantes.

'''19. ''O Sol''''' ''.--'' Felicidade, Conteúdo, Alegria; I. Estes em menor grau.

'''20. ''O Juízo Final.--''''' Renovação, Resultado, Determinação de uma Matéria; I. Adiamento de Resultado, Atraso, Matéria reaberta posteriormente.

'''0. ''O Enforcado''''' ''. -'' Tolice, Expiação, Vacilação; I. Hesitação, Instabilidade, Problemas daí decorrentes.

'''21. ''O Universo''''' ''.--'' Conclusão, Boa Recompensa; I. Recompensa maligna ou recompensa.

'''22. ''Rei dos Cetros''''' ''.--'' Homem que vive no campo, Cavalheiro Country, Conhecimento, Educação; I. Homem naturalmente bom, mas severo, Conselho, Conselho, Deliberação.

'''23. ''Rainha dos Cetros''''' ''.--'' Mulher que vive no campo, Senhora do Solar, Amor ao Dinheiro, Avareza, Usura; I. Uma Mulher boa e virtuosa, mas rigorosa e econômica, Obstáculos, Resistência, Oposição.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Partida, Separação, Desunião; I. Ruptura, discórdia, briga.

'''25. ''Valete de Cetros''''' ''.--'' Um Bom Estranho, Boas Notícias, Prazer, Satisfação; I. Notícias ruins, descontentamento, desgosto, preocupação.

'''26. ''Dez de Cetros''''' ''.--'' Confiança, Segurança, Honra, Boa Fé; I. Traição, Subterfúgio, Duplicidade, Ordem.

'''27. ''Nove de Cetros''''' ''.--'' Ordem, Disciplina, Bom Arranjo, Disposição; I. Obstáculos, Cruzamentos, Atraso, Desprazer.

'''28. ''Oito de Cetros''''' ''.--'' Compreensão, Observação, Direção; I. Brigas, Disputas intestinais, Discórdia.

'''29. ''Sete de Cetros''''' ''.--'' Sucesso, Ganho, Vantagem, Lucro, Vitória; I. Indecisão, Dúvida, Hesitação, Constrangimento, Ansiedade.

'''30. ''Seis de Cetros''''' ''.--'' Tentativa, Esperança, Desejo, Desejo, Expectativa; I. Infidelidade, Traição, Deslealdade, Perfídia.

'''31. ''Cinco dos Cetros''''' ''.--'' Ouro, Opulência, Ganho, Herança, Riqueza, Fortuna, Dinheiro; I. Processo Judicial, Sentença, Lei, Advogado, Tribunal.

'''32. ''Quatro dos Cetros''''' ''.--'' Sociedade, União, Associação, Concórdia, Harmonia; I. Prosperidade, Sucesso, Felicidade, Vantagem.

'''33. ''Três de Cetros''''' ''.--'' Empreendimento, Empreendimento, Comércio, Comércio, Negociação; I. Esperança, Desejo, Tentativa, Desejo.

'''34. ''Dois de Cetros''''' ''.--'' Riqueza, Fortuna, Opulência, Magnificência, Grandeza; I. Surpresa, Assombro, Evento, Ocorrência Extraordinária.

'''35. ''Ás de Cetros''''' ''.--'' Nascimento, Início, Começo, Origem, Fonte; I. Perseguição, Perseguições, Voilência, Vexação, Crueldade, Tirania.

'''36. ''Rei de Copas''''' ''.--'' Um Homem Justo, Bondade, Bondade, Liberalidade, Generosidade; I. Um homem de boa posição, mas astuto em suas relações, desconfiança, dúvida, suspeita.

'''37. ''Rainha de Copas''''' ''.--'' Uma Mulher Justa, Sucesso, Felicidade, Vantagem, Prazer; I. Uma mulher em boa posição, mas intrometida e desconfiada; Sucesso, mas com alguns problemas associados.

'''38. ''Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Chegada, Aproximação, Avanço; I. Duplicidade, Abuso de Confiança, Fraude, Astúcia.

'''39. ''Valete de Copas''''' ''.--'' Uma Juventude Justa, Confiança, Probidade, Discrição, Integridade; I. Um bajulador, um engano, um artifício.

'''40. ''Dez de Copas''''' ''.--'' A Cidade onde se reside, Honra, Consideração, Estima, Virtude, Glória, Reputação; I. Combate, Conflito, Oposição, Diferenças, Disputa.

'''41. ''Nove de Copas''''' . - Vitória, Vantagem, Sucesso, Triunfo, Dificuldades superadas; I. Falhas, Erros, Erros, Imperfeições.

'''42. ''Oito de Copas''''' .--Uma linda garota, amizade, apego, ternura; I. Alegria, Festa, Alegria, Prazer.

'''43. ''Sete de Copas''''' .--Ideia, Sentimento, Reflexão, Projeto; I. Plano, Desenho, Resolução, Decisão.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' O Passado, passado, Desbotado, Desaparecido, Desaparecido; I. O Futuro, o que está por vir, Em Breve, Em Breve.

'''45. ''Cinco de Copas''''' ''.--'' União, Junção, Casamento, Herança; I. Chegada, Retorno, Notícias, Surpresa, Projetos falsos.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' Tédio, Desprazer, Descontentamento, Insatisfação; I. Novo Conhecimento, Conjectura, Sinal, Pressentimento.

'''47 ''. Três de Copas''''' ''.--'' Sucesso, Triunfo, Vitória, Questão Favorável; I. Expedição de negócios, Rapidez, Rapidez, Vigilância.

'''48. ''Dois de Copas''''' ''.--'' Amor, Apego, Amizade, Sinceridade, Carinho; I. Desejos cruzados, Obstáculos, Oposição, Empecilhos.

'''49. ''Ás de Copas''''' ''.--'' Festa, Banquete, Bom Ânimo; I. Mudança, Novidade, Metamorfose, Inconstância.

'''50. ''Rei de Espadas''''' ''.--'' Um Advogado, um Homem de Lei, Poder, Comando, Superioridade, Autoridade; I. Um homem perverso, desgosto, preocupação, tristeza, medo, perturbação.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Viúva, Perda, Privação, Ausência, Separação; I. Uma mulher má, mal-humorada e preconceituosa, Riqueza e discórdia, Abundância junto com preocupação, Alegria com tristeza.

'''52. ''Cavaleiro de Espadas''''' ''.--'' Um Soldado, um homem cuja profissão são armas, Habilidade, Capacidade, Endereço, Prontidão; I. Tolo vaidoso, Ingenuidade, Simplicidade.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' Um Espião, Negligente, Autoridade; I. O imprevisto, Vigilância, Apoio.

'''54. ''Dez de Espadas''''' ''. -'' Lágrimas, Aflição, Dor, Tristeza; I. Sucesso Passado, Vantagem Momentânea.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' Um Eclesiástico, um Sacerdote, Consciência. Probidade, Boa Fé, Integridade; I. Desconfiança sábia, suspeita, medo, dúvida, caráter obscuro.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' Doença, Calúnia, Crítica, Culpa; I. Traição no Passado, Evento, Acidente, Incidente Notável.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' Esperança, Confiança, Desejo, Tentativa, Desejo; I. Conselho Sábio, Bom Conselho, Sabedoria, Prudência, Circunspecção.

'''58. ''Seis de Espadas''''' ''.--'' Enviado, Mensageiro, Viagem, Viagem; I. Declaração, Amor proposto, Revelação, Surpresa.

'''59. ''Cinco de Espadas''''' ''.--'' Luto, Tristeza, Aflição; I. Problemas de perdas (mesmo significado, invertido ou não).

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' Solidão, Retiro, Abandono, Solitário, Eremita; I. Economia, Precaução, Regulação de Despesas.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' Uma Freira, Separação, Remoção, Ruptura, Briga; I. Erro, confusão, desgoverno, desordem.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' Amizade, Valor, Firmeza, Coragem; I. Falsos amigos, traição, mentiras.

'''63. ''Ás de Espadas''''' ''.--'' Triunfo, Fecundidade, Fertilidade, Prosperidade; I. Constrangimento, amor tolo e sem esperança, obstáculo, obstáculo.

'''64. ''Rei de Ouros''''' ''.--'' Um Homem Sombrio, Vitória, Bravura, Coragem, Sucesso; I. Um homem velho e cruel, um homem perigoso, dúvida, medo, perigo, perigo.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' Uma Mulher morena, uma Mulher generosa, Liberalidade, Grandeza de Alma, Generosidade; I. Certo Mal, uma Mulher desconfiada, uma Mulher justamente considerada com Suspeita, Dúvida, Desconfiança.

'''66. ''Cavaleiro de Ouros''''' ''.--'' Um Homem útil, Confiável, Sabedoria, Economia, Ordem, Regulação; I. Um Homem valente, mas desempregado, Ocioso, Desempregado, Negligente.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' Uma Juventude sombria, Economia, Ordem, Governo, Gestão; I. Prodigalidade, Profusão, Desperdício, Dissipação.

'''68. ''Dez de Ouros''''' ''.--'' Casa, Habitação, Habitação, Família; I. Jogos de azar, Dissipação, Roubo, Perda.

'''69. ''Nove de Ouros''''' ''.--'' Discrição, Circunspecção, Prudência, Discernimento; I. Engano, Má-fé, Artifícios, Engano.

'''70. ''Oito de Ouros''''' ''.--'' Uma Menina morena, Beleza, Franqueza, Castidade, Inocência, Modéstia; I. Bajulação, Usura, Hipocrisia, Astuto.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' Dinheiro, Finanças, Tesouro, Ganho, Lucro; I. Perturbação, Preocupação, Ansiedade, Melancolia.

'''72. ''Seis de Ouros''''' ''.--'' Presentes, Presentes, Gratificação: I. Ambição, Desejo, Paixão, Objetivo, Saudade.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Amante ou Senhora, Amor, Doçura, Carinho, Amor Puro e Casto; I. Amor vergonhoso, imprudência, licenciosidade, devassidão.

'''74. ''Quatro de Ouros''''' ''.--'' Prazer, Alegria, Prazer, Satisfação; I. Obstáculos, obstáculos.

'''75. ''Três de Ouros''''' ''.--'' Nobreza, Elevação, Dignidade, Posição, Poder; I. Crianças, Filhos, Filhas, Jovens, Formatura.

'''76. ''Dois de Ouros''''' ''.--'' Constrangimento, Preocupação, Dificuldades; I. Carta, Missiva, Epístola, Mensagem.

'''77. ''Ás de Ouros.--''''' Contentamento Perfeito, Felicidade, Prosperidade, Triunfo; I. Bolsa de Ouro, Dinheiro, Ganho, Ajuda, Lucro, Riquezas. As seguintes observações adicionais podem ser úteis para o Cartomante inexperiente. Eles são retirados principalmente de Etteilla.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Esta carta não deve ser lida isoladamente; significa a Partida da carta que o segue. I. Novamente, observe a carta que o segue; se for mulher, brigue com mulher; se for dinheiro, então perda de dinheiro, etc.

'''25. ''Valete dos Cetros''''' ''.--'' I. Observe entre quais cartas a Notícia cai, o que mostrará de onde ela vem e de que natureza ela é.

'''34. ''Deuce of Sceptres''''' ''.--'' I. Se as cartas caírem 49 I., 34 I., você ficará surpreso com uma mudança. Se 47, 49 I., 34 I., será feliz; mas o inverso se caírem 54, 49 I., 34 I.

'''38. ''O Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Isto mostra a chegada da carta que o segue, como 38, 54, a chegada da aflição ou tristeza; 38, 39, a visita de um belo jovem, etc.

'''43. ''Sete de Copas''''' ''.--'' Explica a carta que se segue; assim, 43, 30, 33, A ideia de tentar algum empreendimento. Isto será novamente modificado pelas seguintes cartas.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' Mostra que o que o precede é passado, já ocorreu; ou se I., o que vai acontecer.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' As cartas a seguir podem mostrar o motivo do descontentamento ou ansiedade; as cartas anteriores, de onde se originou.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Isto não deve necessariamente ser considerado isoladamente; pode significar que a pessoa simbolizada pelas cartas próximas acabou de perder, ou provavelmente perderá em breve, esposa ou marido. Em alguns casos, pode significar apenas que, se duas pessoas se casarem, uma morrerá algum tempo antes da outra, mas não necessariamente que o acontecimento ocorrerá imediatamente.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' I. Se 72, 53 I. Um presente inesperado. Se 53 I., 54, tristeza inesperada, etc.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' I. A carta a seguir mostrará em quem ou em que desconfiar, etc.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' I. Mostra Traição ou Engano no passado, e será explicado pelas cartas vizinhas.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas a seguir mostrarão se será bom seguir ou não o conselho dado. Além disso, as cartas anteriores mostrarão de quem e por que vem o conselho.

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas próximas mostrarão se é a saúde ou o dinheiro que requer cuidados.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' I. Pode mostrar simplesmente que algo está perdido ou extraviado por um tempo.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' I. Se confirmado pelas outras cartas, pode simplesmente significar que os amigos não são ''de muita utilidade'' para o questionador no assunto em consideração.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' I. (Se esta carta não significa nenhuma ''pessoa'' em particular ). Se 65 I. , 31 I. , não se diz que haverá ação judicial. Se 31 I. , 65 I. , se você ganhar seu caso, não ficará muito melhor com isso.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' I. Consulte as cartas a seguir para ver em que a pessoa é pródiga. Se 67 I. , 57 I. , pode significar simplesmente que a pessoa gosta muito de dar conselhos, se intromete demais nos negócios dos outros.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' I. A próxima carta mostrará o motivo da ansiedade, e assim por diante.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Mostra simplesmente que existe alguém a quem a pessoa ama.

As Cartas da Corte, e especialmente os I. is e I. inhas, podem ser consideradas como representando pessoas; neste caso, o seu significado adicional não deve ser lido. As Espadas representam pessoas muito sombrias; Pentáculos, aqueles não tão escuros; Copos, gente bastante justa; Varinhas ou Cetros, aqueles muito mais justos, e assim por diante. Muitas Varinhas juntas podem significar festa, muitas Copas fazendo amor, Espadas brigando e problemas, Moedas ou dinheiro de Ouros.

Quando o modo de leitura das cartas exigir que o consultor seja representado, ele deverá escolher um dos I. is para se representar, de acordo com sua compleição. Se uma senhora consultar as cartas, deixe-a pegar uma das Rainhas; se ela for bastante bela, a Rainha de Copas; se ela for muito bela, a Rainha de Paus ou Cetros. Se o inquiridor for um jovem ou um menino, deixe-o levar um dos Cavaleiros; se for uma menina muito jovem, deixe-a levar o Valete, etc. O plano de Etteilla era levar duas das Chaves para Significadores, aquela respondendo ao Papa para um homem, aquela respondendo à Suma Sacerdotisa para uma mulher; mas não acho que isso esteja tão bem. O pior do sistema de Etteilla é que ele destrói tão completamente os significados das Chaves em sua tentativa de reorganizá-las, que as torna praticamente inúteis para propósitos ocultos mais elevados.

<div id="Top"></div>
<center>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves|''Anterior'']] | [[Tarot de Mathers de 1888|''Índice'']] | [[Tarot de Mathers de 1888: Métodos de Divinação|''Próxima parte'']]</center>

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T04:18:25Z

Frater abo: Página substituída por 'Categoria:Livros Raros '''O Tarô: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.''' ''The Tarot: Its Occult Significance, Use in Fortune-Telling, and Method of Play, Etc.'' por S. L. MacGregor Mathers [1888] miniaturadaimagem <h2>Índice</h2> <ol> <li>''Prefácio do tradutor''</li> <li>Tarot de Mathers de 1888: Introdução | Introd...'

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T04:17:27Z

Frater abo:

[[Categoria:Livros Raros]]

'''O Tarô: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.''' 
''The Tarot: Its Occult Significance, Use in Fortune-Telling, and Method of Play, Etc.'' por S. L. MacGregor Mathers
[1888]
[[Arquivo:The Cover- Tarot. Its Occult Signification.webp|miniaturadaimagem]]

<h2>Índice</h2>
<ol>

<li>[[#Prefácio |''Prefácio do tradutor'']]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Introdução | Introdução: Tarot]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves | Simbolismo de cada uma das Chaves]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas]]</li>
</ol>

<div id="Prefácio"></div>
===Prefácio do tradutor===
por [[Usuário:Frater abo | ''Frater ABO'']] 
 
Samuel Liddell MacGregor Mathers foi conhecido principalmente como um dos fundadores da [[Ordem Hermética da Aurora Dourada | Ordem Hermética da Golden Dawn]]. Este presente trabalho foi publicado pela primeira vez em 1888. Mathers adicionou o sobrenome "MacGregor" como uma reivindicação à herança escocesa das Terras Altas. , ou de acordo com algum vegano, um antivivisseccionista declarado e não fumante. Mathers era poliglota; entre as línguas que estudou estavam inglês, francês, latim, grego, hebraico, gaélico e copta, embora tivesse um domínio maior de algumas línguas do que de outras. Este livro é breve, mas contém uma descrição completa do Tarô, o simbolismo de cada chave, o significado das cartas, os métodos de adivinhação, o jogo do Tarô e o significado oculto das cartas do Tarô. tarô.

Comparado aos atuais livros de tarot com muitas informações e técnicas modernas, este é um pequeno trabalho que reflete uma tradição transmitida numa época que pesquisas somente eram possíveis em bibliotecas ou em manuscritos privados. Talvez não o melhor livro do assunto, mas certamente nos coloca muito próximos dos ensinamentos do mestre S.L. MacGregor Mathers. Inestimável ao iniciante, ou como uma pequena referência útil para aqueles que já fazem leituras.

=== Introdução: o Tarot===
Entrar, dentro dos limites deste breve tratado, em qualquer investigação mais extensa sobre a História das Cartas está totalmente fora de questão; e, portanto, limitar-me-ei a examinar brevemente o que se relaciona com sua forma mais antiga, o Tarô, ou Cartas de Tarocchi, e a fornecer, da forma mais clara e concisa possível, instruções que permitirão aos meus leitores utilizá-las para adivinhação. ao qual estão muito melhor adaptados, pelo maior número e variedade de suas combinações, do que as cartas comuns. Também entrarei um pouco em seus significados ocultos e cabalísticos.

O termo "Tarot", ou "Tarocchi", é aplicado a um baralho de 78 cartas, composto por quatro naipes de 14 cartas cada (havendo uma carta a mais da corte do que nos baralhos comuns - o Cavalier, o Cavaleiro ou o Cavaleiro) e 22 cartas simbólicas respondendo por trunfos. Estes últimos são numerados de 1 a 21 inclusive, sendo a 22ª carta marcada como Zero, 0. Os desenhos desses trunfos são extremamente singulares, entre eles estão representações como a Morte, o Diabo, o Juízo Final, etc.

A ideia de que as cartas foram primeiro “inventadas” para divertir Carlos VI de França está agora explodida; e é digno de nota a este respeito que o seu suposto “inventor” foi Jacques Gringonneur, um Astrólogo e Cabalista. Este período entre os indianos e os chineses. Etteilla, de fato, dá em um de seus tratados sobre o Tarô uma representação do arranjo místico dessas cartas no Templo de Ptah em Memphis, e ainda diz:

“Sobre uma mesa ou altar, na altura do peito do Mago Egípcio (ou Hierofante), havia de um lado um livro ou conjunto de cartas ou pratos de ouro (o Tarô), e do outro um vaso, etc. " Esta ideia é ainda mais desenvolvida por P. Christian (o discípulo de Eliphas Levi), na sua ''“Histoire de la Magie'' ”, à qual terei ocasião de me referir mais tarde. Os grandes expoentes do Tarot, Court de Gèbelin, Levi e Etteilla, sempre atribuíram ao Tarot uma origem cabalística-egípcia, e isto descobri confirmado nas minhas próprias pesquisas sobre este assunto, que se estenderam por vários anos.

W. Hughes Willshire, em suas observações sobre a História Geral das Cartas de Baralho, diz: "As cartas mais antigas que chegaram até nós são do caráter do Tarô. Estas são as quatro cartas do Musée Correr em Veneza; as dezessete peças do Gabinete de Paris (erroneamente chamadas de ''Gringonneur,'' ou cartas de Carlos VI de 1392), cinco Tarôs Venezianos do século XV, na opinião de alguns, não de data anterior a 1425; e a série de cartas pertencentes a um ''Minchiate'' definido, na posse da Condessa Aurélia Visconti Gonzaga em Milão, quando Cicognara escreveu."

W.A. Chatto, em sua “ ''História das Cartas de Jogo'' ”, diz que as cartas foram inventadas na China já em 1120 dC, no reinado de Seun-Ho, para diversão de suas numerosas concubinas.

J.F. Vaillant, em “''Les Romes, histoire vraie des vraies Bohémiens'' ”, Paris, 1857, diz que os chineses possuem um desenho dividido em compartimentos ou séries, baseado em combinações do número 7. <ref>Isto foi parcialmente extraído por Vaillant do " Monde Primitif" vol. de Court de Gèbelin. 8, pág. 387.</ref> "É tão parecido com o Tarô, que os quatro naipes deste último ocupam suas primeiras quatro colunas; dos vinte e um ''atouts,'' quatorze ocupam a quinta coluna, e os outros sete ''atouts'' a sexta coluna. Esta sexta coluna de sete ''atouts'' é o dos seis dias da semana da criação. Ora, segundo os chineses, esta representação pertence aos primeiros tempos do seu império, ao esgotamento das águas do dilúvio por IAO; pode-se concluir, portanto, que é um original, ou uma cópia do Tarô, e, em qualquer circunstância, que este último é de origem anterior a Moisés, que pertence ao início do nosso tempo, à época da preparação do Zodíaco, e conseqüentemente, deve possuir 6.600 anos de existência."

Mas, apesar da aparente audácia desta última afirmação, deve ficar evidente, após reflexão, que o Tarô, consistindo, como o faz, dos dez números da escala decimal contra-alterados com a tétrade, e de um alfabeto hieroglífico de vinte e cinco números. dois símbolos místicos, devem ser relegados para um período muito anterior na história do mundo do que aquele normalmente atribuído à introdução das cartas na Europa; e podemos considerar que o fato de o Tarô ser a origem da carta moderna está agora bastante bem estabelecido pelo consenso geral da opinião.

Foi Court de Gèbelin quem, no seu “ ''Monde Primitif'' ” (Paris 1781), escreveu:

:: “Se soubéssemos que existe nos nossos dias a Obra dos Antigos Egípcios, um dos seus livros que escapou às chamas que devoraram os seus soberbos bibliotecas, e que contém a sua doutrina mais pura sobre os assuntos mais interessantes, todos estariam, sem dúvida, ansiosos por adquirir o conhecimento de uma obra tão valiosa e extraordinária. Se acrescentássemos que este livro está amplamente difundido por uma grande parte da Europa, e que durante vários séculos tem sido acessível a todos, não seria ainda mais surpreendente? E essa surpresa não estaria no seu auge se se afirmasse que as pessoas nunca suspeitaram que era egípcio, que o possuem de tal maneira que dificilmente se pode dizer que eles a possuem, que ninguém jamais tentou decifrar uma única folha e que o resultado de uma sabedoria recôndita é considerado uma massa de projetos extravagantes que nada significam em si mesmos? alguém estava tentando se divertir e brincar com a credulidade de seus ouvintes?"
::"No entanto, este é um fato verdadeiro. Este livro egípcio, o único remanescente de suas soberbas bibliotecas, existe até hoje; é tão comum que nenhum ''sábio'' planejou se preocupar com ele, ninguém antes de mim suspeitou de sua origem ilustre Este livro é composto por setenta e sete folhas ou ilustrações, ou melhor, setenta e oito, divididas em cinco classes, cada uma apresentando objetos tão variados quanto divertidos e instrutivos. Em uma palavra, este livro é o PACOTE DE CARTAS DE TARÔ."

Examinemos agora a palavra TAROT, ou TARO, e descubramos, se pudermos, sua verdadeira derivação e significado. Court de Gèbelin afirma que existem três palavras de origem oriental preservadas na nomenclatura da Matilha. Estes são TARO, MAT ''e'' PAGAD. Taro, diz ele, é egípcio puro; de TAR, Path, e RO, ROS, ou ROG, Royal – o Caminho Real da Vida. MAT é oriental e significa dominado, assassinado, desmiolado; enquanto PAGAD, acrescenta ele, também é oriental, forma PAG, chefe ou mestre, e GAD, Fortuna. Vailant diz: “A grande divindade Ashtaroth, Astaroth '','' não é outra senão o Indo-Tártaro ''Tan-tara,'' o ''Tarô,'' o Zodíaco”. Minha derivação da palavra, que nunca encontrei dada por nenhum autor, vem da antiga palavra hieroglífica egípcia “ ''târu”,'' exigir uma resposta ou consultar; ''logo,'' aquilo que é consultado ou do qual é necessária uma resposta. Esta me parece ser a origem correta da palavra, enquanto o segundo ''t'' é uma final hieroglífica egípcia, que é adicionada para denotar o gênero feminino. A seguir estão metáteses interessantes das letras do TARO: TORA ''(hebraico)'' = Lei; TROA ''(hebraico)'' = Portão; ROTA ''(latim)'' = roda; ORAT ''(latim)'' = fala, argumenta ou suplica; TAOR ''(egípcio)'' = Täur, a Deusa das Trevas; ATOR ''(egípcio)'' = Athor, a Vênus egípcia. Um certo Sr. Lumley me disse que existe uma palavra Zend ''"tarisk",'' que significa "exigir uma resposta".

Existem baralhos de Tarô italiano, espanhol e alemão, e desde a época de Etteilla também o francês, mas estes últimos não estão tão bem adaptados para o estudo do ocultismo devido às tentativas de "correções" do simbolismo de Etteilla. Os italianos são decididamente os melhores para adivinhação e propósitos ocultistas práticos, e irei, portanto, usá-los como base do presente tratado. Infelizmente, as antigas cartas de uma só cabeça estão obsoletas agora, e as únicas que são feitas são de duas cabeças, o que altera o simbolismo em alguns casos. Descreverei, portanto, sempre que necessário, a parte omitida do desenho ou modelo, colocando-a entre colchetes para marcá-la.

Como já observei, o baralho do Tarô consiste em setenta e oito cartas – ou seja, quatro naipes de quatorze cartas cada e vinte e dois trunfos simbólicos numerados. Os quatro naipes são ―<CENTER><TABLE cellspacing="0" border="1" width="579">
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Italiano'''</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Francês'''</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Inglês'''</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Respondendo a''' </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Bastoni</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Bâtons</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Wands (Varinha), Sceptres (Cetro), or Clubs (Bastão)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Diamantes </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Coppé</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Coupes</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Cups (Copa), Chalices (cálices), or Goblets (taças)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Corações </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Spadé</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Épées</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Swords (Espadas)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Espadas </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Denari</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Deniers</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Money (Dinheiro), Circles (Discos), or Pentacles (Ouros)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Clubes</TD>
</TR>
</TABLE>
</CENTER>Cada naipe consiste em Ás, Dois, Três, Quatro, Cinco, Seis, Sete, Oito, Nove, Dez; Fanti ou Valet = Valete; Cavallo = Cavaleiro ou Cavaleiro; Dama ou Reine = Rainha; Ré = Rei.

Os Reis, em cada caso, usam um boné de manutenção sob a coroa; as Rainhas usam apenas a coroa. A Rainha de Ouros e o Valete dos Cetros são os únicos representados de perfil. No naipe de Cetros, o Rei carrega uma varinha semelhante à representada nas cartas pequenas do naipe, enquanto as outras três honras carregam um porrete semelhante ao mostrado para o ás. No naipe de copas, apenas é coberto o que é segurado pela Rainha, mostrando assim as propriedades essencialmente ''femininas'' deste naipe, enquanto o cetro empunhado pelo Rei do naipe anterior mostra o seu carácter mais ''masculino'' .

Se examinarmos cuidadosamente as cartas pequenas, ficaremos impressionados com as semelhanças comparativas de padrão dos Cetros e das Espadas, que só se distinguem um do outro pelo fato de o primeiro ser ''reto'' e o segundo ser ''curvo.'' Notaremos também que os Duques têm peculiaridades próprias, que os distinguem do resto do naipe. O Duque de Cetros forma uma cruz com duas rosas e dois lírios em ângulos opostos; a Cruz entre a Rosa de Sharon e o Lírio do Vale. O Deuce of Cups mostra um pavimento ou pano tesselado onde ficam as xícaras; entre eles está uma espécie de Caduceu, cujas serpentes são substituídas por folheações com cabeça de Leão, que lembram a Serpente Chnuphis dos Gnósticos, e certas formas familiares dos Espíritos Elementais; ''os ocultistas práticos'' saberão ao que me refiro. O Duque de Espadas forma uma espécie de ''Vesica piscis'' encerrando uma rosa mística de cores primárias. O Dois de Ouros é unido por uma faixa contínua de modo a formar um número 8, e representa um como sendo o reflexo do outro, assim como o Universo é o da Idéia Divina.

Os quatro Ases destacam-se por si próprios do resto do baralho, cada um formando, por assim dizer, a Chave do seu respectivo naipe. O Ás de Cetros lembra o Clube de Hércules; é circundado por oito folhas destacadas, cujo formato lembra o da letra hebraica Yod, ou I, e é coroado pelo Símbolo da Tríade representado pelos três ramos podados; é o Símbolo da Força Todo-Poderosa dentro do cubo do Universo, que é mostrado pelas oito folhas, pois oito é o primeiro número cúbico. O Ás de Copas é de origem egípcia, o que pode ser visto mais facilmente no Tarot espanhol. A figura, como um M invertido na frente, é tudo o que resta das serpentes gêmeas egípcias que originalmente a decoravam. Representa as Águas da Criação no primeiro capítulo do Gênesis. É o Símbolo do Poder que recebe e modifica. O Ás de Espadas é uma Espada encimada por uma Coroa, da qual pendem de cada lado uma oliveira e um ramo de palmeira, símbolo de misericórdia e severidade; ao seu redor estão Seis Yods hebraicos, relembrando os Seis dias da Criação Mosaica. É o Símbolo daquela Justiça que mantém o Mundo em ordem, o equilíbrio da Misericórdia e da Severidade. O Ás de Ouros representa a Síntese Eterna, o grande todo do Universo visível, a Realização do poder contrabalançado.

Os 22 trunfos são os símbolos hieroglíficos dos significados ocultos das 22 letras do alfabeto hebraico. Eles são numerados de 0 a 21 inclusive.

<CENTER><TABLE cellspacing="0" border="1" width="779">
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
No. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Italiano </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Francês</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
'''''Inglês.'''''</TD><td>'''''Tradução'''''</td><TD colspan="2" width="15%" valign="MIDDLE">
Letra  Hebraica. </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
1. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Bagatto (PAGAD)</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Bateleur</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Juggler or Magician</TD><td>O Malabarista ou Mágico
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Aleph. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
A </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
2. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Papessa</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Papesse</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The High Priestess, or Female Pope</TD><td> A Alta Sacerdotisa, ou Papa Mulher
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Beth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
B </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
3. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Imperatrice</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Impératrice</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Empress</TD><td>A Imperatriz
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Gimel. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
G </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
4. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Imperatore</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Empereur</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Emperor</TD><td>O Imperador
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Daleth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
D </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
5. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Papa</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Pape </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Hierophant or Pope </TD><td>O Hierofante ou Papa
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
He. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
H </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
6. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Gli Amanti</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Amoureux</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Lovers</TD><td>Os Amantes
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Vau. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
V </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
7. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Carro</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Chariot</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Chariot</TD><td>A Carruagem
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Zain. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Z </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
8. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Giustizia</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Justice</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Justice</TD><td>Justiça
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Cheth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
CH </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
9. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Eremita</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Ermite</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Hermit</TD><td>O Eremita
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Teth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
T </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
10. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Rota Di Fortuna</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Roue de Fortune</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Wheel of Fortune </TD><td>A Roda da Fortuna
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Yod. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
I </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
11. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Forza</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Force</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Strength, Fortitude </TD><td>Força, fortaleza
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Kaph. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
K </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
12. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Penduto</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Pendu </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Hanged Man </TD><td>O Enforcado
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Lamed. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
L </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
13. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Morte</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Mort </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Death</TD><td>Morte
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Mem. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
M </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
14. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Temperanza </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Temperance </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Temperance </TD><td>Temperança
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Nun. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
N </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
15. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Diavolo </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Diable </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Devil </TD><td>O Diabo
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Samech. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
S </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
16. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Torre</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Maison-Dieu </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Lightning-struck Tower </TD><td>A Torre -Atingida por um Raio
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Ayin. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
O </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
17. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Stelle </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Etoile </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Star </TD><td>A Estrela
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Pe. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
P </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
18. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Luna </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Lune </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Moon </TD><td>A Lua
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Tzaddi. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Tz </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
19. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Sole </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Soleil </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Sun </TD><td>O Sol
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Qoph. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Q </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
20. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Angelo</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Jugement </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Last Judgment </TD><td>O Último Julgamento
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Resh. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
R </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
0. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Matto (MAT)</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Fou </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Foolish Man </TD><td>O Tolo
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Shin. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Sh </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
21. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Mondo</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Monde </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Universe </TD><td>O Universo
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Tau. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Th </TD>
</TR>
</TABLE>
</CENTER>

===Simbolismo de cada uma das Chaves ===
Descreverei agora cuidadosamente o simbolismo de cada uma dessas chaves hieroglíficas.

'''1. ''O Malabarista ou Mágico''''' ''.'' Diante de uma mesa coberta com os utensílios de sua arte está a figura de um malabarista, com uma mão levantada segurando uma varinha (em alguns maços, uma xícara), a outra apontada para baixo. Ele usa um boné de manutenção como o dos reis, cuja aba larga forma uma espécie de auréola em volta da cabeça. Seu corpo e braços formam a forma da letra hebraica Aleph, à qual esta carta corresponde. Ele simboliza ''a vontade.''

'''2. ''A Alta Sacerdotisa, ou Papa Mulher.''''' Uma mulher coroada com uma alta mitra ou tiara (a cabeça rodeada por um véu), uma estola (ou cruz solar) no peito e o Livro da Ciência aberto na mão. Ela representa ''Ciência, Sabedoria ou Conhecimento.''

'''3. ''A Imperatriz.''''' Mulher alada e coroada sentada num trono, tendo numa das mãos um cetro com um globo encimado por uma cruz, enquanto a outra repousa sobre um escudo com uma águia brasonada em cujo peito está a cruz. Ela é o Símbolo da ''Ação,'' resultado da união da Ciência e da Vontade.

'''4. ''O Imperador.''''' Ele é coroado (e encostado em um trono, suas pernas formam uma cruz e ao lado dele, sob sua mão esquerda, está um escudo com o brasão de uma águia). Na mão direita ele carrega um cetro semelhante ao da Imperatriz. Seu corpo e braços formam um triângulo, do qual sua cabeça é o vértice, de modo que toda a figura representa um triângulo acima de uma cruz. Ele representa ''a Realização.''

'''5. ''O Hierofante ou Papa.''''' É coroado com a tiara papal e sentado entre os dois pilares de Hermes e de Salomão, com a mão direita faz o sinal do esoterismo e com a esquerda apoia-se num bastão encimado por uma cruz tripla. (Diante dele ajoelham-se dois ministros.) Ele é o símbolo da ''Misericórdia'' e ''da Beneficência.''

'''6. ''Os Amantes.''''' Isso geralmente é descrito como representando o Homem entre o Vício e a Virtude, enquanto um gênio alado ameaça o Vício com seu dardo. Mas estou bastante inclinado à opinião de que representa o Microprosopus Cabalístico entre Binah e Malkuth ''(ver'' meu ''Kabbalah Unveiled),'' enquanto a figura acima mostra a Influência descendente de Kether. Geralmente é considerado como ''Prova'' ou ''Julgamento;'' mas estou inclinado a sugerir ''Disposição Sábia'' como seu significado.

'''7. ''A carruagem.''''' Este é um símbolo muito complicado e importante, que foi restaurado por Eliphas Levi. Representa um Conquistador coroado e portando um cetro, andando em uma carruagem cúbica, encimada por quatro colunas e um dossel, e puxada por dois cavalos, um dos quais olha para frente, enquanto o outro vira a cabeça em sua direção. (Duas rodas são mostradas na figura completa de uma só cabeça.) Representa o ''Triunfo'' e ''a Vitória'' da Justiça e do Julgamento.

'''8. ''Justiça.''''' Mulher coroada e sentada num trono (entre duas colunas), segurando na mão direita uma espada vertical e na esquerda a balança. Ela simboliza ''Equilíbrio'' e ''Justiça.''

'''9. ''O Eremita.''''' Um homem velho e barbudo, envolto em um manto e com a cabeça coberta por um capuz, carregando na mão direita a lanterna da ciência oculta, enquanto na esquerda segura sua varinha mágica meio escondida sob o manto. Ele é ''Prudência.''

'''10. ''A Roda da Fortuna''''' . Uma roda de ''sete'' raios (as duas metades das cartas de duas cabeças formam ''oito'' raios, o que é incorreto) girando (entre duas colunas verticais). No lado ascendente está um animal subindo, e no lado descendente está uma espécie de macaco descendente; ambas as formas estão ligadas à roda. Acima está a forma de um anjo (ou uma esfinge em alguns) segurando uma espada em uma mão e uma coroa na outra. Este símbolo muito complicado está muito desfigurado e foi bem restaurado por Levi. Simboliza ''a Fortuna,'' boa ou má.

'''11. ''Força ou Fortaleza.''''' Uma mulher coroada com coroa e boné de manutenção, que calmamente, e sem esforço, fecha as mandíbulas de um leão furioso. Ela representa ''a Força.''

'''12. ''O Enforcado.''''' Este símbolo extraordinário é quase ininteligível nas cartas de duas cabeças. Apropriadamente, representa um homem pendurado de cabeça para baixo em uma espécie de forca por um pé (suas mãos estão amarradas atrás das costas de tal maneira que seu corpo forma um triângulo com a ponta para baixo) e suas pernas uma cruz acima dele. (Dois sacos ou pesos estão presos às suas axilas.) Ele simboliza ''o Sacrifício.''

'''13. ''Morte.''''' Um esqueleto armado com uma foice (com a qual ele corta cabeças em um prado como se fosse grama). Ele significa ''Transformação'' ou ''Mudança.''

'''14. ''Temperança''''' Um anjo com o sinal do Sol na testa Derramando líquido de um recipiente para outro. Ela representa ''Combinação.''

'''15. ''O Diabo.''''' Um demônio com chifres e asas com garras de águia (em pé sobre um altar ao qual dois demônios menores estão presos por uma coleira e uma corda). Na mão esquerda ele carrega um cetro com cabeça de fogo. Ele é a imagem do ''Destino'' ou ''da Fatalidade,'' do bem ou do mal.

'''16. ''A Torre Atingida por um Raio.''''' Uma Torre cuja parte superior é como uma coroa, atingida por um raio. (Dois homens caem de cabeça, um dos quais está numa atitude que forma a letra hebraica ''Ayin.)'' Faíscas e ''detritos'' estão caindo. Mostra ''ruína, ruptura.''

'''17. ''A estrela.''''' Uma figura feminina nua derrama água sobre a terra de dois vasos. Nos céus acima dela brilha a Estrela Flamejante dos Magos (cercada por outras sete), árvores e plantas crescem sob sua influência mágica (e em uma delas pousa a borboleta de Psique). Ela é a estrela da ''Esperança.''

'''18. ''A Lua.''''' A lua brilhando no céu, gotas de orvalho caindo, um lobo e um cachorro uivando para a Lua, e parados ao pé de duas torres, um caminho que se perde no horizonte (e está salpicado de gotas de sangue, um lagostim emblemático do signo de Câncer, regido pela Lua, rasteja pela água em primeiro plano em direção à terra). Simboliza ''Crepúsculo, Decepção'' e ''Erro.''

'''19. ''O Sol.''''' O Sol enviando seus raios sobre duas crianças, que sugerem o signo de Gêmeos. (Atrás deles há um muro baixo.) Significa ''Felicidade Terrena.''

'''20. ''O Juízo Final.''''' Um anjo nos céus tocando uma trombeta, à qual está anexado um estandarte com uma cruz. Os Mortos levantam-se dos seus túmulos. Significa ''Renovação, Resultado.''

'''0. ''O Enforcado.''''' Um homem com boné de bobo, vestido de bobo da corte, com uma bengala e uma trouxa no ombro. Diante dele está a borboleta do prazer que o atrai (enquanto em algumas matilhas um tigre, em outras um cachorro, o ataca por trás). Significa ''Loucura, Expiação.''

'''21. ''O Universo.''''' Dentro de uma guirlanda de flores está uma figura feminina nua, exceto por um lenço leve. Ela representa a Natureza e a Presença Divina nela. Em cada mão ela deveria carregar uma varinha. Nos quatro ângulos da carta estão os quatro animais querubins do Apocalipse. Acima, a Águia e o Homem; abaixo, o Leão e o Touro. Representa ''Conclusão, Recompensa.''

Assim, toda a série dos vinte e dois trunfos dará uma sentença conectada que pode ser lida assim: - A ''Vontade'' Humana (1) iluminada pela ''Ciência'' (2) e manifestada pela

''A ação'' (3) deve encontrar a sua ''Realização'' (4) em atos de ''Misericórdia'' e ''Beneficência'' (5). A ''Disposição Sábia'' (6) deste lhe dará ''a Vitória'' (7) através ''do Equilíbrio'' (8) e ''da Prudência'' (9), sobre as flutuações da ''Fortuna'' (10). ''A Fortaleza'' (11), santificada pelo ''Sacrifício'' de Si Mesmo (12), triunfará sobre a própria ''Morte'' (13) e, portanto, uma ''Combinação'' Sábia (14) permitirá que ele desafie ''o Destino'' (15). Em cada ''Infortúnio'' (16) ele verá a Estrela da ''Esperança'' (17) brilhar no crepúsculo da ''Decepção'' (18); e ''a Felicidade'' final (19) será o ''Resultado'' (20). ''A loucura'' (0), por outro lado, trará uma ''recompensa'' maligna (21).

Para preparar o baralho para a adivinhação, escreva no topo de cada carta seu número e significado quando estiver na posição correta, e na parte inferior seu significado quando invertido. Para facilitar isso e ajudar na leitura, acrescento aqui uma lista de cartas com os significados, que, creio, responderão a todos os propósitos práticos. I. significa Invertido.

===Significado das Cartas===
'''1. ''O Malabarista ou Mágico.''''' ''--'' Vontade, Força de Vontade, Destreza; I. Vontade aplicada a fins malignos ''',''' Fraqueza de Vontade, Astúcia, Maldade.

'''2. ''A Grande Sacerdotisa''''' ''.--'' Ciência, Sabedoria, Conhecimento, Educação; I. Presunção, Ignorância, Inabilidade, Conhecimento Superficial.

'''3. ''A Imperatriz''''' ''.--'' Ação, Plano, Empreendimento de Movimento em um assunto, Iniciativa; I. Inação, desperdício de poder, falta de concentração, vacilação.

'''4. ''O Imperador''''' ''.--'' Realização, Efeito, Desenvolvimento; I. Paralisação, Cheque, Imaturo, Verde.

'''5. ''O Hierofante ou Papa.''''' Misericórdia, Beneficência, Bondade, Bondade; I. Excesso de bondade, fraqueza, Exercício tolo de generosidade.

'''6. ''Os Amantes''''' ''.--'' Disposições Sábias, Provas, Provações Superadas; I. Planos imprudentes, fracasso quando postos à prova.

'''7. ''A Carruagem''''' ''.--'' Triunfo, Vitória, Superação de obstáculos; I. Derrubado, conquistado por obstáculos no último momento.

'''8. ''Themis, ou Justiça''''' ''.'' Equilíbrio, Equilíbrio, Justiça; I. Intolerante, falta de equilíbrio, abuso de justiça, excesso de severidade, desigualdade, preconceito.

'''9 ''. O Eremita''''' ''.--'' Prudência, Cautela, Deliberação; I. Excesso de prudência, timorismo, medo.

'''10. ''A Roda da Fortuna.--''''' Boa Fortuna, Sucesso, Sorte Inesperada; I. Má sorte, fracasso, azar inesperado.

'''11. ''Força ou Fortitude''''' ''.--'' Poder, Poder, Força, Força, Fortitude; I. Abuso de poder, arrogância, falta de coragem.

'''12. ''O Enforcado''''' ''.--'' Auto-sacrifício, Sacrifício, Devoção, Limite; I. Egoísmo, Desvinculado, Sacrifício parcial.

'''13. ''Morte''''' ''.--'' Morte, Mudança, Transformação, Alteração para pior; I. A morte escapou, Mudança parcial, Alteração para melhor.

'''14. ''Temperança''''' ''.--'' Combinação, Conformação, União; I. Combinações imprudentes, desunião, conflitos de interesses, etc.

'''15. ''O Diabo.--''''' Fatalidade para o bem; I. Fatalidade pelo Mal.

'''16. ''A Torre Atingida por um Raio'' . -''' Ruína, Ruptura, Derrubada, Perda, Falência; I. Estas em grau mais ou menos parcial.

'''17. ''A Estrela.--''''' Esperança, Expectativa, Promessas Brilhantes; I. Esperanças não realizadas, Expectativas frustradas ou realizadas em menor grau.

'''18. ''A Lua''''' ''.--'' Crepúsculo, Decepção, Erro; I. Flutuação, pequenas decepções, erros insignificantes.

'''19. ''O Sol''''' ''.--'' Felicidade, Conteúdo, Alegria; I. Estes em menor grau.

'''20. ''O Juízo Final.--''''' Renovação, Resultado, Determinação de uma Matéria; I. Adiamento de Resultado, Atraso, Matéria reaberta posteriormente.

'''0. ''O Enforcado''''' ''. -'' Tolice, Expiação, Vacilação; I. Hesitação, Instabilidade, Problemas daí decorrentes.

'''21. ''O Universo''''' ''.--'' Conclusão, Boa Recompensa; I. Recompensa maligna ou recompensa.

'''22. ''Rei dos Cetros''''' ''.--'' Homem que vive no campo, Cavalheiro Country, Conhecimento, Educação; I. Homem naturalmente bom, mas severo, Conselho, Conselho, Deliberação.

'''23. ''Rainha dos Cetros''''' ''.--'' Mulher que vive no campo, Senhora do Solar, Amor ao Dinheiro, Avareza, Usura; I. Uma Mulher boa e virtuosa, mas rigorosa e econômica, Obstáculos, Resistência, Oposição.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Partida, Separação, Desunião; I. Ruptura, discórdia, briga.

'''25. ''Valete de Cetros''''' ''.--'' Um Bom Estranho, Boas Notícias, Prazer, Satisfação; I. Notícias ruins, descontentamento, desgosto, preocupação.

'''26. ''Dez de Cetros''''' ''.--'' Confiança, Segurança, Honra, Boa Fé; I. Traição, Subterfúgio, Duplicidade, Ordem.

'''27. ''Nove de Cetros''''' ''.--'' Ordem, Disciplina, Bom Arranjo, Disposição; I. Obstáculos, Cruzamentos, Atraso, Desprazer.

'''28. ''Oito de Cetros''''' ''.--'' Compreensão, Observação, Direção; I. Brigas, Disputas intestinais, Discórdia.

'''29. ''Sete de Cetros''''' ''.--'' Sucesso, Ganho, Vantagem, Lucro, Vitória; I. Indecisão, Dúvida, Hesitação, Constrangimento, Ansiedade.

'''30. ''Seis de Cetros''''' ''.--'' Tentativa, Esperança, Desejo, Desejo, Expectativa; I. Infidelidade, Traição, Deslealdade, Perfídia.

'''31. ''Cinco dos Cetros''''' ''.--'' Ouro, Opulência, Ganho, Herança, Riqueza, Fortuna, Dinheiro; I. Processo Judicial, Sentença, Lei, Advogado, Tribunal.

'''32. ''Quatro dos Cetros''''' ''.--'' Sociedade, União, Associação, Concórdia, Harmonia; I. Prosperidade, Sucesso, Felicidade, Vantagem.

'''33. ''Três de Cetros''''' ''.--'' Empreendimento, Empreendimento, Comércio, Comércio, Negociação; I. Esperança, Desejo, Tentativa, Desejo.

'''34. ''Dois de Cetros''''' ''.--'' Riqueza, Fortuna, Opulência, Magnificência, Grandeza; I. Surpresa, Assombro, Evento, Ocorrência Extraordinária.

'''35. ''Ás de Cetros''''' ''.--'' Nascimento, Início, Começo, Origem, Fonte; I. Perseguição, Perseguições, Voilência, Vexação, Crueldade, Tirania.

'''36. ''Rei de Copas''''' ''.--'' Um Homem Justo, Bondade, Bondade, Liberalidade, Generosidade; I. Um homem de boa posição, mas astuto em suas relações, desconfiança, dúvida, suspeita.

'''37. ''Rainha de Copas''''' ''.--'' Uma Mulher Justa, Sucesso, Felicidade, Vantagem, Prazer; I. Uma mulher em boa posição, mas intrometida e desconfiada; Sucesso, mas com alguns problemas associados.

'''38. ''Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Chegada, Aproximação, Avanço; I. Duplicidade, Abuso de Confiança, Fraude, Astúcia.

'''39. ''Valete de Copas''''' ''.--'' Uma Juventude Justa, Confiança, Probidade, Discrição, Integridade; I. Um bajulador, um engano, um artifício.

'''40. ''Dez de Copas''''' ''.--'' A Cidade onde se reside, Honra, Consideração, Estima, Virtude, Glória, Reputação; I. Combate, Conflito, Oposição, Diferenças, Disputa.

'''41. ''Nove de Copas''''' . - Vitória, Vantagem, Sucesso, Triunfo, Dificuldades superadas; I. Falhas, Erros, Erros, Imperfeições.

'''42. ''Oito de Copas''''' .--Uma linda garota, amizade, apego, ternura; I. Alegria, Festa, Alegria, Prazer.

'''43. ''Sete de Copas''''' .--Ideia, Sentimento, Reflexão, Projeto; I. Plano, Desenho, Resolução, Decisão.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' O Passado, passado, Desbotado, Desaparecido, Desaparecido; I. O Futuro, o que está por vir, Em Breve, Em Breve.

'''45. ''Cinco de Copas''''' ''.--'' União, Junção, Casamento, Herança; I. Chegada, Retorno, Notícias, Surpresa, Projetos falsos.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' Tédio, Desprazer, Descontentamento, Insatisfação; I. Novo Conhecimento, Conjectura, Sinal, Pressentimento.

'''47 ''. Três de Copas''''' ''.--'' Sucesso, Triunfo, Vitória, Questão Favorável; I. Expedição de negócios, Rapidez, Rapidez, Vigilância.

'''48. ''Dois de Copas''''' ''.--'' Amor, Apego, Amizade, Sinceridade, Carinho; I. Desejos cruzados, Obstáculos, Oposição, Empecilhos.

'''49. ''Ás de Copas''''' ''.--'' Festa, Banquete, Bom Ânimo; I. Mudança, Novidade, Metamorfose, Inconstância.

'''50. ''Rei de Espadas''''' ''.--'' Um Advogado, um Homem de Lei, Poder, Comando, Superioridade, Autoridade; I. Um homem perverso, desgosto, preocupação, tristeza, medo, perturbação.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Viúva, Perda, Privação, Ausência, Separação; I. Uma mulher má, mal-humorada e preconceituosa, Riqueza e discórdia, Abundância junto com preocupação, Alegria com tristeza.

'''52. ''Cavaleiro de Espadas''''' ''.--'' Um Soldado, um homem cuja profissão são armas, Habilidade, Capacidade, Endereço, Prontidão; I. Tolo vaidoso, Ingenuidade, Simplicidade.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' Um Espião, Negligente, Autoridade; I. O imprevisto, Vigilância, Apoio.

'''54. ''Dez de Espadas''''' ''. -'' Lágrimas, Aflição, Dor, Tristeza; I. Sucesso Passado, Vantagem Momentânea.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' Um Eclesiástico, um Sacerdote, Consciência. Probidade, Boa Fé, Integridade; I. Desconfiança sábia, suspeita, medo, dúvida, caráter obscuro.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' Doença, Calúnia, Crítica, Culpa; I. Traição no Passado, Evento, Acidente, Incidente Notável.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' Esperança, Confiança, Desejo, Tentativa, Desejo; I. Conselho Sábio, Bom Conselho, Sabedoria, Prudência, Circunspecção.

'''58. ''Seis de Espadas''''' ''.--'' Enviado, Mensageiro, Viagem, Viagem; I. Declaração, Amor proposto, Revelação, Surpresa.

'''59. ''Cinco de Espadas''''' ''.--'' Luto, Tristeza, Aflição; I. Problemas de perdas (mesmo significado, invertido ou não).

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' Solidão, Retiro, Abandono, Solitário, Eremita; I. Economia, Precaução, Regulação de Despesas.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' Uma Freira, Separação, Remoção, Ruptura, Briga; I. Erro, confusão, desgoverno, desordem.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' Amizade, Valor, Firmeza, Coragem; I. Falsos amigos, traição, mentiras.

'''63. ''Ás de Espadas''''' ''.--'' Triunfo, Fecundidade, Fertilidade, Prosperidade; I. Constrangimento, amor tolo e sem esperança, obstáculo, obstáculo.

'''64. ''Rei de Ouros''''' ''.--'' Um Homem Sombrio, Vitória, Bravura, Coragem, Sucesso; I. Um homem velho e cruel, um homem perigoso, dúvida, medo, perigo, perigo.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' Uma Mulher morena, uma Mulher generosa, Liberalidade, Grandeza de Alma, Generosidade; I. Certo Mal, uma Mulher desconfiada, uma Mulher justamente considerada com Suspeita, Dúvida, Desconfiança.

'''66. ''Cavaleiro de Ouros''''' ''.--'' Um Homem útil, Confiável, Sabedoria, Economia, Ordem, Regulação; I. Um Homem valente, mas desempregado, Ocioso, Desempregado, Negligente.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' Uma Juventude sombria, Economia, Ordem, Governo, Gestão; I. Prodigalidade, Profusão, Desperdício, Dissipação.

'''68. ''Dez de Ouros''''' ''.--'' Casa, Habitação, Habitação, Família; I. Jogos de azar, Dissipação, Roubo, Perda.

'''69. ''Nove de Ouros''''' ''.--'' Discrição, Circunspecção, Prudência, Discernimento; I. Engano, Má-fé, Artifícios, Engano.

'''70. ''Oito de Ouros''''' ''.--'' Uma Menina morena, Beleza, Franqueza, Castidade, Inocência, Modéstia; I. Bajulação, Usura, Hipocrisia, Astuto.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' Dinheiro, Finanças, Tesouro, Ganho, Lucro; I. Perturbação, Preocupação, Ansiedade, Melancolia.

'''72. ''Seis de Ouros''''' ''.--'' Presentes, Presentes, Gratificação: I. Ambição, Desejo, Paixão, Objetivo, Saudade.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Amante ou Senhora, Amor, Doçura, Carinho, Amor Puro e Casto; I. Amor vergonhoso, imprudência, licenciosidade, devassidão.

'''74. ''Quatro de Ouros''''' ''.--'' Prazer, Alegria, Prazer, Satisfação; I. Obstáculos, obstáculos.

'''75. ''Três de Ouros''''' ''.--'' Nobreza, Elevação, Dignidade, Posição, Poder; I. Crianças, Filhos, Filhas, Jovens, Formatura.

'''76. ''Dois de Ouros''''' ''.--'' Constrangimento, Preocupação, Dificuldades; I. Carta, Missiva, Epístola, Mensagem.

'''77. ''Ás de Ouros.--''''' Contentamento Perfeito, Felicidade, Prosperidade, Triunfo; I. Bolsa de Ouro, Dinheiro, Ganho, Ajuda, Lucro, Riquezas. As seguintes observações adicionais podem ser úteis para o Cartomante inexperiente. Eles são retirados principalmente de Etteilla.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Esta carta não deve ser lida isoladamente; significa a Partida da carta que o segue. I. Novamente, observe a carta que o segue; se for mulher, brigue com mulher; se for dinheiro, então perda de dinheiro, etc.

'''25. ''Valete dos Cetros''''' ''.--'' I. Observe entre quais cartas a Notícia cai, o que mostrará de onde ela vem e de que natureza ela é.

'''34. ''Deuce of Sceptres''''' ''.--'' I. Se as cartas caírem 49 I., 34 I., você ficará surpreso com uma mudança. Se 47, 49 I., 34 I., será feliz; mas o inverso se caírem 54, 49 I., 34 I.

'''38. ''O Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Isto mostra a chegada da carta que o segue, como 38, 54, a chegada da aflição ou tristeza; 38, 39, a visita de um belo jovem, etc.

'''43. ''Sete de Copas''''' ''.--'' Explica a carta que se segue; assim, 43, 30, 33, A ideia de tentar algum empreendimento. Isto será novamente modificado pelas seguintes cartas.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' Mostra que o que o precede é passado, já ocorreu; ou se I., o que vai acontecer.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' As cartas a seguir podem mostrar o motivo do descontentamento ou ansiedade; as cartas anteriores, de onde se originou.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Isto não deve necessariamente ser considerado isoladamente; pode significar que a pessoa simbolizada pelas cartas próximas acabou de perder, ou provavelmente perderá em breve, esposa ou marido. Em alguns casos, pode significar apenas que, se duas pessoas se casarem, uma morrerá algum tempo antes da outra, mas não necessariamente que o acontecimento ocorrerá imediatamente.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' I. Se 72, 53 I. Um presente inesperado. Se 53 I., 54, tristeza inesperada, etc.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' I. A carta a seguir mostrará em quem ou em que desconfiar, etc.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' I. Mostra Traição ou Engano no passado, e será explicado pelas cartas vizinhas.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas a seguir mostrarão se será bom seguir ou não o conselho dado. Além disso, as cartas anteriores mostrarão de quem e por que vem o conselho.

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas próximas mostrarão se é a saúde ou o dinheiro que requer cuidados.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' I. Pode mostrar simplesmente que algo está perdido ou extraviado por um tempo.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' I. Se confirmado pelas outras cartas, pode simplesmente significar que os amigos não são ''de muita utilidade'' para o questionador no assunto em consideração.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' I. (Se esta carta não significa nenhuma ''pessoa'' em particular ). Se 65 I. , 31 I. , não se diz que haverá ação judicial. Se 31 I. , 65 I. , se você ganhar seu caso, não ficará muito melhor com isso.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' I. Consulte as cartas a seguir para ver em que a pessoa é pródiga. Se 67 I. , 57 I. , pode significar simplesmente que a pessoa gosta muito de dar conselhos, se intromete demais nos negócios dos outros.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' I. A próxima carta mostrará o motivo da ansiedade, e assim por diante.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Mostra simplesmente que existe alguém a quem a pessoa ama.

As Cartas da Corte, e especialmente os I. is e I. inhas, podem ser consideradas como representando pessoas; neste caso, o seu significado adicional não deve ser lido. As Espadas representam pessoas muito sombrias; Pentáculos, aqueles não tão escuros; Copos, gente bastante justa; Varinhas ou Cetros, aqueles muito mais justos, e assim por diante. Muitas Varinhas juntas podem significar festa, muitas Copas fazendo amor, Espadas brigando e problemas, Moedas ou dinheiro de Ouros.

Quando o modo de leitura das cartas exigir que o consultor seja representado, ele deverá escolher um dos I. is para se representar, de acordo com sua compleição. Se uma senhora consultar as cartas, deixe-a pegar uma das Rainhas; se ela for bastante bela, a Rainha de Copas; se ela for muito bela, a Rainha de Paus ou Cetros. Se o inquiridor for um jovem ou um menino, deixe-o levar um dos Cavaleiros; se for uma menina muito jovem, deixe-a levar o Valete, etc. O plano de Etteilla era levar duas das Chaves para Significadores, aquela respondendo ao Papa para um homem, aquela respondendo à Suma Sacerdotisa para uma mulher; mas não acho que isso esteja tão bem. O pior do sistema de Etteilla é que ele destrói tão completamente os significados das Chaves em sua tentativa de reorganizá-las, que as torna praticamente inúteis para propósitos ocultos mais elevados.

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Espada de Sabedoria

2024-03-14T04:09:56Z

Frater abo: /* CONTEÚDO */

{{Livros_Raros}}
[[Arquivo:Espadadesabedoria-400.png|miniaturadaimagem|92x92px]]
Compartilhe
[http://tinyurl.com/espadadesabedoria http://tinyurl.com/espadadesabedoria]

{| style="width:95%; margin: auto;"
|
ITHELL COLQUHOUN '''Espada de Sabedoria''' 

MacGregor Mathers 
e “A Aurora Dourada”

'...les deux mains appuyées 
Sur Pépée de la sagesse 
En intimité avec les astres et les pierres 
Amoureux des cavernes de Vhomtne 
Du ventre de Vunivers? 
Du Haut de Montserrat' 
(Georges Bataille et André Masson)

:::''...ambas as mãos apoiadas'' 
:::''Na espada da sabedoria'' 
:::''Em intimidade com as estrelas e as pedras'' 
:::''Amante das cavernas do home''m 
:::''Do ventre do universo?'' 
:::''Do alto de Montserrat'' 
:::(Georges Bataille e André Masson)
|}

[[Arquivo:Capa.png|373x373px|direita]]
 

Primeira Edição Brasileira 2024 
TRADUÇÃO À LÍNGUA PORTUGUESA por 

Alexandre Nascimento

'''Revisado por''' 
Fabiana Neves 
Eduardo Regis 
Rafael Salomão 

UM IMPORTANTE NOVO LIVRO PARA TODOS OS ESTUDANTES SÉRIOS DE LITERATURA OCULTA, COM NOVAS PERSPECTIVAS SOBRE A ORDEM HERMÉTICA DA AURORA DOURADA 

'''DEDICATÓRIA''' 
Em memória da ORDEM HERMÉTICA DA AURORA DOURADA (Fundada em 1888) 
Die Goldene Dämmerung L'Aube Dorée 
Aurora 'E 'Eos Chryse 
Chabrat Zerech Aur Bocher

Primeira Edição Americana 1975 
por Ithell Colquhoun 
 

----
<div id="Conteúdo"></div>

===CONTEÚDO===
{| style="width:65%; margin: auto;"
|+
| colspan="3" |A Autora
|
|
|[[Espada de Sabedoria/A Autora|'''4''']]
|-
| colspan="3" |''Agradecimentos''
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Agradecimentos|'''5''']]
|-
| colspan="3" |''Sobre o Retrato de Deo Duce Comite Ferro
|''
|
|[[Espada de Sabedoria/Sobre o Retrato de DDCF|'''12''']]
|-
|
|
|style="text-align:center;"|'''PARTE I. AUTOBIOGRAFIA'''
|
|
|
|-
|Capítulo
|I.
|Ligações
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Ligações|'''15''']]
|-
|
|II.
|Chefes (1)
|
|
|
[[Espada de Sabedoria/Chefes 1|'''23''']]
|-
|
|III.
|Chefes (2)
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Chefes 2|'''32''']]
|-
|
|IV.
|Imagens
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Imagens|'''40''']]
|-
|
|
|style="text-align:center;"|'''PARTE II. BIOGRAFIA'''
|
|
|
|-
|Capítulo
|V.
|Vestígios
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Vestígios|'''49''']]
|-
|
|VI.
|Uma Espada: Fato (1)
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Uma Espada: Fato (1)|'''60''']]
|-
|
|VII.
|Uma Espada: Fato (2)
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Uma Espada: Fato (2)|'''73''']]
|-
|
|VIII.
|Uma Espada: Fato (3)
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Uma Espada: Fato (3)|'''83''']]
|-
|
|IX.
|Uma Espada: Fato (4)
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Uma Espada: Fato (4) |'''96''']]
|-
|
|X.
|Uma Espada: Ficção
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Uma Espada: Ficção|'''108''']]
|-
|
|
|style="text-align:center;"|'''PARTE III. ORGANISMO'''
|
|
|
|-
|Capítulo
|XI.
|Raízes
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Raízes|'''117''']]
|-
|
|XII.
|Crescimento Regular
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Crescimento Regular|'''131''']]
|-
|
|XIII.
|Legítima Prole:
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Prole Legítima|'''144''']]
|-
|
|
|Allan Bennett; Dr. Edward W. Berridge; Dr. John W. Brodie-Innes; Mabel Collins; Florence Farr; Maud Gonne; Annie E. F. Horniman; Sir Gerald F. Kelly; William Sharp; Alfred P. Sinnett; Dr. William Wynn Westcott; Dr. William R. Woodman; William B. Yeats
|
|
|
|-
|Capítulo
|XIV.
|Dispersão Dissidente:
|
|
|
|-
|
|
|De ''Ahathoor''
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Dissidentes de Ahatoor|'''179''']]
|-
|
|XV.
|Dissidentes:
|
|
|
|-
|
|
|De ''Isis-Urania (1)''
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Dissidentes de Isis-Urania (1)|'''190''']]
|-
|
|XVI.
|Dissidentes:
|
|
|
|-
|
|
|''De Isis-Urania (2)''
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Dissidentes de Isis-Urania (2)|'''199''']]
|-
|
|XVII.
|Questão dos Desvios Sinistros:
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Questão dos Desvios Sinistros|'''209''']]
|-
|
|
|Algernon Blackwood; Aleister Crowley; Dr. Robert W. Felkin; Violet Μ. Firth; William T. Horton; Arthur Machen; Edith Nesbit; Evelyn Underhill; Arthur E. Waite; Charles W. S. Williams
|
|
|
|-
|
|
| style="text-align:center;" |'''PARTE IV. LEGADO'''
|
|
|
|-
|Capítulo
|XVIII.
|Magia
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Magia|'''243''']]
|-
|
|XIX.
|Enochiana
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Enoquiano|'''254''']]
|-
|
|XX.
|Alquimia
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Alquimia|'''269''']]
|-
|
|XXI.
|Tantra
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Tantra|'''285''']]
|-
| colspan="3" |''Elegia à Ordem Hermética da Aurora Dourada (Fundada em 1888)'' (Poema de Ithell Colquhoun, 1955)
|
|
|[[Espada de Sabedoria/Elegia|'''298''']]
|}

----

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T04:06:40Z

Frater abo:

[[Categoria:Livros Raros]]

'''O Tarô: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.''' 
''The Tarot: Its Occult Significance, Use in Fortune-Telling, and Method of Play, Etc.'' por S. L. MacGregor Mathers
[1888]
[[Arquivo:The Cover- Tarot. Its Occult Signification.webp|miniaturadaimagem]]

<h2>Índice</h2>
<ul>
<li>[[Prefácio do tradutor | Prefácio do tradutor</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Introdução | Introdução: Tarot]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Simbolismo de cada uma das Chaves | Simbolismo de cada uma das Chaves]]</li>
<li>[[Tarot de Mathers de 1888: Significado das Cartas]]</li>
</ul>
</div>

===Prefácio do tradutor===
por [[Usuário:Frater abo | ''Frater ABO'']] 
 
Samuel Liddell MacGregor Mathers foi conhecido principalmente como um dos fundadores da [[Ordem Hermética da Aurora Dourada | Ordem Hermética da Golden Dawn]]. Este presente trabalho foi publicado pela primeira vez em 1888. Mathers adicionou o sobrenome "MacGregor" como uma reivindicação à herança escocesa das Terras Altas. , ou de acordo com algum vegano, um antivivisseccionista declarado e não fumante. Mathers era poliglota; entre as línguas que estudou estavam inglês, francês, latim, grego, hebraico, gaélico e copta, embora tivesse um domínio maior de algumas línguas do que de outras. Este livro é breve, mas contém uma descrição completa do Tarô, o simbolismo de cada chave, o significado das cartas, os métodos de adivinhação, o jogo do Tarô e o significado oculto das cartas do Tarô. tarô.

Comparado aos atuais livros de tarot com muitas informações e técnicas modernas, este é um pequeno trabalho que reflete uma tradição transmitida numa época que pesquisas somente eram possíveis em bibliotecas ou em manuscritos privados. Talvez não o melhor livro do assunto, mas certamente nos coloca muito próximos dos ensinamentos do mestre S.L. MacGregor Mathers. Inestimável ao iniciante, ou como uma pequena referência útil para aqueles que já fazem leituras.

=== Introdução: o Tarot===
Entrar, dentro dos limites deste breve tratado, em qualquer investigação mais extensa sobre a História das Cartas está totalmente fora de questão; e, portanto, limitar-me-ei a examinar brevemente o que se relaciona com sua forma mais antiga, o Tarô, ou Cartas de Tarocchi, e a fornecer, da forma mais clara e concisa possível, instruções que permitirão aos meus leitores utilizá-las para adivinhação. ao qual estão muito melhor adaptados, pelo maior número e variedade de suas combinações, do que as cartas comuns. Também entrarei um pouco em seus significados ocultos e cabalísticos.

O termo "Tarot", ou "Tarocchi", é aplicado a um baralho de 78 cartas, composto por quatro naipes de 14 cartas cada (havendo uma carta a mais da corte do que nos baralhos comuns - o Cavalier, o Cavaleiro ou o Cavaleiro) e 22 cartas simbólicas respondendo por trunfos. Estes últimos são numerados de 1 a 21 inclusive, sendo a 22ª carta marcada como Zero, 0. Os desenhos desses trunfos são extremamente singulares, entre eles estão representações como a Morte, o Diabo, o Juízo Final, etc.

A ideia de que as cartas foram primeiro “inventadas” para divertir Carlos VI de França está agora explodida; e é digno de nota a este respeito que o seu suposto “inventor” foi Jacques Gringonneur, um Astrólogo e Cabalista. Este período entre os indianos e os chineses. Etteilla, de fato, dá em um de seus tratados sobre o Tarô uma representação do arranjo místico dessas cartas no Templo de Ptah em Memphis, e ainda diz:

“Sobre uma mesa ou altar, na altura do peito do Mago Egípcio (ou Hierofante), havia de um lado um livro ou conjunto de cartas ou pratos de ouro (o Tarô), e do outro um vaso, etc. " Esta ideia é ainda mais desenvolvida por P. Christian (o discípulo de Eliphas Levi), na sua ''“Histoire de la Magie'' ”, à qual terei ocasião de me referir mais tarde. Os grandes expoentes do Tarot, Court de Gèbelin, Levi e Etteilla, sempre atribuíram ao Tarot uma origem cabalística-egípcia, e isto descobri confirmado nas minhas próprias pesquisas sobre este assunto, que se estenderam por vários anos.

W. Hughes Willshire, em suas observações sobre a História Geral das Cartas de Baralho, diz: "As cartas mais antigas que chegaram até nós são do caráter do Tarô. Estas são as quatro cartas do Musée Correr em Veneza; as dezessete peças do Gabinete de Paris (erroneamente chamadas de ''Gringonneur,'' ou cartas de Carlos VI de 1392), cinco Tarôs Venezianos do século XV, na opinião de alguns, não de data anterior a 1425; e a série de cartas pertencentes a um ''Minchiate'' definido, na posse da Condessa Aurélia Visconti Gonzaga em Milão, quando Cicognara escreveu."

W.A. Chatto, em sua “ ''História das Cartas de Jogo'' ”, diz que as cartas foram inventadas na China já em 1120 dC, no reinado de Seun-Ho, para diversão de suas numerosas concubinas.

J.F. Vaillant, em “''Les Romes, histoire vraie des vraies Bohémiens'' ”, Paris, 1857, diz que os chineses possuem um desenho dividido em compartimentos ou séries, baseado em combinações do número 7. <ref>Isto foi parcialmente extraído por Vaillant do " Monde Primitif" vol. de Court de Gèbelin. 8, pág. 387.</ref> "É tão parecido com o Tarô, que os quatro naipes deste último ocupam suas primeiras quatro colunas; dos vinte e um ''atouts,'' quatorze ocupam a quinta coluna, e os outros sete ''atouts'' a sexta coluna. Esta sexta coluna de sete ''atouts'' é o dos seis dias da semana da criação. Ora, segundo os chineses, esta representação pertence aos primeiros tempos do seu império, ao esgotamento das águas do dilúvio por IAO; pode-se concluir, portanto, que é um original, ou uma cópia do Tarô, e, em qualquer circunstância, que este último é de origem anterior a Moisés, que pertence ao início do nosso tempo, à época da preparação do Zodíaco, e conseqüentemente, deve possuir 6.600 anos de existência."

Mas, apesar da aparente audácia desta última afirmação, deve ficar evidente, após reflexão, que o Tarô, consistindo, como o faz, dos dez números da escala decimal contra-alterados com a tétrade, e de um alfabeto hieroglífico de vinte e cinco números. dois símbolos místicos, devem ser relegados para um período muito anterior na história do mundo do que aquele normalmente atribuído à introdução das cartas na Europa; e podemos considerar que o fato de o Tarô ser a origem da carta moderna está agora bastante bem estabelecido pelo consenso geral da opinião.

Foi Court de Gèbelin quem, no seu “ ''Monde Primitif'' ” (Paris 1781), escreveu:

:: “Se soubéssemos que existe nos nossos dias a Obra dos Antigos Egípcios, um dos seus livros que escapou às chamas que devoraram os seus soberbos bibliotecas, e que contém a sua doutrina mais pura sobre os assuntos mais interessantes, todos estariam, sem dúvida, ansiosos por adquirir o conhecimento de uma obra tão valiosa e extraordinária. Se acrescentássemos que este livro está amplamente difundido por uma grande parte da Europa, e que durante vários séculos tem sido acessível a todos, não seria ainda mais surpreendente? E essa surpresa não estaria no seu auge se se afirmasse que as pessoas nunca suspeitaram que era egípcio, que o possuem de tal maneira que dificilmente se pode dizer que eles a possuem, que ninguém jamais tentou decifrar uma única folha e que o resultado de uma sabedoria recôndita é considerado uma massa de projetos extravagantes que nada significam em si mesmos? alguém estava tentando se divertir e brincar com a credulidade de seus ouvintes?"
::"No entanto, este é um fato verdadeiro. Este livro egípcio, o único remanescente de suas soberbas bibliotecas, existe até hoje; é tão comum que nenhum ''sábio'' planejou se preocupar com ele, ninguém antes de mim suspeitou de sua origem ilustre Este livro é composto por setenta e sete folhas ou ilustrações, ou melhor, setenta e oito, divididas em cinco classes, cada uma apresentando objetos tão variados quanto divertidos e instrutivos. Em uma palavra, este livro é o PACOTE DE CARTAS DE TARÔ."

Examinemos agora a palavra TAROT, ou TARO, e descubramos, se pudermos, sua verdadeira derivação e significado. Court de Gèbelin afirma que existem três palavras de origem oriental preservadas na nomenclatura da Matilha. Estes são TARO, MAT ''e'' PAGAD. Taro, diz ele, é egípcio puro; de TAR, Path, e RO, ROS, ou ROG, Royal – o Caminho Real da Vida. MAT é oriental e significa dominado, assassinado, desmiolado; enquanto PAGAD, acrescenta ele, também é oriental, forma PAG, chefe ou mestre, e GAD, Fortuna. Vailant diz: “A grande divindade Ashtaroth, Astaroth '','' não é outra senão o Indo-Tártaro ''Tan-tara,'' o ''Tarô,'' o Zodíaco”. Minha derivação da palavra, que nunca encontrei dada por nenhum autor, vem da antiga palavra hieroglífica egípcia “ ''târu”,'' exigir uma resposta ou consultar; ''logo,'' aquilo que é consultado ou do qual é necessária uma resposta. Esta me parece ser a origem correta da palavra, enquanto o segundo ''t'' é uma final hieroglífica egípcia, que é adicionada para denotar o gênero feminino. A seguir estão metáteses interessantes das letras do TARO: TORA ''(hebraico)'' = Lei; TROA ''(hebraico)'' = Portão; ROTA ''(latim)'' = roda; ORAT ''(latim)'' = fala, argumenta ou suplica; TAOR ''(egípcio)'' = Täur, a Deusa das Trevas; ATOR ''(egípcio)'' = Athor, a Vênus egípcia. Um certo Sr. Lumley me disse que existe uma palavra Zend ''"tarisk",'' que significa "exigir uma resposta".

Existem baralhos de Tarô italiano, espanhol e alemão, e desde a época de Etteilla também o francês, mas estes últimos não estão tão bem adaptados para o estudo do ocultismo devido às tentativas de "correções" do simbolismo de Etteilla. Os italianos são decididamente os melhores para adivinhação e propósitos ocultistas práticos, e irei, portanto, usá-los como base do presente tratado. Infelizmente, as antigas cartas de uma só cabeça estão obsoletas agora, e as únicas que são feitas são de duas cabeças, o que altera o simbolismo em alguns casos. Descreverei, portanto, sempre que necessário, a parte omitida do desenho ou modelo, colocando-a entre colchetes para marcá-la.

Como já observei, o baralho do Tarô consiste em setenta e oito cartas – ou seja, quatro naipes de quatorze cartas cada e vinte e dois trunfos simbólicos numerados. Os quatro naipes são ―<CENTER><TABLE cellspacing="0" border="1" width="579">
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Italiano'''</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Francês'''</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Inglês'''</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Respondendo a''' </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Bastoni</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Bâtons</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Wands (Varinha), Sceptres (Cetro), or Clubs (Bastão)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Diamantes </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Coppé</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Coupes</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Cups (Copa), Chalices (cálices), or Goblets (taças)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Corações </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Spadé</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Épées</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Swords (Espadas)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Espadas </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Denari</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Deniers</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Money (Dinheiro), Circles (Discos), or Pentacles (Ouros)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Clubes</TD>
</TR>
</TABLE>
</CENTER>Cada naipe consiste em Ás, Dois, Três, Quatro, Cinco, Seis, Sete, Oito, Nove, Dez; Fanti ou Valet = Valete; Cavallo = Cavaleiro ou Cavaleiro; Dama ou Reine = Rainha; Ré = Rei.

Os Reis, em cada caso, usam um boné de manutenção sob a coroa; as Rainhas usam apenas a coroa. A Rainha de Ouros e o Valete dos Cetros são os únicos representados de perfil. No naipe de Cetros, o Rei carrega uma varinha semelhante à representada nas cartas pequenas do naipe, enquanto as outras três honras carregam um porrete semelhante ao mostrado para o ás. No naipe de copas, apenas é coberto o que é segurado pela Rainha, mostrando assim as propriedades essencialmente ''femininas'' deste naipe, enquanto o cetro empunhado pelo Rei do naipe anterior mostra o seu carácter mais ''masculino'' .

Se examinarmos cuidadosamente as cartas pequenas, ficaremos impressionados com as semelhanças comparativas de padrão dos Cetros e das Espadas, que só se distinguem um do outro pelo fato de o primeiro ser ''reto'' e o segundo ser ''curvo.'' Notaremos também que os Duques têm peculiaridades próprias, que os distinguem do resto do naipe. O Duque de Cetros forma uma cruz com duas rosas e dois lírios em ângulos opostos; a Cruz entre a Rosa de Sharon e o Lírio do Vale. O Deuce of Cups mostra um pavimento ou pano tesselado onde ficam as xícaras; entre eles está uma espécie de Caduceu, cujas serpentes são substituídas por folheações com cabeça de Leão, que lembram a Serpente Chnuphis dos Gnósticos, e certas formas familiares dos Espíritos Elementais; ''os ocultistas práticos'' saberão ao que me refiro. O Duque de Espadas forma uma espécie de ''Vesica piscis'' encerrando uma rosa mística de cores primárias. O Dois de Ouros é unido por uma faixa contínua de modo a formar um número 8, e representa um como sendo o reflexo do outro, assim como o Universo é o da Idéia Divina.

Os quatro Ases destacam-se por si próprios do resto do baralho, cada um formando, por assim dizer, a Chave do seu respectivo naipe. O Ás de Cetros lembra o Clube de Hércules; é circundado por oito folhas destacadas, cujo formato lembra o da letra hebraica Yod, ou I, e é coroado pelo Símbolo da Tríade representado pelos três ramos podados; é o Símbolo da Força Todo-Poderosa dentro do cubo do Universo, que é mostrado pelas oito folhas, pois oito é o primeiro número cúbico. O Ás de Copas é de origem egípcia, o que pode ser visto mais facilmente no Tarot espanhol. A figura, como um M invertido na frente, é tudo o que resta das serpentes gêmeas egípcias que originalmente a decoravam. Representa as Águas da Criação no primeiro capítulo do Gênesis. É o Símbolo do Poder que recebe e modifica. O Ás de Espadas é uma Espada encimada por uma Coroa, da qual pendem de cada lado uma oliveira e um ramo de palmeira, símbolo de misericórdia e severidade; ao seu redor estão Seis Yods hebraicos, relembrando os Seis dias da Criação Mosaica. É o Símbolo daquela Justiça que mantém o Mundo em ordem, o equilíbrio da Misericórdia e da Severidade. O Ás de Ouros representa a Síntese Eterna, o grande todo do Universo visível, a Realização do poder contrabalançado.

Os 22 trunfos são os símbolos hieroglíficos dos significados ocultos das 22 letras do alfabeto hebraico. Eles são numerados de 0 a 21 inclusive.

<CENTER><TABLE cellspacing="0" border="1" width="779">
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
No. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Italiano </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Francês</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
'''''Inglês.'''''</TD><td>'''''Tradução'''''</td><TD colspan="2" width="15%" valign="MIDDLE">
Letra  Hebraica. </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
1. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Bagatto (PAGAD)</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Bateleur</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Juggler or Magician</TD><td>O Malabarista ou Mágico
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Aleph. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
A </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
2. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Papessa</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Papesse</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The High Priestess, or Female Pope</TD><td> A Alta Sacerdotisa, ou Papa Mulher
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Beth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
B </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
3. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Imperatrice</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Impératrice</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Empress</TD><td>A Imperatriz
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Gimel. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
G </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
4. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Imperatore</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Empereur</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Emperor</TD><td>O Imperador
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Daleth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
D </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
5. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Papa</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Pape </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Hierophant or Pope </TD><td>O Hierofante ou Papa
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
He. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
H </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
6. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Gli Amanti</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Amoureux</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Lovers</TD><td>Os Amantes
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Vau. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
V </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
7. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Carro</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Chariot</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Chariot</TD><td>A Carruagem
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Zain. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Z </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
8. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Giustizia</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Justice</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Justice</TD><td>Justiça
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Cheth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
CH </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
9. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Eremita</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Ermite</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Hermit</TD><td>O Eremita
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Teth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
T </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
10. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Rota Di Fortuna</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Roue de Fortune</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Wheel of Fortune </TD><td>A Roda da Fortuna
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Yod. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
I </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
11. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Forza</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Force</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Strength, Fortitude </TD><td>Força, fortaleza
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Kaph. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
K </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
12. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Penduto</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Pendu </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Hanged Man </TD><td>O Enforcado
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Lamed. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
L </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
13. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Morte</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Mort </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Death</TD><td>Morte
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Mem. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
M </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
14. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Temperanza </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Temperance </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Temperance </TD><td>Temperança
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Nun. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
N </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
15. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Diavolo </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Diable </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Devil </TD><td>O Diabo
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Samech. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
S </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
16. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Torre</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Maison-Dieu </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Lightning-struck Tower </TD><td>A Torre -Atingida por um Raio
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Ayin. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
O </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
17. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Stelle </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Etoile </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Star </TD><td>A Estrela
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Pe. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
P </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
18. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Luna </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Lune </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Moon </TD><td>A Lua
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Tzaddi. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Tz </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
19. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Sole </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Soleil </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Sun </TD><td>O Sol
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Qoph. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Q </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
20. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Angelo</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Jugement </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Last Judgment </TD><td>O Último Julgamento
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Resh. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
R </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
0. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Matto (MAT)</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Fou </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Foolish Man </TD><td>O Tolo
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Shin. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Sh </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
21. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Mondo</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Monde </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Universe </TD><td>O Universo
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Tau. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Th </TD>
</TR>
</TABLE>
</CENTER>

===Simbolismo de cada uma das Chaves ===
Descreverei agora cuidadosamente o simbolismo de cada uma dessas chaves hieroglíficas.

'''1. ''O Malabarista ou Mágico''''' ''.'' Diante de uma mesa coberta com os utensílios de sua arte está a figura de um malabarista, com uma mão levantada segurando uma varinha (em alguns maços, uma xícara), a outra apontada para baixo. Ele usa um boné de manutenção como o dos reis, cuja aba larga forma uma espécie de auréola em volta da cabeça. Seu corpo e braços formam a forma da letra hebraica Aleph, à qual esta carta corresponde. Ele simboliza ''a vontade.''

'''2. ''A Alta Sacerdotisa, ou Papa Mulher.''''' Uma mulher coroada com uma alta mitra ou tiara (a cabeça rodeada por um véu), uma estola (ou cruz solar) no peito e o Livro da Ciência aberto na mão. Ela representa ''Ciência, Sabedoria ou Conhecimento.''

'''3. ''A Imperatriz.''''' Mulher alada e coroada sentada num trono, tendo numa das mãos um cetro com um globo encimado por uma cruz, enquanto a outra repousa sobre um escudo com uma águia brasonada em cujo peito está a cruz. Ela é o Símbolo da ''Ação,'' resultado da união da Ciência e da Vontade.

'''4. ''O Imperador.''''' Ele é coroado (e encostado em um trono, suas pernas formam uma cruz e ao lado dele, sob sua mão esquerda, está um escudo com o brasão de uma águia). Na mão direita ele carrega um cetro semelhante ao da Imperatriz. Seu corpo e braços formam um triângulo, do qual sua cabeça é o vértice, de modo que toda a figura representa um triângulo acima de uma cruz. Ele representa ''a Realização.''

'''5. ''O Hierofante ou Papa.''''' É coroado com a tiara papal e sentado entre os dois pilares de Hermes e de Salomão, com a mão direita faz o sinal do esoterismo e com a esquerda apoia-se num bastão encimado por uma cruz tripla. (Diante dele ajoelham-se dois ministros.) Ele é o símbolo da ''Misericórdia'' e ''da Beneficência.''

'''6. ''Os Amantes.''''' Isso geralmente é descrito como representando o Homem entre o Vício e a Virtude, enquanto um gênio alado ameaça o Vício com seu dardo. Mas estou bastante inclinado à opinião de que representa o Microprosopus Cabalístico entre Binah e Malkuth ''(ver'' meu ''Kabbalah Unveiled),'' enquanto a figura acima mostra a Influência descendente de Kether. Geralmente é considerado como ''Prova'' ou ''Julgamento;'' mas estou inclinado a sugerir ''Disposição Sábia'' como seu significado.

'''7. ''A carruagem.''''' Este é um símbolo muito complicado e importante, que foi restaurado por Eliphas Levi. Representa um Conquistador coroado e portando um cetro, andando em uma carruagem cúbica, encimada por quatro colunas e um dossel, e puxada por dois cavalos, um dos quais olha para frente, enquanto o outro vira a cabeça em sua direção. (Duas rodas são mostradas na figura completa de uma só cabeça.) Representa o ''Triunfo'' e ''a Vitória'' da Justiça e do Julgamento.

'''8. ''Justiça.''''' Mulher coroada e sentada num trono (entre duas colunas), segurando na mão direita uma espada vertical e na esquerda a balança. Ela simboliza ''Equilíbrio'' e ''Justiça.''

'''9. ''O Eremita.''''' Um homem velho e barbudo, envolto em um manto e com a cabeça coberta por um capuz, carregando na mão direita a lanterna da ciência oculta, enquanto na esquerda segura sua varinha mágica meio escondida sob o manto. Ele é ''Prudência.''

'''10. ''A Roda da Fortuna''''' . Uma roda de ''sete'' raios (as duas metades das cartas de duas cabeças formam ''oito'' raios, o que é incorreto) girando (entre duas colunas verticais). No lado ascendente está um animal subindo, e no lado descendente está uma espécie de macaco descendente; ambas as formas estão ligadas à roda. Acima está a forma de um anjo (ou uma esfinge em alguns) segurando uma espada em uma mão e uma coroa na outra. Este símbolo muito complicado está muito desfigurado e foi bem restaurado por Levi. Simboliza ''a Fortuna,'' boa ou má.

'''11. ''Força ou Fortaleza.''''' Uma mulher coroada com coroa e boné de manutenção, que calmamente, e sem esforço, fecha as mandíbulas de um leão furioso. Ela representa ''a Força.''

'''12. ''O Enforcado.''''' Este símbolo extraordinário é quase ininteligível nas cartas de duas cabeças. Apropriadamente, representa um homem pendurado de cabeça para baixo em uma espécie de forca por um pé (suas mãos estão amarradas atrás das costas de tal maneira que seu corpo forma um triângulo com a ponta para baixo) e suas pernas uma cruz acima dele. (Dois sacos ou pesos estão presos às suas axilas.) Ele simboliza ''o Sacrifício.''

'''13. ''Morte.''''' Um esqueleto armado com uma foice (com a qual ele corta cabeças em um prado como se fosse grama). Ele significa ''Transformação'' ou ''Mudança.''

'''14. ''Temperança''''' Um anjo com o sinal do Sol na testa Derramando líquido de um recipiente para outro. Ela representa ''Combinação.''

'''15. ''O Diabo.''''' Um demônio com chifres e asas com garras de águia (em pé sobre um altar ao qual dois demônios menores estão presos por uma coleira e uma corda). Na mão esquerda ele carrega um cetro com cabeça de fogo. Ele é a imagem do ''Destino'' ou ''da Fatalidade,'' do bem ou do mal.

'''16. ''A Torre Atingida por um Raio.''''' Uma Torre cuja parte superior é como uma coroa, atingida por um raio. (Dois homens caem de cabeça, um dos quais está numa atitude que forma a letra hebraica ''Ayin.)'' Faíscas e ''detritos'' estão caindo. Mostra ''ruína, ruptura.''

'''17. ''A estrela.''''' Uma figura feminina nua derrama água sobre a terra de dois vasos. Nos céus acima dela brilha a Estrela Flamejante dos Magos (cercada por outras sete), árvores e plantas crescem sob sua influência mágica (e em uma delas pousa a borboleta de Psique). Ela é a estrela da ''Esperança.''

'''18. ''A Lua.''''' A lua brilhando no céu, gotas de orvalho caindo, um lobo e um cachorro uivando para a Lua, e parados ao pé de duas torres, um caminho que se perde no horizonte (e está salpicado de gotas de sangue, um lagostim emblemático do signo de Câncer, regido pela Lua, rasteja pela água em primeiro plano em direção à terra). Simboliza ''Crepúsculo, Decepção'' e ''Erro.''

'''19. ''O Sol.''''' O Sol enviando seus raios sobre duas crianças, que sugerem o signo de Gêmeos. (Atrás deles há um muro baixo.) Significa ''Felicidade Terrena.''

'''20. ''O Juízo Final.''''' Um anjo nos céus tocando uma trombeta, à qual está anexado um estandarte com uma cruz. Os Mortos levantam-se dos seus túmulos. Significa ''Renovação, Resultado.''

'''0. ''O Enforcado.''''' Um homem com boné de bobo, vestido de bobo da corte, com uma bengala e uma trouxa no ombro. Diante dele está a borboleta do prazer que o atrai (enquanto em algumas matilhas um tigre, em outras um cachorro, o ataca por trás). Significa ''Loucura, Expiação.''

'''21. ''O Universo.''''' Dentro de uma guirlanda de flores está uma figura feminina nua, exceto por um lenço leve. Ela representa a Natureza e a Presença Divina nela. Em cada mão ela deveria carregar uma varinha. Nos quatro ângulos da carta estão os quatro animais querubins do Apocalipse. Acima, a Águia e o Homem; abaixo, o Leão e o Touro. Representa ''Conclusão, Recompensa.''

Assim, toda a série dos vinte e dois trunfos dará uma sentença conectada que pode ser lida assim: - A ''Vontade'' Humana (1) iluminada pela ''Ciência'' (2) e manifestada pela

''A ação'' (3) deve encontrar a sua ''Realização'' (4) em atos de ''Misericórdia'' e ''Beneficência'' (5). A ''Disposição Sábia'' (6) deste lhe dará ''a Vitória'' (7) através ''do Equilíbrio'' (8) e ''da Prudência'' (9), sobre as flutuações da ''Fortuna'' (10). ''A Fortaleza'' (11), santificada pelo ''Sacrifício'' de Si Mesmo (12), triunfará sobre a própria ''Morte'' (13) e, portanto, uma ''Combinação'' Sábia (14) permitirá que ele desafie ''o Destino'' (15). Em cada ''Infortúnio'' (16) ele verá a Estrela da ''Esperança'' (17) brilhar no crepúsculo da ''Decepção'' (18); e ''a Felicidade'' final (19) será o ''Resultado'' (20). ''A loucura'' (0), por outro lado, trará uma ''recompensa'' maligna (21).

Para preparar o baralho para a adivinhação, escreva no topo de cada carta seu número e significado quando estiver na posição correta, e na parte inferior seu significado quando invertido. Para facilitar isso e ajudar na leitura, acrescento aqui uma lista de cartas com os significados, que, creio, responderão a todos os propósitos práticos. I. significa Invertido.

===Significado das Cartas===
'''1. ''O Malabarista ou Mágico.''''' ''--'' Vontade, Força de Vontade, Destreza; I. Vontade aplicada a fins malignos ''',''' Fraqueza de Vontade, Astúcia, Maldade.

'''2. ''A Grande Sacerdotisa''''' ''.--'' Ciência, Sabedoria, Conhecimento, Educação; I. Presunção, Ignorância, Inabilidade, Conhecimento Superficial.

'''3. ''A Imperatriz''''' ''.--'' Ação, Plano, Empreendimento de Movimento em um assunto, Iniciativa; I. Inação, desperdício de poder, falta de concentração, vacilação.

'''4. ''O Imperador''''' ''.--'' Realização, Efeito, Desenvolvimento; I. Paralisação, Cheque, Imaturo, Verde.

'''5. ''O Hierofante ou Papa.''''' Misericórdia, Beneficência, Bondade, Bondade; I. Excesso de bondade, fraqueza, Exercício tolo de generosidade.

'''6. ''Os Amantes''''' ''.--'' Disposições Sábias, Provas, Provações Superadas; I. Planos imprudentes, fracasso quando postos à prova.

'''7. ''A Carruagem''''' ''.--'' Triunfo, Vitória, Superação de obstáculos; I. Derrubado, conquistado por obstáculos no último momento.

'''8. ''Themis, ou Justiça''''' ''.'' Equilíbrio, Equilíbrio, Justiça; I. Intolerante, falta de equilíbrio, abuso de justiça, excesso de severidade, desigualdade, preconceito.

'''9 ''. O Eremita''''' ''.--'' Prudência, Cautela, Deliberação; I. Excesso de prudência, timorismo, medo.

'''10. ''A Roda da Fortuna.--''''' Boa Fortuna, Sucesso, Sorte Inesperada; I. Má sorte, fracasso, azar inesperado.

'''11. ''Força ou Fortitude''''' ''.--'' Poder, Poder, Força, Força, Fortitude; I. Abuso de poder, arrogância, falta de coragem.

'''12. ''O Enforcado''''' ''.--'' Auto-sacrifício, Sacrifício, Devoção, Limite; I. Egoísmo, Desvinculado, Sacrifício parcial.

'''13. ''Morte''''' ''.--'' Morte, Mudança, Transformação, Alteração para pior; I. A morte escapou, Mudança parcial, Alteração para melhor.

'''14. ''Temperança''''' ''.--'' Combinação, Conformação, União; I. Combinações imprudentes, desunião, conflitos de interesses, etc.

'''15. ''O Diabo.--''''' Fatalidade para o bem; I. Fatalidade pelo Mal.

'''16. ''A Torre Atingida por um Raio'' . -''' Ruína, Ruptura, Derrubada, Perda, Falência; I. Estas em grau mais ou menos parcial.

'''17. ''A Estrela.--''''' Esperança, Expectativa, Promessas Brilhantes; I. Esperanças não realizadas, Expectativas frustradas ou realizadas em menor grau.

'''18. ''A Lua''''' ''.--'' Crepúsculo, Decepção, Erro; I. Flutuação, pequenas decepções, erros insignificantes.

'''19. ''O Sol''''' ''.--'' Felicidade, Conteúdo, Alegria; I. Estes em menor grau.

'''20. ''O Juízo Final.--''''' Renovação, Resultado, Determinação de uma Matéria; I. Adiamento de Resultado, Atraso, Matéria reaberta posteriormente.

'''0. ''O Enforcado''''' ''. -'' Tolice, Expiação, Vacilação; I. Hesitação, Instabilidade, Problemas daí decorrentes.

'''21. ''O Universo''''' ''.--'' Conclusão, Boa Recompensa; I. Recompensa maligna ou recompensa.

'''22. ''Rei dos Cetros''''' ''.--'' Homem que vive no campo, Cavalheiro Country, Conhecimento, Educação; I. Homem naturalmente bom, mas severo, Conselho, Conselho, Deliberação.

'''23. ''Rainha dos Cetros''''' ''.--'' Mulher que vive no campo, Senhora do Solar, Amor ao Dinheiro, Avareza, Usura; I. Uma Mulher boa e virtuosa, mas rigorosa e econômica, Obstáculos, Resistência, Oposição.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Partida, Separação, Desunião; I. Ruptura, discórdia, briga.

'''25. ''Valete de Cetros''''' ''.--'' Um Bom Estranho, Boas Notícias, Prazer, Satisfação; I. Notícias ruins, descontentamento, desgosto, preocupação.

'''26. ''Dez de Cetros''''' ''.--'' Confiança, Segurança, Honra, Boa Fé; I. Traição, Subterfúgio, Duplicidade, Ordem.

'''27. ''Nove de Cetros''''' ''.--'' Ordem, Disciplina, Bom Arranjo, Disposição; I. Obstáculos, Cruzamentos, Atraso, Desprazer.

'''28. ''Oito de Cetros''''' ''.--'' Compreensão, Observação, Direção; I. Brigas, Disputas intestinais, Discórdia.

'''29. ''Sete de Cetros''''' ''.--'' Sucesso, Ganho, Vantagem, Lucro, Vitória; I. Indecisão, Dúvida, Hesitação, Constrangimento, Ansiedade.

'''30. ''Seis de Cetros''''' ''.--'' Tentativa, Esperança, Desejo, Desejo, Expectativa; I. Infidelidade, Traição, Deslealdade, Perfídia.

'''31. ''Cinco dos Cetros''''' ''.--'' Ouro, Opulência, Ganho, Herança, Riqueza, Fortuna, Dinheiro; I. Processo Judicial, Sentença, Lei, Advogado, Tribunal.

'''32. ''Quatro dos Cetros''''' ''.--'' Sociedade, União, Associação, Concórdia, Harmonia; I. Prosperidade, Sucesso, Felicidade, Vantagem.

'''33. ''Três de Cetros''''' ''.--'' Empreendimento, Empreendimento, Comércio, Comércio, Negociação; I. Esperança, Desejo, Tentativa, Desejo.

'''34. ''Dois de Cetros''''' ''.--'' Riqueza, Fortuna, Opulência, Magnificência, Grandeza; I. Surpresa, Assombro, Evento, Ocorrência Extraordinária.

'''35. ''Ás de Cetros''''' ''.--'' Nascimento, Início, Começo, Origem, Fonte; I. Perseguição, Perseguições, Voilência, Vexação, Crueldade, Tirania.

'''36. ''Rei de Copas''''' ''.--'' Um Homem Justo, Bondade, Bondade, Liberalidade, Generosidade; I. Um homem de boa posição, mas astuto em suas relações, desconfiança, dúvida, suspeita.

'''37. ''Rainha de Copas''''' ''.--'' Uma Mulher Justa, Sucesso, Felicidade, Vantagem, Prazer; I. Uma mulher em boa posição, mas intrometida e desconfiada; Sucesso, mas com alguns problemas associados.

'''38. ''Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Chegada, Aproximação, Avanço; I. Duplicidade, Abuso de Confiança, Fraude, Astúcia.

'''39. ''Valete de Copas''''' ''.--'' Uma Juventude Justa, Confiança, Probidade, Discrição, Integridade; I. Um bajulador, um engano, um artifício.

'''40. ''Dez de Copas''''' ''.--'' A Cidade onde se reside, Honra, Consideração, Estima, Virtude, Glória, Reputação; I. Combate, Conflito, Oposição, Diferenças, Disputa.

'''41. ''Nove de Copas''''' . - Vitória, Vantagem, Sucesso, Triunfo, Dificuldades superadas; I. Falhas, Erros, Erros, Imperfeições.

'''42. ''Oito de Copas''''' .--Uma linda garota, amizade, apego, ternura; I. Alegria, Festa, Alegria, Prazer.

'''43. ''Sete de Copas''''' .--Ideia, Sentimento, Reflexão, Projeto; I. Plano, Desenho, Resolução, Decisão.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' O Passado, passado, Desbotado, Desaparecido, Desaparecido; I. O Futuro, o que está por vir, Em Breve, Em Breve.

'''45. ''Cinco de Copas''''' ''.--'' União, Junção, Casamento, Herança; I. Chegada, Retorno, Notícias, Surpresa, Projetos falsos.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' Tédio, Desprazer, Descontentamento, Insatisfação; I. Novo Conhecimento, Conjectura, Sinal, Pressentimento.

'''47 ''. Três de Copas''''' ''.--'' Sucesso, Triunfo, Vitória, Questão Favorável; I. Expedição de negócios, Rapidez, Rapidez, Vigilância.

'''48. ''Dois de Copas''''' ''.--'' Amor, Apego, Amizade, Sinceridade, Carinho; I. Desejos cruzados, Obstáculos, Oposição, Empecilhos.

'''49. ''Ás de Copas''''' ''.--'' Festa, Banquete, Bom Ânimo; I. Mudança, Novidade, Metamorfose, Inconstância.

'''50. ''Rei de Espadas''''' ''.--'' Um Advogado, um Homem de Lei, Poder, Comando, Superioridade, Autoridade; I. Um homem perverso, desgosto, preocupação, tristeza, medo, perturbação.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Viúva, Perda, Privação, Ausência, Separação; I. Uma mulher má, mal-humorada e preconceituosa, Riqueza e discórdia, Abundância junto com preocupação, Alegria com tristeza.

'''52. ''Cavaleiro de Espadas''''' ''.--'' Um Soldado, um homem cuja profissão são armas, Habilidade, Capacidade, Endereço, Prontidão; I. Tolo vaidoso, Ingenuidade, Simplicidade.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' Um Espião, Negligente, Autoridade; I. O imprevisto, Vigilância, Apoio.

'''54. ''Dez de Espadas''''' ''. -'' Lágrimas, Aflição, Dor, Tristeza; I. Sucesso Passado, Vantagem Momentânea.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' Um Eclesiástico, um Sacerdote, Consciência. Probidade, Boa Fé, Integridade; I. Desconfiança sábia, suspeita, medo, dúvida, caráter obscuro.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' Doença, Calúnia, Crítica, Culpa; I. Traição no Passado, Evento, Acidente, Incidente Notável.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' Esperança, Confiança, Desejo, Tentativa, Desejo; I. Conselho Sábio, Bom Conselho, Sabedoria, Prudência, Circunspecção.

'''58. ''Seis de Espadas''''' ''.--'' Enviado, Mensageiro, Viagem, Viagem; I. Declaração, Amor proposto, Revelação, Surpresa.

'''59. ''Cinco de Espadas''''' ''.--'' Luto, Tristeza, Aflição; I. Problemas de perdas (mesmo significado, invertido ou não).

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' Solidão, Retiro, Abandono, Solitário, Eremita; I. Economia, Precaução, Regulação de Despesas.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' Uma Freira, Separação, Remoção, Ruptura, Briga; I. Erro, confusão, desgoverno, desordem.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' Amizade, Valor, Firmeza, Coragem; I. Falsos amigos, traição, mentiras.

'''63. ''Ás de Espadas''''' ''.--'' Triunfo, Fecundidade, Fertilidade, Prosperidade; I. Constrangimento, amor tolo e sem esperança, obstáculo, obstáculo.

'''64. ''Rei de Ouros''''' ''.--'' Um Homem Sombrio, Vitória, Bravura, Coragem, Sucesso; I. Um homem velho e cruel, um homem perigoso, dúvida, medo, perigo, perigo.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' Uma Mulher morena, uma Mulher generosa, Liberalidade, Grandeza de Alma, Generosidade; I. Certo Mal, uma Mulher desconfiada, uma Mulher justamente considerada com Suspeita, Dúvida, Desconfiança.

'''66. ''Cavaleiro de Ouros''''' ''.--'' Um Homem útil, Confiável, Sabedoria, Economia, Ordem, Regulação; I. Um Homem valente, mas desempregado, Ocioso, Desempregado, Negligente.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' Uma Juventude sombria, Economia, Ordem, Governo, Gestão; I. Prodigalidade, Profusão, Desperdício, Dissipação.

'''68. ''Dez de Ouros''''' ''.--'' Casa, Habitação, Habitação, Família; I. Jogos de azar, Dissipação, Roubo, Perda.

'''69. ''Nove de Ouros''''' ''.--'' Discrição, Circunspecção, Prudência, Discernimento; I. Engano, Má-fé, Artifícios, Engano.

'''70. ''Oito de Ouros''''' ''.--'' Uma Menina morena, Beleza, Franqueza, Castidade, Inocência, Modéstia; I. Bajulação, Usura, Hipocrisia, Astuto.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' Dinheiro, Finanças, Tesouro, Ganho, Lucro; I. Perturbação, Preocupação, Ansiedade, Melancolia.

'''72. ''Seis de Ouros''''' ''.--'' Presentes, Presentes, Gratificação: I. Ambição, Desejo, Paixão, Objetivo, Saudade.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Amante ou Senhora, Amor, Doçura, Carinho, Amor Puro e Casto; I. Amor vergonhoso, imprudência, licenciosidade, devassidão.

'''74. ''Quatro de Ouros''''' ''.--'' Prazer, Alegria, Prazer, Satisfação; I. Obstáculos, obstáculos.

'''75. ''Três de Ouros''''' ''.--'' Nobreza, Elevação, Dignidade, Posição, Poder; I. Crianças, Filhos, Filhas, Jovens, Formatura.

'''76. ''Dois de Ouros''''' ''.--'' Constrangimento, Preocupação, Dificuldades; I. Carta, Missiva, Epístola, Mensagem.

'''77. ''Ás de Ouros.--''''' Contentamento Perfeito, Felicidade, Prosperidade, Triunfo; I. Bolsa de Ouro, Dinheiro, Ganho, Ajuda, Lucro, Riquezas. As seguintes observações adicionais podem ser úteis para o Cartomante inexperiente. Eles são retirados principalmente de Etteilla.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Esta carta não deve ser lida isoladamente; significa a Partida da carta que o segue. I. Novamente, observe a carta que o segue; se for mulher, brigue com mulher; se for dinheiro, então perda de dinheiro, etc.

'''25. ''Valete dos Cetros''''' ''.--'' I. Observe entre quais cartas a Notícia cai, o que mostrará de onde ela vem e de que natureza ela é.

'''34. ''Deuce of Sceptres''''' ''.--'' I. Se as cartas caírem 49 I., 34 I., você ficará surpreso com uma mudança. Se 47, 49 I., 34 I., será feliz; mas o inverso se caírem 54, 49 I., 34 I.

'''38. ''O Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Isto mostra a chegada da carta que o segue, como 38, 54, a chegada da aflição ou tristeza; 38, 39, a visita de um belo jovem, etc.

'''43. ''Sete de Copas''''' ''.--'' Explica a carta que se segue; assim, 43, 30, 33, A ideia de tentar algum empreendimento. Isto será novamente modificado pelas seguintes cartas.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' Mostra que o que o precede é passado, já ocorreu; ou se I., o que vai acontecer.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' As cartas a seguir podem mostrar o motivo do descontentamento ou ansiedade; as cartas anteriores, de onde se originou.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Isto não deve necessariamente ser considerado isoladamente; pode significar que a pessoa simbolizada pelas cartas próximas acabou de perder, ou provavelmente perderá em breve, esposa ou marido. Em alguns casos, pode significar apenas que, se duas pessoas se casarem, uma morrerá algum tempo antes da outra, mas não necessariamente que o acontecimento ocorrerá imediatamente.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' I. Se 72, 53 I. Um presente inesperado. Se 53 I., 54, tristeza inesperada, etc.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' I. A carta a seguir mostrará em quem ou em que desconfiar, etc.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' I. Mostra Traição ou Engano no passado, e será explicado pelas cartas vizinhas.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas a seguir mostrarão se será bom seguir ou não o conselho dado. Além disso, as cartas anteriores mostrarão de quem e por que vem o conselho.

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas próximas mostrarão se é a saúde ou o dinheiro que requer cuidados.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' I. Pode mostrar simplesmente que algo está perdido ou extraviado por um tempo.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' I. Se confirmado pelas outras cartas, pode simplesmente significar que os amigos não são ''de muita utilidade'' para o questionador no assunto em consideração.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' I. (Se esta carta não significa nenhuma ''pessoa'' em particular ). Se 65 I. , 31 I. , não se diz que haverá ação judicial. Se 31 I. , 65 I. , se você ganhar seu caso, não ficará muito melhor com isso.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' I. Consulte as cartas a seguir para ver em que a pessoa é pródiga. Se 67 I. , 57 I. , pode significar simplesmente que a pessoa gosta muito de dar conselhos, se intromete demais nos negócios dos outros.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' I. A próxima carta mostrará o motivo da ansiedade, e assim por diante.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Mostra simplesmente que existe alguém a quem a pessoa ama.

As Cartas da Corte, e especialmente os I. is e I. inhas, podem ser consideradas como representando pessoas; neste caso, o seu significado adicional não deve ser lido. As Espadas representam pessoas muito sombrias; Pentáculos, aqueles não tão escuros; Copos, gente bastante justa; Varinhas ou Cetros, aqueles muito mais justos, e assim por diante. Muitas Varinhas juntas podem significar festa, muitas Copas fazendo amor, Espadas brigando e problemas, Moedas ou dinheiro de Ouros.

Quando o modo de leitura das cartas exigir que o consultor seja representado, ele deverá escolher um dos I. is para se representar, de acordo com sua compleição. Se uma senhora consultar as cartas, deixe-a pegar uma das Rainhas; se ela for bastante bela, a Rainha de Copas; se ela for muito bela, a Rainha de Paus ou Cetros. Se o inquiridor for um jovem ou um menino, deixe-o levar um dos Cavaleiros; se for uma menina muito jovem, deixe-a levar o Valete, etc. O plano de Etteilla era levar duas das Chaves para Significadores, aquela respondendo ao Papa para um homem, aquela respondendo à Suma Sacerdotisa para uma mulher; mas não acho que isso esteja tão bem. O pior do sistema de Etteilla é que ele destrói tão completamente os significados das Chaves em sua tentativa de reorganizá-las, que as torna praticamente inúteis para propósitos ocultos mais elevados.

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />

Tarot de Mathers de 1888

2024-03-14T04:02:57Z

Frater abo:

[[Categoria:Livros Raros]]

'''O Tarô: seu significado oculto, uso na adivinhação e método de jogo, etc.''' 
''The Tarot: Its Occult Significance, Use in Fortune-Telling, and Method of Play, Etc.'' por S. L. MacGregor Mathers
[1888]
[[Arquivo:The Cover- Tarot. Its Occult Signification.webp|miniaturadaimagem]]

<div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="pt-BR" dir="ltr"><h2 id="mw-toc-heading">Índice</h2><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></div>
<ul>
<li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#Prefácio_do_tradutor">1 Prefácio do tradutor</a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#Introdução:_o_Tarot">2 Introdução: o Tarot</a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-3"><a href="#Simbolismo_de_cada_uma_das_Chaves">3 Simbolismo de cada uma das Chaves</a></li>
<li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#Significado_das_Cartas">4 Significado das Cartas</a></li>
</ul>
</div>

===Prefácio do tradutor===
por [[Usuário:Frater abo | ''Frater ABO'']] 
 
Samuel Liddell MacGregor Mathers foi conhecido principalmente como um dos fundadores da [[Ordem Hermética da Aurora Dourada | Ordem Hermética da Golden Dawn]]. Este presente trabalho foi publicado pela primeira vez em 1888. Mathers adicionou o sobrenome "MacGregor" como uma reivindicação à herança escocesa das Terras Altas. , ou de acordo com algum vegano, um antivivisseccionista declarado e não fumante. Mathers era poliglota; entre as línguas que estudou estavam inglês, francês, latim, grego, hebraico, gaélico e copta, embora tivesse um domínio maior de algumas línguas do que de outras. Este livro é breve, mas contém uma descrição completa do Tarô, o simbolismo de cada chave, o significado das cartas, os métodos de adivinhação, o jogo do Tarô e o significado oculto das cartas do Tarô. tarô.

Comparado aos atuais livros de tarot com muitas informações e técnicas modernas, este é um pequeno trabalho que reflete uma tradição transmitida numa época que pesquisas somente eram possíveis em bibliotecas ou em manuscritos privados. Talvez não o melhor livro do assunto, mas certamente nos coloca muito próximos dos ensinamentos do mestre S.L. MacGregor Mathers. Inestimável ao iniciante, ou como uma pequena referência útil para aqueles que já fazem leituras.

=== Introdução: o Tarot===
Entrar, dentro dos limites deste breve tratado, em qualquer investigação mais extensa sobre a História das Cartas está totalmente fora de questão; e, portanto, limitar-me-ei a examinar brevemente o que se relaciona com sua forma mais antiga, o Tarô, ou Cartas de Tarocchi, e a fornecer, da forma mais clara e concisa possível, instruções que permitirão aos meus leitores utilizá-las para adivinhação. ao qual estão muito melhor adaptados, pelo maior número e variedade de suas combinações, do que as cartas comuns. Também entrarei um pouco em seus significados ocultos e cabalísticos.

O termo "Tarot", ou "Tarocchi", é aplicado a um baralho de 78 cartas, composto por quatro naipes de 14 cartas cada (havendo uma carta a mais da corte do que nos baralhos comuns - o Cavalier, o Cavaleiro ou o Cavaleiro) e 22 cartas simbólicas respondendo por trunfos. Estes últimos são numerados de 1 a 21 inclusive, sendo a 22ª carta marcada como Zero, 0. Os desenhos desses trunfos são extremamente singulares, entre eles estão representações como a Morte, o Diabo, o Juízo Final, etc.

A ideia de que as cartas foram primeiro “inventadas” para divertir Carlos VI de França está agora explodida; e é digno de nota a este respeito que o seu suposto “inventor” foi Jacques Gringonneur, um Astrólogo e Cabalista. Este período entre os indianos e os chineses. Etteilla, de fato, dá em um de seus tratados sobre o Tarô uma representação do arranjo místico dessas cartas no Templo de Ptah em Memphis, e ainda diz:

“Sobre uma mesa ou altar, na altura do peito do Mago Egípcio (ou Hierofante), havia de um lado um livro ou conjunto de cartas ou pratos de ouro (o Tarô), e do outro um vaso, etc. " Esta ideia é ainda mais desenvolvida por P. Christian (o discípulo de Eliphas Levi), na sua ''“Histoire de la Magie'' ”, à qual terei ocasião de me referir mais tarde. Os grandes expoentes do Tarot, Court de Gèbelin, Levi e Etteilla, sempre atribuíram ao Tarot uma origem cabalística-egípcia, e isto descobri confirmado nas minhas próprias pesquisas sobre este assunto, que se estenderam por vários anos.

W. Hughes Willshire, em suas observações sobre a História Geral das Cartas de Baralho, diz: "As cartas mais antigas que chegaram até nós são do caráter do Tarô. Estas são as quatro cartas do Musée Correr em Veneza; as dezessete peças do Gabinete de Paris (erroneamente chamadas de ''Gringonneur,'' ou cartas de Carlos VI de 1392), cinco Tarôs Venezianos do século XV, na opinião de alguns, não de data anterior a 1425; e a série de cartas pertencentes a um ''Minchiate'' definido, na posse da Condessa Aurélia Visconti Gonzaga em Milão, quando Cicognara escreveu."

W.A. Chatto, em sua “ ''História das Cartas de Jogo'' ”, diz que as cartas foram inventadas na China já em 1120 dC, no reinado de Seun-Ho, para diversão de suas numerosas concubinas.

J.F. Vaillant, em “''Les Romes, histoire vraie des vraies Bohémiens'' ”, Paris, 1857, diz que os chineses possuem um desenho dividido em compartimentos ou séries, baseado em combinações do número 7. <ref>Isto foi parcialmente extraído por Vaillant do " Monde Primitif" vol. de Court de Gèbelin. 8, pág. 387.</ref> "É tão parecido com o Tarô, que os quatro naipes deste último ocupam suas primeiras quatro colunas; dos vinte e um ''atouts,'' quatorze ocupam a quinta coluna, e os outros sete ''atouts'' a sexta coluna. Esta sexta coluna de sete ''atouts'' é o dos seis dias da semana da criação. Ora, segundo os chineses, esta representação pertence aos primeiros tempos do seu império, ao esgotamento das águas do dilúvio por IAO; pode-se concluir, portanto, que é um original, ou uma cópia do Tarô, e, em qualquer circunstância, que este último é de origem anterior a Moisés, que pertence ao início do nosso tempo, à época da preparação do Zodíaco, e conseqüentemente, deve possuir 6.600 anos de existência."

Mas, apesar da aparente audácia desta última afirmação, deve ficar evidente, após reflexão, que o Tarô, consistindo, como o faz, dos dez números da escala decimal contra-alterados com a tétrade, e de um alfabeto hieroglífico de vinte e cinco números. dois símbolos místicos, devem ser relegados para um período muito anterior na história do mundo do que aquele normalmente atribuído à introdução das cartas na Europa; e podemos considerar que o fato de o Tarô ser a origem da carta moderna está agora bastante bem estabelecido pelo consenso geral da opinião.

Foi Court de Gèbelin quem, no seu “ ''Monde Primitif'' ” (Paris 1781), escreveu:

:: “Se soubéssemos que existe nos nossos dias a Obra dos Antigos Egípcios, um dos seus livros que escapou às chamas que devoraram os seus soberbos bibliotecas, e que contém a sua doutrina mais pura sobre os assuntos mais interessantes, todos estariam, sem dúvida, ansiosos por adquirir o conhecimento de uma obra tão valiosa e extraordinária. Se acrescentássemos que este livro está amplamente difundido por uma grande parte da Europa, e que durante vários séculos tem sido acessível a todos, não seria ainda mais surpreendente? E essa surpresa não estaria no seu auge se se afirmasse que as pessoas nunca suspeitaram que era egípcio, que o possuem de tal maneira que dificilmente se pode dizer que eles a possuem, que ninguém jamais tentou decifrar uma única folha e que o resultado de uma sabedoria recôndita é considerado uma massa de projetos extravagantes que nada significam em si mesmos? alguém estava tentando se divertir e brincar com a credulidade de seus ouvintes?"
::"No entanto, este é um fato verdadeiro. Este livro egípcio, o único remanescente de suas soberbas bibliotecas, existe até hoje; é tão comum que nenhum ''sábio'' planejou se preocupar com ele, ninguém antes de mim suspeitou de sua origem ilustre Este livro é composto por setenta e sete folhas ou ilustrações, ou melhor, setenta e oito, divididas em cinco classes, cada uma apresentando objetos tão variados quanto divertidos e instrutivos. Em uma palavra, este livro é o PACOTE DE CARTAS DE TARÔ."

Examinemos agora a palavra TAROT, ou TARO, e descubramos, se pudermos, sua verdadeira derivação e significado. Court de Gèbelin afirma que existem três palavras de origem oriental preservadas na nomenclatura da Matilha. Estes são TARO, MAT ''e'' PAGAD. Taro, diz ele, é egípcio puro; de TAR, Path, e RO, ROS, ou ROG, Royal – o Caminho Real da Vida. MAT é oriental e significa dominado, assassinado, desmiolado; enquanto PAGAD, acrescenta ele, também é oriental, forma PAG, chefe ou mestre, e GAD, Fortuna. Vailant diz: “A grande divindade Ashtaroth, Astaroth '','' não é outra senão o Indo-Tártaro ''Tan-tara,'' o ''Tarô,'' o Zodíaco”. Minha derivação da palavra, que nunca encontrei dada por nenhum autor, vem da antiga palavra hieroglífica egípcia “ ''târu”,'' exigir uma resposta ou consultar; ''logo,'' aquilo que é consultado ou do qual é necessária uma resposta. Esta me parece ser a origem correta da palavra, enquanto o segundo ''t'' é uma final hieroglífica egípcia, que é adicionada para denotar o gênero feminino. A seguir estão metáteses interessantes das letras do TARO: TORA ''(hebraico)'' = Lei; TROA ''(hebraico)'' = Portão; ROTA ''(latim)'' = roda; ORAT ''(latim)'' = fala, argumenta ou suplica; TAOR ''(egípcio)'' = Täur, a Deusa das Trevas; ATOR ''(egípcio)'' = Athor, a Vênus egípcia. Um certo Sr. Lumley me disse que existe uma palavra Zend ''"tarisk",'' que significa "exigir uma resposta".

Existem baralhos de Tarô italiano, espanhol e alemão, e desde a época de Etteilla também o francês, mas estes últimos não estão tão bem adaptados para o estudo do ocultismo devido às tentativas de "correções" do simbolismo de Etteilla. Os italianos são decididamente os melhores para adivinhação e propósitos ocultistas práticos, e irei, portanto, usá-los como base do presente tratado. Infelizmente, as antigas cartas de uma só cabeça estão obsoletas agora, e as únicas que são feitas são de duas cabeças, o que altera o simbolismo em alguns casos. Descreverei, portanto, sempre que necessário, a parte omitida do desenho ou modelo, colocando-a entre colchetes para marcá-la.

Como já observei, o baralho do Tarô consiste em setenta e oito cartas – ou seja, quatro naipes de quatorze cartas cada e vinte e dois trunfos simbólicos numerados. Os quatro naipes são ―<CENTER><TABLE cellspacing="0" border="1" width="579">
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Italiano'''</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Francês'''</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Inglês'''</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
'''Respondendo a''' </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Bastoni</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Bâtons</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Wands (Varinha), Sceptres (Cetro), or Clubs (Bastão)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Diamantes </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Coppé</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Coupes</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Cups (Copa), Chalices (cálices), or Goblets (taças)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Corações </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Spadé</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Épées</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Swords (Espadas)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Espadas </TD>
</TR>
<TR><TD width="25%" valign="MIDDLE">
Denari</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Deniers</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Money (Dinheiro), Circles (Discos), or Pentacles (Ouros)</TD>
<TD width="25%" valign="MIDDLE">
Clubes</TD>
</TR>
</TABLE>
</CENTER>Cada naipe consiste em Ás, Dois, Três, Quatro, Cinco, Seis, Sete, Oito, Nove, Dez; Fanti ou Valet = Valete; Cavallo = Cavaleiro ou Cavaleiro; Dama ou Reine = Rainha; Ré = Rei.

Os Reis, em cada caso, usam um boné de manutenção sob a coroa; as Rainhas usam apenas a coroa. A Rainha de Ouros e o Valete dos Cetros são os únicos representados de perfil. No naipe de Cetros, o Rei carrega uma varinha semelhante à representada nas cartas pequenas do naipe, enquanto as outras três honras carregam um porrete semelhante ao mostrado para o ás. No naipe de copas, apenas é coberto o que é segurado pela Rainha, mostrando assim as propriedades essencialmente ''femininas'' deste naipe, enquanto o cetro empunhado pelo Rei do naipe anterior mostra o seu carácter mais ''masculino'' .

Se examinarmos cuidadosamente as cartas pequenas, ficaremos impressionados com as semelhanças comparativas de padrão dos Cetros e das Espadas, que só se distinguem um do outro pelo fato de o primeiro ser ''reto'' e o segundo ser ''curvo.'' Notaremos também que os Duques têm peculiaridades próprias, que os distinguem do resto do naipe. O Duque de Cetros forma uma cruz com duas rosas e dois lírios em ângulos opostos; a Cruz entre a Rosa de Sharon e o Lírio do Vale. O Deuce of Cups mostra um pavimento ou pano tesselado onde ficam as xícaras; entre eles está uma espécie de Caduceu, cujas serpentes são substituídas por folheações com cabeça de Leão, que lembram a Serpente Chnuphis dos Gnósticos, e certas formas familiares dos Espíritos Elementais; ''os ocultistas práticos'' saberão ao que me refiro. O Duque de Espadas forma uma espécie de ''Vesica piscis'' encerrando uma rosa mística de cores primárias. O Dois de Ouros é unido por uma faixa contínua de modo a formar um número 8, e representa um como sendo o reflexo do outro, assim como o Universo é o da Idéia Divina.

Os quatro Ases destacam-se por si próprios do resto do baralho, cada um formando, por assim dizer, a Chave do seu respectivo naipe. O Ás de Cetros lembra o Clube de Hércules; é circundado por oito folhas destacadas, cujo formato lembra o da letra hebraica Yod, ou I, e é coroado pelo Símbolo da Tríade representado pelos três ramos podados; é o Símbolo da Força Todo-Poderosa dentro do cubo do Universo, que é mostrado pelas oito folhas, pois oito é o primeiro número cúbico. O Ás de Copas é de origem egípcia, o que pode ser visto mais facilmente no Tarot espanhol. A figura, como um M invertido na frente, é tudo o que resta das serpentes gêmeas egípcias que originalmente a decoravam. Representa as Águas da Criação no primeiro capítulo do Gênesis. É o Símbolo do Poder que recebe e modifica. O Ás de Espadas é uma Espada encimada por uma Coroa, da qual pendem de cada lado uma oliveira e um ramo de palmeira, símbolo de misericórdia e severidade; ao seu redor estão Seis Yods hebraicos, relembrando os Seis dias da Criação Mosaica. É o Símbolo daquela Justiça que mantém o Mundo em ordem, o equilíbrio da Misericórdia e da Severidade. O Ás de Ouros representa a Síntese Eterna, o grande todo do Universo visível, a Realização do poder contrabalançado.

Os 22 trunfos são os símbolos hieroglíficos dos significados ocultos das 22 letras do alfabeto hebraico. Eles são numerados de 0 a 21 inclusive.

<CENTER><TABLE cellspacing="0" border="1" width="779">
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
No. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Italiano </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Francês</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
'''''Inglês.'''''</TD><td>'''''Tradução'''''</td><TD colspan="2" width="15%" valign="MIDDLE">
Letra  Hebraica. </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
1. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Bagatto (PAGAD)</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Bateleur</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Juggler or Magician</TD><td>O Malabarista ou Mágico
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Aleph. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
A </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
2. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Papessa</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Papesse</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The High Priestess, or Female Pope</TD><td> A Alta Sacerdotisa, ou Papa Mulher
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Beth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
B </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
3. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Imperatrice</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Impératrice</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Empress</TD><td>A Imperatriz
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Gimel. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
G </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
4. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Imperatore</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Empereur</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Emperor</TD><td>O Imperador
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Daleth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
D </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
5. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Papa</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Pape </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Hierophant or Pope </TD><td>O Hierofante ou Papa
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
He. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
H </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
6. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Gli Amanti</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Amoureux</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Lovers</TD><td>Os Amantes
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Vau. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
V </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
7. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Carro</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Chariot</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Chariot</TD><td>A Carruagem
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Zain. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Z </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
8. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Giustizia</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Justice</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Justice</TD><td>Justiça
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Cheth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
CH </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
9. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Eremita</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Ermite</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Hermit</TD><td>O Eremita
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Teth. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
T </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
10. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Rota Di Fortuna</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Roue de Fortune</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Wheel of Fortune </TD><td>A Roda da Fortuna
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Yod. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
I </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
11. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Forza</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Force</TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Strength, Fortitude </TD><td>Força, fortaleza
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Kaph. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
K </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
12. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Penduto</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Pendu </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Hanged Man </TD><td>O Enforcado
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Lamed. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
L </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
13. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Morte</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Mort </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Death</TD><td>Morte
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Mem. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
M </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
14. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Temperanza </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Temperance </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
Temperance </TD><td>Temperança
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Nun. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
N </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
15. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Diavolo </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Diable </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Devil </TD><td>O Diabo
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Samech. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
S </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
16. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Torre</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Maison-Dieu </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Lightning-struck Tower </TD><td>A Torre -Atingida por um Raio
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Ayin. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
O </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
17. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Stelle </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Etoile </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Star </TD><td>A Estrela
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Pe. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
P </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
18. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Luna </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
La Lune </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Moon </TD><td>A Lua
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Tzaddi. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Tz </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
19. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Sole </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Soleil </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Sun </TD><td>O Sol
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Qoph. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Q </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
20. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
L'Angelo</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Jugement </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Last Judgment </TD><td>O Último Julgamento
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Resh. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
R </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
0. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Matto (MAT)</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Fou </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Foolish Man </TD><td>O Tolo
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Shin. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Sh </TD>
</TR>
<TR><TD width="3%" valign="MIDDLE">
21. </TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Il Mondo</TD>
<TD width="31%" valign="MIDDLE">
Le Monde </TD>
<TD width="20%" valign="MIDDLE">
The Universe </TD><td>O Universo
</td><TD width="12%" valign="MIDDLE">
Tau. </TD>
<TD width="3%" valign="MIDDLE">
Th </TD>
</TR>
</TABLE>
</CENTER>

===Simbolismo de cada uma das Chaves ===
Descreverei agora cuidadosamente o simbolismo de cada uma dessas chaves hieroglíficas.

'''1. ''O Malabarista ou Mágico''''' ''.'' Diante de uma mesa coberta com os utensílios de sua arte está a figura de um malabarista, com uma mão levantada segurando uma varinha (em alguns maços, uma xícara), a outra apontada para baixo. Ele usa um boné de manutenção como o dos reis, cuja aba larga forma uma espécie de auréola em volta da cabeça. Seu corpo e braços formam a forma da letra hebraica Aleph, à qual esta carta corresponde. Ele simboliza ''a vontade.''

'''2. ''A Alta Sacerdotisa, ou Papa Mulher.''''' Uma mulher coroada com uma alta mitra ou tiara (a cabeça rodeada por um véu), uma estola (ou cruz solar) no peito e o Livro da Ciência aberto na mão. Ela representa ''Ciência, Sabedoria ou Conhecimento.''

'''3. ''A Imperatriz.''''' Mulher alada e coroada sentada num trono, tendo numa das mãos um cetro com um globo encimado por uma cruz, enquanto a outra repousa sobre um escudo com uma águia brasonada em cujo peito está a cruz. Ela é o Símbolo da ''Ação,'' resultado da união da Ciência e da Vontade.

'''4. ''O Imperador.''''' Ele é coroado (e encostado em um trono, suas pernas formam uma cruz e ao lado dele, sob sua mão esquerda, está um escudo com o brasão de uma águia). Na mão direita ele carrega um cetro semelhante ao da Imperatriz. Seu corpo e braços formam um triângulo, do qual sua cabeça é o vértice, de modo que toda a figura representa um triângulo acima de uma cruz. Ele representa ''a Realização.''

'''5. ''O Hierofante ou Papa.''''' É coroado com a tiara papal e sentado entre os dois pilares de Hermes e de Salomão, com a mão direita faz o sinal do esoterismo e com a esquerda apoia-se num bastão encimado por uma cruz tripla. (Diante dele ajoelham-se dois ministros.) Ele é o símbolo da ''Misericórdia'' e ''da Beneficência.''

'''6. ''Os Amantes.''''' Isso geralmente é descrito como representando o Homem entre o Vício e a Virtude, enquanto um gênio alado ameaça o Vício com seu dardo. Mas estou bastante inclinado à opinião de que representa o Microprosopus Cabalístico entre Binah e Malkuth ''(ver'' meu ''Kabbalah Unveiled),'' enquanto a figura acima mostra a Influência descendente de Kether. Geralmente é considerado como ''Prova'' ou ''Julgamento;'' mas estou inclinado a sugerir ''Disposição Sábia'' como seu significado.

'''7. ''A carruagem.''''' Este é um símbolo muito complicado e importante, que foi restaurado por Eliphas Levi. Representa um Conquistador coroado e portando um cetro, andando em uma carruagem cúbica, encimada por quatro colunas e um dossel, e puxada por dois cavalos, um dos quais olha para frente, enquanto o outro vira a cabeça em sua direção. (Duas rodas são mostradas na figura completa de uma só cabeça.) Representa o ''Triunfo'' e ''a Vitória'' da Justiça e do Julgamento.

'''8. ''Justiça.''''' Mulher coroada e sentada num trono (entre duas colunas), segurando na mão direita uma espada vertical e na esquerda a balança. Ela simboliza ''Equilíbrio'' e ''Justiça.''

'''9. ''O Eremita.''''' Um homem velho e barbudo, envolto em um manto e com a cabeça coberta por um capuz, carregando na mão direita a lanterna da ciência oculta, enquanto na esquerda segura sua varinha mágica meio escondida sob o manto. Ele é ''Prudência.''

'''10. ''A Roda da Fortuna''''' . Uma roda de ''sete'' raios (as duas metades das cartas de duas cabeças formam ''oito'' raios, o que é incorreto) girando (entre duas colunas verticais). No lado ascendente está um animal subindo, e no lado descendente está uma espécie de macaco descendente; ambas as formas estão ligadas à roda. Acima está a forma de um anjo (ou uma esfinge em alguns) segurando uma espada em uma mão e uma coroa na outra. Este símbolo muito complicado está muito desfigurado e foi bem restaurado por Levi. Simboliza ''a Fortuna,'' boa ou má.

'''11. ''Força ou Fortaleza.''''' Uma mulher coroada com coroa e boné de manutenção, que calmamente, e sem esforço, fecha as mandíbulas de um leão furioso. Ela representa ''a Força.''

'''12. ''O Enforcado.''''' Este símbolo extraordinário é quase ininteligível nas cartas de duas cabeças. Apropriadamente, representa um homem pendurado de cabeça para baixo em uma espécie de forca por um pé (suas mãos estão amarradas atrás das costas de tal maneira que seu corpo forma um triângulo com a ponta para baixo) e suas pernas uma cruz acima dele. (Dois sacos ou pesos estão presos às suas axilas.) Ele simboliza ''o Sacrifício.''

'''13. ''Morte.''''' Um esqueleto armado com uma foice (com a qual ele corta cabeças em um prado como se fosse grama). Ele significa ''Transformação'' ou ''Mudança.''

'''14. ''Temperança''''' Um anjo com o sinal do Sol na testa Derramando líquido de um recipiente para outro. Ela representa ''Combinação.''

'''15. ''O Diabo.''''' Um demônio com chifres e asas com garras de águia (em pé sobre um altar ao qual dois demônios menores estão presos por uma coleira e uma corda). Na mão esquerda ele carrega um cetro com cabeça de fogo. Ele é a imagem do ''Destino'' ou ''da Fatalidade,'' do bem ou do mal.

'''16. ''A Torre Atingida por um Raio.''''' Uma Torre cuja parte superior é como uma coroa, atingida por um raio. (Dois homens caem de cabeça, um dos quais está numa atitude que forma a letra hebraica ''Ayin.)'' Faíscas e ''detritos'' estão caindo. Mostra ''ruína, ruptura.''

'''17. ''A estrela.''''' Uma figura feminina nua derrama água sobre a terra de dois vasos. Nos céus acima dela brilha a Estrela Flamejante dos Magos (cercada por outras sete), árvores e plantas crescem sob sua influência mágica (e em uma delas pousa a borboleta de Psique). Ela é a estrela da ''Esperança.''

'''18. ''A Lua.''''' A lua brilhando no céu, gotas de orvalho caindo, um lobo e um cachorro uivando para a Lua, e parados ao pé de duas torres, um caminho que se perde no horizonte (e está salpicado de gotas de sangue, um lagostim emblemático do signo de Câncer, regido pela Lua, rasteja pela água em primeiro plano em direção à terra). Simboliza ''Crepúsculo, Decepção'' e ''Erro.''

'''19. ''O Sol.''''' O Sol enviando seus raios sobre duas crianças, que sugerem o signo de Gêmeos. (Atrás deles há um muro baixo.) Significa ''Felicidade Terrena.''

'''20. ''O Juízo Final.''''' Um anjo nos céus tocando uma trombeta, à qual está anexado um estandarte com uma cruz. Os Mortos levantam-se dos seus túmulos. Significa ''Renovação, Resultado.''

'''0. ''O Enforcado.''''' Um homem com boné de bobo, vestido de bobo da corte, com uma bengala e uma trouxa no ombro. Diante dele está a borboleta do prazer que o atrai (enquanto em algumas matilhas um tigre, em outras um cachorro, o ataca por trás). Significa ''Loucura, Expiação.''

'''21. ''O Universo.''''' Dentro de uma guirlanda de flores está uma figura feminina nua, exceto por um lenço leve. Ela representa a Natureza e a Presença Divina nela. Em cada mão ela deveria carregar uma varinha. Nos quatro ângulos da carta estão os quatro animais querubins do Apocalipse. Acima, a Águia e o Homem; abaixo, o Leão e o Touro. Representa ''Conclusão, Recompensa.''

Assim, toda a série dos vinte e dois trunfos dará uma sentença conectada que pode ser lida assim: - A ''Vontade'' Humana (1) iluminada pela ''Ciência'' (2) e manifestada pela

''A ação'' (3) deve encontrar a sua ''Realização'' (4) em atos de ''Misericórdia'' e ''Beneficência'' (5). A ''Disposição Sábia'' (6) deste lhe dará ''a Vitória'' (7) através ''do Equilíbrio'' (8) e ''da Prudência'' (9), sobre as flutuações da ''Fortuna'' (10). ''A Fortaleza'' (11), santificada pelo ''Sacrifício'' de Si Mesmo (12), triunfará sobre a própria ''Morte'' (13) e, portanto, uma ''Combinação'' Sábia (14) permitirá que ele desafie ''o Destino'' (15). Em cada ''Infortúnio'' (16) ele verá a Estrela da ''Esperança'' (17) brilhar no crepúsculo da ''Decepção'' (18); e ''a Felicidade'' final (19) será o ''Resultado'' (20). ''A loucura'' (0), por outro lado, trará uma ''recompensa'' maligna (21).

Para preparar o baralho para a adivinhação, escreva no topo de cada carta seu número e significado quando estiver na posição correta, e na parte inferior seu significado quando invertido. Para facilitar isso e ajudar na leitura, acrescento aqui uma lista de cartas com os significados, que, creio, responderão a todos os propósitos práticos. I. significa Invertido.

===Significado das Cartas===
'''1. ''O Malabarista ou Mágico.''''' ''--'' Vontade, Força de Vontade, Destreza; I. Vontade aplicada a fins malignos ''',''' Fraqueza de Vontade, Astúcia, Maldade.

'''2. ''A Grande Sacerdotisa''''' ''.--'' Ciência, Sabedoria, Conhecimento, Educação; I. Presunção, Ignorância, Inabilidade, Conhecimento Superficial.

'''3. ''A Imperatriz''''' ''.--'' Ação, Plano, Empreendimento de Movimento em um assunto, Iniciativa; I. Inação, desperdício de poder, falta de concentração, vacilação.

'''4. ''O Imperador''''' ''.--'' Realização, Efeito, Desenvolvimento; I. Paralisação, Cheque, Imaturo, Verde.

'''5. ''O Hierofante ou Papa.''''' Misericórdia, Beneficência, Bondade, Bondade; I. Excesso de bondade, fraqueza, Exercício tolo de generosidade.

'''6. ''Os Amantes''''' ''.--'' Disposições Sábias, Provas, Provações Superadas; I. Planos imprudentes, fracasso quando postos à prova.

'''7. ''A Carruagem''''' ''.--'' Triunfo, Vitória, Superação de obstáculos; I. Derrubado, conquistado por obstáculos no último momento.

'''8. ''Themis, ou Justiça''''' ''.'' Equilíbrio, Equilíbrio, Justiça; I. Intolerante, falta de equilíbrio, abuso de justiça, excesso de severidade, desigualdade, preconceito.

'''9 ''. O Eremita''''' ''.--'' Prudência, Cautela, Deliberação; I. Excesso de prudência, timorismo, medo.

'''10. ''A Roda da Fortuna.--''''' Boa Fortuna, Sucesso, Sorte Inesperada; I. Má sorte, fracasso, azar inesperado.

'''11. ''Força ou Fortitude''''' ''.--'' Poder, Poder, Força, Força, Fortitude; I. Abuso de poder, arrogância, falta de coragem.

'''12. ''O Enforcado''''' ''.--'' Auto-sacrifício, Sacrifício, Devoção, Limite; I. Egoísmo, Desvinculado, Sacrifício parcial.

'''13. ''Morte''''' ''.--'' Morte, Mudança, Transformação, Alteração para pior; I. A morte escapou, Mudança parcial, Alteração para melhor.

'''14. ''Temperança''''' ''.--'' Combinação, Conformação, União; I. Combinações imprudentes, desunião, conflitos de interesses, etc.

'''15. ''O Diabo.--''''' Fatalidade para o bem; I. Fatalidade pelo Mal.

'''16. ''A Torre Atingida por um Raio'' . -''' Ruína, Ruptura, Derrubada, Perda, Falência; I. Estas em grau mais ou menos parcial.

'''17. ''A Estrela.--''''' Esperança, Expectativa, Promessas Brilhantes; I. Esperanças não realizadas, Expectativas frustradas ou realizadas em menor grau.

'''18. ''A Lua''''' ''.--'' Crepúsculo, Decepção, Erro; I. Flutuação, pequenas decepções, erros insignificantes.

'''19. ''O Sol''''' ''.--'' Felicidade, Conteúdo, Alegria; I. Estes em menor grau.

'''20. ''O Juízo Final.--''''' Renovação, Resultado, Determinação de uma Matéria; I. Adiamento de Resultado, Atraso, Matéria reaberta posteriormente.

'''0. ''O Enforcado''''' ''. -'' Tolice, Expiação, Vacilação; I. Hesitação, Instabilidade, Problemas daí decorrentes.

'''21. ''O Universo''''' ''.--'' Conclusão, Boa Recompensa; I. Recompensa maligna ou recompensa.

'''22. ''Rei dos Cetros''''' ''.--'' Homem que vive no campo, Cavalheiro Country, Conhecimento, Educação; I. Homem naturalmente bom, mas severo, Conselho, Conselho, Deliberação.

'''23. ''Rainha dos Cetros''''' ''.--'' Mulher que vive no campo, Senhora do Solar, Amor ao Dinheiro, Avareza, Usura; I. Uma Mulher boa e virtuosa, mas rigorosa e econômica, Obstáculos, Resistência, Oposição.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Partida, Separação, Desunião; I. Ruptura, discórdia, briga.

'''25. ''Valete de Cetros''''' ''.--'' Um Bom Estranho, Boas Notícias, Prazer, Satisfação; I. Notícias ruins, descontentamento, desgosto, preocupação.

'''26. ''Dez de Cetros''''' ''.--'' Confiança, Segurança, Honra, Boa Fé; I. Traição, Subterfúgio, Duplicidade, Ordem.

'''27. ''Nove de Cetros''''' ''.--'' Ordem, Disciplina, Bom Arranjo, Disposição; I. Obstáculos, Cruzamentos, Atraso, Desprazer.

'''28. ''Oito de Cetros''''' ''.--'' Compreensão, Observação, Direção; I. Brigas, Disputas intestinais, Discórdia.

'''29. ''Sete de Cetros''''' ''.--'' Sucesso, Ganho, Vantagem, Lucro, Vitória; I. Indecisão, Dúvida, Hesitação, Constrangimento, Ansiedade.

'''30. ''Seis de Cetros''''' ''.--'' Tentativa, Esperança, Desejo, Desejo, Expectativa; I. Infidelidade, Traição, Deslealdade, Perfídia.

'''31. ''Cinco dos Cetros''''' ''.--'' Ouro, Opulência, Ganho, Herança, Riqueza, Fortuna, Dinheiro; I. Processo Judicial, Sentença, Lei, Advogado, Tribunal.

'''32. ''Quatro dos Cetros''''' ''.--'' Sociedade, União, Associação, Concórdia, Harmonia; I. Prosperidade, Sucesso, Felicidade, Vantagem.

'''33. ''Três de Cetros''''' ''.--'' Empreendimento, Empreendimento, Comércio, Comércio, Negociação; I. Esperança, Desejo, Tentativa, Desejo.

'''34. ''Dois de Cetros''''' ''.--'' Riqueza, Fortuna, Opulência, Magnificência, Grandeza; I. Surpresa, Assombro, Evento, Ocorrência Extraordinária.

'''35. ''Ás de Cetros''''' ''.--'' Nascimento, Início, Começo, Origem, Fonte; I. Perseguição, Perseguições, Voilência, Vexação, Crueldade, Tirania.

'''36. ''Rei de Copas''''' ''.--'' Um Homem Justo, Bondade, Bondade, Liberalidade, Generosidade; I. Um homem de boa posição, mas astuto em suas relações, desconfiança, dúvida, suspeita.

'''37. ''Rainha de Copas''''' ''.--'' Uma Mulher Justa, Sucesso, Felicidade, Vantagem, Prazer; I. Uma mulher em boa posição, mas intrometida e desconfiada; Sucesso, mas com alguns problemas associados.

'''38. ''Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Chegada, Aproximação, Avanço; I. Duplicidade, Abuso de Confiança, Fraude, Astúcia.

'''39. ''Valete de Copas''''' ''.--'' Uma Juventude Justa, Confiança, Probidade, Discrição, Integridade; I. Um bajulador, um engano, um artifício.

'''40. ''Dez de Copas''''' ''.--'' A Cidade onde se reside, Honra, Consideração, Estima, Virtude, Glória, Reputação; I. Combate, Conflito, Oposição, Diferenças, Disputa.

'''41. ''Nove de Copas''''' . - Vitória, Vantagem, Sucesso, Triunfo, Dificuldades superadas; I. Falhas, Erros, Erros, Imperfeições.

'''42. ''Oito de Copas''''' .--Uma linda garota, amizade, apego, ternura; I. Alegria, Festa, Alegria, Prazer.

'''43. ''Sete de Copas''''' .--Ideia, Sentimento, Reflexão, Projeto; I. Plano, Desenho, Resolução, Decisão.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' O Passado, passado, Desbotado, Desaparecido, Desaparecido; I. O Futuro, o que está por vir, Em Breve, Em Breve.

'''45. ''Cinco de Copas''''' ''.--'' União, Junção, Casamento, Herança; I. Chegada, Retorno, Notícias, Surpresa, Projetos falsos.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' Tédio, Desprazer, Descontentamento, Insatisfação; I. Novo Conhecimento, Conjectura, Sinal, Pressentimento.

'''47 ''. Três de Copas''''' ''.--'' Sucesso, Triunfo, Vitória, Questão Favorável; I. Expedição de negócios, Rapidez, Rapidez, Vigilância.

'''48. ''Dois de Copas''''' ''.--'' Amor, Apego, Amizade, Sinceridade, Carinho; I. Desejos cruzados, Obstáculos, Oposição, Empecilhos.

'''49. ''Ás de Copas''''' ''.--'' Festa, Banquete, Bom Ânimo; I. Mudança, Novidade, Metamorfose, Inconstância.

'''50. ''Rei de Espadas''''' ''.--'' Um Advogado, um Homem de Lei, Poder, Comando, Superioridade, Autoridade; I. Um homem perverso, desgosto, preocupação, tristeza, medo, perturbação.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Viúva, Perda, Privação, Ausência, Separação; I. Uma mulher má, mal-humorada e preconceituosa, Riqueza e discórdia, Abundância junto com preocupação, Alegria com tristeza.

'''52. ''Cavaleiro de Espadas''''' ''.--'' Um Soldado, um homem cuja profissão são armas, Habilidade, Capacidade, Endereço, Prontidão; I. Tolo vaidoso, Ingenuidade, Simplicidade.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' Um Espião, Negligente, Autoridade; I. O imprevisto, Vigilância, Apoio.

'''54. ''Dez de Espadas''''' ''. -'' Lágrimas, Aflição, Dor, Tristeza; I. Sucesso Passado, Vantagem Momentânea.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' Um Eclesiástico, um Sacerdote, Consciência. Probidade, Boa Fé, Integridade; I. Desconfiança sábia, suspeita, medo, dúvida, caráter obscuro.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' Doença, Calúnia, Crítica, Culpa; I. Traição no Passado, Evento, Acidente, Incidente Notável.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' Esperança, Confiança, Desejo, Tentativa, Desejo; I. Conselho Sábio, Bom Conselho, Sabedoria, Prudência, Circunspecção.

'''58. ''Seis de Espadas''''' ''.--'' Enviado, Mensageiro, Viagem, Viagem; I. Declaração, Amor proposto, Revelação, Surpresa.

'''59. ''Cinco de Espadas''''' ''.--'' Luto, Tristeza, Aflição; I. Problemas de perdas (mesmo significado, invertido ou não).

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' Solidão, Retiro, Abandono, Solitário, Eremita; I. Economia, Precaução, Regulação de Despesas.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' Uma Freira, Separação, Remoção, Ruptura, Briga; I. Erro, confusão, desgoverno, desordem.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' Amizade, Valor, Firmeza, Coragem; I. Falsos amigos, traição, mentiras.

'''63. ''Ás de Espadas''''' ''.--'' Triunfo, Fecundidade, Fertilidade, Prosperidade; I. Constrangimento, amor tolo e sem esperança, obstáculo, obstáculo.

'''64. ''Rei de Ouros''''' ''.--'' Um Homem Sombrio, Vitória, Bravura, Coragem, Sucesso; I. Um homem velho e cruel, um homem perigoso, dúvida, medo, perigo, perigo.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' Uma Mulher morena, uma Mulher generosa, Liberalidade, Grandeza de Alma, Generosidade; I. Certo Mal, uma Mulher desconfiada, uma Mulher justamente considerada com Suspeita, Dúvida, Desconfiança.

'''66. ''Cavaleiro de Ouros''''' ''.--'' Um Homem útil, Confiável, Sabedoria, Economia, Ordem, Regulação; I. Um Homem valente, mas desempregado, Ocioso, Desempregado, Negligente.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' Uma Juventude sombria, Economia, Ordem, Governo, Gestão; I. Prodigalidade, Profusão, Desperdício, Dissipação.

'''68. ''Dez de Ouros''''' ''.--'' Casa, Habitação, Habitação, Família; I. Jogos de azar, Dissipação, Roubo, Perda.

'''69. ''Nove de Ouros''''' ''.--'' Discrição, Circunspecção, Prudência, Discernimento; I. Engano, Má-fé, Artifícios, Engano.

'''70. ''Oito de Ouros''''' ''.--'' Uma Menina morena, Beleza, Franqueza, Castidade, Inocência, Modéstia; I. Bajulação, Usura, Hipocrisia, Astuto.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' Dinheiro, Finanças, Tesouro, Ganho, Lucro; I. Perturbação, Preocupação, Ansiedade, Melancolia.

'''72. ''Seis de Ouros''''' ''.--'' Presentes, Presentes, Gratificação: I. Ambição, Desejo, Paixão, Objetivo, Saudade.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Amante ou Senhora, Amor, Doçura, Carinho, Amor Puro e Casto; I. Amor vergonhoso, imprudência, licenciosidade, devassidão.

'''74. ''Quatro de Ouros''''' ''.--'' Prazer, Alegria, Prazer, Satisfação; I. Obstáculos, obstáculos.

'''75. ''Três de Ouros''''' ''.--'' Nobreza, Elevação, Dignidade, Posição, Poder; I. Crianças, Filhos, Filhas, Jovens, Formatura.

'''76. ''Dois de Ouros''''' ''.--'' Constrangimento, Preocupação, Dificuldades; I. Carta, Missiva, Epístola, Mensagem.

'''77. ''Ás de Ouros.--''''' Contentamento Perfeito, Felicidade, Prosperidade, Triunfo; I. Bolsa de Ouro, Dinheiro, Ganho, Ajuda, Lucro, Riquezas. As seguintes observações adicionais podem ser úteis para o Cartomante inexperiente. Eles são retirados principalmente de Etteilla.

'''24. ''Cavaleiro dos Cetros''''' ''.--'' Esta carta não deve ser lida isoladamente; significa a Partida da carta que o segue. I. Novamente, observe a carta que o segue; se for mulher, brigue com mulher; se for dinheiro, então perda de dinheiro, etc.

'''25. ''Valete dos Cetros''''' ''.--'' I. Observe entre quais cartas a Notícia cai, o que mostrará de onde ela vem e de que natureza ela é.

'''34. ''Deuce of Sceptres''''' ''.--'' I. Se as cartas caírem 49 I., 34 I., você ficará surpreso com uma mudança. Se 47, 49 I., 34 I., será feliz; mas o inverso se caírem 54, 49 I., 34 I.

'''38. ''O Cavaleiro de Copas''''' ''.--'' Isto mostra a chegada da carta que o segue, como 38, 54, a chegada da aflição ou tristeza; 38, 39, a visita de um belo jovem, etc.

'''43. ''Sete de Copas''''' ''.--'' Explica a carta que se segue; assim, 43, 30, 33, A ideia de tentar algum empreendimento. Isto será novamente modificado pelas seguintes cartas.

'''44. ''Seis de Copas''''' ''.--'' Mostra que o que o precede é passado, já ocorreu; ou se I., o que vai acontecer.

'''46. ''Quatro de Copas''''' ''.--'' As cartas a seguir podem mostrar o motivo do descontentamento ou ansiedade; as cartas anteriores, de onde se originou.

'''51. ''Rainha de Espadas''''' ''.--'' Isto não deve necessariamente ser considerado isoladamente; pode significar que a pessoa simbolizada pelas cartas próximas acabou de perder, ou provavelmente perderá em breve, esposa ou marido. Em alguns casos, pode significar apenas que, se duas pessoas se casarem, uma morrerá algum tempo antes da outra, mas não necessariamente que o acontecimento ocorrerá imediatamente.

'''53. ''Valete de Espadas''''' ''.--'' I. Se 72, 53 I. Um presente inesperado. Se 53 I., 54, tristeza inesperada, etc.

'''55. ''Nove de Espadas''''' ''.--'' I. A carta a seguir mostrará em quem ou em que desconfiar, etc.

'''56. ''Oito de Espadas''''' ''.--'' I. Mostra Traição ou Engano no passado, e será explicado pelas cartas vizinhas.

'''57. ''Sete de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas a seguir mostrarão se será bom seguir ou não o conselho dado. Além disso, as cartas anteriores mostrarão de quem e por que vem o conselho.

'''60. ''Quatro de Espadas''''' ''.--'' I. As cartas próximas mostrarão se é a saúde ou o dinheiro que requer cuidados.

'''61. ''Três de Espadas''''' ''.--'' I. Pode mostrar simplesmente que algo está perdido ou extraviado por um tempo.

'''62. ''Dois de Espadas''''' ''.--'' I. Se confirmado pelas outras cartas, pode simplesmente significar que os amigos não são ''de muita utilidade'' para o questionador no assunto em consideração.

'''65. ''Rainha de Ouros''''' ''.--'' I. (Se esta carta não significa nenhuma ''pessoa'' em particular ). Se 65 I. , 31 I. , não se diz que haverá ação judicial. Se 31 I. , 65 I. , se você ganhar seu caso, não ficará muito melhor com isso.

'''67. ''Valete de Ouros''''' ''.--'' I. Consulte as cartas a seguir para ver em que a pessoa é pródiga. Se 67 I. , 57 I. , pode significar simplesmente que a pessoa gosta muito de dar conselhos, se intromete demais nos negócios dos outros.

'''71. ''Sete de Ouros''''' ''.--'' I. A próxima carta mostrará o motivo da ansiedade, e assim por diante.

'''73. ''Cinco de Ouros''''' ''.--'' Mostra simplesmente que existe alguém a quem a pessoa ama.

As Cartas da Corte, e especialmente os I. is e I. inhas, podem ser consideradas como representando pessoas; neste caso, o seu significado adicional não deve ser lido. As Espadas representam pessoas muito sombrias; Pentáculos, aqueles não tão escuros; Copos, gente bastante justa; Varinhas ou Cetros, aqueles muito mais justos, e assim por diante. Muitas Varinhas juntas podem significar festa, muitas Copas fazendo amor, Espadas brigando e problemas, Moedas ou dinheiro de Ouros.

Quando o modo de leitura das cartas exigir que o consultor seja representado, ele deverá escolher um dos I. is para se representar, de acordo com sua compleição. Se uma senhora consultar as cartas, deixe-a pegar uma das Rainhas; se ela for bastante bela, a Rainha de Copas; se ela for muito bela, a Rainha de Paus ou Cetros. Se o inquiridor for um jovem ou um menino, deixe-o levar um dos Cavaleiros; se for uma menina muito jovem, deixe-a levar o Valete, etc. O plano de Etteilla era levar duas das Chaves para Significadores, aquela respondendo ao Papa para um homem, aquela respondendo à Suma Sacerdotisa para uma mulher; mas não acho que isso esteja tão bem. O pior do sistema de Etteilla é que ele destrói tão completamente os significados das Chaves em sua tentativa de reorganizá-las, que as torna praticamente inúteis para propósitos ocultos mais elevados.

{{Livros Raros}}
 
 
Esta artigo pertence às categorias [[:Categoria:Tarot|Tarot]].
 
Conheça mais [[:Categoria:Categorias|'''Categorias do Ocultura''']]

[[Categoria:Tarot]]

<references />